【高中語文】《李憑箜篌引》（同步課件）+高二語文+(統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè))

李憑箜篌引李賀“白香山‘江上琵琶’，韓退之《穎師琴》，李長(zhǎng)吉《李憑箜篌引》，皆摹寫聲音之至文。韓足以驚天，李足以泣鬼，白足以移人?！?/p>

——清方扶南白詩移人——琵琶聲使人心動(dòng)神移；

李詩泣鬼——箜篌音使鬼神動(dòng)情流淚；

韓詩驚天——琴聲使天地為之驚嘆。新課導(dǎo)入

音樂自古以來就是一門動(dòng)人的藝術(shù)，無影無形，卻能傳情達(dá)意。兩千多年前，一位文人雅士，一個(gè)山野樵夫，是音樂為他們奏響了一段高山流水的佳話;一千多年前，一位遷謫的詩人和一個(gè)天涯歌女，又是音樂為他們演繹了一首千古不衰的絕唱《琵琶行》，那么在浪漫主義詩人李賀的筆下，箜篌又能演奏出怎樣的神奇之音呢?古人對(duì)音樂的描寫余音繞梁，三日不絕。（列子）“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”《論語》舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦座上美人心盡死，尊前旅客淚難收。（唐崔玨《和人聽歌》）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解詩人李賀及其詩歌風(fēng)格。2.誦讀感悟詩歌語言的音樂美。3.分析鑒賞詩人描寫音樂的手法。李賀，字長(zhǎng)吉，中唐詩人。祖籍隴西，自稱“隴西長(zhǎng)吉、龐眉書客、唐諸王孫”。家居昌谷（在今河南宜陽），世稱“李長(zhǎng)吉、李昌谷、李奉禮”。與詩仙李白、李商隱并稱為“唐代三李”，詩作想象極為豐富，引用神話傳說，托古寓今，被譽(yù)為“詩鬼”。李賀是繼屈原、李白之后，中國文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人，有“太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才”之說。知人論世

李賀（790～816）：

字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹一幟的詩人。生于福昌昌谷（今河南宜陽）是唐宗室鄭王后裔，到李賀時(shí)家道已經(jīng)徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個(gè)小縣令。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，因避父諱（晉、進(jìn)同音）終不得登第。后只做過一個(gè)九品的奉禮郎，不久辭官歸故里，最后因抑郁而死，年僅27歲。正是因?yàn)檫@樣的身世，形成了凄艷詭譎的詩風(fēng)，故被稱為“詩鬼”。走近詩人詩名遠(yuǎn)播，科舉無路，門蔭入仕十八歲左右，寫《雁門太守行》拜謁韓愈，詩名遠(yuǎn)播。年未弱冠，即遭父喪。服喪期滿，參加河南府試，一舉獲雋（jùn會(huì)試得中），年底即赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉?？墒嵌什耪叻懦隽餮?，謂李賀父名“晉肅”、“晉”與“進(jìn)”犯“嫌名”。盡管韓愈極力為其辯解，終無可奈何，李賀不得不憤離試院，回到昌谷。未能參加進(jìn)士考試，對(duì)李賀打擊甚重，他曾寫了不少抒憤之詩。22歲左右，又返回長(zhǎng)安，經(jīng)宗人推薦，門蔭得官，任奉禮郎，從九品。走近詩人職位卑微，憂郁病篤，英年而逝因職位卑微，功名無成，李賀哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒，李賀憂郁病篤。24歲左右，先告病回昌谷休養(yǎng)了一段時(shí)日。又不甘沉淪，舉足南游，希望到南方一展才華。25歲左右，他辭去奉禮郎之職，在潞州朋友張徹舉薦下，為昭義軍節(jié)度使郗（chī）士美做了三年幕僚。因北方藩鎮(zhèn)跋扈，分裂勢(shì)力猖獗，因郗士美討叛無功，告病到洛陽休養(yǎng)，友人張徹也抽身回長(zhǎng)安。李賀無路可走，只得強(qiáng)撐病軀，回到昌谷故居，不久病卒，時(shí)年二十七歲。走近詩人職位卑微，憂郁病篤，英年而逝走近詩人他創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實(shí)、鞭撻黑暗的詩篇。他的詩喜歡運(yùn)用奇特詭異的想象和夸張，充滿浪漫主義色彩，想象豐富，立意新奇，用詞瑰麗，意境撲朔迷離，形成“凄艷詭譎”的詩風(fēng)，所以他本人亦被稱為“詩鬼”，他的詩歌也被稱為“鬼詩”。他的詩歌在唐詩中別出一格，被稱為“長(zhǎng)吉體”。了解“長(zhǎng)吉體”長(zhǎng)吉體：指唐元和年間詩人李賀的詩作所獨(dú)有的風(fēng)格意境?！伴L(zhǎng)吉體”詩在構(gòu)思、意象、遣辭、設(shè)色等方面表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色。在構(gòu)思與藝術(shù)想象上具獨(dú)創(chuàng)性，他善于運(yùn)用神話傳說和怪誕、華美的語匯，創(chuàng)造出異想天開、從未有過的意象。在遣辭與設(shè)色方面，多用“泣”“腥”“冷”“血”“死”之類字眼，形成“凄艷詭譎”的風(fēng)格，使詩歌撲朔迷離，所以他的詩歌被稱為“鬼詩”。

長(zhǎng)吉詩的另一大特點(diǎn)就是較多地寫古體詩、寫樂府，很少寫當(dāng)時(shí)流行的近體詩，現(xiàn)存詩作無一首七律。李賀在樂府詩的繼承和創(chuàng)新方面作出了杰出貢獻(xiàn)，借古寓今，或諷或嘆，靈活多變，渙然有新意。此詩大約作于元和六年，當(dāng)時(shí)李賀在京城任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)，身價(jià)甚至超過盛唐著名樂工李龜年。李憑的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。寫作背景壹李憑：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。唐朝著名宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾?，王侯將相立馬迎”，身價(jià)超過了盛唐著名歌手李龜年。貳叁解題箜篌：又名“坎侯”、“空侯”，是我國古代的彈撥樂器。有大箜篌、小箜篌、豎箜篌、臥箜篌四種。李憑善彈的是豎箜篌，體曲而長(zhǎng)，二十三弦，彈時(shí)如琵琶豎抱在懷，用兩手齊奏。引：一種古代詩歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言。題目中有“歌、行、吟、引”等字時(shí)，往往都是樂府舊題。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。演奏張消融，沉浸國中國都長(zhǎng)安頹然，萎靡無力天皇人間皇帝引來露珠頹中國融紫皇露腳逗詩意分析吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。用精美樂器襯托演奏者技藝高超化用《列子·湯問》“聲振林木，響遏行云”典故，移情于物，把云寫成具有人的聽覺和思想感情。側(cè)面烘托音樂的神奇美妙秋夜彈奏起吳絲蜀桐制成精美的箜篌；聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚起來不再飄游。借代，指精美的箜篌時(shí)間江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。思考：結(jié)合前四句來看，為什么先寫琴和樂聲，后寫人物呢?化用典故，側(cè)面烘托，寫出了樂聲的感人肺腑為演奏者出場(chǎng)造勢(shì)，同時(shí)突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。湘娥把淚珠灑滿斑竹，九天素女也牽動(dòng)滿腔憂愁；出現(xiàn)這種情況，是由于樂工李憑在京城彈奏箜篌。演奏者樂器地點(diǎn)--國都長(zhǎng)安昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。樂聲清脆動(dòng)聽得就像昆侖山美玉擊碎，鳳凰鳴叫；時(shí)而使芙蓉在露水中飲泣，時(shí)而使香蘭開懷歡笑。美玉碎裂樂聲清脆悅耳孤獨(dú)哀鳴樂聲的幽怨露滴殘荷樂聲的凄涼蘭花盛開宛如笑靨樂聲的歡快愉悅聽覺視覺擬人，通感以聲類聲以形寫聲這兩句是詩中僅有的直接描寫音樂的詩句。

“通感”又叫“移覺”，指在描述客觀事物時(shí)，用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移，將視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感覺互相溝通，互相轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新奇的效果。

常見有兩種類型:

形容通感

如：甜甜的笑聲

天氣熱得發(fā)辣

比喻通感

如：微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的知識(shí)補(bǔ)充十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇

清冷的樂聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中，箜篌上那二十三根弦彈奏出的聲音，連天上的玉皇大帝和人間的皇帝都為之感動(dòng)。借代，代指長(zhǎng)安音樂具有不可抗拒的感化力和滲透力借代，代指箜篌雙關(guān)語，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝承上啟下，把詩歌的意境由人寰擴(kuò)大到仙府。側(cè)面烘托:以人和仙的反應(yīng)烘托樂聲女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。逗引，表示不由自主、心甘情愿，可見音樂太迷人。秋雨：氣勢(shì)磅礴的秋雨，象征茫茫愁緒

密密匝匝的墜落聲，恰如急促緊湊的樂聲高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補(bǔ)過的天際；好似補(bǔ)天的五彩石被擊破，逗落了漫天綿綿秋雨。【思考】哪一個(gè)字把音樂的強(qiáng)大魅力和奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來?石破天驚：原形容演奏箜篌（古樂器）的聲音忽而激越忽而低沉，意境奇特，難以描述?，F(xiàn)比喻詩文、議論不同凡響或事件發(fā)展出奇而驚人。用典夸張夢(mèng)入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。老、瘦：

表現(xiàn)音樂感染力之大，能起死回生，化腐朽為神奇。詩人為何特意提到這是一條“老”魚，“瘦”蛟？在聽眾的幻覺中，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈奏箜篌。樂聲使老魚跳出了水面瘦蛟跳起了舞。教，教授。不但是對(duì)樂師的高度評(píng)價(jià)，更是對(duì)樂曲的無比贊賞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔這兩句和《琵琶行》中對(duì)音樂終結(jié)的描寫有何相同之處？都是側(cè)面描寫，表現(xiàn)音樂終結(jié)后，聽眾卻沉浸在音樂所帶來的情緒中久久不能脫出。（余韻無窮）

月宮中吳剛被樂聲吸引，徹夜不眠在桂樹下逗留；桂樹下的兔子也佇立聆聽，不顧露珠斜飛寒颼颼！這首詩是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？

⑵化無形為有形的通感和巧妙的夸張⑶浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界⑴主要運(yùn)用側(cè)面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身天空流云湘妃素女至上紫皇補(bǔ)天女媧山中神嫗老魚瘦蛟伐樹吳剛月宮玉兔停步聆聽愁啼哀思聞聲而出如癡如醉折服求教翻躍起舞通宵不眠聚精會(huì)神側(cè)面烘托嘉賓們聽李憑演奏時(shí)的反應(yīng)，作者主要用什么手法來描摹音樂？

驚天地泣鬼神

描寫音樂常見方法1.以聲摹聲法2.以形喻聲法3.動(dòng)作描繪法4.聯(lián)想典故法5.環(huán)境渲染法6.議論抒情法7.聽者反應(yīng)法①大量使用“泣”、“啼”等字詞使意象感情化。②對(duì)物象色彩和情態(tài)的描繪和渲染：“紅”：“冷紅”、“老紅”、“愁紅”、“笑紅”“綠”：“凝綠”、“寒綠”、“頹綠”、“靜綠”③獨(dú)特的思維方式和精選的動(dòng)詞、形容詞，來創(chuàng)造視覺、聽覺、與味覺互通的藝術(shù)效果。幽奇冷艷的詩境、奇特的造語、怪異的想象李賀詩歌風(fēng)格凄艷詭譎思考：為什么這是一次缺席人間聽眾的演奏？思考探究有人認(rèn)為這是詩人為了營造新奇的效果，因?yàn)槔钯R被稱為“詩鬼”，他的詩歌以詭譎瑰麗的詩境而獨(dú)樹一幟。僅僅是如此嗎？顯然不是，因?yàn)榕c意象相連在一起的是音樂中透出的悲意。詩歌用“啼、愁、冷、泣、寒”等詞匯來渲染樂曲悲傷清冷的情調(diào)就可以看出來。詩歌意境雖綺麗卻充滿寒意，有人稱之為“冷若秋霜，艷若桃李?！彼伎迹簽楹卫钯R筆下的音樂如此之悲呢？是音樂原本如此嗎？以我觀物，故物皆著我之色彩。詩人是將個(gè)人的情感放在自己的作品中。李賀是帶著自己的身世、遭遇來聽李憑的音樂的，詩從肺腑出，李賀在傾聽中擊發(fā)了自己的悲憤。因而發(fā)而為詩，我們可以從李賀的詩歌中聽到發(fā)自他內(nèi)心深處的一聲哀嘆。思考探究補(bǔ)充鏈接李賀是唐宗室鄭王李亮的后裔，到李賀之時(shí)，家道中落。李賀少有才華，積極仕進(jìn)。21歲參加河南府試，獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格，但一個(gè)極其荒謬的理由毀掉了他的努力，因李賀父名晉肅的“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，被競(jìng)爭(zhēng)者毀謗當(dāng)避父諱，李賀遭讒落第，被迫放棄了舉進(jìn)士的權(quán)利，斷絕了仕途之路，此后他一直陷于痛苦之中。后經(jīng)人推薦，李賀到長(zhǎng)安任從九品的太常侍奉禮郎小官，地位卑微，不能以仕途顯揚(yáng)，他便將心力傾注到詩歌當(dāng)中，許多詩歌有他悲哀沉痛之情的流露。世間知音少有，欣賞有何人？人間沒有仕途之路，找不到施展才華之處，因而李賀所寫的一象不是在自然界，就是在仙界。詩歌詩句內(nèi)心《李憑箜篌引》昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。高潔美好《南園》男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。心懷壯志《野歌》男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。自我勸勉《致酒行》我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰念幽寒坐嗚呃。感慨自己冷落寂寞處境拓展閱讀小結(jié)李賀是個(gè)短命的天才，年僅27歲，就病卒家中。相傳臨死時(shí)他告訴母親，天上的玉帝剛剛建成了白玉樓，現(xiàn)在要請(qǐng)他去為這座樓撰寫詩文，天上的日子快活，哪像人間這么疾苦？在人間一生不得志，也許只有在天上才能施展才華，既然人間找不到知音，那么真正的知音在天上。所以才成就了《李憑箜篌引》“此曲只應(yīng)天上，人間能有幾回聞”的絕唱。所以《李憑箜篌引》中有李賀對(duì)自我身世與凄慘遭遇的吟唱與憤慨，通過詩歌，我們能看到一個(gè)才華橫溢、真實(shí)而又痛苦的李賀！

這是一首描寫箜篌演奏的詩作。詩人馳騁想象，運(yùn)用神話傳說，以豐富的藝術(shù)形象再現(xiàn)了演奏者所創(chuàng)造的詩意濃郁的音樂境界，贊美了李憑高超的演奏技藝?？偨Y(jié)·詩歌主旨

從對(duì)意象內(nèi)涵以及作者身世、性格、寫作背景的分析可知，這首詩除贊美李憑高超的演奏技藝，還抒發(fā)了作者懷才不遇和知音難覓的苦悶，全詩無處不寄托著詩人的情思。所以，這首描摹音樂的詩，其實(shí)是作者人生的真實(shí)寫照，蘊(yùn)涵了詩人坎坷多難的人生感慨?！独顟{箜篌引》與《琵琶行》有何不同？①手法不同：

《李憑箜篌引》主要描寫音樂