湖南省S12聯(lián)盟20222023學(xué)年高三4月熱身卷（三）語(yǔ)文試題（）

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語(yǔ)文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一宋代是一個(gè)商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁盛，物質(zhì)生產(chǎn)水平獲得極大提升的歷史時(shí)期。包括糧食、蔬果、肉類(lèi)等在內(nèi)的各種飲食物資相對(duì)豐富，加之隨著海外貿(mào)易往來(lái)的日益勃興，飲食文化交流漸趨頻繁，極大地豐富了民眾的飲食生活。

宋人王栐指出，趙宋立國(guó)時(shí)崇尚儉樸，少以金銀等貴金屬制作日常器用。承平日久，風(fēng)氣逐漸發(fā)生改變，神宗元豐年間，社會(huì)上不少人不顧謹(jǐn)身節(jié)用之道，“以惰為樂(lè)，以侈相驕”，日常飲食講究精致細(xì)膩，“一人而兼數(shù)人之食，飲酒宴樂(lè)、游蕩無(wú)度”，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。官僚士大夫宴請(qǐng)賓客，酒必要國(guó)家內(nèi)酒庫(kù)所供，果肴追求遠(yuǎn)方珍異品種，食物講究品類(lèi)豐富。南宋時(shí)期，社會(huì)上一度風(fēng)俗好奢，人情好勝，“競(jìng)尚華居，競(jìng)服靡衣，競(jìng)嗜珍饌，競(jìng)用美器”，同北宋初年清儉的社會(huì)風(fēng)尚不可同日而語(yǔ)。

一些有識(shí)之士對(duì)此有所警覺(jué)，尤其是文人士大夫群體，以筆為器，以文為據(jù)，從各個(gè)角度進(jìn)行勸誡和警示，力圖使節(jié)儉飲食成為一種生活習(xí)慣?！俺?，惡之大也”。羅大經(jīng)指出“節(jié)儉之益非止一端”，并從節(jié)儉“養(yǎng)德”“養(yǎng)壽”“養(yǎng)神”“養(yǎng)氣”等幾個(gè)方面進(jìn)行闡發(fā)。“以?xún)€立名，以奢自敗”，節(jié)儉是立德之根本，也作為評(píng)判個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)逐漸深入人心。呂蒙正出身貧寒，位及宰相之后講求美食尤其喜食雞舌湯。一日游賞后花園遙見(jiàn)墻角雞毛堆積如山，隨行者趁機(jī)提醒：“雞一舌耳，相公一湯用幾許舌？食湯凡幾時(shí)？”呂蒙正幡然悔悟，自此不食雞舌湯，并及時(shí)檢省自身德行。南宋大臣李綱功勛卓著，但私藏頗豐，飲食生活奢靡，“每饗客，肴饌必至百品；遇出，則廚傳數(shù)十擔(dān)”，因此受到人們的批評(píng)，世人認(rèn)為他奢侈浪費(fèi)過(guò)度，有德不配位之嫌。

時(shí)人認(rèn)為帝王飲食習(xí)慣不僅事關(guān)個(gè)人德行修養(yǎng)，而且與國(guó)家治亂興衰相關(guān)，以飲食節(jié)儉規(guī)諫帝王的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。北宋名臣范祖禹規(guī)勸帝王儉以養(yǎng)德，避免奢侈靡費(fèi)。蘇軾提出身為人君“廣取以給用，不如節(jié)用以廉取之為易也”，倡導(dǎo)德行節(jié)儉。曾鞏也有類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)，在論及國(guó)用之時(shí)力倡節(jié)儉為先，認(rèn)為“用之有節(jié)，則天下雖貧，其富易致也”。紹熙初年光宗即位，彭龜年上疏分析南遷以來(lái)面臨的窘迫形勢(shì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家之所以困乏，軍民之所以窮悴，士大夫之所以驕墮，皆由一“侈”字起，“侈生于逸，逸生于豫，日益滋長(zhǎng)，恐致蠱敗”，規(guī)勸新帝戒奢從簡(jiǎn)。

名相寇準(zhǔn)作風(fēng)奢侈，子孫后代“習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”，被作為奢侈敗家的典型，成為士大夫自我反思和規(guī)勸教育后人的案例。司馬光在《訓(xùn)儉示康》中列舉了諸多奢侈浪費(fèi)而導(dǎo)致家道衰落的事例，明確提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，意在勸誠(chéng)后人謹(jǐn)守節(jié)儉之道，避免沉湎于奢侈浪費(fèi)的生活風(fēng)尚，這句話(huà)逐漸傳播開(kāi)來(lái)并成為后世宣揚(yáng)節(jié)儉理念的警句名言。

總體來(lái)看，面對(duì)飲食奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象，宋代士大夫大力宣揚(yáng)戒奢從簡(jiǎn)的生活理念，努力營(yíng)造“儉以養(yǎng)德”的社會(huì)氛圍。經(jīng)過(guò)不斷的宣揚(yáng)與倡導(dǎo)，廣大民眾逐漸接受“節(jié)儉為美”的德行規(guī)范。

“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等成為上至帝王將相，下至黎民百姓信服遵循的至理名言，時(shí)至今日依然發(fā)人深省。

（摘編自紀(jì)昌蘭《“戒奢從簡(jiǎn)”：宋代飲食風(fēng)氣與節(jié)儉觀(guān)念的提倡）

材料二實(shí)付款1分錢(qián)的湯勺，新人紅包1元入手的檸檬茶，多重優(yōu)惠券疊加后5元一斤的糖炒板栗……

近年來(lái)，在青年人中掀起了一股新節(jié)儉主義的熱潮，這折射出了青年人的新消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念，其精髓是說(shuō)不，即對(duì)一切奢華鋪張、刻意張揚(yáng)、名牌崇拜說(shuō)不，它著眼省錢(qián)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性?xún)r(jià)比、使用率等。與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，堅(jiān)持“省錢(qián)而不降品位，省錢(qián)而不失時(shí)尚”“省錢(qián)而不減體面”等原則，力圖以簡(jiǎn)約樸素的方式還原生活本真：消費(fèi)上明白自己的真實(shí)需要，真正做到能適可而止；不盲目攀比，不刻意追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)……

新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是新時(shí)代維護(hù)國(guó)家安全的題中之義。盡管目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但仍需長(zhǎng)期堅(jiān)持勤儉節(jié)約的建設(shè)方針。

踐行新節(jié)儉主義，學(xué)校是勤儉教育的重要陣地，課堂教學(xué)是學(xué)校勤儉教育的主渠道。我們要在教材中增加勤儉教育的相關(guān)內(nèi)容，組織力量開(kāi)發(fā)勤儉教育的校本課程，給勤儉教育的理論與實(shí)踐課程留足課時(shí)；制定校園文明公約；教師要做節(jié)儉的楷模。作為第一任教師，父母也要著重培養(yǎng)勤儉持家的生活習(xí)慣，可結(jié)合自家特點(diǎn)，提煉和形成以勤儉為主題的家訓(xùn)文化，弘揚(yáng)勤儉持家的美德。

青年，是最富于創(chuàng)造力的群體，可在最小消耗的條件下辦成大事，如在消費(fèi)生活中，可探索出聚餐出游AA、自己動(dòng)手DIY，以及“滯后15個(gè)月”“百元周活動(dòng)”“光盤(pán)行動(dòng)”等方式。踐行新節(jié)儉主義，貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持和積累，在日常生活中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細(xì)算，真正把有限的資金和資源用在刀刃上。

總之，踐行新節(jié)儉主義，必須全員發(fā)力。各個(gè)主體都要從自身做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起，從小事做起，全員合力營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍，使“不想浪費(fèi)、不能浪費(fèi)、不敢浪費(fèi)”蔚然成風(fēng)。這樣，新節(jié)儉主義才算是深入人心了。

（摘編自賀才樂(lè)《年輕人的“新節(jié)儉主義”火了》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．節(jié)儉不僅僅是一種生活習(xí)慣，還和德行有關(guān)，呂蒙正不食雞舌湯，便是意識(shí)到自己奢侈的生活于德行有虧。

B．君主是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，奢侈的生活是一面鏡子，反映的是逸豫的心態(tài)，所以士大夫常以飲食節(jié)儉加以規(guī)諫。

C．勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今物質(zhì)不再短缺的情況下，它重新成為了青年群體的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念。

D．新節(jié)儉主義強(qiáng)調(diào)根據(jù)自己的真實(shí)需要，以?xún)€樸的方式消費(fèi)，還原生活的本真，而非盲目的、沖動(dòng)的、感性的消費(fèi)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁盛，物質(zhì)生產(chǎn)水平獲得極大提升，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，飲食宴樂(lè)，講究精致細(xì)膩，游蕩無(wú)度。

B．面對(duì)奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，文人士大夫大力倡導(dǎo)節(jié)儉的理念，將節(jié)儉作為立德的根本，認(rèn)為奢侈浪費(fèi)的人沒(méi)有德行。

C．新節(jié)儉主義崇尚理性節(jié)制、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念，強(qiáng)調(diào)不追求超前消費(fèi)，克制自己的消費(fèi)欲望。

D．踐行新節(jié)儉主義的青年往往對(duì)美好生活有需求，也追求品位、時(shí)尚，但是更精打細(xì)算，花錢(qián)的時(shí)候更克制。

3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列做法不符合新節(jié)儉主義觀(guān)念的一項(xiàng)是（）

A．推廣“光盤(pán)行動(dòng)”，在外吃飯時(shí)按需點(diǎn)餐。B．拒絕享受，盡量不花錢(qián)，生活上節(jié)衣縮食。

C．減少不必要的消費(fèi)，追求精神上的富足。D．把閑置物交換出去，循環(huán)利用，減少浪費(fèi)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二在論證上的特點(diǎn)。

5．請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括新時(shí)期推廣“新節(jié)儉主義”理念的措施。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

草原日出

多麗絲·萊辛①

那年冬天，每晚睡前，他都對(duì)著枕頭里面大聲喊：“四點(diǎn)半！四點(diǎn)半！”直到確信腦袋已抓牢這三個(gè)字，才安然入睡，仿佛一片安眠藥突然降臨。他臉朝著鬧鐘的方向，這樣醒來(lái)后第一眼便能看到它。

早晨四點(diǎn)半，分秒不差，他得意地按下將要響起的鬧鈴。再躺這最后一秒吧！不，他彈跳而起，如魚(yú)躍水面。冷啊！真冷??！

出門(mén)，帶上獵槍和狗。天亮前他得趕完四里路。他在疾行，狗在探路。它們沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤，但卻是他最好的同伴。為了幾槍射擊，他要趕很長(zhǎng)的路，有了它們路上就不枯燥了。

他在田埂上跑起來(lái)，大步慢跑，扎實(shí)前進(jìn)。這方法是他觀(guān)察土著人學(xué)會(huì)的：上身的重量交替落在兩腳上，保持慢速、平衡運(yùn)動(dòng)，這樣不會(huì)疲乏氣短。當(dāng)血液從腿部沖上胳膊，他對(duì)身體的得意和驕傲油然而生，直到他不得不咬緊牙關(guān)，關(guān)住那股想大聲歌唱的強(qiáng)烈欲望。

草原。第一只鳥(niǎo)在他腳邊醒來(lái)，接著一群鳥(niǎo)沖向天空，鳴叫著宣布新一天的開(kāi)始。他終于抑制不住，發(fā)出狂野的喊叫，然后野獸似的狂奔，他在瘋狂中忘我地歌唱生命的愉悅和青春的奢華。

突然，他想起了什么：我15歲啦！15歲啦！這話(huà)對(duì)他來(lái)說(shuō)很新鮮，他滿(mǎn)懷興奮又若有所思，開(kāi)始用手指感受走過(guò)的歲月，像數(shù)著鵝卵石，每一塊既獨(dú)立又離不開(kāi)彼此，每一塊都閃爍著奇異的光芒。這就是他：在這片土地上生長(zhǎng)了十五年的男孩。陪伴他的有這緩緩的河水，還有這充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的空氣：夏日正午，它悶熱難耐；冬天早晨，它凜冽刺骨。

沒(méi)有什么他不能做到！他覺(jué)得自己將來(lái)的生命是偉大而神奇的，完全是他自己的：“世上所有大人物都曾像我現(xiàn)在這樣小，所以我也能成為大人物。只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定。”

他的嗓音充滿(mǎn)了緊迫性、真理性和非凡的勇氣。他又大聲唱起來(lái)，歌聲沿著河水旁的峽谷回蕩，他停下來(lái)等待回聲，然后又唱：“歌唱吧！這就是他——只要愿意，他就歌唱，這個(gè)世界必須響應(yīng)他！”

他等待回聲。那些新鮮的想法又回來(lái)了，如同有人在回應(yīng)他、鼓勵(lì)他，峽谷充滿(mǎn)了細(xì)軟的回聲，在小河旁的巖石間來(lái)回撞擊。突然，傳來(lái)一種陌生的回聲！那聲音不是他的，也不是鳥(niǎo)兒的歡唱，也不是流水的叮咚……

他從瘋狂中清醒了。他呼喚獵狗，狗沒(méi)有出現(xiàn)。他孤身無(wú)援了，不久前他在這里看見(jiàn)一頭豹。他不由得握緊了槍?zhuān)奶帍埻９嗄緟驳谋M頭，那塊憔悴的巖石旁，一只受傷的怪獸，遍身黑毛，黑毛下是片片粗肉……在一團(tuán)流動(dòng)的黑壓壓的東西的圍攻下，這些肉正漸漸消失！一頭公鹿，喘著氣低聲尖叫。

他朝它跑去。地上全是螞蟻！又大又壯，對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著……

他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍?zhuān)址畔?。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議：如果我沒(méi)來(lái)，它就會(huì)這樣死去，我干嗎要干涉？這樣的事情在灌木叢中隨時(shí)都在發(fā)生?；钪臇|西在痛苦中死去，這是生命的演變規(guī)律。他把槍夾在膝間，四肢里痛苦翻涌，他喃喃自語(yǔ)：我阻止不了，我無(wú)法阻止，我無(wú)能為力。

事情就這樣，無(wú)法改變。

關(guān)于命運(yùn)和未來(lái)的認(rèn)識(shí)就這樣首次闖進(jìn)他的生活，“是啊，這就是生命！”生命消逝的那刻，他無(wú)法采取任何仁慈的行動(dòng)！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無(wú)垠、無(wú)法變更、殘酷無(wú)情的，人們隨時(shí)都可能給動(dòng)物的頭顱絆倒，或者踩碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿(mǎn)足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西啊！他淚流滿(mǎn)面。

公鹿越來(lái)越小，最后只剩下一堆白骨，在陽(yáng)光下泛著白光。哦，是的，太陽(yáng)剛剛升起。為什么！這短短的幾分鐘，事情就發(fā)生了巨變？他站到骨架前：它趴在矮樹(shù)叢下。要不是還殘留著幾小塊粉紅的軟骨碎片，人們會(huì)覺(jué)得它已在這里躺了多年。骨架四周，螞蟻銜著肉，漸漸撤退。有幾只螞蟻竟直起身子盯著他，眼里泛著貪婪的光。

“滾開(kāi)！我可不是你們的早餐，無(wú)論如何都不是！”

他彎下腰，觸摸著頭顱上的孔穴：那原本是鹿的眼睛！他想起活鹿那水汪汪的眼睛，覺(jué)得難以置信。早晨，也許就一小時(shí)前，這小生靈還驕傲地踏著大地，抖著犄角，甩著尾巴，嗅著清晨的空氣，像國(guó)王那樣漫步在充滿(mǎn)自由的灌木叢中；每片草葉為它生長(zhǎng)，純凈的河水供它飲用。

但是，誰(shuí)能意料一頭健步如飛的公鹿會(huì)被一群螞蟻困住呢？

他好奇地蹲下去，發(fā)現(xiàn)它的后肢關(guān)節(jié)處斷了，斷裂的骨頭相互徒勞地抵觸?？赡芩狼八暮笾褪軅?，然后一跛一跛地誤入了螞蟻巢。應(yīng)該是這樣！那么是誰(shuí)傷了它呢？是它摔了一跤？是它與同類(lèi)爭(zhēng)斗中受了傷？是土著人扔石頭傷了它？

他想象土著人朝一頭公鹿扔石頭時(shí)，另一幅畫(huà)面出現(xiàn)了：他看見(jiàn)自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無(wú)法面對(duì)這畫(huà)面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它。

他確實(shí)累了，腳步沉重，懶得注意腳下的方向。當(dāng)他看見(jiàn)自己的家時(shí)，不禁皺了皺眉，有些事情他必須徹底弄明白。那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒(méi)有完全放開(kāi)。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧。

他想：明天早晨，我要避開(kāi)所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想。

（有刪改）

①多麗絲·萊辛：英國(guó)女作家，2007年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為繼伍爾夫之后最偉大的女性作家。代表作《金色筆記》等。

6．下列關(guān)于小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．男孩在清晨的草原上狂奔、喊叫，忘我地歌唱，此刻他眼里盡是大自然的美好，這強(qiáng)化了他自以為“無(wú)所不能，沒(méi)什么做不到”的幻想。

B．男孩發(fā)現(xiàn)蟻群圍食公鹿時(shí)，想要開(kāi)槍射擊結(jié)束鹿的痛苦，可舉槍之后又放下槍?zhuān)艿膭?dòng)作行為也體現(xiàn)了男孩矛盾和痛苦的內(nèi)心世界。

C．螞蟻給人的感覺(jué)通常是勤勞、渺小，男孩眼中的螞蟻卻與此大相徑庭。螞蟻圍食公鹿令男孩惡心，螞蟻在男孩眼中始終是貪婪丑陋的。

D．“草原日出”既指自然中新一天的開(kāi)始，也暗指小男孩天真的認(rèn)識(shí)開(kāi)始發(fā)生變化，同時(shí)也有“無(wú)論怎樣，太陽(yáng)都照常升起”的哲學(xué)意味。

7．下列關(guān)于小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開(kāi)始時(shí)男孩狂奔、歌唱，是對(duì)自己身體得意驕傲的外化，是他相信自己無(wú)所不能的表現(xiàn)，與下文他面對(duì)公鹿之死感到無(wú)能為力形成對(duì)比。

B．第三段寫(xiě)狗“沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，自由散漫，有時(shí)會(huì)玩失蹤”，為后面寫(xiě)男孩“呼喚獵狗，狗沒(méi)有出現(xiàn)”的情節(jié)做鋪墊，同時(shí)突出小說(shuō)主旨。

C．小說(shuō)整體使用第三人稱(chēng)敘述，男孩的語(yǔ)言和心理活動(dòng)則使用第一人稱(chēng)。人稱(chēng)靈活轉(zhuǎn)換，既使內(nèi)容客觀(guān)真實(shí)，又能直觀(guān)地揭示人物心理。

D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)活潑，運(yùn)用比喻、反復(fù)、擬人等多種修辭手法，靈活運(yùn)用記敘、描寫(xiě)等表述方式，增強(qiáng)了小說(shuō)的可讀性和感染力。

8．《草原日出》是多麗絲·萊辛“成長(zhǎng)小說(shuō)”系列中的一篇。文中男孩的成長(zhǎng)軌跡通過(guò)他的一系列心理變化得以呈現(xiàn)。請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

9．請(qǐng)簡(jiǎn)析小說(shuō)“留白式”結(jié)尾的藝術(shù)效果。

三、文言文閱讀

閱讀不面的文言文，完成下面小題。

上（太宗）問(wèn)房玄齡、蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“文帝勤于為治，每臨朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，衛(wèi)士傳餐而食；雖性非仁厚，亦勵(lì)精之主也?！鄙显唬骸肮闷湟?，未知其二。文帝皆自決，不任群臣。天下至廣，一日萬(wàn)機(jī)，雖復(fù)勞神苦形，豈能中理！群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭(zhēng)。此所以二世而亡也?！毙g明達(dá)吏事，輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所；用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類(lèi)，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事必曰非如晦不能決及如晦至卒用玄齡之策蓋玄齡善謀如晦能斷故也二人深相得，同心徇國(guó)。上嘗與群臣語(yǔ)及教化，上曰：“今承大亂之后，恐斯民未易化也?！蔽赫鲗?duì)曰：“不然。久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化。五帝、三王不易民而化，昔黃帝征蚩尤，顓頊誅九黎，湯放桀，武王伐紂，皆能身致太平，豈非承大亂之后邪！”上深然之。上曰：“征每諫，我不從，我與之言輒不應(yīng)，何也？”魏征對(duì)曰：“臣以事為不可，故諫：若陛下不從而臣應(yīng)之，則事遂施行，故不敢應(yīng)。昔舜戒魏征每次進(jìn)諫，我不聽(tīng)從，我與他說(shuō)話(huà)，他就不應(yīng)答，為什么？”魏征回答說(shuō)：“臣認(rèn)為事情不可以做，所以諫錚。如果陛下不聽(tīng)從諫錚而臣應(yīng)答，那么事情就會(huì)被施行，所以不敢應(yīng)答。”皇上說(shuō)：“暫時(shí)先答應(yīng)而后再諫，又有什么妨害呢！”（魏征）回答說(shuō)：“從前舜告誡群臣：‘爾無(wú)面從，退有后言。'臣心知其非而口應(yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！”上大笑曰：“人言魏征舉止疏慢，我視之更覺(jué)嫵媚，正為此耳！”征起，拜謝曰：“陛下開(kāi)臣使言，故臣得盡其愚，若陛下拒而不受，臣何敢數(shù)犯顏色乎？”

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能/決及如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/

B．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦至/卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/

C．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能/決及如晦/至卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/

D．上每與玄齡謀事/必曰/非如晦不能決/及如晦/至卒用玄齡之策/蓋玄齡善謀/如晦能斷故也/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．日昃表時(shí)間，比《陳太丘與友期行》中“期日中”的“日中”要晚，指太陽(yáng)西斜。

B．“中理”的“中”與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會(huì)”的“中”字意思相同。

C．五帝、三王，古時(shí)八位帝王的合稱(chēng)，下文黃帝、顓頊、湯、桀、武王、紂都在其中。

D．顏色在文中指面子、顏面，而《琵琶行》中“暮去朝來(lái)顏色故”的“顏色”指容貌。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐太宗與房玄齡、蕭瑀談?wù)撍逦牡?，兩位臣子認(rèn)為隋文帝勤于政務(wù)，雖非仁厚之人，也算是位勵(lì)精圖治的君王，太宗則提出了不同的看法。

B．房玄齡通曉政務(wù)，有文才，待人寬厚；他與杜如晦一同提攜后進(jìn)，但因過(guò)于小心謹(jǐn)慎，推薦的人才比杜如晦少，因此唐太宗更信賴(lài)杜如晦。

C．唐太宗曾與群臣談?wù)摻袒傩罩?，他?dān)心唐朝初建，百姓剛剛歷經(jīng)大劫，不易教化；魏征一番話(huà)，闡述了不同的看法，唐太宗深表贊同。

D．魏征進(jìn)諫，若唐太宗不聽(tīng)從，即便唐太宗再和他講話(huà)，他也不予應(yīng)答；別人都說(shuō)魏征舉止粗魯傲慢，唐太宗卻笑稱(chēng)這正是魏征的可愛(ài)之處。

13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）群臣既知主意，唯取決受成，雖有愆違，莫敢諫爭(zhēng)。

（2）臣心知其非而口應(yīng)陛下，乃面從也，豈稷、契事舜之意邪！

14．為消除唐太宗“恐斯民未易化”的擔(dān)憂(yōu)，魏征是如何勸諫的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。

鷓鴣天·桂

李清照

暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。

梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)欄開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收①。

山花子②

李清照

揉破黃金萬(wàn)點(diǎn)輕，剪成碧玉葉層層。風(fēng)度精神如彥輔③，太鮮明。

梅蕊重重何俗甚，丁香千結(jié)苦粗生。熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情。

①屈原當(dāng)年作《離騷》，遍收名花珍卉，唯獨(dú)桂花不在其列。②作于北宋滅亡，詞人南渡之后。③彥輔：西晉時(shí)期著名清談家，以個(gè)性鮮明和超凡脫俗、高風(fēng)亮節(jié)聞名。

15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《鷓鴣天》描述桂花憑借柔雅的“體性”、濃郁的香氣、亮麗的色澤，贊其風(fēng)姿出眾，顯示了詞人的審美品味。

B．《山花子》從形態(tài)著手，描摹桂花樣貌，從形到神，借晉代名士來(lái)比擬桂花的不凡風(fēng)度，以花彰顯詞人品格。

C．兩首詞都運(yùn)用了襯托的手法，用梅、菊或丁香作為陪襯，展現(xiàn)出桂花的清雅脫俗，帶有較為鮮明的主觀(guān)感受。

D．同為詠桂，從《鷓鴣天》中直白的自信，到《山花子》中蘊(yùn)藉的憂(yōu)愁，可感受到南渡前后詞人詞作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

16．這兩首詞的最后兩句都提到了“無(wú)情”，你如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。

五、情景默寫(xiě)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《赤壁賦》的開(kāi)頭，蘇軾用“___________，___________”兩句，寫(xiě)自己與朋友泛舟游赤壁之下時(shí)朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》及其詩(shī)句。

（2）《荀子·勸學(xué)》中，闡述學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志的道理時(shí)用“蚓”和“蟹”作對(duì)比，蟹雖有“六跪而二螯”，卻“__________”，道理何在？就在于“____________。”

（3）在《諫逐客書(shū)》中，李斯先后列舉太山高大和河海深邃的例子，目的是說(shuō)明“_________，___________”的道理。

（4）《蜀道難》中“__________，____________”兩句，既以遠(yuǎn)古傳說(shuō)寫(xiě)出了蜀道的來(lái)歷，又突出了蜀山的險(xiǎn)峻與蜀道開(kāi)鑿的艱辛。

（5）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為《離騷》的內(nèi)容雖然細(xì)小意旨卻極為博大，所舉的事例雖然淺近意義卻很深遠(yuǎn)的句子是“___________，_____________”。

（6）“鳥(niǎo)”常出現(xiàn)在古典詩(shī)詞中，不同的鳥(niǎo)，會(huì)被詩(shī)人在不同的心境下賦予不同的情感色彩?！抖谈栊小分胁懿俦憩F(xiàn)亂世中士人向南尋找依托的彷徨的句子是“_________”；《歸園田居（其一）》中陶淵明以鳥(niǎo)作比，表述自己對(duì)往日山林依戀的句子是“_________”。

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展須臾不可分離，離開(kāi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓生態(tài)保護(hù)是“（）”，難以持續(xù)，脫離生態(tài)保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展則是“（）”，貽害無(wú)窮。必須牢固把握綠水青山就是金山銀山的理念，完整準(zhǔn)確全面毫厘不爽地貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)定不移推動(dòng)發(fā)展方式、生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變。一方面，堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)優(yōu)先理念，增強(qiáng)自然資本意識(shí)，推動(dòng)自然資本大量增值，使綠水青山持續(xù)發(fā)揮生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，讓老百姓呼吸上新鮮的空氣，喝上干凈的水，吃上放心的食物，生活在宜居的“桃花源”。另一方面，切實(shí)在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式綠色化上著力，促進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，加快構(gòu)建循環(huán)型產(chǎn)業(yè)體系，深入推進(jìn)綠色制造工程，不斷壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，奮力走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)相輔相成、（）的發(fā)展新路。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并加以修改。

20．請(qǐng)從修辭手法的角度賞析畫(huà)橫線(xiàn)句子的表述效果。

閱讀下面的文字，完成小題。

最近，在網(wǎng)絡(luò)上一種名為“超濾牛奶”的產(chǎn)品悄然走紅，相關(guān)廠(chǎng)家聲稱(chēng)其比普通牛奶更有營(yíng)養(yǎng)，可以實(shí)現(xiàn)喝1瓶牛奶、吸收2倍營(yíng)養(yǎng)。所謂“超濾牛奶”，通常是指采用超濾技術(shù)生產(chǎn)的牛奶產(chǎn)品。那么，什么是超濾技術(shù)？①？超濾技術(shù)是一種工業(yè)技術(shù)，屬于膜分離技術(shù)的一種。應(yīng)用于超濾技術(shù)中的超濾膜，是一種具有分離功能的多孔膜，膜孔徑為1到100納米。利用超濾膜的攔截能力，以物理截留的方式，可將溶液中直徑大小不同的物質(zhì)分開(kāi)，從而達(dá)到純化和濃縮、篩分溶液中不同組成成分的目的。經(jīng)過(guò)超濾膜的牛奶，在去除了部分水和乳糖后，含有更多的蛋白質(zhì)、鈣和更少的糖，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)被濃縮了，同時(shí)口感也更濃稠、絲滑。目前，市場(chǎng)上的牛奶蛋白質(zhì)含量通常在每100毫升2.9克到3.6克之間，②，蛋白質(zhì)含量可以達(dá)到每100毫升6克。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，超濾牛奶的營(yíng)養(yǎng)確實(shí)比普通牛奶好一些，但是要想維持人體健康，③，還是要靠均衡的膳食。

21．請(qǐng)運(yùn)用比喻的修辭手法通俗地解說(shuō)什么是超濾膜。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

七、材料作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

現(xiàn)在社會(huì)有個(gè)流行詞叫“躺平”，也就是愿意在駕輕就熟的領(lǐng)域待著，不想再費(fèi)勁向前了。但青年應(yīng)該在奮斗中釋放青春激情，追逐青春理想。安于現(xiàn)狀，追求舒適，會(huì)成為進(jìn)步的障礙。青春與成長(zhǎng)，都應(yīng)該從不躺平開(kāi)始。

閱讀后，你有何感想？請(qǐng)寫(xiě)下來(lái)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作、不得抄襲；不少于700字。

試卷第2頁(yè)，共2頁(yè)

試卷第1頁(yè)，共1頁(yè)

參考解析：

1．C2．D3．B4．①采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，先闡述新節(jié)儉主義的概念，而后分析新節(jié)儉主義產(chǎn)生的背景，最后列舉踐行新節(jié)儉主義的措施。逐層深入，結(jié)構(gòu)清晰。

②運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證的方式，論述新節(jié)儉主義和傳統(tǒng)節(jié)儉觀(guān)的區(qū)別，及其踐行的方式。論證透徹且形象生動(dòng)。5．①家校聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展勤儉教育，形成節(jié)儉的校風(fēng)和家風(fēng)；

②在日常生活中貫徹勤儉節(jié)約的原則，探索更多節(jié)儉的方式；

③勸誡浪費(fèi)的行為，大力宣揚(yáng)與倡導(dǎo)新節(jié)儉主義。

1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

C.“在當(dāng)今物質(zhì)不再短缺的情況下，它重新成為了青年群體的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念”分析錯(cuò)誤，原文“體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富”，所以，當(dāng)今物質(zhì)是“相對(duì)豐富”，而不是“不再短缺”；另外，新節(jié)儉主義是一種新的消費(fèi)價(jià)值觀(guān)念，“重新”一詞有誤。

故選C。

2．本題考查學(xué)生根據(jù)原文進(jìn)行推斷的能力。

A.“宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁盛，物質(zhì)生產(chǎn)水平獲得極大提升，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重”分析錯(cuò)誤，以偏概全，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象是“承平日久”宋代中期后開(kāi)始有的，宋初崇尚儉樸。

B.“認(rèn)為奢侈浪費(fèi)的人沒(méi)有德行”曲解文意，原文節(jié)儉是“評(píng)判個(gè)人德行的重要標(biāo)準(zhǔn)”，奢侈浪費(fèi)的人德行不高，并非沒(méi)有德行。

C.“強(qiáng)調(diào)不追求超前消費(fèi)，克制自己的消費(fèi)欲望”曲解文意，原文強(qiáng)調(diào)“不刻意追求超前消費(fèi)”，而非“不追求”。且原文無(wú)“克制消費(fèi)欲望”一意。

故選D。

3．本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。

B.“拒絕享受，盡量不花錢(qián)，生活上節(jié)衣縮食”這是傳統(tǒng)的節(jié)儉觀(guān)念。

故選B。

4．本題考查學(xué)生理解分析論點(diǎn)論據(jù)和論證方法的能力。

從結(jié)構(gòu)上看：

由原文“新節(jié)儉主義……即對(duì)一切奢華鋪張、刻意張揚(yáng)、名牌崇拜說(shuō)不，它著眼省錢(qián)，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)時(shí)機(jī)、性?xún)r(jià)比、使用率等”，可見(jiàn)材料二是在第一段列舉現(xiàn)象之后，第二段闡述新節(jié)儉主義的概念；

由原文第三段“新節(jié)儉主義經(jīng)歷了從物質(zhì)短缺時(shí)的主動(dòng)節(jié)儉到物資豐足后的奢侈，再到現(xiàn)在的物質(zhì)豐富下的主動(dòng)節(jié)儉，不再體現(xiàn)為物資短缺與人們生存需求的矛盾，而是體現(xiàn)為物質(zhì)相對(duì)豐富與人們美好生活需求的辯證融合，是發(fā)展需求和享受需求的有機(jī)統(tǒng)一”，可見(jiàn)是分析新節(jié)儉主義產(chǎn)生的背景。

由原文第四段“踐行新節(jié)儉主義，學(xué)校是勤儉教育的重要陣地，課堂教學(xué)是學(xué)校勤儉教育的主渠道”，第五段“可探索出聚餐出游AA、自己動(dòng)手DIY……”可見(jiàn)是列舉踐行新節(jié)儉主義的措施。

綜上所述，采用了層進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，逐層深入，結(jié)構(gòu)清晰。

從論證方法上看：

由原文“近年來(lái)，在青年人中掀起了一股新節(jié)儉主義的熱潮”“與傳統(tǒng)節(jié)儉理念不同，它是一種崇尚理性、獨(dú)立人格、簡(jiǎn)約生活的消費(fèi)理念”，這兩把新節(jié)儉主義和傳統(tǒng)節(jié)儉做了對(duì)比，更明確地論述了新節(jié)儉主義的內(nèi)涵，故運(yùn)用了對(duì)比論證；

由原文“青年，是最富于創(chuàng)造力的群體，可在最小消耗的條件下辦成大事，如在消費(fèi)生活中，可探索出聚餐出游AA、自己動(dòng)手DIY……”這里舉例論證新節(jié)儉主義的措施，故可見(jiàn)運(yùn)用了舉例論證。

綜上所述，運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證的方式，論述新節(jié)儉主義和傳統(tǒng)節(jié)儉觀(guān)的區(qū)別，及其踐行的方式。論證透徹且形象生動(dòng)。

5．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。

由材料一“呂蒙正幡然悔悟，自此不食雞舌湯”“名相寇準(zhǔn)作風(fēng)奢侈，子孫后代‘習(xí)其家風(fēng)，今多窮困’，被作為奢侈敗家的典型”可見(jiàn)強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)清儉；材料二“踐行新節(jié)儉主義，學(xué)校是勤儉教育的重要陣地”，由此概括出家校聯(lián)動(dòng)，開(kāi)展勤儉教育，形成節(jié)儉的校風(fēng)和家風(fēng)；

由材料一“時(shí)人認(rèn)為帝王飲食習(xí)慣不僅事關(guān)個(gè)人德行修養(yǎng)，而且與國(guó)家治亂興衰相關(guān)”，材料二“踐行新節(jié)儉主義，貴在長(zhǎng)期堅(jiān)持和積累，在日常生活中都要貫徹勤儉節(jié)約原則，精打細(xì)算”，可以概括出在日常生活中貫徹勤儉節(jié)約的原則，探索更多節(jié)儉的方式；

由材料一“司馬光在《訓(xùn)儉示康》中列舉了諸多奢侈浪費(fèi)而導(dǎo)致家道衰落的事例，……意在勸誠(chéng)后人謹(jǐn)守節(jié)儉之道”材料二“營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約光榮的社會(huì)氛圍”，可以概括出勸誡浪費(fèi)的行為，大力宣揚(yáng)與倡導(dǎo)新節(jié)儉主義。

6．C7．B8．①單純自信階段：15歲的少年對(duì)自己的身體充滿(mǎn)得意和自信，認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不到，認(rèn)為自己可以改變一切。

②矛盾痛苦階段：看到螞蟻圍食公鹿時(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)憐憫和恐懼，想結(jié)束鹿的痛苦同時(shí)又覺(jué)得阻止不了時(shí)的憤怒和抗議。

③堅(jiān)忍克制階段：意識(shí)到鹿的死無(wú)法改變，同時(shí)也意識(shí)到螞蟻同樣需要生存，他獲得了新認(rèn)識(shí)，有滿(mǎn)足感。

④反思自我階段：意識(shí)到鹿的死和自己有關(guān)時(shí)，男孩從拒絕承認(rèn)到耿耿于懷不得安寧，說(shuō)明他在思考鹿的死亡、自然規(guī)律的同時(shí)，也在思考自己生命的存在。

9．①給讀者留下廣闊的想象空間，從而為故事的繼續(xù)和人物形象的完善提供再創(chuàng)造的可能。

②引發(fā)讀者對(duì)自然、生命和社會(huì)的進(jìn)一步思考。有助于主題的拓展和深化。

6．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.“螞蟻在男孩眼中始終是貪婪丑陋的”錯(cuò)誤，原文有“他提醒自己：螞蟻也要吃東西?。∷麥I流滿(mǎn)面”，從這一句看，他后來(lái)對(duì)螞蟻充滿(mǎn)同情和理解。

故選C。

7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

B.“同時(shí)突出小說(shuō)主旨”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)男孩的心理成長(zhǎng)過(guò)程表述對(duì)自然、生命和社會(huì)的思考，此處的情節(jié)和這些關(guān)系不大，并沒(méi)有突出小說(shuō)主旨。

故選B。

8．本題考查學(xué)生分析人物心理變化的能力。

結(jié)合“我15歲啦！15歲啦……只要我愿意，我能把世界變成我想要的樣子；只要我愿意，我能改變世界上在發(fā)生的一切。這一切都取決于我，取決于我現(xiàn)在的決定”可知，15歲的少年對(duì)自己的身體充滿(mǎn)得意和自信，認(rèn)為自己沒(méi)有什么做不到，認(rèn)為自己可以改變一切。這是單純自信階段。

結(jié)合“地上全是螞蟻！又大又壯，對(duì)他視而不見(jiàn)，急匆匆地向那公鹿奔去。他屏住呼吸，憐憫和恐懼攫住了他：那公鹿倒下了，抽搐著”“他忽然想到可以朝它射擊，早點(diǎn)結(jié)束它的痛苦。他端起槍?zhuān)址畔?。使他放下槍的是漸漸膨脹的憤怒、痛苦和抗議……他喃喃自語(yǔ)：我阻止不了，我無(wú)法阻止，我無(wú)能為力”可知，看到螞蟻圍食公鹿時(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)憐憫和恐懼，想結(jié)束鹿的痛苦同時(shí)又覺(jué)得阻止不了時(shí)的憤怒和抗議。這是矛盾痛苦階段。

結(jié)合“‘是啊，這就是生命！’生命消逝的那刻，他無(wú)法采取任何仁慈的行動(dòng)！他明白了：這片他生活了十五年的草地是遼闊無(wú)垠、無(wú)法變更、殘酷無(wú)情的，人們隨時(shí)都可能給動(dòng)物的頭顱絆倒，或者踩碎小生靈的骨架。他感到痛苦、惡心和憤怒，又為堅(jiān)忍克己的新認(rèn)識(shí)感到幾絲滿(mǎn)足。他提醒自己：螞蟻也要吃東西?。∷麥I流滿(mǎn)面”可知，意識(shí)到鹿的死無(wú)法改變，同時(shí)也意識(shí)到螞蟻同樣需要生存，他獲得了新認(rèn)識(shí)，有滿(mǎn)足感。這是堅(jiān)忍克制階段。

結(jié)合“另一幅畫(huà)面出現(xiàn)了：他看見(jiàn)自己，某個(gè)早晨，興奮地向一頭若隱若現(xiàn)的公鹿射擊……他無(wú)法面對(duì)這畫(huà)面，他只是個(gè)小男孩。他低著頭，面帶慍色，拒絕承認(rèn)是自己射傷了它……那只小生靈的慘死讓他耿耿于懷，他沒(méi)有完全放開(kāi)。這件事伏在他的心底，讓他不得安寧”可知，意識(shí)到鹿的死和自己有關(guān)時(shí)，男孩從拒絕承認(rèn)到耿耿于懷不得安寧，說(shuō)明他在思考鹿的死亡、自然規(guī)律的同時(shí)，也在思考自己生命的存在。

這是反思自我階段。

9．本題考查學(xué)生賞析小說(shuō)結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。

“明天早晨，我要避開(kāi)所有人，再去那片灌木叢，好好地想一想”，這一結(jié)尾給讀者留下廣闊的想象空間：小男孩會(huì)再去那片灌木叢嗎，他會(huì)想起并承認(rèn)自己參與過(guò)去那只鹿的命運(yùn)嗎，他會(huì)如何對(duì)待自己……這一留白式結(jié)尾為故事的繼續(xù)和人物形象的完善提供再創(chuàng)造的可能。

“好好地想一想”，可以是想自己是否參與過(guò)，也可以想大自然里的生命，想人類(lèi)應(yīng)該如何和它們相處，如何看待弱肉強(qiáng)食的大自然和人類(lèi)社會(huì)……對(duì)情節(jié)的想象可以引發(fā)讀者對(duì)自然、生命和社會(huì)的進(jìn)一步思考。有助于主題的拓展和深化。

10．B11．C12．B13．（1）群臣既已知主上的意見(jiàn)，便只有無(wú)條件接受，即使主上出現(xiàn)過(guò)失，也沒(méi)人敢爭(zhēng)辯諫議。（2）臣心里知道不對(duì)嘴上卻答應(yīng)了陛下，就是當(dāng)面順從，這難道是稷、契侍奉舜的本意嗎？14．①將“久安之民”與“經(jīng)亂之民”進(jìn)行對(duì)比；②舉黃帝、顓頊、商湯、周武王的例子加以印證。③魏征通過(guò)講道理、擺事實(shí)，消除唐太宗的擔(dān)憂(yōu)。

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：太宗每次與房玄齡謀劃政事，一定要說(shuō)：“非杜如晦不能敲定?！钡鹊蕉湃缁迊?lái)，最后還是采用房玄齡的建議。這是因?yàn)榉啃g善于謀略，杜如晦長(zhǎng)于決斷。

“不能”是“決”的狀語(yǔ)，不能斷開(kāi)，排除AC；

“如晦至”是主謂結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除D。

故選B。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確，都是“合乎”。句意：切中要領(lǐng)。/又合乎《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。

C.“桀……紂都在其中”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“昔黃帝征蚩尤，顓頊誅九黎，湯放桀，武王伐紂”可知，“五帝”“三王”應(yīng)該是得民心、受愛(ài)戴的領(lǐng)袖君王，而“桀”“紂”不應(yīng)該納入其中。

D.正確。句意：臣怎敢屢次冒犯龍顏呢？/暮去朝來(lái)我也年老色衰。

故選C。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“但因過(guò)于小心謹(jǐn)慎，推薦的人才比杜如晦少，因此唐太宗更信賴(lài)杜如晦”錯(cuò)，原文“與杜如晦引拔士類(lèi)，常如不及”意思是“與杜如晦提拔后進(jìn)，不遺余力”，并非“推薦的人才比杜如晦少”，也體現(xiàn)不出唐太宗更信賴(lài)杜如晦。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“主意”，主上的意見(jiàn)；“取決受成”，無(wú)條件接受；“愆違”，過(guò)失。

（2）“非”，不對(duì)；“面從”，當(dāng)面順從；“豈……邪”，難道是……嗎。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由“久安之民驕佚，驕佚則難教；經(jīng)亂之民愁苦，愁苦則易化”可知，魏征先對(duì)比了久安之民和經(jīng)亂之民的特點(diǎn)，說(shuō)明經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的百姓內(nèi)心愁苦，更容易教化；

由“五帝、三王不易民而化，昔黃帝征蚩尤，顓頊誅九黎，湯放桀，武王伐封，皆能身致太平，豈非承大亂之后邪”可知，接著用黃帝、顓頊、商湯、周武王的事例加以佐證，說(shuō)明遭受大亂之后依然能夠在有生之年教化好百姓。

可見(jiàn)，魏征通過(guò)講道理、擺事實(shí)，消除唐太宗的擔(dān)憂(yōu)。

參考譯文：

太宗問(wèn)房玄齡、蕭瑀道：“隋文帝作為一代君主怎么樣？”回答說(shuō)：“文帝勤于治理朝政，每次監(jiān)朝聽(tīng)政，有時(shí)要到日落西山時(shí)，五品以上官員，圍坐論事，衛(wèi)士不能下崗，傳遞而食；雖然品性算不上仁厚，亦可稱(chēng)為勵(lì)精圖治的君主?！碧谡f(shuō)：“你們只知其一，未知其二。文帝萬(wàn)事皆自行決定，不信任群臣。天下如此之大，日理萬(wàn)機(jī)，雖傷身勞神，難道能每一事均切中要領(lǐng)！群臣既已知主上的意見(jiàn)，便只有無(wú)條件接受，即使主上出現(xiàn)過(guò)失，也沒(méi)人敢爭(zhēng)辯諫議，所以到了第二代隋朝就滅亡了?！狈啃g通曉政務(wù)，又有文才，晝夜操勞，惟恐偶有差池；運(yùn)用法令寬和平正，聽(tīng)到別人的長(zhǎng)處，便如同自己所有，待人不求全責(zé)備，不以己之所長(zhǎng)要求別人。與杜如晦提拔后進(jìn)，不遺余力。至于尚書(shū)省的制度程式，均系二人所定。太宗每次與房玄齡謀劃政事，一定要說(shuō)：“非杜如晦不能敲定。”等到杜如晦來(lái)，最后還是采用房玄齡的建議。這是因?yàn)榉啃g善于謀略，杜如晦長(zhǎng)于決斷。二人深相投合，同心為國(guó)出力。唐太宗曾經(jīng)和群臣談到民眾的教化問(wèn)題，太宗說(shuō)：“現(xiàn)在天下剛遭受大亂，我擔(dān)心百姓不好教化。”魏征說(shuō)：“不是這樣。長(zhǎng)期享受安定生活的百姓容易驕橫安逸，驕橫安逸的人就難以教化；經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂的百姓憂(yōu)愁困苦，憂(yōu)愁困苦就容易教化。五帝、三王都不更換百姓卻能達(dá)到教化他們的目的，過(guò)去黃帝征伐蚩尤，顓頊誅殺九黎，商湯放逐夏桀，周武王討伐商紂王，都能在有生之年達(dá)到天下太平，難道這不是遭受大亂之后嗎？”太宗認(rèn)為魏征的話(huà)很對(duì)。太宗說(shuō)：“魏征每次進(jìn)諫，我不聽(tīng)從，我與他說(shuō)話(huà)，他就不應(yīng)答，為什么？”魏征回答說(shuō)：“臣認(rèn)為事情不可以做，所以諫錚；如果陛下不聽(tīng)從諫錚而臣應(yīng)答，那么事情就會(huì)被施行，所以不敢應(yīng)答。從前舜告誡群臣：‘你們不可當(dāng)面順從，退下去之后又有非議的言論?！夹睦镏啦粚?duì)嘴上卻答應(yīng)了陛下，就是當(dāng)面順從，這難道是稷、契侍奉舜的本意嗎？”皇上大笑說(shuō)：“人家說(shuō)魏征舉止疏簡(jiǎn)怠慢，我看他更覺(jué)得嬌媚可愛(ài)，正是因?yàn)槿绱税。　蔽赫髌鹕?，拜謝說(shuō)：“陛下開(kāi)導(dǎo)臣，讓臣暢所欲言，所以臣能夠盡愚誠(chéng)；如果陛下拒絕而不接受（忠言），臣怎敢屢次冒犯龍顏呢？”

15．A16．《鷓鴣天》中，詞人嗔怪屈原情思不足，沒(méi)有眼光，獨(dú)獨(dú)遺漏桂花。借為桂花鳴不平，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)桂花的喜愛(ài)，以及對(duì)高潔品行的追求。

《山花子》中，詞人嗔怪桂花太過(guò)無(wú)情，打破自己的好夢(mèng)。既表現(xiàn)桂花香氣之濃郁，也抒發(fā)了自己南渡后悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的憂(yōu)愁。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詞的理解和賞析能力。

A.“亮麗的色澤”錯(cuò)誤?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”，直言無(wú)需色彩艷麗即是花中之冠。

故選A。

16．本題考查學(xué)生理解詞句以及情感的能力。

“騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收”，抱怨屈原“可煞無(wú)情思”，嗔怪屈原情思不足，沒(méi)有眼光，獨(dú)獨(dú)遺漏桂花。屈原的人品和才德，是人所共同景仰的，這也包括李清照在內(nèi)。對(duì)這位先賢的抱怨，更突出了對(duì)桂花的珍重，借為桂花鳴不平，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)桂花的喜愛(ài)，以及對(duì)高潔品行的追求。

結(jié)尾句“熏透愁人千里夢(mèng)，卻無(wú)情”，似是詞人謂桂子：我是如此執(zhí)著地傾心于你質(zhì)地高雅、不媚不俗，而你竟以沁人的馥香驚擾了我的千里夢(mèng)，卻也太無(wú)情了。用明貶暗譽(yù)的手法表現(xiàn)桂花香氣之濃郁，也抒發(fā)了自己南渡后悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的憂(yōu)愁。

17．誦明月之詩(shī)歌窈窕之章非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也王者不卻眾庶故能明其德地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)繞樹(shù)三匝羈鳥(niǎo)戀舊林

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：“誦”“窈窕”“鱔”“躁”“卻”“明”“?！薄般^連”“指”“邇”“匝”“羈”。

18．緣木求魚(yú)竭澤而漁相得益彰19．①搭配不當(dāng)，“牢固把握……理念”改為“牢固樹(shù)立……理念”。②重復(fù)累贅，刪除“毫厘不爽”。20．①排比，用整齊的句式強(qiáng)調(diào)了“抓生態(tài)保護(hù)