2024屆陜西省西安市電子科技大學(xué)附中高考語(yǔ)文五模試卷含解析

2024屆陜西省西安市電子科技大學(xué)附中高考語(yǔ)文五模試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文言文，完成各題。邊珝，字待價(jià)，華州鄭人也。珝，晉天福六年，舉進(jìn)士，解褐秘書(shū)省校書(shū)郎、直洪文館。漢乾祐初，為右拾遺，加朝散大夫。澤州饑，奉詔視民田。周廣順元年，遷右補(bǔ)闕。三年，轉(zhuǎn)起居舍人。顯德二年，改庫(kù)部員外郎。丁外艱，服闋，授職方員外郎，知通州。珝課鬻鹽于狼山，歲增萬(wàn)余石。宋初，詣衛(wèi)州視秋稼及掌京倉(cāng)。建隆二年，兄玕自河南令入為吏部員外郎，復(fù)以珝為洛陽(yáng)令。兄弟迭尹赤邑，時(shí)人榮之。乾德初，召為倉(cāng)部郎中。蜀平，命珝知三泉縣。開(kāi)寶初，遷職方郎中，監(jiān)京兆曲務(wù)，又掌永安軍榷貨，奏徙務(wù)揚(yáng)州。有富民訴廣陵尉謝圖殺其父本部收尉囚之官吏推劾累三百日獄未具州以狀聞詔珝案鞫，盡得其實(shí)。乃富民以私憾誣告尉，即反坐之。就命權(quán)知州事，仍兼榷貨務(wù)。罷郡，又兼掌酒稅鹽礬務(wù)。未幾，丁母憂(yōu)，起復(fù)，知州事。會(huì)征江表，兼領(lǐng)淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使。金陵平，知江北諸州轉(zhuǎn)運(yùn)事。太宗即位，遷吏部郎中。召還，賜金紫，充廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使。初至，桂州守張頌卒。頌，濰州人，藁葬城外。舊制不許以族行，仆人乃分匿其家財(cái)，珝召官吏悉追取之，部送其柩歸濰州。又屬郡守與護(hù)軍有忿隙者，但奏令易地，不致之于罪釁。太平興國(guó)五年，代歸。拜右諫議大夫，領(lǐng)吏部選事。七年，移知開(kāi)封府。明年夏，卒，年六十三。珝精力有吏材，帝方欲倚用，及聞其卒，嘆息數(shù)四，賻其家絹四百匹，錢(qián)二十萬(wàn)。珝一子早卒，以其從子俊為尉氏主簿。兄玕至金部郎中，從子仿至殿中丞，倚為比部員外郎。（節(jié)選自《宋史·邊理傳》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．有富民訴廣陵尉/謝圖殺其父/本部收尉囚之/官吏推劾累三百日/獄未具/州以狀聞/B．有富民訴/廣陵尉謝圖殺其父/本部收尉囚之/官吏推劾累三百日/獄未具州/以狀聞/C．有富民訴/廣陵尉謝圖殺其父/本部收尉囚之/官吏推劾累三百日/獄未具/州以狀聞/D．有富民訴廣陵尉謝圖殺其父/本部收尉囚之/官吏推劾累三百日/獄未具/州以狀聞/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．解褐，指入仕為官，《世說(shuō)新語(yǔ)》中“紹懼不自容，將解褐”的“解褐”就是此意。B．右拾遺，“拾遺”字面意思是撿起他人遺漏，其諫言及監(jiān)察職能與左、右補(bǔ)闕相近。C．江表，指長(zhǎng)江以北地區(qū)，相對(duì)于中原地區(qū)，它地處長(zhǎng)江之外，南方六朝統(tǒng)稱(chēng)江表。D．金紫，“金印紫綬”，借指高官顯爵；唐宋后指金魚(yú)袋及紫衣，唐宋的官服和佩飾。3．下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．邊珝才能卓越，歷任多項(xiàng)職務(wù)。他在狼山征繳賣(mài)鹽稅，增收頗多。曾任校書(shū)郵、朝散大夫、職方員外郎等職。B．邊珝專(zhuān)心努力，頗有做官才干。后來(lái)皇帝想要任用他，卻聽(tīng)到了他去世的消息，皇帝為此感到十分遺憾。C．邊珝防微杜漸，善于解決矛盾。他所管轄地區(qū)的吏屬有嫌怨，于是上奏朝廷，讓他們互換地方任職，而不至于獲罪。D．邊珝身居要職，但仍關(guān)心同僚。充任廣南轉(zhuǎn)運(yùn)使，后有官吏死去，邊珝安排屬下為其追回家財(cái)，并護(hù)送靈柩。4．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）丁外艱，服闋，授職方員外郎，知通州。（2）詔珝案鞫，盡得其實(shí)。乃富民以私憾誣告尉，即反坐之。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！陡邓鼓暝u(píng)傳》中有錢(qián)穆批評(píng)胡適的一段文字:“適之晩年在出席夏威夷召開(kāi)之世界學(xué)會(huì)議，會(huì)中請(qǐng)中、日、印三國(guó)學(xué)人各介紹其本國(guó)之哲學(xué)。日、印兩國(guó)出席人，皆分別介紹。獨(dú)適之宣講杜威哲學(xué)，于中國(guó)方面一字不提。”此中是非我們姑且不論，但它讓人追問(wèn)和思考起一個(gè)課題:文化何以自信與他信。談起文化何以自信與他信，首先應(yīng)該回答文化為什么要自信與他信?！叭绻话l(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵。總書(shū)記更是明確指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感大大增強(qiáng)。文化自信與文化他信是辨證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅(jiān)定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標(biāo)，只有努力贏(yíng)得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定。堅(jiān)定文化自信，贏(yíng)得文化他信是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。從堅(jiān)定文化自信到贏(yíng)得文化他信，應(yīng)大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)、文化他信的發(fā)展脈絡(luò)。有的單位在増強(qiáng)文化自信上不會(huì)或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò)，仍存在“后知后覺(jué)”，甚至“不知不覺(jué)”的問(wèn)題。某中學(xué)教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫(huà)，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類(lèi)的文化呈現(xiàn)，讓人如何認(rèn)知認(rèn)同?文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)從何而來(lái)?在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中増強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)定揚(yáng)棄的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，這是無(wú)法真正建立起文化自信的。增強(qiáng)文化自信不能“過(guò)熱”，更不能“過(guò)冷”，犯“時(shí)熱時(shí)冷、時(shí)冷時(shí)熱”病也不行。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗(yàn)證過(guò)的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，突出的是中國(guó)特色，彰顯的是社會(huì)主義本質(zhì)。如果具有濃厚的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都不愿呈現(xiàn)、難以認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏(yíng)得他信。我們必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中增強(qiáng)人民的文化自信、贏(yíng)得世人的文化他信。文化自信不僅在于文化自強(qiáng)，而且在于有沒(méi)有他信?？梢哉f(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶。近年來(lái)，中華文化海外傳播成效顯著，贏(yíng)得了國(guó)際友好人士的廣泛他信，增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。但仍有一些認(rèn)識(shí)上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類(lèi)，深刻認(rèn)識(shí)中華文化的世界價(jià)值，就會(huì)更好推動(dòng)中華文化的海外傳播。(摘編自歐陽(yáng)輝《文化何以自信與他信》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．胡適在夏威夷世界哲學(xué)會(huì)議上只談杜威哲學(xué)，不提中國(guó)哲學(xué)，錢(qián)穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知。B．當(dāng)前，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感增強(qiáng)，得益于我國(guó)文化建設(shè)取得的成就。C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產(chǎn)生文化認(rèn)同，文化自信更無(wú)從談起。D．海外對(duì)中華文化的世界價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭，由錢(qián)穆批評(píng)胡適在世界哲學(xué)會(huì)議上不提中國(guó)哲學(xué)的做法，很自然地引出中心話(huà)題。B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關(guān)系，以及正確做法。C．文章第四段列舉了某中學(xué)在校園文化建設(shè)上“不知不覺(jué)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了文化呈現(xiàn)的基礎(chǔ)性。D．文章第五段批評(píng)了在增強(qiáng)文化自信過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤表現(xiàn)，重點(diǎn)批判了“過(guò)熱”的現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。B．沒(méi)有文化自信，文化他信自然也就無(wú)從談起，而如果無(wú)法贏(yíng)得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生。C．當(dāng)前，一部分國(guó)人對(duì)于文化自信的內(nèi)涵缺失正確全面的認(rèn)識(shí)，這是本文分析論述的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。D．在文化建設(shè)中，如何讓中華文化贏(yíng)得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。小楊月樓義結(jié)李金鏊馮驥才民國(guó)二十八年，龍王爺闖進(jìn)天津衛(wèi)。街上行船，窗戶(hù)當(dāng)門(mén)，買(mǎi)賣(mài)停業(yè)，車(chē)輛不通，小楊月樓和他的一班人馬，被困在南市的慶云戲院。那時(shí)候，人都泡在水里，哪有心思看戲？龍王爺賴(lài)在天津一連幾個(gè)月，戲班照樣人吃馬喂，把錢(qián)使凈，便將十多箱行頭道具押在河北大街的“萬(wàn)成當(dāng)”。等到水退了，火車(chē)通車(chē)，小楊月樓急著返回上海，湊錢(qián)買(mǎi)了車(chē)票，就沒(méi)錢(qián)贖當(dāng)了，急得他鬧牙疼，腮幫子腫得老高。戲院一位熱心腸的小伙計(jì)對(duì)他說(shuō)：“您不如去求李金鏊幫忙，那人仗義，拿義氣當(dāng)命。憑您的名氣，有求必應(yīng)?！崩罱瘀耸翘旖蛐l(wèi)出名的一位大鍋伙①，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千②一個(gè)。雖然黑白道上，也講規(guī)矩講臉面講義氣，拔刀相助的事，李金鏊干過(guò)不少，小楊月樓卻從來(lái)不沾這號(hào)人。可是今兒事情逼到這地步，不去也得去了。他跟隨這小伙計(jì)到了西頭，過(guò)街穿巷，抬眼一瞧，怔住了。籬笆墻，柵欄門(mén)，幾間爬爬屋，大名鼎鼎的李金鏊就住在這破瓦寒窯里？小伙計(jì)卻截門(mén)一聲呼：“李二爺！”應(yīng)聲打屋里貓腰走出一個(gè)人來(lái)，出屋直起身，嚇了小楊月樓一跳。這人足有六尺高，肩膀賽③門(mén)寬，老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個(gè)大床單，上邊還油了幾塊。小楊月樓以為找錯(cuò)了人家，沒(méi)想到這人說(shuō)話(huà)嘴上賽扣個(gè)罐子，翁聲翁氣問(wèn)道：“找我干嗎？”口氣挺硬，眼神極橫，錯(cuò)不了，李金鏊！進(jìn)了屋，屋里賽破廟，地上是土，條案上也是土，東西全是東倒西歪；迎面那八仙桌子，四條腿缺了一條，拿磚頂上；桌上的茶壺，破嘴缺把，磕底裂肚，蓋上沒(méi)疙瘩。小楊月樓心想，李金鏊是真窮還是裝窮？若是真窮，拿嘛幫助自己？于是心里不抱什么希望了。李金鏊打量來(lái)客，一身春綢褲褂，白絲襪子，黑禮服呢鞋，頭戴一頂細(xì)辮巴拿馬草帽，手拿一柄有字有畫(huà)的斑竹折扇。他瞄著小楊月樓說(shuō)：“我在哪兒見(jiàn)過(guò)你？”眼神還挺橫，不賽對(duì)客人，賽對(duì)仇人。戲院小伙計(jì)忙做一番介紹，表明來(lái)意。李金鏊立即起身，拱拱手說(shuō)：“我眼拙，楊老板可別在意。您到天津衛(wèi)來(lái)唱戲，是咱天津有耳朵人的福氣！哪能叫您受治、委屈！您明兒晌后就去‘萬(wàn)成當(dāng)’拉東西去吧！”說(shuō)得真爽快，好賽天津衛(wèi)是他家的。這更叫小楊月樓滿(mǎn)腹狐疑，以為到這兒來(lái)做戲玩。轉(zhuǎn)天一早，李金鏊來(lái)到河北大街上的“萬(wàn)成當(dāng)”，進(jìn)門(mén)朝著高高的柜臺(tái)仰頭叫道：“告你們老板去，說(shuō)我李金鏊拜訪(fǎng)他來(lái)了！”老板慌張出來(lái)，請(qǐng)李金鏊到樓上喝茶，李金鏊也不理，只說(shuō)：“我朋友楊老板有幾個(gè)戲箱押在你這里，沒(méi)錢(qián)贖當(dāng)，你先叫他搬走，交情記著，咱們往后再說(shuō)?！闭f(shuō)完撥頭便走。當(dāng)日晌后，小楊月樓帶著幾個(gè)人碰運(yùn)氣賽的來(lái)到“萬(wàn)成當(dāng)”，進(jìn)門(mén)卻見(jiàn)自己的十幾個(gè)戲箱，早已擺在柜臺(tái)外邊。小楊月樓大喜過(guò)望，便取了戲箱，高高興興返回上海。小楊月樓走后，天津衛(wèi)的鍋伙們聽(tīng)說(shuō)這件事，佩服李金鏊的義氣，紛紛來(lái)到“萬(wàn)成當(dāng)”，要把小楊月樓欠下的贖當(dāng)錢(qián)補(bǔ)上。老板不肯收，鍋伙們把錢(qián)截著柜臺(tái)扔進(jìn)去就走。多少亦不論，反正多得多。這事又傳到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大關(guān)的天慶館擺了幾桌，將這些代自己還情的弟兄們著實(shí)宴請(qǐng)一頓。誰(shuí)想到小楊月樓回到上海，不出三個(gè)月，寄張銀票到天津“萬(wàn)成當(dāng)”，補(bǔ)還那筆欠款?！叭f(wàn)成當(dāng)”收過(guò)鍋伙們的錢(qián)，哪敢再收雙份，老板親自捧著錢(qián)給李金鏊送來(lái)了。李金鏊嘛人？不單分文不取，看也沒(méi)看，叫人把這筆錢(qián)分別還給那幫代他付錢(qián)的弟兄。至此，錢(qián)上邊的事清楚了，誰(shuí)也不欠誰(shuí)的了。這事本該了結(jié)，可是情沒(méi)結(jié)，怎么結(jié)？轉(zhuǎn)年冬天，上海奇冷，黃浦江冰凍三尺，大河蓋上蓋兒。這就斷了碼頭上腳俠們的生路，尤其打天津去扛活的弟兄們，肚子里的東西一天比一天少，快只剩下涼氣了。恰巧李金鏊到上海辦事，見(jiàn)這情景，正愁沒(méi)轍，抬眼瞅見(jiàn)小楊月樓主演《蕓娘》的海報(bào)，拔腿便去找小楊月樓。趕到大舞臺(tái)時(shí)，小楊月樓正是閉幕卸裝時(shí)候，聽(tīng)說(shuō)天津的李金鏊在大門(mén)外等候，臉上帶著油彩就跑出來(lái)。只見(jiàn)臺(tái)階下大雪里站著一條高高漢子。他口呼：“二哥！”三步并兩步跑下臺(tái)階。腳底板給冰雪一滑，一屁股坐在地上，仰臉對(duì)李金鏊還滿(mǎn)是歡笑。小楊月樓在錦江飯店盛宴款待這位心中敬佩的津門(mén)恩人。李金鏊說(shuō)：“楊老板，您喂得飽我一個(gè)腦袋，喂不飽我黃浦江邊的上千個(gè)扛活的弟兄。如今大河蓋蓋兒，弟兄們沒(méi)飯轍，眼瞅著小命不長(zhǎng)?！毙钤聵强徽f(shuō)：“我去想辦法！”李金整說(shuō)：“那倒不用。您只要把上海所有名角約到一塊兒，義演三天就成！戲票全給我，我叫弟兄們自個(gè)兒找主去賣(mài)。這么做難為您嗎？”小楊月樓說(shuō)：“二哥真行。這點(diǎn)事還不好辦嗎？”第二天就把大上海所有名角，全都約齊，在黃金戲院舉行義演。戲票由天津這幫弟兄拿到平日扛活的主家那里去賣(mài)。這些主家花錢(qián)買(mǎi)幾張票，又看戲，又幫忙，落人情，過(guò)戲癮，誰(shuí)不肯？何況這么多名角同臺(tái)獻(xiàn)技，還是《龍鳳呈祥》、《紅鬃烈馬》一些熱鬧好看的大戲，更是千載難逢。一連三天過(guò)去，便把凍成冰棍的上千個(gè)弟兄全救活了。李金鏊完事要回天津，臨行前，小楊月樓又是設(shè)宴送行。酒足飯飽時(shí)，小楊月樓叫人拿出一大包銀子，送給李金鏊。既是盤(pán)纏，也有對(duì)去年那事謝恩之意。李金鏊見(jiàn)錢(qián)，面孔馬上板起來(lái)，沉下來(lái)的嗓門(mén)更顯得翁聲甕氣。他說(shuō)道：“楊老板，我這人，向例只交朋友，不交錢(qián)。想想看，您我這段交情，有來(lái)有往，打誰(shuí)手里過(guò)過(guò)錢(qián)？誰(shuí)又看見(jiàn)過(guò)錢(qián)？折騰來(lái)折騰去，不都是那些情義嗎？錢(qián)再多也經(jīng)不住花，可咱們的交情使不完！”說(shuō)完起身告辭。（選自馮驥才著《俗世奇人·貳》，文字有刪節(jié)）（注）①鍋伙：此處指在簡(jiǎn)陋食宿處住著的單身工人、小販。②死千：擔(dān)當(dāng)出生入死的差事。這是天津土語(yǔ)，也是混混兒的行話(huà)。③賽：天津方言，有“像”或“似”之意。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)擅長(zhǎng)寫(xiě)人。不僅對(duì)主角李金鏊、小楊月樓刻畫(huà)細(xì)膩，也于廖寥數(shù)語(yǔ)中將熱心腸的小伙計(jì)、誠(chéng)實(shí)本分的當(dāng)鋪老板、仗義的鍋伙刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。B．小說(shuō)善于敘事。李金鏊助小楊月樓脫困，小楊月樓助力李金鏊，兩件事情都辦得爽快，可作者總能尺水生波，以人物心理活動(dòng)和言行來(lái)制造波瀾。C．小說(shuō)語(yǔ)言精妙。文中“嘛”“賽”“鍋伙”“爬爬屋”等諸多天津方言詞匯都透著一股子天津話(huà)的生動(dòng)和幽默，富有生活氣息，增添了地方特色。D．小說(shuō)多用對(duì)比。李金鏊家境貧困卻能濟(jì)危扶困，這是人物自身的對(duì)比；小楊月樓稱(chēng)李金鏊“二哥”，對(duì)方卻喚其“老板”，這是人物之間的對(duì)比。2．初見(jiàn)時(shí)，小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強(qiáng)烈反差，這產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。3．這篇小說(shuō)中不同人物身上都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求，結(jié)合文本對(duì)此簡(jiǎn)要分析。4、下列對(duì)漫畫(huà)的理解和推論，不正確的一項(xiàng)是（）A．國(guó)家關(guān)心貧困群眾，開(kāi)展了扶貧攻堅(jiān)工作，幫助他們走向脫貧之路。B．少數(shù)貧困戶(hù)把幫扶措施當(dāng)做慈善，產(chǎn)生了“等靠要”的思想和行為。C．貧困群眾都是因?yàn)樽陨響星?、好逸惡勞和缺乏進(jìn)取心而導(dǎo)致貧窮的。D．在扶貧過(guò)程中，要教育群眾，讓貧困群眾從被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)創(chuàng)造。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。送梓州李使君①王維萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田③。文翁④翻教授，不敢倚先賢。（注）①本詩(shī)為送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③芋田，蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。④文翁：漢景帝時(shí)為蜀郡太守，政尚寬宏，見(jiàn)蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，教育人才，使巴蜀日漸開(kāi)化。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)互文見(jiàn)義，既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，想象之景雄奇壯闊，令人耳目應(yīng)接不暇。B．頷聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遠(yuǎn)處泉瀑就如同從樹(shù)梢上傾瀉下來(lái)似的，境界幽深秀麗。C．頸聯(lián)寫(xiě)蜀中民俗民情，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，緊扣蜀地特點(diǎn)和李使君要掌管的職事，表達(dá)了對(duì)李使君重任在肩、前路難卜的深深憂(yōu)慮。D．全詩(shī)沒(méi)有一般送別詩(shī)的感傷氣氛，情緒積極，格調(diào)明快，境界高遠(yuǎn)，是唐詩(shī)中寫(xiě)送別的名篇之一。2．結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勗?shī)歌是如何表現(xiàn)作者豐富的情感的。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）其為人也，_____________，樂(lè)以忘憂(yōu)，_____________。（《論語(yǔ)》）（2）天之蒼蒼，______________？____________？其視下也，亦若是則已矣。（《莊子·逍遙游》）（3）恨相見(jiàn)得遲，______________。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，____________。（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》）（4）寒蟬凄切，___________，驟雨初歇。____________，留戀處、蘭舟催發(fā)。（柳永《雨霖鈴》）（5）人生代代無(wú)窮已，_________________。不知江月待何人，__________________。（張若虛《春江花月夜》）7、閱讀下面的文字，完成小題。傳統(tǒng)文化不是一個(gè)已經(jīng)完成、不再變化的凝固體，它本身仍在變化發(fā)展。盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的：董仲舒時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于韓愈時(shí)代的正統(tǒng)思想，朱熹時(shí)代的正統(tǒng)思想不同于王陽(yáng)明時(shí)代的正統(tǒng)思想。所以，傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部。文化的發(fā)展既然是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，反映在人們的主觀(guān)意志上，就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)。在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此。今天，我們要正確認(rèn)識(shí)這種爭(zhēng)持與互動(dòng)的辯證關(guān)系。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，核心問(wèn)題是如何改造從古代承襲下來(lái)的傳統(tǒng)文化，使其成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的新時(shí)代的文化，這其實(shí)就是文化的開(kāi)新與守成問(wèn)題。從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的。開(kāi)新是為了發(fā)展，守成也是為了發(fā)展。傳統(tǒng)文化會(huì)不斷通過(guò)新陳代謝豐富自己，發(fā)展自己。所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西。就像生物學(xué)上講的遺傳與變異的關(guān)系一樣，某些后天的變異穩(wěn)定下來(lái)，通過(guò)遺傳傳給了下一代，于是新的物種逐漸形成。如果只有變異而沒(méi)有遺傳，就不可能形成新物種。文化開(kāi)新與守成的關(guān)系也是如此，只有守成沒(méi)有開(kāi)新不行，只有開(kāi)新沒(méi)有守成也不行。在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向。一種文化越是善于吸收新文化包括外來(lái)文化，將其化為自己的營(yíng)養(yǎng)，越會(huì)獲得更加旺盛的生命力。相反，若獨(dú)奉一尊，拒斥新文化，必定自我拘滯、漸趨委頓。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，中華傳統(tǒng)文化在整體上從未遇到過(guò)重大挑戰(zhàn)，這種特殊經(jīng)歷曾使許多人認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化是完全獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的，無(wú)須借鑒與吸收其他任何文化。這種故步自封的心態(tài)所造成的負(fù)面影響，中國(guó)近代歷史已經(jīng)給出了答案。我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿(mǎn)足，甚至排斥新文化。（摘編自耿云志《文化的開(kāi)新與守成》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．傳統(tǒng)文化一直在變化發(fā)展中，作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非。B．百家爭(zhēng)鳴時(shí)代錘煉的文化經(jīng)典和儒家一派的思想構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。C．老祖宗留下的家底，屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)。D．勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，是文化自信的重要表現(xiàn)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章采用舉例論證，論證了延續(xù)2000多年的傳統(tǒng)文化不是一成不變的，也在新陳代謝。B．文章以文化在不斷新陳代謝為立論前提，并由此提出文化發(fā)展過(guò)程中的開(kāi)新與守成問(wèn)題。C．文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中。D．對(duì)于文化的開(kāi)新與守成，文章闡明了二者的內(nèi)涵，分析了二者的關(guān)系，提出了要注意的問(wèn)題。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．之所以許多人將儒家思想奉為正統(tǒng)，是因?yàn)檫@個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近。B．因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期是文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻，所以文化開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持激烈。C．只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使我們的文化獲得更加旺盛的生命力。D．只有借鑒與吸收先進(jìn)的文化，才能避免因故步自封造成的歷史悲劇重演。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。魯迅對(duì)于俄羅斯文學(xué)有著深刻的理解。魯迅與俄羅斯文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神有著強(qiáng)烈共鳴，他認(rèn)為俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的最可貴的特色是它所表現(xiàn)出的深刻的真實(shí)性和批判性，這是空前的，并稱(chēng)“因?yàn)檎鎸?shí)，所以也有力”，對(duì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義的巨大歷史價(jià)值給予了充分評(píng)價(jià)。魯迅多次驚嘆俄羅斯優(yōu)秀文學(xué)中所包蘊(yùn)的博大的愛(ài)與深沉的人道主義，稱(chēng)道“以一身來(lái)?yè)?dān)人間苦的小說(shuō)家”，對(duì)于被侮辱與被損害者，給予的不只是憐憫，而是力圖謀求其解放，為他人寧可犧牲自己，在魯迅看來(lái)，是當(dāng)?shù)谩皞ゴ蟆钡摹＿@種博大深沉的愛(ài)被魯迅視為“異常的慈悲性”，是俄羅斯文學(xué)的突出特色，“與我們的世界更接近”。以果戈理、陀思妥耶夫斯基等為代表的俄羅斯作家，令魯迅感佩之處還在于，他們都提出了人的生存的重大問(wèn)題，致力于揭露人性的復(fù)雜與缺陷，喚起人們對(duì)社會(huì)的改造與靈魂的剖析，為此魯迅將“選材要嚴(yán)、開(kāi)掘要深”作為自己的創(chuàng)作原則，將“為人生”作為自己“做小說(shuō)”的“主見(jiàn)”，在自己的作品中也以深刻地透視社會(huì)人生，揭示病苦，以引起療救的注意為旨?xì)w。在他看來(lái)，俄羅斯文學(xué)的深刻性在于，不只表現(xiàn)了底層人們“不幸”的經(jīng)濟(jì)貧苦，還有精神貧困，當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民狀況亦然。他筆下的對(duì)不覺(jué)醒的人們的描寫(xiě)與俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著極為相似的情形，他表達(dá)了“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的沉重主題，反思國(guó)民性，深感啟蒙之艱難。他指出俄羅斯文學(xué)中不僅有“叫喚、呻吟、困窮、酸辛”，而且也有“掙扎和反抗”。對(duì)俄羅斯文學(xué)的譯介和所受影響，在一定程度上幫助魯迅實(shí)現(xiàn)借助文學(xué)“轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)”的理想。魯迅不僅追求“表現(xiàn)的深切”，而且也同樣注重“格式的特別”。他坦承自己的《狂人日記》脫胎于果戈理的《狂人日記》，《藥》中也印刻著安德萊夫象征與寫(xiě)實(shí)相調(diào)和的手法。同時(shí)，果戈理悲喜劇融合的諷刺筆法與抒情風(fēng)格，契訶夫的簡(jiǎn)練樸素與“含淚的笑”所透露出的醇厚的韻味，陀思妥耶夫斯基的“敢于正視”“并不平安的靈魂”的心理刻畫(huà)等，都對(duì)魯迅的創(chuàng)作有著重要的啟示和影響。有人稱(chēng)魯迅為“中國(guó)的契訶夫”，他們都是短篇小說(shuō)的大師，都善于用最精練的文字。別林斯基稱(chēng)果戈理的短篇為“裝在狹小框子里的巨大圖畫(huà)”，魯迅的短篇小說(shuō)更是如此，它們通過(guò)魯迅對(duì)中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)的博采眾長(zhǎng)，成為“憂(yōu)憤深廣”的文學(xué)經(jīng)典。魯迅著眼于“小人物”“平常事”的取材特點(diǎn)，通過(guò)“白描”“畫(huà)眼睛”“畫(huà)靈魂”，即用最精練的文字、最簡(jiǎn)短的篇幅，表達(dá)豐富而深刻的思想內(nèi)容，能透過(guò)日常生活深刻反映出社會(huì)本質(zhì)，形成魯迅的藝術(shù)風(fēng)格。據(jù)統(tǒng)計(jì)，魯迅或翻譯或評(píng)述、譯述過(guò)的俄蘇作家達(dá)37人之多，俄蘇作家在他譯述過(guò)的外國(guó)作家中居于首位。在對(duì)中外文化遺產(chǎn)的接受與吸收中，魯迅始終保持清醒的頭腦和獨(dú)立的分析，從“拿來(lái)主義”的立場(chǎng)出發(fā)，這不僅顯示了與中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的一脈相承，同時(shí)充分汲取俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，顯示出魯迅文學(xué)思想的開(kāi)放性與超前性，表現(xiàn)出一位偉大作家可貴的精神追求與探索，為后世作家昭示了成功的奧秘，也提供了可資仿效的經(jīng)典范例。（摘編自于文秀《魯迅與俄羅斯文學(xué)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．魯迅認(rèn)為俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作品的最可貴特色在于真實(shí)性和批判性，這種認(rèn)識(shí)是空前的。B．俄羅斯的優(yōu)秀文學(xué)作品給予被損害者的不是憐憫，而是力圖謀求其解放，具有“異常的慈悲性”。C．魯迅的《狂人日記》脫胎于果戈理的《狂人日記》，《藥》中也沿用其象征與寫(xiě)實(shí)相調(diào)和的手法。D．魯迅以“拿來(lái)主義”的原則接受與吸收中外文化遺產(chǎn)，這顯示出他文學(xué)思想的開(kāi)放性與超前性。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從對(duì)俄羅斯文學(xué)的理解、創(chuàng)作技法、譯述作品等方面，來(lái)論證俄羅斯文學(xué)對(duì)魯迅的影響。B．第二段引用魯迅的話(huà)以顯示俄羅斯優(yōu)秀文學(xué)的特色及其成因，銜接了上下文，也有力地支撐了論點(diǎn)。C．第三段以果戈理、陀思妥耶夫斯基等為例，充分論證了魯迅的創(chuàng)作理想深受俄羅斯文學(xué)的影響。D．文章論證了魯迅先生成功的奧秘，在于充分汲取俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．魯迅對(duì)俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作品的價(jià)值給予了充分評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗麑?duì)此類(lèi)作品理解深刻，并產(chǎn)生了共鳴。B．魯迅不僅在思想性上深受俄蘇文學(xué)的影響，而且在藝術(shù)手法和審美表達(dá)上，也吸納了其中的很多優(yōu)點(diǎn)。C．別林斯基認(rèn)為魯迅的短篇更應(yīng)被視為“裝在狹小框子里的巨大圖畫(huà)”，這是魯迅博采眾長(zhǎng)的結(jié)果。D．魯迅對(duì)俄蘇文藝涉獵廣泛，在譯述外國(guó)文學(xué)上對(duì)俄蘇文學(xué)情有獨(dú)鐘，在創(chuàng)作方面受俄蘇作家影響更大。9、閱讀下文，完成文后題目前往邊城的路有多遠(yuǎn)杜文娟①終于踏上了邊城的街巷，小路枝蔓一樣延伸到不知名的地方。房屋是木板吊腳樓，路是青石板路，一切都是想象中的樣子，一切都是舊式的模樣。②在沱江的夕陽(yáng)里放逐河燈，明明滅滅，流向下游的方向，又彳亍著，猶猶豫豫，回到身邊。沱江難道是倒淌河，沱江的水難道真的精靈鬼怪，知曉我的心思，猜透我的來(lái)意？③上了木樓，燈紅酒綠，鼓樂(lè)瑟瑟。不遠(yuǎn)的閣樓里，一位紅衣女子，低了頭，織著毛衣。風(fēng)擺楊柳，隔了我與她。我在柳的這一邊，歌舞升平，她在柳的那一邊，靜若處子。一次次眺望，前無(wú)故人，一次次回眸，后無(wú)來(lái)者。希望與失望，追尋與等待，焦苦之心，何處安放。④那是一個(gè)怎樣的春天啊！那個(gè)春天，第一次知道了翠翠。翠翠在邊城，邊城有幽長(zhǎng)幽長(zhǎng)的青石板路，石板間長(zhǎng)有蔚藍(lán)的青苔，青苔間夾雜著嫩草。沱江的水煙雨朦朧，氤氳潮濕，從一個(gè)方向流向另一個(gè)方向，流向一個(gè)渡口。爺爺擺渡著過(guò)江人，希望翠翠在天寶和儺送家的吊腳樓上多待一些時(shí)辰。翠翠卻走在回家的路上，水鴨子和鯉魚(yú)竊竊私語(yǔ)，為她送來(lái)夜鶯的歌聲。毫無(wú)來(lái)由的，一下子就喜歡上了翠翠，喜歡上了翠翠的邊城，一氣呵成，寫(xiě)了一首短詩(shī)，名為《在邊城的日子》。完全是假想，完全是自以為是的邊城模樣。雨絲、青石板、青苔、吊腳樓、少女，是那首詩(shī)的關(guān)鍵詞。自此以后，邊城成為我向往和靠近的地方。⑤清晨，坐在紅漆桌前，忙完該忙的一切，將心儀的書(shū)藏在鋪展的報(bào)紙下面，曲了脖子去看，低聲翻卷書(shū)頁(yè)，聽(tīng)到腳步聲，趕快將報(bào)紙覆蓋在書(shū)本上，裝作學(xué)習(xí)報(bào)紙的樣子。午后，坐在紅漆桌前，在稿紙上寫(xiě)字，咳嗽聲傳來(lái)，快速用報(bào)紙遮蓋稿紙，心跳得慌亂。那些遮遮掩掩、躲躲閃閃的文字，將我?guī)нM(jìn)了天堂，神秘、廣闊、自由、幸福，各種氣息，蜂擁而至。⑥某一日，一只喜鵲從后窗飛了進(jìn)來(lái)，在我頭頂驚慌盤(pán)旋。趕快打開(kāi)前門(mén)，想給她開(kāi)辟一條生路。門(mén)和窗全是透明的玻璃，她辨不清方向，把自己一步步引入歧途，送上絕路。她在前門(mén)與后窗反復(fù)碰撞，我蜷縮在更矮的地方，生怕阻隔了她的路線(xiàn)，影響她的出逃。悲劇還是發(fā)生了，她撞到了白色的墻上，把一只展翅飛翔的小鳥(niǎo)，變成了喜鵲的尸體。不敢靠近，覺(jué)得她就是我自己，或者自己還不如一具尸體。將尸體捧了起來(lái)，托在掌心。捧著的不是一只小小鳥(niǎo)，而是自己的靈魂和軀體。沉默，死亡那樣的沉默。⑦窗外有一株雪松，一年年生發(fā)，已經(jīng)超過(guò)了更高的樓層。而我，依舊在紅漆桌前坐著，小心翼翼。⑧很長(zhǎng)一段時(shí)間，草坪里的夜燈熄滅以前，不曾休息。靠在床上夜讀，是我最大的幸福。風(fēng)聲雨聲，與我無(wú)關(guān)；風(fēng)花雪月，相去甚遠(yuǎn)。天明，繼續(xù)行走在衣食住行的路上，走得歪歪斜斜，心神疲憊。無(wú)數(shù)次幻想，腳踩大地，行進(jìn)在前往邊城的路上。⑨出發(fā)了，真的?、馐紫瓤吹搅艘坏嗡?，悠悠的，墜在金色的橘子上，欲落不落的樣子。仰望久了，沒(méi)有落下的跡象。左顧右盼，有船在江的左岸和右岸行駛，一側(cè)叫湘江，另一側(cè)也叫湘江。雨就那么下著，打濕了整條湘江和橘子洲頭。我把手伸出去，接到了一手雨滴，兩只手都接到了冬日的雨滴。然后，將雨滴漏下去，雙手合十，舉至前額，信徒一樣，三鞠躬。⑾繼續(xù)出發(fā)，在一條名喚金鞭溪的水邊行走。那朵帶著露珠，掉落在我棉衣紐扣上的山茶花不見(jiàn)了，山茶花是白色的，潔白無(wú)瑕的那種容貌，那種喚作暗香的氣息不曾減弱，反而更加誘人。⑿春去秋來(lái)，落葉紛紛，一秋一秋地落，一春一春地過(guò)。直到把那首短詩(shī)變成了舊作，邊城似乎也是久遠(yuǎn)以前的事了。如今，行走在翠翠走過(guò)的青石板路上，渡過(guò)爺爺擺過(guò)渡的沱江，聽(tīng)過(guò)天寶和儺送唱過(guò)的山歌，但依然，沒(méi)有抵達(dá)邊城，依然行進(jìn)在前往邊城的路上。⒀我在喧囂的柳這邊，精疲力竭，無(wú)所適從。紅衣女子在柳的那一邊，悠閑愜意，一如既往，沉浸在自己的世界里。一簾柳絲，隔著兩方天地。我在邊城的外頭，她在邊城的里頭。無(wú)法靠近，不能進(jìn)入。⒁前往邊城的路到底有多遠(yuǎn)？也許永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了，也許明天就能到達(dá)。（選自《文藝報(bào)》1．2．9，有刪改）3．“彳亍”一詞在本學(xué)期我們學(xué)過(guò)的（作家名）的（作品名）中也曾出現(xiàn)，它準(zhǔn)確的讀音是（拼音）。4．文章第②段運(yùn)用了（修辭手法），這樣寫(xiě)的好處是。5．文章由“上了木樓，燈紅酒綠，鼓樂(lè)瑟瑟”的第③段，直接轉(zhuǎn)到第④段“那是一個(gè)怎樣的春天??！那個(gè)春天，第一次知道了翠翠”，這樣寫(xiě)從敘述的順序而言是否有些突兀，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。6．對(duì)本文理解正確的兩項(xiàng)是（）A．這篇散文表達(dá)了作者對(duì)艾青筆下的《邊城》的喜愛(ài)，對(duì)“翠翠”所在的“邊城”的向往，寫(xiě)出了作者對(duì)生活、對(duì)世界的獨(dú)特且深邃的思考。B．第⑥自然段中的“喜鵲”是作者的自我象征，因此喜鵲的悲劇命運(yùn)也是作者精神之旅的真實(shí)寫(xiě)照，透露了作者消極厭世的情緒，為全文定下了低沉陰郁的基調(diào)。C．第⑨自然段獨(dú)句成段，字句簡(jiǎn)短、節(jié)奏明快，視覺(jué)上突出醒目，讓讀者強(qiáng)烈地感受到作者“行走在邊城路上”的激動(dòng)之情。D．文章兩次提到“紅衣女子”這一細(xì)節(jié)，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，卒章顯志；內(nèi)容上表現(xiàn)了作者與“女子”之間截然不同的精神狀態(tài)，形成對(duì)比。E.本文作者將情感的投放，置于精神追求的層面，筆法細(xì)膩、情感真摯，于細(xì)微處感受人生，但又不流于瑣屑和零碎。文章內(nèi)容質(zhì)涵厚實(shí)，富有藝術(shù)張力。7．“情景交融”是散文意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征之一。本文與《荷塘月色》都體現(xiàn)了這一特色，請(qǐng)?jiān)囎鞅容^分析。8．“前往邊城的路到底有多遠(yuǎn)？也許永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了，也許明天就能到達(dá)?！蔽恼碌慕Y(jié)尾意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合自身談?wù)勀愕捏w會(huì)。10、閱讀下文，完成各題。先母行略方苞吾母姓吳氏，先世莆田人，后遷京師。外祖諱勉，為名諸生，貢成均，知同、光二州，同知紹興府事。以直節(jié)忤其地權(quán)貴人，罷官，流轉(zhuǎn)江、淮間。于吾宗老涂山所，見(jiàn)先君子詩(shī)，因女焉。吾母生而靜正，誠(chéng)意盎然，終身無(wú)疾言遽色。五六歲時(shí)，外祖每曰：“吾宗衰，此女乃不為男兒?！庇鼋?jīng)史中女事，必為講說(shuō)。及歸先君子，不及事姑，或語(yǔ)及先王母，輒哽咽欲淚。前母姚孺人遺女二。次姊少桀傲，母呴濡①久而悔悟勉為孝敬。先君子中歲尤窮空，母生苞兄弟及女兄弟凡六人。一婢老不任事?？p纴、浣濯、灑掃、炊汲，皆身執(zhí)之。方冬時(shí)，僅敝絮一衾，有覆而無(wú)薦。旬月中，不再食者屢焉。而先君子喜交游，江介耆舊過(guò)從無(wú)虛日，必具肴蔬，淹留竟日。母嘗疽發(fā)于背，猶勉強(qiáng)供事，十余年，無(wú)晷刻休暇。而先君子性嚴(yán)毅，絲粟不治，客退，必詰責(zé)不少寬假。母益篤謹(jǐn)，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無(wú)愧也?！蹦感孕⒋?，而外祖父母及舅氏皆客死，繼而吾弟早夭，兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭。默默銜悲憂(yōu)，遂成心疾。六十后患此幾二十年。每作，晝夜語(yǔ)不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時(shí)事，無(wú)涉鄙倍者。臥疾逾年，轉(zhuǎn)側(cè)痛苦，見(jiàn)者心惻，而母恬然。時(shí)微呻，未嘗呼天及父母。既彌留，苞及小妹在側(cè)，無(wú)戚容悲言，恐傷不肖子之心也。生平未嘗一語(yǔ)詈仆婢，而能使愛(ài)畏，不敢設(shè)欺誑。卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過(guò)于子姓，不可曲止焉。男苞泣血述。（注釋?zhuān)賲殄Γ河魑拷?，救助?．寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。⑴以直節(jié)忤其地權(quán)貴人⑵僅敝絮一衾⑶淹留竟日⑷兄及姊適馮氏者復(fù)中道夭2．下列各組中加點(diǎn)詞用法和意義相同的一項(xiàng)是A．為名諸生必為講說(shuō) B．無(wú)幾微見(jiàn)于顏面若于我C．皆身執(zhí)之恐傷不肖子之心也 D．有覆而無(wú)薦而先君子喜交游3．把下列句子解釋成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴而先君子性嚴(yán)毅，絲粟不治，客退，必詰責(zé)不少寬假。⑵每作，晝夜語(yǔ)不休，然皆幼所聞古嘉言懿行，及侍父母時(shí)事，無(wú)涉鄙倍者。4．“而母恬然”表現(xiàn)出先母________、________的品質(zhì)。5．方苞為清代桐城派領(lǐng)袖，主張文之工致，不在辭繁言冗，而在于“情辭動(dòng)人心目”，請(qǐng)結(jié)合文章舉例說(shuō)明。11、閱讀下面的文言文，完成文后各題。說(shuō)難①韓非子凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之。所說(shuō)出于為名高者也，而說(shuō)之以厚利，則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤，必棄遠(yuǎn)矣。所說(shuō)出于厚利者也，而說(shuō)之以名高，則見(jiàn)無(wú)心而遠(yuǎn)事情，必不收矣。所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也，而說(shuō)之以名高，則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之；說(shuō)之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。此不可不察也。夫事以密成，語(yǔ)以泄敗。未必其身泄之也，而語(yǔ)及所匿之事，如此者身危。昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟狻Ｒ騿?wèn)于群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐?！蔽涔局?，曰：“胡，兄弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。宋有富人，天雨，墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。此不可不察。昔者彌子瑕有寵于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法：竊駕君車(chē)者罪刖。彌子瑕母病，人間往夜告彌子，彌子矯駕君車(chē)以出。君聞而賢之，曰：“孝哉！為母之故，忘其刖罪?！碑惾眨c君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！忘其口味，以啖寡人?！奔皬涀由?ài)弛，得罪于君，君曰：“是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以余桃?！惫蕪涀又形醋冇诔跻?，而以前之所以見(jiàn)賢而后獲罪者，愛(ài)憎之變也。故有愛(ài)于主，則智當(dāng)而加親；有憎于主，則智不當(dāng)見(jiàn)罪而加疏。故諫說(shuō)談?wù)撝?，不可不察?ài)憎之主而后說(shuō)焉。夫龍之為蟲(chóng)也，柔可狎而騎也；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。人主亦有逆鱗，說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣。（注）①選自韓非子《說(shuō)難》，有刪節(jié)。說(shuō)難(shuìnán)：游說(shuō)進(jìn)言的困難。1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．則見(jiàn)下節(jié)而遇卑賤下節(jié)：節(jié)操低下B．所說(shuō)陰為厚利而顯為名高者也顯：顯赫C．人間往夜告彌子間：抄小路D．柔可狎而騎也狎：戲弄2．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．而說(shuō)之以厚利夫事以密成，語(yǔ)以泄敗B．則陽(yáng)收其身而實(shí)疏之武公怒而戮之C．因問(wèn)于群臣我欲因之夢(mèng)吳越D．厚者為戮，薄者見(jiàn)疑臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．凡說(shuō)之難：在知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之大凡游說(shuō)進(jìn)言的困難：在于了解進(jìn)說(shuō)對(duì)象的心理，以便讓自己的說(shuō)法適合他B．則非知之難也，處知?jiǎng)t難也那么不是了解情況有困難，而是處理所了解的情況很困難C．是固嘗矯駕吾車(chē)，又嘗啖我以余桃這人原本就曾假托君命私自駕馭我的車(chē)子，又曾經(jīng)把吃剩的桃子給我吃D．故有愛(ài)于主，則智當(dāng)而加親所以對(duì)君主有愛(ài)時(shí)，就顯得智慧并且更加親近君主4．將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其家甚智其子，而疑鄰人之父②說(shuō)者能無(wú)嬰人主之逆鱗，則幾矣5．第五段中“此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣”，“二人”指的是和。6．上文三個(gè)寓言故事對(duì)游說(shuō)進(jìn)言的人有何啟示？請(qǐng)選擇其中一個(gè)簡(jiǎn)要概括，并加以評(píng)價(jià)。12、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)莊子在《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子能夠分清物我之區(qū)別，能不為榮辱左右的句子是“_____________________，_____________________”。(2)《三峽》中描寫(xiě)因夏天水漲，河流揣急，行舟可一日千里的句子是“______________，_____________”。(3)白居易的《琵琶行》中“_______________”一句寫(xiě)出琵琶女彈奏的聲音宛轉(zhuǎn)流暢，又用“____________”描寫(xiě)曲終琵琶聲戛然而止的聲音。

參考答案1、1．D2．C3．C4．（1）遭遇父親去世，服喪期滿(mǎn)，被授予職方員外郎，主管通州。（2）朝廷下詔邊珝審訊，全部得到實(shí)情，原來(lái)是富裕百姓因?yàn)樗匠鹫_告謝圖，就反治富民的罪?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，應(yīng)斷句子為“有富民訴廣陵尉謝圖殺其父/本部收尉囚之/官吏推劾累三百日/獄未具/州以狀聞/”，其中，“有富民訴廣陵尉謝圖殺其父”主謂賓俱全，后邊斷開(kāi)，排除ABC，“官吏”做句子主語(yǔ)，前邊斷開(kāi)，故選D。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，C項(xiàng)，“江表，指長(zhǎng)江以北地區(qū)，相對(duì)于中原地區(qū)，它地處長(zhǎng)江之外，南方六朝統(tǒng)稱(chēng)江表”中“江表，指長(zhǎng)江以北地區(qū)”錯(cuò)，應(yīng)為“江表是指長(zhǎng)江以南的地區(qū)”。故選C。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，C項(xiàng)，“邊珝防微杜漸，善于解決矛盾。他所管轄地區(qū)的吏屬有嫌怨，于是上奏朝廷，讓他們互換地方任職，而不至于獲罪”表述不當(dāng)，原文是“又屬郡守與護(hù)軍有忿隙者，但奏令易地，不致之于罪釁”，意思為“又下令凡是郡守和護(hù)軍之間有嫌隙不和的，只管上奏請(qǐng)求改易封地，因此不會(huì)最終引發(fā)挑釁沖突”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類(lèi)題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“丁外艱”，遭遇父親去世；“服闋”，服喪期滿(mǎn)；“授”，授予官職；“知”，主管。第二句中，“盡”，全都；“以”，因?yàn)??！绢}目點(diǎn)撥】網(wǎng)上無(wú)譯文。2、1．A2．D3．C【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“錢(qián)穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知”錯(cuò)誤，錢(qián)穆只是批評(píng)了胡適不談中國(guó)哲學(xué)，但并未批評(píng)胡適對(duì)中國(guó)文化的無(wú)知。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章第五段……點(diǎn)批判了‘過(guò)熱’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，文章第五段開(kāi)頭列舉了幾種錯(cuò)誤的表現(xiàn)，從本段第二句開(kāi)始，重點(diǎn)批判的內(nèi)容并不是“過(guò)熱”的現(xiàn)象，而是缺少自信，這是屬于“過(guò)冷”的現(xiàn)象。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可知其邏輯關(guān)系應(yīng)該是文化自信為國(guó)家、民族的發(fā)展提供更持久的力量，而非“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”。同時(shí)，依據(jù)全文相關(guān)論述內(nèi)容，文化自信并非是一個(gè)國(guó)家、民族持久發(fā)展就必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。B項(xiàng)，“而如果無(wú)法贏(yíng)得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“只有努力贏(yíng)得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定”所體現(xiàn)的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)的是贏(yíng)得文化他信，會(huì)讓文化自信不斷增加增強(qiáng)、更加堅(jiān)定。但無(wú)法得出“如果無(wú)法贏(yíng)得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”的推斷，因?yàn)橐罁?jù)文意，文化自信并非是依賴(lài)文化他信而產(chǎn)生，文化他信只是促進(jìn)了文化自信的發(fā)展。D項(xiàng)，“如何讓中華文化贏(yíng)得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切”錯(cuò)誤，“文化自強(qiáng)”屬于文化自信的范疇，就全文來(lái)看，文中并未強(qiáng)調(diào)文化他信要比文化自信更為重要，更為迫切。同時(shí)依據(jù)原文“可以說(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶”，也就是說(shuō)只有實(shí)現(xiàn)文化自信，才有文化他信的可能，所以也不能得出文化他信比文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。故選C。【題目點(diǎn)撥】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等。考核概念命題點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．D2．①使情節(jié)波瀾起伏。眼前的李金鏊貧窮落魄，和傳聞中“拿義氣當(dāng)命”的仗義形象形成反差，小楊月樓從先前的期待到眼前的懷疑再到后來(lái)的不抱希望，形成了情節(jié)的跌宕。②為后文設(shè)置了懸念。這樣一個(gè)讓小楊月樓“不抱希望”“滿(mǎn)心狐疑”的人物，能否助小楊月樓脫困，二人最終為何會(huì)“義結(jié)”，充滿(mǎn)懸念。③凸顯人物形象。傳聞中“混混頭”李金鏊居然生活如此拮據(jù)，強(qiáng)烈的反差使人物“助人脫困、不求回報(bào)，重情輕財(cái)”的形象更加突顯。3．①主人公李金鏊俠肝義膽。他把義氣視若性命，廣交朋友；對(duì)素不相識(shí)的人施以援手，不求回報(bào)；為上千兄弟的衣食想方設(shè)法，重義輕財(cái)。②次要人物小楊月樓知恩重義。他獲助返滬即寄回銀票，不貪錢(qián)財(cái)；約聚名角義演助困，臨別贈(zèng)銀以示感恩。③一眾人物熱心仗義。熱心助人的小伙計(jì)、爽快誠(chéng)信的當(dāng)鋪老板、仗義疏財(cái)?shù)奶旖蛐l(wèi)鍋伙們、慷慨義演的上海灘名角們皆是如此。小說(shuō)用這樣一眾群像表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求?！窘忸}分析】1．此題考核對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。思想內(nèi)容是文章的主旨，就是一篇文章的靈魂所在，就是作者主要要反映的內(nèi)容，是作者寫(xiě)文章的目的。藝術(shù)特色一般來(lái)說(shuō)，賞析它的結(jié)構(gòu)，獨(dú)特的修辭，這類(lèi)題型都要結(jié)合小說(shuō)三要素人物、情節(jié)、環(huán)境。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤。本題D項(xiàng)，“小楊月樓稱(chēng)李金鏊‘二哥’，對(duì)方卻喚其‘老板’，這是人物之間的對(duì)比”理解有誤，小楊月樓稱(chēng)李金鏊“二哥”，是按照當(dāng)時(shí)的江湖規(guī)矩，顯得親切；李金鏊喚小楊月樓“老板”，是按照舊時(shí)對(duì)伶人的尊稱(chēng)。并不能構(gòu)成人物之間的對(duì)比。故選D。2．本題考查鑒賞精彩語(yǔ)言的表達(dá)藝術(shù)。本題要求是“初見(jiàn)時(shí)，小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強(qiáng)烈反差，這產(chǎn)生了什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析”，解答此類(lèi)題目時(shí)可從修辭手法的角度賞析，賞析時(shí)要結(jié)合原文具體分析。小楊月樓眼前的李金鏊與傳聞中的李金鏊形成了強(qiáng)烈反差，這是使用了對(duì)比的藝術(shù)手法。傳聞中的李金鏊“李金鏊是天津衛(wèi)出名的一位大鍋伙，混混頭兒。上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千一個(gè)……”威名赫赫；而眼前的李金鏊卻是“老臉老皮，胡子拉碴；那件灰布大褂，足夠改成個(gè)大床單，上邊還油了幾塊”，居住環(huán)境是“籬笆墻，柵欄門(mén)，幾間爬爬屋……”窮困潦倒。小楊月樓從先前懷著期待而來(lái)到眼前的懷疑，使情節(jié)的曲折起伏；同時(shí)也為后文李金鏊能否助小楊月樓脫困設(shè)置了懸念，更加吸引讀者。而人物這強(qiáng)烈的反差也使李金鏊“重情輕財(cái)”的形象更加突顯。3．本題主要考查探究作品的主題。對(duì)主題的挖掘一般可從以下幾方面：從作品背景看、從人物特征看、從情節(jié)發(fā)展看、從語(yǔ)言情感色彩看、從整體傾向看等。本題要求是“這篇小說(shuō)中不同人物身上都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求，結(jié)合文本對(duì)此簡(jiǎn)要分析”。首先，小說(shuō)的主人公李金鏊義字當(dāng)頭，“上刀山、下火海、跳油鍋，絕不含糊，死千一個(gè)……”把義氣看得比性命還重要；對(duì)素不相識(shí)的“小楊月樓”慨然相幫，還不求回報(bào)；“把凍成冰棍的上千個(gè)弟兄全救活了”，重義輕財(cái)。而次要人物小楊月樓知恩必報(bào)，重情重義。他獲救返回上海后就寄回銀票，又答應(yīng)了恩人李金鏊的請(qǐng)求，約各位名角義演救助苦力，臨別還贈(zèng)恩人李金鏊銀兩表達(dá)感恩之情。其他人物如熱心腸的小伙計(jì)、誠(chéng)實(shí)本分的當(dāng)鋪老板、仗義的鍋伙、慷慨義演的上海灘名角們也都是充滿(mǎn)義氣。小說(shuō)中的不同人物身上都體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)“義”的普遍認(rèn)同和追求?！绢}目點(diǎn)撥】鑒賞藝術(shù)特色題，須了解常見(jiàn)的描寫(xiě)技巧、修辭手法、表現(xiàn)手法，每一方向下的任何一種手法技巧的辨認(rèn)及表達(dá)效果，都應(yīng)在頭腦中建立并儲(chǔ)存起來(lái)。把握思維模式，從五個(gè)角度切入思考。①修辭手法（優(yōu)先）；②表現(xiàn)手法（次之）；③表達(dá)方式（其次）；④文章章法；⑤語(yǔ)言表達(dá)（④⑤兩個(gè)角度考查時(shí)，一般有明確的提示）。思考分析時(shí)要做好兩個(gè)結(jié)合。①解答任何表達(dá)特色題必須與文章的中心相結(jié)合。沒(méi)有純客觀(guān)的藝術(shù)技巧，任何藝術(shù)技巧都是為文章中心服務(wù)的。②解答表達(dá)特色題應(yīng)該和語(yǔ)言相結(jié)合。4、C【解題分析】

本題考查考生圖文轉(zhuǎn)換的能力。解答此類(lèi)試題，首先要觀(guān)察漫畫(huà)，注意漫畫(huà)的夸張之處和文字。另外，結(jié)合題干要求，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活做出判斷。觀(guān)察漫畫(huà)，里面有“扶貧攻堅(jiān)”“脫貧之路”“少數(shù)貧困群眾”以及一位坐在圓球上、端著破碗的群眾悠閑地說(shuō)“坐在門(mén)口曬太陽(yáng)，等著政府送小康”等字。通過(guò)這些文字，可以看出政府對(duì)貧困群眾的關(guān)心，開(kāi)展扶貧攻堅(jiān)工作，幫助他們脫貧的愿景；而少數(shù)貧困群眾卻把政府的脫貧攻堅(jiān)當(dāng)成了施舍，以一種“等靠要”的思想來(lái)對(duì)待政府的扶貧攻堅(jiān)；這不得不讓政府反思：要想讓貧困群眾真正脫貧，首先要讓他們轉(zhuǎn)變觀(guān)念，不能讓他們“坐在圓球”上脫貧，要讓他們?cè)谒枷肷稀懊撠殹?。C項(xiàng)，“貧困群眾都是因?yàn)樽陨響星?、好逸惡勞和缺乏進(jìn)取心而導(dǎo)致貧窮的”中的“都是”與漫畫(huà)中顯示的是“少數(shù)貧困群眾”不對(duì)應(yīng)，而且說(shuō)法絕對(duì)化，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。故選C。【題目點(diǎn)撥】解答漫畫(huà)類(lèi)圖文轉(zhuǎn)換題注意以下幾點(diǎn)：（1）細(xì)察漫畫(huà)，抓住矛盾，看標(biāo)題，看畫(huà)面，看畫(huà)中文字，看夸張之處。（2）分析細(xì)節(jié)，揣摩夸張之處的寓意。（3）注意提示，抓住關(guān)鍵。（4）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展開(kāi)想象，揣摩畫(huà)外音。5、1．C2．①借景抒情。描繪巴蜀雄秀的山川風(fēng)光，流露出詩(shī)人對(duì)李氏即將前往赴任的梓州風(fēng)光的贊美。②敘事抒情。既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說(shuō)明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。③用典抒情。真誠(chéng)勉勵(lì)并殷切期望李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的基本能力。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等。C項(xiàng)，“表達(dá)了對(duì)李使君重任在肩、前路難卜的深深憂(yōu)慮”分析錯(cuò)誤，漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。詩(shī)人寫(xiě)蜀地僻遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困，借此來(lái)含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這是對(duì)友人奮發(fā)有為、大展宏圖的期待和勉勵(lì)。故選C。2．此題考查學(xué)生把握詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩(shī)歌，借助詩(shī)歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩(shī)歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩(shī)歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對(duì)比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。學(xué)生要對(duì)每一種手法都了解掌握，才能夠正確加以判斷。全詩(shī)運(yùn)用的手法有借景抒情、敘事、用典。前兩聯(lián)寫(xiě)景，“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑”表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫(huà)面富于立體感，把人帶入一個(gè)雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往，對(duì)李使君即將前往赴任的無(wú)限欣羨之情。第三聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田”敘事，寫(xiě)蜀中民情和使君政事，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。最后一聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體?！绢}目點(diǎn)撥】鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧題，要遵循以下答題步驟：①明確說(shuō)出運(yùn)用的手法是什么？（托物言志、用典、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、借古諷今、抑揚(yáng)、想象、聯(lián)想、渲染、象征等）；②結(jié)合詩(shī)句闡釋說(shuō)明詩(shī)人運(yùn)用了這種手法的依據(jù)(找到能體現(xiàn)該手法的關(guān)鍵詩(shī)句，并進(jìn)行描述性說(shuō)明)；③分析運(yùn)用的效果（此手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情，或刻畫(huà)了什么形象，或表現(xiàn)了什么主旨）。詩(shī)歌賞析：贈(zèng)別之作，多從眼前景物寫(xiě)起，即景生情，抒發(fā)惜別之意。王維此詩(shī)，立意不在惜別，而在勸勉，因而一上來(lái)就從懸想著筆，遙寫(xiě)李使君赴任之地梓州（治今四川三臺(tái)縣）的自然風(fēng)光，形象逼真，氣韻生動(dòng)，令人神往。“萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑?！笔茁?lián)是說(shuō)，梓州一帶千山萬(wàn)壑盡是大樹(shù)參天，山連山到處可聽(tīng)到悲鳴的杜鵑。開(kāi)頭兩句互文見(jiàn)義，起得極有氣勢(shì)：萬(wàn)壑千山，到處是參天的大樹(shù)，到處是杜鵑的啼聲。既有視覺(jué)形象，又有聽(tīng)覺(jué)感受，讀來(lái)使人恍如置身期間，大有耳目應(yīng)接不暇之感。這兩句氣象闊大，神韻俊邁，被后世詩(shī)評(píng)家引為律詩(shī)工于發(fā)端的范例?！吧街幸灰褂辏瑯?shù)杪百重泉?！鳖h聯(lián)是說(shuō)，山里昨夜不停的下起了透徹的春雨，樹(shù)梢淅淅瀝瀝或像瀉著百道清泉。首聯(lián)從大處落筆，氣勢(shì)不凡；頷聯(lián)則從細(xì)處著墨，承接尤佳，不愧大家手筆。詩(shī)人展現(xiàn)了一幅絕妙的奇景：一夜透雨過(guò)后，山間飛泉百道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好似懸掛在樹(shù)梢上一般，充分表現(xiàn)出山勢(shì)的高峻突兀和山泉的雄奇秀美?！吧街小本涑惺茁?lián)“山”字，“樹(shù)杪”句承首聯(lián)“樹(shù)”字，兩句又一瀉而下，天然工巧。這兩聯(lián)挺拔流動(dòng)，自然奇妙，畫(huà)面、意境、氣勢(shì)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言俱佳。前人所謂“起四句高調(diào)摩云”（高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》引紀(jì)昀語(yǔ)）?！芭d來(lái)神來(lái)，天然入妙，不可湊泊”（清王士禛《古夫于亭雜錄》），誠(chéng)非虛夸。作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物之后，詩(shī)的后半首轉(zhuǎn)寫(xiě)蜀中民情和使君政事?！皾h女輸橦布，巴人訟芋田。”漢女新老織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。梓州是少數(shù)民族聚居之地，那里的婦女按時(shí)向官府交納用橦木花織成的布匹，那里的人們又常常會(huì)為芋田發(fā)生訴訟?！皾h女”、“巴人”、“橦布”、“芋田”，處處緊扣蜀地的特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫(xiě)在詩(shī)里，非常貼切。“文翁翻教授，不敢倚先賢?！蹦﹥删涫钦f(shuō)，望你發(fā)揚(yáng)文翁政績(jī)，奮發(fā)有為不負(fù)先賢。“文翁”是漢景帝時(shí)蜀郡太守，他曾興辦學(xué)校，教育人才，使蜀郡“由是大化”（《漢書(shū)·循吏傳》）。王維以此勉勵(lì)李使君，希望他效法文翁，翻新教化，而不要倚仗文翁等先賢原有的政績(jī)，無(wú)所作為。聯(lián)系上文來(lái)看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此淳樸，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。整首詩(shī)寓勸勉于用典之中，寄厚望于送別之時(shí)，委婉而得體。這首贈(zèng)別詩(shī)不寫(xiě)離愁別恨，不作泛泛客套之語(yǔ)，卻有對(duì)于國(guó)家大事、民生疾苦、友人前途的深切關(guān)心。在藝術(shù)上這首贈(zèng)別詩(shī)寫(xiě)的很有特色。前半首懸想梓州山林奇勝，是切地；頸聯(lián)敘寫(xiě)蜀中民風(fēng)，是切事；尾聯(lián)用典以文翁擬李使君，官同事同，是切人。這樣下來(lái)，神完氣足精當(dāng)不移。詩(shī)中所表現(xiàn)的情緒積極開(kāi)朗，格調(diào)高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。6、發(fā)憤忘食不知老之將至云爾其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪怨歸去得疾恨不倩疏林掛住斜暉對(duì)長(zhǎng)亭晚都門(mén)帳飲無(wú)緒江月年年望相似但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水【解題分析】

本題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：憤、邪、倩、疏、暉、帳、望?！绢}目點(diǎn)撥】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。7、1．D2．C3．C【解題分析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“作為正統(tǒng)思想的儒家思想和前代相比已經(jīng)面目全非”錯(cuò)誤，第一段“盡管儒家思想作為正統(tǒng)思想在中國(guó)延續(xù)了2000多年，但這2000多年還是有變化的”，可知只是有變化，但是“已經(jīng)面目全非”程度過(guò)重。B項(xiàng)，“……構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵”錯(cuò)誤，第一段“傳統(tǒng)文化在新陳代謝中呈現(xiàn)出自己的復(fù)雜性，中華傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著兩種很不相同的精神。一種是先秦文化的傳統(tǒng)，那是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，錘煉出多種文化經(jīng)典。另一種是秦漢以后開(kāi)始形成的傳統(tǒng)，并逐漸得到強(qiáng)化，那就是奉儒家一派思想為正統(tǒng)的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)因?yàn)檠永m(xù)時(shí)間長(zhǎng)，而且離我們又很近，所以成為許多人自覺(jué)不自覺(jué)繼續(xù)尊奉的傳統(tǒng)，其實(shí)它并非傳統(tǒng)文化的全部”，可知中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵應(yīng)該還有其他內(nèi)容。C項(xiàng)，“屬于守成的內(nèi)容，而通過(guò)新陳代謝獲得的新東西不包括在內(nèi)”錯(cuò)誤，第四段“所以，守成者并非只守著老祖宗那一點(diǎn)家底，也包括守住后來(lái)通過(guò)新陳代謝所獲得的一切新東西”，可知“通過(guò)新陳代謝獲得的新東西”也是守成的內(nèi)容。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀(guān)點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，“文章運(yùn)用比喻論證，以生物學(xué)上遺傳與變異的關(guān)系為喻，論述文化一直處于變化更新中”錯(cuò)誤，第二段“就有開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持和互動(dòng)”，第三段“在平常時(shí)期，開(kāi)新與守成之間的爭(zhēng)持與互動(dòng)表現(xiàn)得不是那么突出和激烈，但在文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻就會(huì)表現(xiàn)得特別突出和激烈，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期便是如此”，第四段“從理論上說(shuō)，開(kāi)新與守成都是文化發(fā)展中不可缺少的”，第五段“在文化開(kāi)新與守成這一新陳代謝過(guò)程中，特別要防止那種自覺(jué)不自覺(jué)地將傳統(tǒng)文化與新文化、外來(lái)文化對(duì)立起來(lái)的傾向”，可知本文主要論述文化的開(kāi)新與守成不可分離。故選C。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀(guān)點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。C項(xiàng)，“只要我們善于吸收新文化包括外來(lái)文化，就會(huì)使……”錯(cuò)誤，條件分析有誤，依據(jù)第五段，“我們所說(shuō)的文化自信，包括對(duì)自己文化的生命力有自信，勇于吸收新文化包括外來(lái)文化，能夠把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)，助推中華文化不斷發(fā)展進(jìn)步。要不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，而不能把文化自信變成自我滿(mǎn)足，甚至排斥新文化”，可知還應(yīng)包括“把它們變成自己的營(yíng)養(yǎng)”。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀(guān)點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀(guān)點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核?；镜脑O(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。8、1．D2．D3．C【解題分析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。A項(xiàng)，曲解文意?！斑@種認(rèn)識(shí)是空前的”理解錯(cuò)誤，原文是說(shuō)，在魯迅看來(lái)，俄羅斯文學(xué)的真實(shí)性和批判性是空前的。B項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)。“不是憐憫”錯(cuò)，原文是“不只是憐憫”。C項(xiàng)，張冠李戴。選項(xiàng)中的“其”是指果戈理，而原文中說(shuō)的是“安德萊夫”。故選D。2．本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“魯迅先生成功的奧秘，在于充分汲取俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”以偏概全。由最后一段可知，魯迅先生成功的奧秘在于“不僅顯示了與中國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)的一脈相承，同時(shí)充分汲取俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)”。故選D。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。C項(xiàng)，斷章取義。文中所說(shuō)的“魯迅的短篇小說(shuō)更是如此”是作者的觀(guān)點(diǎn)，不是別林斯基的觀(guān)點(diǎn)。故選C?！绢}目點(diǎn)撥】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”（刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)猓?、“漏”（只?qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義）、“改”（改換詞語(yǔ)，曲解文意）、“湊”（胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息）等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞（如“它”“其”等），比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞（如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等），看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。9、3．戴望舒；《雨巷》（注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）；chìchù4．?dāng)M人生動(dòng)形象地表現(xiàn)出了河燈和沱江水的善解人意。5．不突兀。這是一段作者追憶往事的插敘，是對(duì)作者“行走在邊城路上”的情節(jié)和人物情感作必要的鋪墊、照應(yīng)、補(bǔ)充、說(shuō)明，使情節(jié)更完整，內(nèi)容更充實(shí)，情感更充沛，主題更鮮明。也使行文有張有弛，起伏有致，避免了平鋪直敘。6．CE7．兩篇文章都通過(guò)景的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)作者心中的情感?！逗商猎律纷髡咄ㄟ^(guò)月色籠罩下的荷塘朦朧優(yōu)美的景致表達(dá)了心中暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)的一種淡淡的喜悅但又終究逃脫不了的淡淡的哀愁。而本文通過(guò)湘西之景的描寫(xiě)，回憶之境的敘述來(lái)表達(dá)自己對(duì)邊城的向往以及無(wú)法融入但又想要融入的無(wú)奈和渴望。8．這個(gè)結(jié)尾暗合《邊城》的結(jié)尾：也許儺送永遠(yuǎn)也不會(huì)回來(lái)，也許儺送明天就能回來(lái)。而作者前往沈從文筆下的那個(gè)邊城也是如此的困難，有著希望但可能永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)。這就像我們的理想，我們朝著它邁進(jìn)，也許永遠(yuǎn)也不能實(shí)現(xiàn)，但我們還是在不懈的努力。（切忌泛泛而談。要求有理有據(jù)、有感有悟）【解題分析】3．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)生僻字的把握和對(duì)文學(xué)常識(shí)的了解。本學(xué)期學(xué)過(guò)戴望舒的《雨巷》，詩(shī)歌第三節(jié)“她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘，像我一樣，像我一樣地，默默彳亍著，寒漠、凄清，又惆悵”，這里有“彳亍”這個(gè)詞，意思是慢步行走或形容小步慢走或時(shí)走時(shí)停?？键c(diǎn)：識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字的字音。能力層級(jí)為識(shí)記A。識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。4．試題分析：本題考查學(xué)生鑒賞句子的能力。本題已經(jīng)給出了鑒賞的角度，是從修辭的角度。?？嫉男揶o手法有：比喻、比擬、夸張、借代等等。寫(xiě)河燈“又彳亍著，猶猶豫豫”，寫(xiě)沱江水“知曉我的心思，猜透我的來(lái)意”，把人的動(dòng)作、情思加到河燈和沱江水的身上，用的是比擬或擬人的修辭，此類(lèi)修辭的通常效果是“生動(dòng)形象”，而結(jié)合句子說(shuō)它們好似知曉人的心思因而圍繞在人的身邊，可見(jiàn)善解人意?？键c(diǎn)：正確運(yùn)用常用的修辭方法。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。5．試題分析：本題考查敘述的順序。敘述的順序主要有：順敘、倒敘、插敘，而本題考查的是插敘。首先要讀出插敘的語(yǔ)段的位置和全文的聯(lián)系，然后注意答題的技巧，……采用了插敘的寫(xiě)法，既對(duì)文章……的內(nèi)容加以補(bǔ)充（說(shuō)明、鋪墊、照應(yīng)），又突出了文章……的主題（或豐富了主人公……的性格）?；卮鸨绢}時(shí)，首先態(tài)度要明確，先要回答“不突兀”，然后再回答此處插敘的作用。考點(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題。能力層級(jí)為分析綜合C。6．試題分析：本題既考查文章的內(nèi)容，也考查文章的技巧。A“作者對(duì)艾青筆下的《邊城》的喜愛(ài)”錯(cuò)誤，《邊城》是沈從文的作品。B“透露了作者消極厭世的情緒，為全文定下了低沉陰郁的基調(diào)”錯(cuò)誤，從后文可以看出作者一直行走在追尋理想的路上，從未放棄過(guò)，文章的基調(diào)并不是“低沉陰郁”。D作者塑造的“紅衣女子”是作者精神上追求的對(duì)象?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。7．試題分析：此類(lèi)題目要抓文中的景物和感情，將景營(yíng)造的意境與人物的感情結(jié)合到一起。《荷塘月色》中所寫(xiě)的景物都是朦朧的，仿佛籠著一層薄紗，與作者那種淡淡的喜悅淡淡的哀愁融為一體；而本文所寫(xiě)的湘西之景以及回憶之境都好似若即若離，表現(xiàn)了作者對(duì)邊城的向往以及想要融入其中的渴望之情?？键c(diǎn)：分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法。能力層級(jí)為分析綜合C。8．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)句子的理解和對(duì)文章主旨的把握。方法有：回歸文本分析法、重點(diǎn)詞語(yǔ)分析法等等?！扒巴叧堑穆返降子卸噙h(yuǎn)？也許永遠(yuǎn)也抵達(dá)不了，也許明天就能到達(dá)”這句話(huà)中的重點(diǎn)詞有“路”“抵達(dá)不了”“明天就能到達(dá)”，然后將句子放回文中，聯(lián)系上文作答。聯(lián)系我們自身，這條“路”可能是學(xué)習(xí)之路，可能是事業(yè)之路，可能是人生之路，無(wú)論能否到達(dá)，我們一直在努力，從未停止過(guò)追求?？键c(diǎn)：體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級(jí)為探究F。10、1．違背、抵觸；破舊的；停留；出嫁2．D3．（1）而先父性情嚴(yán)厲剛毅，飯菜有一點(diǎn)沒(méi)有做好，等客人走了以后，一定會(huì)嚴(yán)厲斥責(zé)，沒(méi)有稍許的寬容。（先君子、治、寬假）（2）每次病情發(fā)作，母親日日夜夜說(shuō)話(huà)不停，但是說(shuō)的都是小時(shí)候聽(tīng)聞到的古時(shí)候美好的言行，以及她侍奉父母時(shí)候的事情，沒(méi)有涉及粗俗悖逆的話(huà)語(yǔ)。4．隱忍堅(jiān)毅5．母子之情：（1）次姊少桀傲，母呴濡久而悔悟勉為孝敬。（2）既彌留，苞及小妹在側(cè)，無(wú)戚容悲言，恐傷不肖子之心也。夫妻之情：母益篤謹(jǐn)，無(wú)幾微見(jiàn)于顏面。及先君子將終，惻然曰：“與若共事五十年。若于我，毫發(fā)無(wú)愧也?！敝髌椭椋海?）生平未嘗一語(yǔ)詈仆婢，而能使愛(ài)畏，不敢設(shè)欺誑。（2）卒之后，內(nèi)御者老幼悲啼，過(guò)于子姓，不可曲止焉?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類(lèi)題型時(shí)要根據(jù)平時(shí)的課內(nèi)外積累，然后可以根據(jù)實(shí)詞在文言句子中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性進(jìn)而推斷它的詞義。（1）“以直節(jié)忤其地權(quán)貴人”，意思是：因?yàn)槠饭?jié)剛直而觸犯了紹興的權(quán)貴。忤，解釋為違背、抵觸。（2）“僅敝絮一衾”，意思是：僅有一條破棉絮。敝，解釋為破舊的。（