第7課魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化【中職專用】《中國(guó)歷史》（高教版2023基礎(chǔ)模塊）

中國(guó)歷史——第三單元：三國(guó)兩晉南北朝的政治、經(jīng)濟(jì)與文化魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化第7課【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解魏晉南北朝時(shí)期農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)和天文等科技以及書法、繪畫與雕塑等文化成就；2、認(rèn)識(shí)魏晉南北朝時(shí)期的科技與文化上承兩漢，下啟隋唐，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期；3、體會(huì)科學(xué)和人文的價(jià)值，學(xué)習(xí)科學(xué)家和藝術(shù)家們刻苦鉆研的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度?！緦W(xué)習(xí)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：賈思勰和《齊民要術(shù)》；祖沖之難點(diǎn)：科學(xué)家祖沖之魏晉南北朝文化發(fā)展的背景北方民族大融合南方經(jīng)濟(jì)大發(fā)展南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技文化繁榮

祖沖之，南朝宋齊之際著名的科學(xué)家，字文遠(yuǎn)，范陽(yáng)遒（現(xiàn)在的河北淶水）人。在數(shù)學(xué)、天文等方面有很高的造詣。

科學(xué)家祖沖之

三國(guó)時(shí)的劉徽提出的“割圓求周”的方法.他把圓周分成三等分、六等分、十二等分、二十四等分、···這樣繼續(xù)分割下去,所得多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近于圓的周長(zhǎng)。

割之彌細(xì)，所失彌少，割之又割，以至于不可割，則與圓合體而無(wú)所失矣.劉徽的“割圓術(shù)”圓的內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)無(wú)限增加時(shí)，正多邊形的周長(zhǎng)就無(wú)限接近圓的周長(zhǎng)。1.最早提出圓周率的正確計(jì)算方法者。三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的劉徽（huī）最早提出圓周率的正確計(jì)算方法，并求得圓周率為3.1416。割圓術(shù)祖沖之利用并發(fā)展“割圓術(shù)”來計(jì)算圓周率，從正6邊形算起，要得到3.14則需要算到正192邊形。要得到3.1415926（7）則需算到正12288邊形和正24576邊形。內(nèi)接邊數(shù)每翻一次就要進(jìn)行7次加減運(yùn)算，2次乘方2次開方，而當(dāng)時(shí)運(yùn)算工具僅是算籌。這是一項(xiàng)異常艱巨的工程，需要何等毅力！近千年后阿拉伯人才算得這一結(jié)果，歐洲人則到1100多年后。

祖沖之使用的運(yùn)算工具——“算籌”祖沖之為什么要計(jì)算這么精準(zhǔn)的圓周率？古代研究圓周率的方法：曹魏劉徽創(chuàng)造“割圓術(shù)”南朝祖沖之發(fā)展“割圓術(shù)”正四邊形正六邊形正八邊形正一百九十二邊形割圓術(shù)割圓術(shù)

2.祖沖之

生存年代：

主要成就：（1）數(shù)學(xué)方面：把圓周率π計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后第七位（3.1415926和3.1415927之間），領(lǐng)先世界近一千年；著《綴術(shù)》。（2）天文學(xué)方面：他測(cè)算出一年的時(shí)間與現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)得的結(jié)果比較，只相差50秒；創(chuàng)制出當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法《大明歷》（3）擅長(zhǎng)機(jī)械制造，制造出指南車、水碓磨、千里船等。南北朝山巔一寺一壺酒（3.14159）爾樂吾殺吾（26535）把酒吃（897）酒殺爾（932）殺不死（354）樂爾樂（626）圓周率的概念：它是圓的周長(zhǎng)同直徑的比率，是永遠(yuǎn)除不盡的無(wú)窮小數(shù)，用希臘字母π表示。其應(yīng)用廣泛，在天文、歷法、機(jī)械等領(lǐng)域，只要涉及到圓問題，都要用到。1967年，國(guó)際天文學(xué)家聯(lián)合會(huì)把月球上的一座環(huán)形山命名為“祖沖之環(huán)形山”。1964年11月9日，紫金山天文臺(tái)將1964年發(fā)現(xiàn)的國(guó)際永久編號(hào)為1888的小行星命名為為“祖沖之星”。因?yàn)樽鏇_之的卓越貢獻(xiàn)

賈思勰和《齊民要術(shù)》賈思勰（xié）（北朝【北魏和東魏】）北朝賈思勰曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。賈思勰青年時(shí)代，正值北魏孝文帝改革的高峰，朝廷議政以農(nóng)為首，督辦農(nóng)業(yè)，違者免官。太和九年（485年）又實(shí)行均田制，把無(wú)主荒地分給無(wú)地或少地農(nóng)民耕種，規(guī)定種植五谷和瓜果蔬菜，植樹造林。統(tǒng)治者的勵(lì)精圖治，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒸蒸日上，為賈思勰撰寫農(nóng)書提供了便利的條件。書名含義：“齊民”，即平民，泛指當(dāng)時(shí)向國(guó)家交租納稅的各色編戶；“要術(shù)”，指通過生產(chǎn)勞動(dòng)的謀生之術(shù)。故名思義，齊民要術(shù)就是“人民大眾謀生的主要方法”。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。北朝。賈思勰（xié）。1.朝代：2.作者：賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個(gè)朝代。中國(guó)古代杰出的農(nóng)學(xué)家。他重視農(nóng)業(yè)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動(dòng)人民的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，寫成了《齊民要術(shù)》一書?！洱R民要術(shù)》全書92篇，分為10卷，約11萬(wàn)字，引用著作156種。3.《齊民要術(shù)》內(nèi)容（1）總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)；

（2）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律、因地制宜、不誤農(nóng)時(shí)；（3）強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具；

（4）提出了多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等思想。

4、地位：

5、影響：（1）突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。（2）對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書6.評(píng)價(jià)：凸顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)達(dá)到很高水平

《齊民要術(shù)·種谷》寫道：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲?！?/p>

原文大意是說：順應(yīng)天時(shí)，裁量地理，根據(jù)規(guī)律辦事，那么用力少而成功卻多，如果放縱情欲違背大道，就會(huì)勞動(dòng)而沒有收獲

只有掌握天時(shí)和土壤條件來進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。

根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考一下：為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時(shí)地利？閱讀：研讀材料答：意思是，種作物要充分利用“上時(shí)”（最好的時(shí)機(jī)），根據(jù)不同的土質(zhì)條件，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“不失農(nóng)時(shí)”和“因地制宜”的道理。他認(rèn)為只有掌握天時(shí)和土壤條件來進(jìn)行生產(chǎn)，才能獲得好收成。19世紀(jì)英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文先生稱《齊民要術(shù)》為“古代中國(guó)的百科全書”。這一書被翻譯成多種外文傳閱，在國(guó)際上有著廣泛影響，尤其是日本非常重視此書。時(shí)代：職業(yè)：主要成就：北魏《水經(jīng)注》地理學(xué)家酈道元裴秀（224年－271年4月3日），字季彥。河?xùn)|郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人。魏晉時(shí)期名臣、地圖學(xué)家，東漢尚書令裴茂之孫、曹魏光祿大夫裴潛之子。

裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了中國(guó)古代地圖繪制學(xué)。李約瑟稱他為“中國(guó)科學(xué)制圖學(xué)之父”，與古希臘著名地圖學(xué)家托勒密齊名，是世界古代地圖學(xué)史上東西輝映的兩顆燦爛明星。蜀錦

佛教和道教的傳播背景（這一時(shí)期，鑿窟造像之風(fēng)為什么盛行？）：南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)為宣揚(yáng)佛教，在一些地方上的山崖上，開鑿了很多石窟。特點(diǎn)（評(píng)價(jià)）：宏偉精巧，繼承了秦漢以來我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)。成就：山西大同—云岡石窟河南洛陽(yáng)—龍門石窟為什么選擇在這兩個(gè)地方？大同和龍門曾是北魏的都城所在地。云岡石窟位于山西省大同市西北的武州山北崖上，距今已有1500多年的歷史現(xiàn)存主要洞窟53個(gè)，大小造像51000多軀。2001年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將云岡石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

位于今河南洛陽(yáng)市南的龍門山,是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)之一，從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后開始動(dòng)工開鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。

文學(xué)和藝術(shù)文學(xué)建安文學(xué)曹操《蒿里行》

王桀《七哀詩(shī)》

蔡琰《悲憤詩(shī)》東晉陶淵明

《歸園田居》

《歸去來兮辭》

《桃花源記》南朝蕭統(tǒng)

《文選》南朝劉義慶《世說新語(yǔ)》東晉干寶《搜神記》曹丕

《典論

論文》劉勰

《文心雕龍》鍾嶸

《詩(shī)品》書法漢代造紙術(shù)的發(fā)明，為書法發(fā)展成一門獨(dú)特的藝術(shù)提供了物質(zhì)條件。東漢以后，書法已經(jīng)成為專門的藝術(shù)供人們欣賞，魏晉時(shí)期，書法藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。根據(jù)“馬”字回顧文字的演變?cè)缙诩坠俏耐砥诩坠俏慕鹞拇笞∽`書草書行書楷書鐘繇（曹魏書法名家）楷書《宣示表》東漢以后，書法成為一門藝術(shù)。鍾繇和胡昭是曹魏時(shí)的書法名家。鍾(zhōng)繇(yáo)獨(dú)創(chuàng)楷書書法，剛?cè)岵?jì)，點(diǎn)畫之間，多有異趣，后世稱他的楷書為絕世之作。西晉設(shè)置書博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法，規(guī)定用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。鍾繇的代表作《宣示表》。

《宣示表》是鐘繇寫給魏文帝曹丕的奏文，內(nèi)容是勸曹丕接受孫權(quán)的歸附請(qǐng)求。相傳王導(dǎo)東渡時(shí)將此表縫入衣帶攜走，后來傳給逸少，又傳給王修，王修便帶著它入土為安，從此不見天日。鍾繇（151年－230年），字元常。潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。推動(dòng)了楷書（小楷）的發(fā)展，被后世尊為“楷書鼻祖”。東晉王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。題刻苦學(xué)習(xí)書法，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)楷、行、草書尤為精湛。被譽(yù)為“書圣”，其代表作為《蘭亭集序》。生活時(shí)期：主要成就：名作《蘭亭集序》被稱作“天下第一行書”。歷史評(píng)價(jià)：我國(guó)古代著名書法家，被后世尊稱為“書圣”。王羲之東晉欣賞王羲之書法作品《蘭亭集序》，試說出王羲之的字有什么特點(diǎn)？天下第一行書“飄若浮云，矯若驚龍”“清風(fēng)出袖，明月入懷”1、書法藝術(shù)的形成條件、時(shí)間、成就和地位：形成條件：形成時(shí)間:書法藝術(shù)的成就:①曹魏：鍾繇和胡昭是書法名家，他們都擅長(zhǎng)行、草、隸書，并形成自己的風(fēng)格。鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法為絕世之作。②西晉：設(shè)置書博士，用鍾、胡書法作為標(biāo)準(zhǔn)書體。東晉：王羲之將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。代表作《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。他被尊為“書圣”。

書法藝術(shù)的地位（評(píng)價(jià)）：①漢代造紙術(shù)的發(fā)明。②人們對(duì)書法美的不懈追求。東漢中國(guó)書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。1.生活時(shí)期：東晉

繪畫藝術(shù)2.主要成就、代表作品：《女史箴圖》《洛神賦圖》3.歷史評(píng)價(jià)：東晉著名畫家魏晉南北朝時(shí)期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時(shí)最著名的畫家。他擅長(zhǎng)的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。流傳下來的作品有摹本《女史箴(zhēn)圖》和《洛神賦圖》。4.特點(diǎn)：①繪畫題材廣泛②筆下人物線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個(gè)性顧愷之（約346～407）是我國(guó)繪畫史上第一位有畫跡（摹本）傳世的偉大人物畫家和理論家。有“三絕(畫絕、才絕、癡絕)”之稱。在理論上，他第一次明確地提出“傳神”的重要性?！按盒Q吐絲，流水行云，以形寫神，皆出自然?！鄙瞄L(zhǎng)的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個(gè)性。認(rèn)為表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)——“神”是人物畫的根本要求，而“形”的描繪則是表現(xiàn)“神”的手段”這就是“以形寫神”?！杜敷饒D》（摹本?局部）名作欣賞《女史箴圖》成功地塑造了不同身份的宮廷婦女形象，一定程度上反映了作者所處時(shí)代的婦女生活情景?！堵迳褓x圖》取材于民間流傳的洛神與陳留王曹植之間的愛情故事。畫中所描繪的洛神端莊美麗，時(shí)而徜徉于水面，“凌波微步”；時(shí)而飄忽遨游于云端，“仿佛兮，若輕云之蔽月，飄搖兮，若流風(fēng)之回雪”，“翩若驚鴻，婉若游龍”，含情脈脈，儀態(tài)萬(wàn)千?！堵迳褓x圖》局部《洛神賦圖》局部我們?cè)谛蕾p王羲之和顧愷之的作品時(shí)，一方面為他們的藝術(shù)魅力驚嘆，另一方面我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們哪些精神？

虛心好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、持之以恒、認(rèn)真、專注。2、繪畫藝術(shù)發(fā)展的背景、特點(diǎn)、和成就：背景：佛教盛行，山水詩(shī)增多。特點(diǎn)：宗教畫占主要地位，山水畫開始形成。成就：東晉顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》。我國(guó)第一幅山水畫：游春圖顧愷之魏晉南北朝時(shí)期是藝術(shù)大放光彩的時(shí)期。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析出現(xiàn)這種局面的原因？合作探究1.北方民族大融合，促進(jìn)了民族間藝術(shù)的交流和發(fā)展；2.南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，為文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；3.佛教的廣泛傳播對(duì)我國(guó)的藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響。課后活動(dòng)1.東晉詩(shī)人謝靈運(yùn)在其作品《山居賦》中提到了麻、粟、豆等農(nóng)作物，以及梨、棗、杏等果樹。這些原來都是種植在北方的，而這時(shí)也在南方種植了。想一想，北方的農(nóng)林品種為什么會(huì)出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？答：西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年，東晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給貧瘠的江南地區(qū)帶去了大量的勞動(dòng)力、先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，很多北方的農(nóng)林品種就出現(xiàn)在了南方。這反映出了魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立，民族交融的時(shí)代特征。課堂小結(jié)魏晉南北朝的科學(xué)與技術(shù)成就表領(lǐng)域類別代表人物所處朝代

主要成就

農(nóng)學(xué)

數(shù)學(xué)

天文歷法

書法

繪畫

雕塑

地理學(xué)

賈思勰北朝撰寫《齊民要術(shù)》

祖沖之

南朝圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，著《綴術(shù)》

祖沖之

南朝著《大明歷》

鐘繇

曹魏擅長(zhǎng)行、草、隸書學(xué)生學(xué)習(xí)書法的標(biāo)準(zhǔn)字體王羲之東晉代表作《蘭亭集序》顧愷之東晉代表作《女史箴圖》、《洛神賦圖》山西大同——云岡石窟河南洛陽(yáng)——龍門石窟酈道元北魏《水經(jīng)注》課后檢測(cè)1．小明同學(xué)的理想是長(zhǎng)大后象袁隆平、李振聲一樣，成為一名農(nóng)業(yè)專家。下列人物中能給他最大啟發(fā)的是（）A.祖沖之B.賈思勰C.酈道元D.王羲之2．世界上第一次把圓周率的數(shù)值推算到小數(shù)點(diǎn)以后第七位的數(shù)學(xué)家是（）A．祖沖之B．酈道元C．張衡D．賈思勰BA3.書法逐漸成為一種藝術(shù)是在:（）A.東漢末年B.三國(guó)時(shí)期C.西晉時(shí)期D.東晉時(shí)期4.被稱為“天下第一行書”的作品是:（）A.《蘭亭序》B.桃花源記》C.洛神賦圖》D.《水經(jīng)注》5.魏晉南北朝時(shí)期，繪畫成就最高的是:（）A.王羲之B.顧愷之C.祖沖之D.酈道元6.下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是：（）A.體現(xiàn)了田園詩(shī)意境B.包含外來藝術(shù)特色C.不限于雕刻藝術(shù)D.佛教盛行的結(jié)果AAAB8.假如夏炎想要了解北魏時(shí)期北方勞動(dòng)人民的農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法,你可以建議她閱讀（）A.《本草綱目》B.《水經(jīng)注》