北京五中2024屆高考考前提分語文仿真卷含解析

北京五中2024屆高考考前提分語文仿真卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的活動(dòng)起源于英國(guó)。早在19世紀(jì)末期，英國(guó)就出現(xiàn)了“工業(yè)考古學(xué)”，使人們萌發(fā)了保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的最初意識(shí)。2003年7月，在俄國(guó)下塔吉爾召開的大會(huì)通過了專用于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的國(guó)際準(zhǔn)則，即《下塔吉爾憲章》。該憲章闡述了工業(yè)遺產(chǎn)的定義，指出了工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值，就立法保護(hù)、維修保護(hù)、宣傳展示等方面提出了指導(dǎo)性意見。工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)逐步成為全世界共同關(guān)注的課題。保護(hù)性再利用是賦予工業(yè)遺產(chǎn)新的生存環(huán)境的一種可行途徑。在制定方案時(shí)，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)中的每一區(qū)域都應(yīng)仔細(xì)甄別并單獨(dú)評(píng)估，在考慮它與整個(gè)遺址聯(lián)系的基礎(chǔ)上，確定其最恰當(dāng)?shù)挠猛?。同時(shí)，方案應(yīng)對(duì)不同工業(yè)遺產(chǎn)地段設(shè)立明確的限制要求，新的用途必須尊重工業(yè)遺產(chǎn)的原有格局和材料特色，維護(hù)原始的人流活動(dòng)，并且盡可能與初始或主要用途兼容。并應(yīng)創(chuàng)造條件保留能夠記錄和解釋原始功能的生產(chǎn)區(qū)域，用于展示和解說曾有的工業(yè)生產(chǎn)用途。保護(hù)性再利用不應(yīng)作為商業(yè)性房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目，而要重點(diǎn)應(yīng)用于文化設(shè)施建設(shè)?？梢愿鶕?jù)工業(yè)遺產(chǎn)原有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品性質(zhì)，設(shè)立各種門類的工業(yè)技術(shù)博物館、廠史展示館、企業(yè)紀(jì)念館，同時(shí)探索更為合理而廣泛的利用方式，如美術(shù)館、社區(qū)文化中心等；也可以利用工業(yè)遺產(chǎn)特有的歷史底蘊(yùn)、想象空間和文化內(nèi)涵，把它開發(fā)成為激發(fā)創(chuàng)意靈感、吸引創(chuàng)意人才、集聚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，既體現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)特色，又使公眾得以游憩、觀賞和娛樂。對(duì)于大型和特大型工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)，則可以用設(shè)立工業(yè)遺址公園的方式成功地將舊的工業(yè)建筑群保存于新的環(huán)境之中，從而達(dá)到整體保護(hù)的目的。雖然我國(guó)總體上還處于工業(yè)化中期，但是中心城市以及一些傳統(tǒng)工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著根本性變化。在這一形勢(shì)下，如何使更多的優(yōu)秀工業(yè)遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，如何形成我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的整體思路和方法，是需要不斷思考和實(shí)踐的重要課題。（摘編自單霽翔《關(guān)注新型文化遺產(chǎn):工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)》）材料二：在保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)之前，首先應(yīng)該厘清的問題是：將要進(jìn)行的保護(hù)究竟是否是工業(yè)遺產(chǎn)？如果確是工業(yè)遺產(chǎn)，它的遺產(chǎn)價(jià)值究竟在哪里？只有明確了這兩個(gè)問題的答案，才能有針對(duì)性地決策是否保護(hù)、保護(hù)什么、如何保護(hù)。在此，應(yīng)首先區(qū)分工業(yè)遺存和工業(yè)遺產(chǎn)的差別。歷史遺留的舊工業(yè)廠房、園區(qū)及其相關(guān)的環(huán)境、設(shè)備、檔案等都屬于工業(yè)遺存，但并非所有工業(yè)遺存都具有足夠的重要性，即所謂遺產(chǎn)價(jià)值，而可以被列為工業(yè)遺產(chǎn)——正如歷史遺留的舊建筑、舊構(gòu)筑物不一定都會(huì)成為文化遺產(chǎn)一樣。只有具有突出遺產(chǎn)價(jià)值的真正的工業(yè)遺產(chǎn)才有被保護(hù)的必要，對(duì)于其他的工業(yè)遺存，進(jìn)行拆除或單純?cè)倮枚紵o可厚非。第二是確認(rèn)工業(yè)遺產(chǎn)的遺產(chǎn)價(jià)值。應(yīng)進(jìn)行遺產(chǎn)價(jià)值的系統(tǒng)性評(píng)估，明確對(duì)于特定的工業(yè)遺產(chǎn)而言，其重要意義究竟體現(xiàn)在哪些具體方面。對(duì)不同類型的工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估時(shí)，應(yīng)側(cè)重考慮不同的向度——對(duì)于生產(chǎn)性工業(yè)遺產(chǎn)，如工廠廠區(qū)廠房等，應(yīng)將遺產(chǎn)價(jià)值中的技術(shù)價(jià)值評(píng)估放在重要位置；對(duì)于生活性工業(yè)遺產(chǎn)，如工人住宅及相關(guān)科教文衛(wèi)場(chǎng)所等，則應(yīng)將遺產(chǎn)價(jià)值中的歷史價(jià)值及遺產(chǎn)的社會(huì)意義放在首位。只有具體確認(rèn)了遺產(chǎn)的突出價(jià)值、指出遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的、有效的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)。對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)來說，再利用是否是其可持續(xù)發(fā)展的必要條件？是否可能對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行類似于其他文化遺產(chǎn)的基本原封不動(dòng)的真實(shí)性保護(hù)？如果可能，那么這種可能性的前提條件是什么？又將如何落實(shí)實(shí)踐？如果一定要加以改造和適應(yīng)性再利用，那么多大程度上的改變是可以接受的、是能夠保證發(fā)展可持續(xù)的？若要基于我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀對(duì)這些問題做出回答，一方面需要立足國(guó)情、充分考慮工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀困境和實(shí)踐中存在的問題，另一方面應(yīng)當(dāng)探索遺產(chǎn)價(jià)值與保護(hù)強(qiáng)度的匹配關(guān)系、遺產(chǎn)適應(yīng)性再利用路徑與工作組織模式的匹配關(guān)系。在很大程度上，對(duì)于特定工業(yè)遺產(chǎn)地而言，其保護(hù)路徑、發(fā)展策略與實(shí)施方式的組合應(yīng)具有必然性而非隨機(jī)性。材料三：隨著北京非首都功能的疏解和京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃的推進(jìn)，北京及周邊的工業(yè)廢址何去何從，會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)。首鋼工業(yè)園區(qū)從鋼鐵巨人轉(zhuǎn)型成為文化創(chuàng)意巨人的過程中，經(jīng)歷了“最傳奇”“最詩意”“最優(yōu)雅”的三次轉(zhuǎn)身，讓我們看到首都工業(yè)遺址改造的創(chuàng)意升級(jí)、文化升級(jí)和體驗(yàn)升級(jí)。與其它工廠一樣，筒倉是首鋼工業(yè)園內(nèi)非常重要的建筑，自2011年首鋼正式停產(chǎn)后，這些建筑逐漸破敗。但經(jīng)過設(shè)計(jì)師的改造，首鋼工業(yè)園內(nèi)的筒倉變身成設(shè)計(jì)感十足的辦公區(qū)，同時(shí)，筒倉外壁上開辟的形狀各異的孔洞，給原本黑暗的筒倉照進(jìn)了陽光，也帶來了新鮮的空氣。目前，6號(hào)筒倉也被選為奧組委首批員工進(jìn)駐的辦公樓，被稱之為“最傳奇的轉(zhuǎn)身”。而“最詩意的轉(zhuǎn)身”則是園內(nèi)的群明湖。這片清澈靈動(dòng)的湖水原本是廠區(qū)為高爐降溫而儲(chǔ)存的循環(huán)水，停產(chǎn)后，這里被改造成“半廠山水錦花池，十里鋼城碧云天”的群明湖。除了是首鋼園區(qū)內(nèi)景色的“顏值擔(dān)當(dāng)”，群明湖還將成為2022年北京冬奧會(huì)單板大跳臺(tái)的組成部分，湖畔的冷卻塔便是跳臺(tái)，百年來一直唇齒相依的湖水和冷卻塔再次組成最佳搭檔。首鋼園區(qū)內(nèi)標(biāo)志性的老牌建筑物3號(hào)高爐，已經(jīng)化身成一座雄偉的博物館，向世人講述過往的輝煌。這個(gè)“最優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身”標(biāo)志著園區(qū)正以全新的面貌迎接新的挑戰(zhàn)，也意味著我國(guó)工業(yè)遺址改造工作的升級(jí)。（摘編自陳爍《創(chuàng)意中國(guó)，首都工業(yè)遺址改造進(jìn)入2.0時(shí)代》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．《下塔吉爾憲章》的通過具有里程碑式的意義，至此工業(yè)遺產(chǎn)才被人們清晰定義并受到全世界共同關(guān)注。B．工業(yè)遺產(chǎn)除了保護(hù)性再利用外，只要前提條件允許，基本原封不動(dòng)的真實(shí)性保護(hù)也可以是選項(xiàng)之一。C．材料二中所說的“探索遺產(chǎn)價(jià)值與保護(hù)強(qiáng)度的匹配關(guān)系”，主要是針對(duì)材料一中“大型和特大型工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)”來說的。D．首鋼工業(yè)園區(qū)遺址“最傳奇”“最詩意”“最優(yōu)雅”的三次轉(zhuǎn)身成功改造，體現(xiàn)了我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的成果。2．根據(jù)材料，下列說法正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)前我國(guó)中心城市以及一些傳統(tǒng)工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著根本性變化，我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)就此開始。B．如果沒有弄清是否是工業(yè)遺產(chǎn)和工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值究竟在哪里，在保護(hù)什么、如何保護(hù)上就很難做出有針對(duì)性的決策。C．工業(yè)遺存和工業(yè)遺產(chǎn)的差別在于其是否有價(jià)值，如果不是工業(yè)遺產(chǎn)，就要拆除或單純?cè)倮枚槐乇Ｗo(hù)。D．有了北京非首都功能疏解和京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃的機(jī)遇，首鋼工業(yè)園區(qū)必然會(huì)從鋼鐵巨人轉(zhuǎn)型成為文化創(chuàng)意巨人。3．下列不屬于“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性再利用”的一項(xiàng)是A．都江堰水利工程成為都江堰風(fēng)景區(qū)一部分B．倫敦火力發(fā)電廠改建為泰德現(xiàn)代藝術(shù)館C．中山粵中造船廠改建為中山岐江公園D．上海江南制造廠改建為中國(guó)工業(yè)博物館4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。5．首鋼工業(yè)園區(qū)轉(zhuǎn)型成功是我國(guó)工業(yè)遺址保護(hù)的典范，請(qǐng)結(jié)合材料一、二說明其成功在何處。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。我國(guó)考古學(xué)具備更好發(fā)展的條件歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。世界上各個(gè)民族都十分重視自己的歷史傳承，或用文字記載，或以神話和傳說等方式口頭傳承。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)千年來，歷代史家為記述和研究中華民族的歷史進(jìn)行了不懈努力，留下了珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要深入研究歷史，其中也包括推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)發(fā)展?？脊艑W(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分，主要利用發(fā)掘出土的實(shí)物資料研究歷史?？脊艑W(xué)研究人類過去的生活，探討人類文化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、特點(diǎn)與規(guī)律，為當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展提供借鑒。考古學(xué)可以為歷史研究提供極為重要的第一手資料，特別是沒有文字記載的史前時(shí)期研究，只有依靠考古發(fā)掘獲得的資料才能不斷深入?？梢哉f，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可?？脊艑W(xué)是具有自身特點(diǎn)的學(xué)科:考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科;考古學(xué)研究對(duì)象的真實(shí)性和解釋的多樣性，決定了考古學(xué)更加需要科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，更加需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、實(shí)事求是、勇于探索的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)精神;考古學(xué)的研究區(qū)域和內(nèi)容既具有強(qiáng)烈的地方特色，又往往具有國(guó)際性，適于開展國(guó)際交流;考古學(xué)的研究年代雖然非常久遠(yuǎn)，但與當(dāng)今時(shí)代又密切相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)、古城保護(hù)利用等方面都發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的考古學(xué)研究具有得天獨(dú)厚的條件，比如，我國(guó)生態(tài)環(huán)境多樣、文化豐富多彩，許多考古學(xué)研究方法與手段都有用武之地，往往能產(chǎn)生更多成果;中華文明延綿不斷、生生不息，許多生活習(xí)俗、思維方式和思想意識(shí)依然存在于中華民族的肌體之中，民眾對(duì)考古學(xué)具有親切感和濃厚興趣等。新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)更好發(fā)展，應(yīng)做到以下三點(diǎn):一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)?？脊艑W(xué)研究的資料是實(shí)物，但這些實(shí)物資料除了諸如甲骨文、金文的文字資料，通常不能直接反映歷史事實(shí)，大都需要考古工作者進(jìn)行闡釋。不同的人對(duì)同一資料可能作出完全不同的闡釋。因此，考古學(xué)研究要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)的世界觀和方法論。二是堅(jiān)持以人民為中心，做到考古為國(guó)家、民族和人民服務(wù)。學(xué)術(shù)無國(guó)界，學(xué)者有立場(chǎng)?？脊艑W(xué)研究要以傳承文明為己任，在一系列涉及國(guó)家和民族根本利益的問題上必須堅(jiān)守底線，與歷史虛無主義及其在考古學(xué)上的表現(xiàn)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。三是堅(jiān)持考古學(xué)科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化的發(fā)展方向。推進(jìn)科學(xué)化，就要大力發(fā)展科技考古，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用，使考古研究手段更加科學(xué)化。推進(jìn)國(guó)際化，就要樹立全球視野，推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)與世界考古學(xué)交流互動(dòng)，并加大考古“走出去”的力度。推進(jìn)大眾化，就要通過舉辦公共考古講座、開展考古研究成果的普及宣傳等手段，讓考古走進(jìn)尋常百姓家。新時(shí)代，我國(guó)考古學(xué)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在深化研究的基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)考古學(xué)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語體系，提高我國(guó)考古學(xué)的國(guó)際地位，在國(guó)際上掌握更多學(xué)術(shù)話語權(quán)，努力把我國(guó)建成世界考古研究強(qiáng)國(guó)。(《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月17日)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承。B．歷史學(xué)發(fā)展離不開考古學(xué)，沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展。C．考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物，解釋會(huì)出現(xiàn)多樣性，這就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。D．推進(jìn)考古學(xué)的科學(xué)化就要大力發(fā)展科技考古以及在考古研究方面加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從歷史研究入手引出考古學(xué)的概念，然后闡述考古學(xué)的價(jià)值、特點(diǎn)等，文末又展望考古學(xué)的未來。B．歷史學(xué)的發(fā)展需要考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的共同推動(dòng)，但文中主要論述考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的價(jià)值。C．在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件。D．文章從指導(dǎo)思想、服務(wù)對(duì)象、發(fā)展方向三方面，分析了我國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持的重點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展離不開歷代史家堅(jiān)持不懈的記述和研究，也離不開考古學(xué)對(duì)人類過去生活的研究。B．考古學(xué)對(duì)沒有文字記載的史前時(shí)期研究特別重要，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、規(guī)律與特點(diǎn)也有啟示意義。C．在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和古城保護(hù)利用等方面發(fā)揮重要作用的考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)。D．我國(guó)要建成世界考古研究強(qiáng)國(guó)，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，建立具有自身特色、風(fēng)格、氣派的體系，掌握更多國(guó)際學(xué)術(shù)話語權(quán)。3、閱讀下面的文字，完成各題。材料一20世紀(jì)中國(guó)散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭(zhēng)”來理解這個(gè)世紀(jì)文章風(fēng)格的嬗變，無疑是最直接也最簡(jiǎn)便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地?？伞鞍自挕钡某晒?，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯(lián)系，卻仍關(guān)山重重?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)以提倡“白話”反對(duì)“文言”發(fā)難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁?jiǎn)⒊岢≌f為文學(xué)之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學(xué)術(shù)課題，都是借助西方文學(xué)觀念來改變中國(guó)原有的文類等級(jí)。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個(gè)角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”。這其實(shí)與傳統(tǒng)中國(guó)不同文類功能的界定有關(guān)——處于中心位置的“文章”，屬于“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”，因而無權(quán)過分關(guān)注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應(yīng)運(yùn)而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)。脫離象征權(quán)力和責(zé)任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀(jì)中國(guó)散文不但沒有消沉，反更因其重個(gè)性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼?？梢哉f，現(xiàn)代中國(guó)散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉(zhuǎn)型，并重新獲得了無限生機(jī)。（取材于陳平原《中國(guó)散文小說史》）材料二改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創(chuàng)作在大部分時(shí)間里都是沉穩(wěn)平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實(shí)上，改革開放以來的散文創(chuàng)作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩(wěn)平靜中奮起前進(jìn)。首先，是從“小美”到“大品”?！拔逅摹睍r(shí)期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世紀(jì)六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進(jìn)入上世紀(jì)九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)大，而且作者思考的都是各種關(guān)于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度。其次，是藝術(shù)思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統(tǒng)的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個(gè)建立在“真實(shí)”基礎(chǔ)上的“我”具有不容動(dòng)搖的牢固地位。而現(xiàn)在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場(chǎng)醉》等作品，就有這樣的敘述特點(diǎn)。另一方面則是散文結(jié)構(gòu)的開放性。九十年代以來的散文已經(jīng)徹底告別了傳統(tǒng)的“三段式”結(jié)構(gòu)套路，而呈現(xiàn)出形態(tài)各異的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結(jié)構(gòu)方式?？偠灾?，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發(fā)生著重大的變化，而散文的這種變化，是時(shí)代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結(jié)果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠(yuǎn)》）材料三改革開放后，臺(tái)港澳文學(xué)在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸。它在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域的創(chuàng)新和發(fā)展中占有重要的地位。文化鄉(xiāng)愁是文學(xué)的一大母題。老一代作家如梁實(shí)秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉(xiāng)故土，營(yíng)造精神家園，對(duì)鄉(xiāng)土散文產(chǎn)生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉(xiāng)羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識(shí)。文化鄉(xiāng)愁作為散文民族情感的核心內(nèi)容，幾經(jīng)變遷和發(fā)展。它也折射出作家從懷鄉(xiāng)思親到終于重回故土，鄉(xiāng)情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發(fā)，通過對(duì)人生和自然的觀察思索，表達(dá)深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術(shù)追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學(xué)，正由于他這種獨(dú)特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現(xiàn)實(shí)、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機(jī)的辯證統(tǒng)一。雜文也是當(dāng)代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續(xù)并進(jìn)一步發(fā)揮了魯迅雜文的特色，針砭社會(huì)弊端，揭示人生百態(tài)，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學(xué)是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，為了發(fā)揚(yáng)光大包括散文在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)，兩岸文學(xué)的交流與傳播都具有深遠(yuǎn)的意義。（取材于許劍銘《當(dāng)代散文透視》）1．根據(jù)材料二，不屬于改革開放四十年散文發(fā)展特點(diǎn)的是A．相對(duì)于小說和詩歌的火爆，散文發(fā)展偏于沉穩(wěn)平靜。B．散文水平遠(yuǎn)超過“五四”時(shí)期的“美文”和“小品文”。C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。D．散文的敘述方式變得更加靈活，結(jié)構(gòu)方式也更加多樣。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．“五四”白話文運(yùn)動(dòng)對(duì)現(xiàn)代散文的發(fā)展有推進(jìn)作用，但“五四”文學(xué)革命之后散文的地位退居邊緣。B．當(dāng)代散文在中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域占有重要的地位，是中華民族文學(xué)的有機(jī)組成部分。C．當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與“五四”時(shí)期的散文相同，詩情哲理類散文是散文中藝術(shù)成就最高的作品。D．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝；余光中的散文，有相當(dāng)一部分表現(xiàn)了對(duì)故土的思念和緬懷之情。3．根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響。4、閱讀下文，完成下面小題。游萬柳堂記劉大櫆①昔之人貴極富溢，則往往為別館以自娛，窮極土木之工，而無所愛惜。既成，則不得久居其中，偶一至焉而已，有終身不得至者焉。而人之得久居其中者，力又不足以為之。夫賢公卿勤勞王事，固將不暇于此；而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚。②臨朐相國(guó)馮公，其在廷時(shí)無可訾，亦無可稱。而有園在都城之東南隅。其廣三十畝，無雜樹，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳，而榜其堂曰“萬柳之堂”。短墻之外，騎行者可望而見。其中徑曲而深，因其洼以為池，而累其土以成山，池旁皆蒹葭，云水蕭疏可愛。③雍正之初，予始至京師，則好游者咸為予言此地之勝。一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁①架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存。④人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴。彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘②民之膏以為苑囿也哉?。ㄗ⑨專亠w梁：高的橋梁，②朘：剝削。1．對(duì)第①段“而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚”理解正確的一項(xiàng)是A．而卑俗的官員大都有以此來震撼其家鄉(xiāng)人的愚蠢念頭。B．而卑俗的官員好象欲以此來向家鄉(xiāng)那些無知的人炫耀。C．而卑俗的官員大都想以此來向家鄉(xiāng)那些無知的人炫耀。D．而卑俗的官員好象有以此來震撼其家鄉(xiāng)人的愚念頭。2．第②段畫線句在文中的作用是________。3．簡(jiǎn)析第③段中作者列述“一至”、“再至”、“三至”萬柳堂的表達(dá)效果。4．文末“彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉”句的用意是_____。5．本文是一篇游記，有人評(píng)價(jià)其“題雖言堂，而意在堂外”，對(duì)此，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)從內(nèi)容和形式關(guān)系的角度試作評(píng)析。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。與顏錢塘登樟亭望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒。（注釋）渤澥（xiè）：大海。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)先聲奪人，渲染出江潮磅礴的氣勢(shì)，并且巧妙地用雷聲來襯托潮聲。B．頸聯(lián)以日光、秋云、天空、大海等為背景，寫大潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)到來的壯麗景象。C．整首詩采用夸張、比喻、烘托等手法來層層渲染，表現(xiàn)大潮澎湃的偉力。D．這是一首詠錢江潮的名作，一張一弛，張弛有度，句句緊湊，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。2．尾聯(lián)極富表現(xiàn)力，歷來為人們所稱道，請(qǐng)賞析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）________________，子無良媒。將子無怒，________________。（《詩經(jīng)·氓》）（2）《詩》三百篇，________________。________________，不得通其道，故述往事，思來者。（司馬遷《報(bào)任安書》）（3）故九萬里，________________，________________；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）（4）恨相見得遲，________________。________________，恨不得倩疏林掛住斜暉。（王實(shí)甫《西廂記》）（5）且爾言過矣。________________，________________，是誰之過與？（《論語》）7、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求寫作。①家庭生活中一定有引發(fā)你關(guān)注的細(xì)節(jié)。請(qǐng)以一次家庭聊天作為背景，刻畫聊天場(chǎng)景以及你的心理狀態(tài)。150字左右。②在疫情中奔赴一線有所作為的人，人們稱之為“逆行者”。請(qǐng)寫一段抒情文字，向這些“逆行者”致意。150字左右。③請(qǐng)從《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》及《老人與?！分腥芜x一部，就其中某個(gè)片段寫一段推薦閱讀的文字。150字左右。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙魳肥亲蠲赖恼Z言。幕布一開，我就料到這場(chǎng)演出會(huì)非常精彩。中國(guó)文化多姿多彩，中國(guó)對(duì)文化保護(hù)與傳承的重視令人感動(dòng)?！痹诖笮兔褡迤鳂穭　缎饰餍小分袌?chǎng)休息間，埃及《共和國(guó)報(bào)》副總編輯穆斯塔法·埃爾布洛克寫下了這樣的感受。70多種中國(guó)民樂輪番上陣，燈光、布景變幻無窮，多種民族舞蹈歡樂上演，盛大的視聽盛宴讓突尼斯《大眾觀點(diǎn)報(bào)》社長(zhǎng)穆罕默德·哈姆魯尼看到了中國(guó)的民族團(tuán)結(jié)、文化包容?！皣@為觀止！”他告訴記者，一些中國(guó)民樂里有阿拉伯音樂的痕跡，令人倍感親切?！斑@就是文明交流、相互融合的印證，我們應(yīng)該把這一傳統(tǒng)延續(xù)下去?！弊x了材料，你有怎樣的體會(huì)？寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．B3．A4．①先論述“是否保護(hù)”再論述“怎樣保護(hù)”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論述深入。②運(yùn)用了例證法，使論證有說服力；分類列舉，使論述層次清晰。③末段連續(xù)問句，啟發(fā)人們思考。5．首鋼工業(yè)園區(qū)筒倉、群明湖和3號(hào)高爐，進(jìn)行了單獨(dú)評(píng)估，確定了最恰當(dāng)?shù)挠猛?；筒倉變身辦公區(qū)，冷卻塔和群明湖組成大跳臺(tái)新，3號(hào)高爐變成博物館，尊重原有格局和材料特色，重點(diǎn)在文化設(shè)施建設(shè)上下功夫；首先確認(rèn)了遺產(chǎn)的突出價(jià)值、真正實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)?！窘忸}分析】

1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。C項(xiàng)，“主要是針對(duì)材料一中‘大型和特大型工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)’來說的”錯(cuò)誤?！按笮秃吞卮笮凸I(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)”主要是規(guī)模，遺產(chǎn)價(jià)值的大小不僅僅是規(guī)模。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)從此開始”錯(cuò)。原文為“雖然我國(guó)總體上還處于工業(yè)化中期，但是中心城市以及一些傳統(tǒng)工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生著根本性變化。在這一形勢(shì)下，如何使更多的優(yōu)秀工業(yè)遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)，如何形成我國(guó)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的整體思路和方法，是需要不斷思考和實(shí)踐的重要課題”。C項(xiàng)，“如果不是工業(yè)遺產(chǎn)，就要拆除或單純?cè)倮枚槐乇Ｗo(hù)”錯(cuò)。原文為“只有具有突出遺產(chǎn)價(jià)值的真正的工業(yè)遺產(chǎn)才有被保護(hù)的必要，對(duì)于其他的工業(yè)遺存，進(jìn)行拆除或單純?cè)倮枚紵o可厚非”。D項(xiàng)，條件關(guān)系錯(cuò)。結(jié)合“隨著北京非首都功能的疏解和京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃的推進(jìn)，北京及周邊的工業(yè)廢址何去何從，會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)。首鋼工業(yè)園區(qū)從鋼鐵巨人轉(zhuǎn)型成為文化創(chuàng)意巨人的過程中……文化升級(jí)和體驗(yàn)升級(jí)”分析，“有了北京非首都功能疏解和京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃的機(jī)遇”“首鋼工業(yè)園區(qū)必然會(huì)從鋼鐵巨人轉(zhuǎn)型成為文化創(chuàng)意巨人”條件關(guān)系錯(cuò)誤。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合與文本有關(guān)內(nèi)容能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。題干問的是“下列不屬于‘工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性再利用’的一項(xiàng)是”，結(jié)合“保護(hù)性再利用不應(yīng)作為商業(yè)性房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目，而要重點(diǎn)應(yīng)用于文化設(shè)施建設(shè)?？梢愿鶕?jù)工業(yè)遺產(chǎn)原有產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品性質(zhì)，設(shè)立各種門類的工業(yè)技術(shù)博物館、廠史展示館、企業(yè)紀(jì)念館，同時(shí)探索更為合理而廣泛的利用方式，如美術(shù)館、社區(qū)文化中心等；也可以利用工業(yè)遺產(chǎn)特有的歷史底蘊(yùn)、想象空間和文化內(nèi)涵，把它開發(fā)成為激發(fā)創(chuàng)意靈感、吸引創(chuàng)意人才、集聚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，既體現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)特色，又使公眾得以游憩、觀賞和娛樂”分析，“工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性再利用”主要指再利用重點(diǎn)應(yīng)用于文化設(shè)施建設(shè)。分析選項(xiàng)內(nèi)容，A項(xiàng)，“都江堰水利工程”不屬于工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)。此項(xiàng)為農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性再利用。故選A。4．本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握能力，同時(shí)考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類題，要通讀文章，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清論點(diǎn)與論據(jù)之間的關(guān)系，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。題干問的是“材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明”，結(jié)合材料二內(nèi)容分析。結(jié)合“只有明確了這兩個(gè)問題的答案，才能有針對(duì)性地決策是否保護(hù)、保護(hù)什么、如何保護(hù)”“應(yīng)首先區(qū)分工業(yè)遺存和工業(yè)遺產(chǎn)的差別”“第二是確認(rèn)工業(yè)遺產(chǎn)的遺產(chǎn)價(jià)值”“一方面需要立足國(guó)情、充分考慮工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)狀困境和實(shí)踐中存在的問題，另一方面應(yīng)當(dāng)探索遺產(chǎn)價(jià)值與保護(hù)強(qiáng)度的匹配關(guān)系、遺產(chǎn)適應(yīng)性再利用路徑與工作組織模式的匹配關(guān)系”等分析，先論述“是否保護(hù)”再論述“怎樣保護(hù)”，遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)使論述深入。結(jié)合“歷史遺留的舊工業(yè)廠房、園區(qū)及其相關(guān)的環(huán)境、設(shè)備、檔案等都屬于工業(yè)遺存”“如工廠廠區(qū)廠房等，應(yīng)將遺產(chǎn)價(jià)值中的技術(shù)價(jià)值評(píng)估放在重要位置；對(duì)于生活性工業(yè)遺產(chǎn)，如工人住宅及相關(guān)科教文衛(wèi)場(chǎng)所等，則應(yīng)將遺產(chǎn)價(jià)值中的歷史價(jià)值及遺產(chǎn)的社會(huì)意義放在首位”等分析，運(yùn)用例證法，分類列舉，使論述層次清晰。結(jié)合“對(duì)于工業(yè)遺產(chǎn)來說，再利用是否是其可持續(xù)發(fā)展的必要條件？是否可能對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行類似于其他文化遺產(chǎn)的基本原封不動(dòng)的真實(shí)性保護(hù)？如果可能，那么這種可能性的前提條件是什么？又將如何落實(shí)實(shí)踐？如果一定要加以改造和適應(yīng)性再利用，那么多大程度上的改變是可以接受的、是能夠保證發(fā)展可持續(xù)的”等分析，末段連續(xù)問句，啟發(fā)人們思考。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。題干問的是“首鋼工業(yè)園區(qū)轉(zhuǎn)型成功是我國(guó)工業(yè)遺址保護(hù)的典范，請(qǐng)結(jié)合材料一、二說明其成功在何處”，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“首鋼工業(yè)園內(nèi)的筒倉變身成設(shè)計(jì)感十足的辦公區(qū)，同時(shí)，筒倉外壁上開辟的形狀各異的孔洞，給原本黑暗的筒倉照進(jìn)了陽光，也帶來了新鮮的空氣”“而‘最詩意的轉(zhuǎn)身’則是園內(nèi)的群明湖”“這里被改造成‘半廠山水錦花池，十里鋼城碧云天’的群明湖”“首鋼園區(qū)內(nèi)標(biāo)志性的老牌建筑物3號(hào)高爐，已經(jīng)化身成一座雄偉的博物館，向世人講述過往的輝煌。這個(gè)‘最優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身’標(biāo)志著園區(qū)正以全新的面貌迎接新的挑戰(zhàn)，也意味著我國(guó)工業(yè)遺址改造工作的升級(jí)”“首鋼工業(yè)園內(nèi)的筒倉變身成設(shè)計(jì)感十足的辦公區(qū)”“群明湖還將成為2022年北京冬奧會(huì)單板大跳臺(tái)的組成部分，湖畔的冷卻塔便是跳臺(tái)，百年來一直唇齒相依的湖水和冷卻塔再次組成最佳搭檔”等分析，首鋼工業(yè)園區(qū)筒倉、群明湖和3號(hào)高爐，進(jìn)行了單獨(dú)評(píng)估，確定了最恰當(dāng)?shù)挠猛?。結(jié)合“只有具體確認(rèn)了遺產(chǎn)的突出價(jià)值、指出遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)有針對(duì)性的、有效的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)”分析，首先確認(rèn)了遺產(chǎn)的突出價(jià)值、真正實(shí)現(xiàn)有效保護(hù)。2、1．D2．C3．C【解題分析】1．此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時(shí)態(tài)、以偏概全、曲解文意等等。A項(xiàng)，“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承”分析錯(cuò)誤，前后句在原文中沒有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，“沒有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“可以說，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可”可知，考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分。選項(xiàng)說法太絕對(duì)。C項(xiàng)，“考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物”分析錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文為“通常不能直接反映”。故選D。2．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件”分析錯(cuò)誤。二者不是論證和結(jié)論的關(guān)系?？脊艑W(xué)的特點(diǎn)和我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件是對(duì)考古學(xué)的不同方面的介紹，兩者應(yīng)該是并列關(guān)系。故選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。C項(xiàng)，“考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科”可知，考古學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。故選C。3、1．B2．C3．①“五四”時(shí)期的白話文運(yùn)動(dòng)將散文創(chuàng)作形式由文言轉(zhuǎn)為白話，大大拓展了散文的創(chuàng)作空間。②在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)主將的推動(dòng)下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。③在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的背景下，現(xiàn)代散文由“載道”轉(zhuǎn)為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。④“五四”時(shí)期的美文和小品文對(duì)新中國(guó)成立后大批散文家產(chǎn)生了重要影響。⑤“五四”新文化散文傳統(tǒng)，在當(dāng)代散文中得以承續(xù)和發(fā)展。【解題分析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。B項(xiàng)，“散文水平遠(yuǎn)超過”錯(cuò)，原文“‘五四’時(shí)期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’”或‘小品文’”“自‘五四’以來我國(guó)散文中的理性精神一直相對(duì)比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點(diǎn)上升到二十世紀(jì)現(xiàn)代人文的哲學(xué)高度”，可見改革開放四十年散文的發(fā)展彌補(bǔ)了“五四”時(shí)期散文某些方面的不足，但原文并沒有散文遠(yuǎn)超過真宗的“美文”或“小品”的意思。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。C項(xiàng)，選項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“當(dāng)代散文的精神內(nèi)核與‘五四’時(shí)期的散文相同”錯(cuò)誤，原文是“其中當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)“五四”新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可見不是“相同”，是“延伸”。二是“詩情哲理類散文是散文中藝術(shù)成就最高的作品”錯(cuò)誤，原文是“這種飽含詩情和哲理的散文，是當(dāng)代散文創(chuàng)作的主體”，是“創(chuàng)作的主體”，并沒有說是“藝術(shù)成就最高”。故選C。3．本題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，根據(jù)上述三則材料，請(qǐng)簡(jiǎn)述“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)海峽兩岸現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的影響?！皬耐砬宓健逅摹陌自捨倪\(yùn)動(dòng)，大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為①；“革命的直接效果，卻是‘詩’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心……散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為②；“散文的退居邊緣……由‘載道’轉(zhuǎn)為‘言志’，架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的文章……轉(zhuǎn)而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機(jī)”，可概括為③；“灑脫自然而突破明清之文的窠臼”可概括為④；“當(dāng)代散文既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)散文的繼承，又是對(duì)‘五四’新文化現(xiàn)代散文的延伸”，可概括為⑤。4、1．C2．交待萬柳堂的得名原因；寫出了園廣而盛的特點(diǎn)；與下文“則凡其所植柳，斬焉無一株之存”形成對(duì)比。3．寫出了三次到萬柳堂的所見，寫出了萬柳堂由盛轉(zhuǎn)衰的過程；也為后文富貴不可恃的議論作鋪墊。4．指出富貴不可恃，從而進(jìn)一步指責(zé)“貴極富溢”的官僚“朘民之膏”丑惡行徑。5．本文題為記游，可作者著眼點(diǎn)并非記游，而是借題發(fā)揮，指斥那些無所顧忌的權(quán)貴。故結(jié)構(gòu)安排上以議論開篇，再記游寫景，最后又以議論收束，很好地體現(xiàn)了桐城派散文“義法”的特點(diǎn)，即內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生對(duì)文言文重點(diǎn)語句的理解能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到文章中去，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚：只有庸俗貪卑的人，大都想以此來向那些無知的人夸耀，使他們感到震驚。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子作用的鑒賞能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到原文去，結(jié)合上下文內(nèi)容，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行分析概括。如有手法，學(xué)生需點(diǎn)明手法，并結(jié)合內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行解釋分析。①由“其廣三十畝無雜樹，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳”，寫出了園廣而盛的特點(diǎn)，聯(lián)系下文“而榜其堂曰‘萬柳之堂’”可知，內(nèi)容上交待萬柳堂的得名的原因。②聯(lián)系文章第三段“三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存”，可知“其廣三十畝無雜樹，隨地勢(shì)之高下，盡植以柳”形成對(duì)比，突出富貴不可恃，為進(jìn)一步指責(zé)“貴極富溢”的官僚“朘民之膏”丑惡行徑做鋪墊。3．本題考查賞析句子的表達(dá)效果的能力。作答本類題型，學(xué)生應(yīng)回到原文去，結(jié)合上下文內(nèi)容，從內(nèi)容結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行分析概括。如有手法，學(xué)生需點(diǎn)明手法，并結(jié)合內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行解釋分析。①由“一至，猶稍有亭榭。再至，則向之飛梁架于水上者，今欹臥于水中矣。三至，則凡其所植柳，斬焉無一株之存”可知，內(nèi)容上，“一至”、“再至”、“三至”寫出了作者三次至萬柳堂的所見，寫出了原為京師勝景的萬柳堂衰敗消亡的過程。②聯(lián)系文章為后文“人世富貴之光榮，其與時(shí)升降”的議論做鋪墊，并進(jìn)一步指責(zé)“貴極富溢”的官僚“朘民之膏”丑惡行徑做鋪墊。4．題考查學(xué)生對(duì)詩句含義的鑒賞能力。作答本類題型，首先明確題目要求：文末“彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉”句的用意是。然后結(jié)合全詩進(jìn)行分析。分析句子含義往往從表面含義和深層含義兩個(gè)角度分析。①表面含義，由“彼身在富貴之中者，方殷憂之不暇，又何必朘民之膏以為苑囿也哉”翻譯可知，那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢？②深層含義，聯(lián)系上文“人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等。然則士茍有以自得，宜其不外慕乎富貴”可知，指出“人世富貴之光榮，其與時(shí)升降，蓋略與此園等”即富貴不可恃，從而進(jìn)一步指責(zé)“貴極富溢”的官僚“朘民之膏”丑惡行徑。5．本題考查在理解文意的基礎(chǔ)上，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。本題雖然是一道開放性的題目，但作答時(shí)要立足文本，從內(nèi)容和形式關(guān)系的角度，依據(jù)原文的內(nèi)容作答，作答時(shí)要有理有據(jù)，言之成理。①由題目“游萬柳堂記”可知，本文題為記游，由文章內(nèi)容可知，可作者著眼點(diǎn)并非記游，而是借題發(fā)揮，指斥那些無所顧忌的權(quán)貴。②梳理文章結(jié)構(gòu)：第一段以議論開篇，寫出了“賢公卿”“不暇于此”，“而卑庸者類欲以此震耀其鄉(xiāng)里之愚”的觀點(diǎn)。第二段，通過描寫景色，寫出了“萬柳之堂”的景色及廣且盛的特點(diǎn)。第三段，描寫了作者三次到“萬柳之堂”的所見之景。第四段，議論結(jié)尾，指責(zé)了“貴極富溢”的官僚“朘民之膏”丑惡行徑。作用：使內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一?！绢}目點(diǎn)撥】文言翻譯的原則是:信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。文言翻譯最基本的方法:留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。1、留:留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2、補(bǔ):補(bǔ)出省略成分。3、刪:刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換:替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5、調(diào):調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟:解詞--串意--順句。注:直譯即逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：過去的人，富貴到了極點(diǎn)，就往往要建造別墅來供自己享樂，竭盡建筑藝術(shù)的精巧，而不惜一切代價(jià)。等到建成，卻不能常常住在別墅中，只是偶然去一次而已，甚至有的終身都沒有去過。而能夠常住在里面的人，卻又無力去建造別墅。其實(shí)，賢能的公卿大夫忙于國(guó)家的事務(wù)，根本沒有時(shí)間顧及這種事，只有庸俗貪卑的人，大都想用建造豪華別墅向家鄉(xiāng)那些無知的人夸耀，使他們感到震驚。康熙朝的宰相、臨朐人馮溥，當(dāng)他在朝任職時(shí)，所做過的事既沒有可以指責(zé)的，也沒有什么可以稱贊的，只是他有座別墅園林在城的東南角。園的面積有三十畝，園中沒有一棵雜樹，隨著地勢(shì)的高低，全部種的是柳樹，因而題寫園中的堂名為“萬柳之堂”。在矮墻的外面，騎馬經(jīng)過的人可以望見。園中曲曲折折的小路通向深處，利用園中低洼的沼地，建成了池塘，又堆積泥土，造出了假山；池塘邊都長(zhǎng)滿了蘆荻，云彩和池水疏落映襯，可愛極了。雍正初年，我剛到北京，喜歡游玩的朋友都對(duì)我介紹萬柳堂的勝景。我第一次到萬柳堂，還多少有些亭臺(tái)水閣；第二次到那里，以前凌空架在水上的高橋，已斜臥在水中了；第三次去，則凡是園中所種的柳樹，都象斬過一樣，沒有一棵留存了。人世間富貴的榮耀，它總是隨著時(shí)間有升有降，大概也和這個(gè)萬柳堂園一樣。那么士大夫如果能夠自己有所領(lǐng)悟的話，就應(yīng)該不再羨慕富貴這樣的身外之物。那些已經(jīng)置身在富貴之中的人，正應(yīng)當(dāng)深憂也來不及，又怎么能搜刮百姓的脂膏來建造園林呢？5、1．A2．（1）“驚濤來似雪”，通過比喻手法，視聽結(jié)合，正面描繪江潮涌來，噴雪濺珠的情景，令人驚心動(dòng)魄。（2）“凜生寒”呼應(yīng)“來似雪”，側(cè)面敘寫觀潮人的感受，江潮撲面而來，使人凜然生寒，烘托了錢塘潮的駭人氣勢(shì)，意味雋永?！窘忸}分析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出“對(duì)詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，曲解文意，錯(cuò)在“并且巧妙地用雷聲來襯托潮聲”整合給對(duì)方。事實(shí)上，“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈”是用了比喻和夸張的修辭手法，形容潮聲大，如雷鳴般。即，“雷震”喻指潮聲，并非實(shí)指雷聲。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)重要詩句的分析和個(gè)性化解讀的能力。理解詩句含義的幾種方法：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。個(gè)性化的解讀，雖然有自己的獨(dú)特的情感體驗(yàn)，但也要扎根文本。題干要求賞析尾聯(lián)，體味其豐富的表現(xiàn)力。首先反復(fù)誦讀尾聯(lián)，然后用自己的話翻譯一下尾聯(lián)的意思，然后從修辭手法、表現(xiàn)手法、寫作手法等層面去分析該聯(lián)的表現(xiàn)力具體體現(xiàn)在哪里。“驚濤來似雪，一坐凜生寒”這句話的意思是浪濤涌來，卷起了千堆萬堆白雪，觀潮的人啊，誰不感到寒氣凜冽。這聯(lián)前面幾句用日光、秋云、天空、大海來烘托潮漲的狀況，而到了“驚濤來似雪”，詩人用形象的比喻手法，將江潮洶涌而來的濺起的浪花比作雪。潮水是漲有聲音，而浪花似雪是視覺；詩人正是通過視聽結(jié)合、比喻的修辭手法，正面描繪江潮涌來雄渾壯闊的景象。詩人以“一坐凜生寒”收束全篇，“凜生寒”正呼應(yīng)前面的“來似雪”，因?yàn)槭撬┧粤钊烁杏X寒氣陣陣，這其實(shí)是從觀潮人的觸覺感受來寫，面對(duì)澎湃洶涌的江潮令人膽寒，心生怯意?！绢}目點(diǎn)撥】讀懂詩歌的技巧（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵姼璧臉?biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。6、匪我愆期秋以為期大底圣賢發(fā)憤之所為作也此人皆意有所郁結(jié)則風(fēng)斯在下矣而后乃今培風(fēng)怨歸去得疾柳絲長(zhǎng)玉驄難系虎兕出于柙龜玉毀于櫝中【解題分析】

此題考查學(xué)生對(duì)詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾橹苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型，此題屬于直接性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。此題中需注意“匪”“愆”“培”“驄”“虎兕”“柙”“毀”“櫝”的書寫?！绢}目點(diǎn)撥】本考點(diǎn)包括兩個(gè)要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個(gè)大致范圍，意思是所要考的內(nèi)容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動(dòng)中常會(huì)遇到的，如中學(xué)課本所規(guī)定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了?？蓪氣O卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！绢}目點(diǎn)撥】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。8、例文①“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么禮物？”同桌新買了平板電腦，向我炫耀好幾次了。這次趕上我生日，我心想，爸爸肯定會(huì)說“你想要什么？”，然后我就順勢(shì)也要一個(gè)?！皩?duì)呀，送什么呢？中國(guó)人講究禮尚往來，去年我的生日，你送我了什么呢？”突然，我覺得無比慚愧?！皩?duì)不起爸爸，我只知道要禮物，卻從未給過你和媽媽禮物?！薄吧岛⒆?，你每年都在成長(zhǎng)，這就是送給我們最好的禮物??！”例文②致敬“逆行者”!因?yàn)樗麄兘o予了我們直面苦難的力量。面對(duì)疫情，內(nèi)心蘊(yùn)藏的善良與勇敢促使他們逆流而上，成千上萬的醫(yī)療、警務(wù)、鐵路等不同崗位上的工作人員同氣連枝、心手同向，義無反顧堅(jiān)守崗位。是他們?yōu)槲覀兊钠桨残腋１ｑ{護(hù)航，用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)奏出了“逆行者”的最美旋律；是他們讓蓬勃的希望從人心的地平線升起，一寸寸照亮大江南北，喚起我們內(nèi)心的希望。例文③沈從文先生用極為優(yōu)美、流暢的文字，描繪了白河沿岸如詩如畫般恬靜幽美的山村、湘西邊城濃郁的風(fēng)土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。走進(jìn)《邊城》吧，你定會(huì)獲得極美的享受?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。解答此類題目首先需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握關(guān)鍵信息、核心話題、指定意象，審清題干中的寫作要求，起筆直擊題干中心，在150字左右展現(xiàn)文字精雕細(xì)刻之美，“微”中顯個(gè)性，“微”中抒性靈；其次要對(duì)相關(guān)的名著的內(nèi)容、主旨或某些概念有準(zhǔn)確的理解，這就需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)中多讀多積累?？忌绻x擇①，要注意三點(diǎn)：第一，內(nèi)容為“家庭聊天場(chǎng)景”，且要有自己的“心理描寫”；第二，要以記敘、描寫為主要的表達(dá)方式；第三要表達(dá)明確的主題?？忌绻x擇②，首先要明確寫作任務(wù)，即致敬疫情中奔赴一線的逆行者；其次要以抒情為主要的表達(dá)方式；最后力求語言優(yōu)美、情感真摯?？忌绻x擇③，首先要明確寫作目的，即“推薦閱讀”；其次，必須要結(jié)合作品內(nèi)容片段；最后要明確推薦理由?！绢}目點(diǎn)撥】微寫作的考查要求常常與表達(dá)方式、修辭、句式、人稱、角度等語言表達(dá)聯(lián)系起來。從本質(zhì)上說，微寫作是語言綜合運(yùn)用題。微寫作的形式多樣化，可以改寫、擴(kuò)寫、縮寫、仿寫以及種種片段性寫作。9、文明因交流而多彩我們驚喜地看到，中國(guó)大型民族器樂劇《玄奘西行》成為中國(guó)與非洲文明交流的紐帶，它向我們昭示了文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富的真理。文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶，是這個(gè)國(guó)家和名族的靈魂之所在。每種文明都根植于特定的環(huán)境，特定的歷史，有其獨(dú)特性，世界多種多樣的文明共同構(gòu)成了整個(gè)人類的文明。文明是平等的，每種文明都有其特色，沒有完全十全十美的文明，也沒有完全一無是處的文明。不同的文明因?yàn)橄嗷ソ涣鞫兊酶佣嗖?。在古代，絲綢之路、茶葉之路等古老商路，記錄著文明之間的對(duì)話?，F(xiàn)在，“一帶一路”、“歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟”使各國(guó)的合作蓬勃開展。文明不會(huì)因?yàn)榻涣鞫?，反而?huì)因?yàn)橄嗷ラg的交流而變得更加豐富，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。文明是流動(dòng)的也是開放的，應(yīng)秉持包容的精神，不應(yīng)以一種文明否定另一種文明，更不能搞“普世價(jià)值”，妄圖改造別人。文明的差異不應(yīng)成為地區(qū)沖突的原因，應(yīng)理性的看待差異，通過溝通、對(duì)話、協(xié)商的方式，以文明間的交流來達(dá)成共識(shí)，消除隔膜。用文明的互鑒來超越文明沖突，用文明共存來替代文明優(yōu)越，世界會(huì)因?yàn)槎嗖实奈拿鞫兊酶用利?。“一花?dú)放不是春，百花齊放春滿園”。人類的命運(yùn)是休戚與共的，一國(guó)的安全不可能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩之上。當(dāng)今世界正處于百年未有的大變局，挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)都日益增多。雖然和平和發(fā)展是主流，但是世界上也存在著局部的戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，恐怖主義的威脅蔓延，一些大國(guó)還在大搞霸凌主義，加劇沖突和爭(zhēng)端。一些國(guó)家違背世界相互融合發(fā)展大勢(shì)的行為，