2022-2023學(xué)年山東省棗莊市滕州市高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學(xué)精品試卷PAGEPAGE1山東省棗莊市滕州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題2023.04說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚囉脮r90分鐘。注意事項：答題前考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號寫在答題紙的對應(yīng)位置。選擇題〖答案〗按要求填涂在答題紙上；非選擇題的〖答案〗寫在答題紙上對應(yīng)題目的〖答案〗空格內(nèi)，〖答案〗寫在試卷上無效。考試結(jié)束后，只需交回答題紙。第Ⅰ卷（選擇題，共45分）一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.下表為春秋戰(zhàn)國時期部分思想家的觀點。人物觀點老子“圣人……以輔萬物之自然，而不敢為”孫子“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形”孟子“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”據(jù)此可知，這些思想家都主張（）A.無為而治，小國寡民 B.以德治國，恢復(fù)禮制C.民貴君輕，實行仁政 D.順其自然，尊重規(guī)律〖答案〗D〖解析〗材料中老子認(rèn)為順應(yīng)自然而不敢為，孟子認(rèn)為人道應(yīng)該遵循天道，孫子強調(diào)水因地而制流，兵因敵而制勝，荀子認(rèn)為規(guī)律不以人意志為轉(zhuǎn)移，都是強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，D項正確；“無為而治，小國寡民”屬于道家主張，排除A項；道家并不主張以德治國，排除B項；“民貴君輕，實行仁政”是儒家的主張，排除C項。故選D項。2.北宋時期，為保存《石臺孝經(jīng)》《十三經(jīng)》等石碑，漕運史呂大忠等人在西安建立碑林。經(jīng)歷代累積，碑林保存著自秦漢以來圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)、名家的絕代書法等近三千方石碑。據(jù)此可知（）A.儒家思想正統(tǒng)地位始終穩(wěn)固 B.古人藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升C.政府是文化傳播的主導(dǎo)力量 D.碑刻是文化傳承的載體〖答案〗D〖解析〗西安碑林保存了自秦漢以來眾多大儒、哲人的思想和名家的絕代書法等，反映出碑刻是文化傳承的載體，D項正確；儒家思想正統(tǒng)地位始終穩(wěn)固的說法絕對，也非材料主旨，排除A項；材料不足以說明古人藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升，排除B項；政府對文化傳播的作用在材料中并未體現(xiàn)，排除C項。故選D項。3.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（）A.秦國崛起的精神動力 B.草原絲路的文化影響C.不同物種的交流融合 D.古代文明的多元特點〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材”與考古發(fā)現(xiàn)的圖1、圖2、圖3的實物史料相互印證，可知自陜西到內(nèi)蒙古到南西伯利亞地區(qū)的裝飾題材與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象有淵源關(guān)系，B項正確；南西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國的疆域，排除A項；據(jù)材料"有角神獸"、"'鳥獸合一'的虛幻動物"得出這并不是真實的生物，排除C項；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點，古代文明的多元與主旨不符，排除D項。故選B項。4.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這說明蒙古西征客觀上（）A.加強了文化交流 B.推動了民族遷徙C促進(jìn)了思想解放 D.引發(fā)了宗教改革〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張”，可知蒙古西征客觀上打擊了教會勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，削弱了教會的思想控制，有利于人們的思想解放，C項正確；材料主要強調(diào)蒙古西征對教皇思想統(tǒng)治的影響，沒有促進(jìn)文化交流，排除A項；材料反映了蒙古西征對歐洲思想變革方面的影響，而不是對民族關(guān)系的影響，排除B項；蒙古西征發(fā)生于13、14世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是由歐洲資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的，排除D項。故選C項。5.據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計，截至1875年，澳門有300多家招工館經(jīng)營苦力貿(mào)易，超過20萬的中國苦力被販賣至古巴、秘魯?shù)鹊??？嗔Q(mào)易盛行的根源是（）A.印第安人的銳減 B.中國社會的動蕩C.工業(yè)革命的推動 D.美洲勞力的缺乏〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“截至1875年，澳門有300多家招工館經(jīng)營苦力貿(mào)易，超過20萬的中國苦力被販賣至古巴、秘魯?shù)鹊亍?，結(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命的推動，工廠制度的流行，對廉價勞動力的需求旺盛，C項正確；材料問的是根源，排除ABD項。故選C項。6.1919年3月，北京大學(xué)成立了平民教育講演團(tuán)。成立之初，講演團(tuán)的演講話題以生活常識和啟蒙性的教育居多。兩個月后，其講演的報告涉及到“國民”“國家”“青島”“愛國”“強權(quán)”等話題顯著增加。這說明()A.民眾民主意識顯著增強 B.社會主要矛盾發(fā)生改變C.民族危機影響時代主題 D.馬克思主義已傳入中國〖答案〗C〖解析〗〖祥解〗由“1919年3月”“兩個月后”可知，材料中講演報告內(nèi)容的變化是受到五四愛國運動的影響，說明民族危機影響時代主題，故選C項；材料體現(xiàn)的是愛國意識的增強，并沒有涉及民主意識，排除A項；當(dāng)時的社會主要矛盾依然是民族矛盾，并沒有發(fā)生變化，排除B項；馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，很明顯材料信息與此無關(guān)，排除D項。7.下表為20世紀(jì)上半葉國文教科書選文情況（部分）。據(jù)此可知（）出處選文（部分）語體情況1923年版葉圣陶《新學(xué)制初級中學(xué)國語教科書》《大鐵椎傳》《廉頗藺相如列傳》《荊軻刺秦王》《莊子秋水篇》《最后一課》《天演論導(dǎo)言》《莫爾斯傳》文言文119篇，白話文59篇，文白的比例約為2:11935年版葉圣陶、夏丐尊編《國文百八課》《莊子四則》《楊修之死》《愚公移山》《念奴嬌·赤壁懷古》《最后一課》《荷塘月色》《項鏈》《背影》文言文58篇，白話文86篇，文白的比例約為2:3A.編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承 B.培養(yǎng)實務(wù)人才成為社會共識C.民主與共和的思想逐步深入人心 D.文學(xué)革命具有形式主義特征〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“20世紀(jì)上半葉國文教科書選文情況（部分）”表中信息，可知，國文教科書選文中傳統(tǒng)文化篇目占比較大，選文中白話文語體比例呈增加趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)文化篇目增多，在一定程度上改變了新文化運動時期對傳統(tǒng)文化相對偏激的態(tài)度；白話文篇目增多，說明新文化運動倡導(dǎo)白話文運動取得了成效。由此可知，當(dāng)時國文教科書選文情況的變化，體現(xiàn)了編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承，A項正確；材料僅涉及國文教科書選文的部分情況，不能得出“培養(yǎng)實務(wù)人才成為社會共識”的結(jié)論，且材料無法體現(xiàn)培養(yǎng)的是實務(wù)人才，排除B項；“民主與共和的思想逐步深入人心”是辛亥革命的歷史功績，這與材料主旨不符，排除C項；材料反映了白話文教科書的占比不斷增加，說明文學(xué)革命取得了成效，排除D項。故選A項。8.如圖是1949-1956年我國縣級以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。圖書館數(shù)量的變化A.是貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針的結(jié)果B.體現(xiàn)了社會變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.反映了全面建設(shè)社會主義時期文化事業(yè)的成就D.-直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的趨勢〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，從1955年到1956年，我國縣級以上公共圖書館數(shù)量急劇上漲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期處于三大改造時期，社會變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整影響了文化事業(yè)的發(fā)展，B項正確；毛澤東1956年在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實行百花齊放，百家爭鳴的方針，與材料時間不符，排除A項；全面建設(shè)社會主義時期是從1956年開始，與材料時間不符，排除C項；“一直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的趨勢”與圖表數(shù)據(jù)變化不符，排除D項。故選B項。9.2008年;我國政府決定啟動影印《四庫全書》文化工程,全程參與這重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川省三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作,集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知,文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.要具有整體性的思維 B.推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新C.彰顯出真實性的原則 D.提升了政府治理能力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果”結(jié)合所學(xué)知識可知，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能局限于某一個部門，而是要協(xié)調(diào)多個部門，要具有整體性的思維，A項正確；材料沒有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，排除B項；材料無法體現(xiàn)真實性原則，排除C項；材料沒有涉及政府治理能力，排除D項。故選A項。10.下圖反映了2015—2020年高等教育在學(xué)總規(guī)模和毛入學(xué)率情況。據(jù)此可知，中國高等教育（）A.推動了科教興國戰(zhàn)略的實施 B.適應(yīng)了國家發(fā)展大局C.教育質(zhì)量進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列 D.邁入全民普及化階段〖答案〗B〖解析〗根據(jù)柱狀圖可以看出，高等教育的入學(xué)率在不斷上升，這為國家快速發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)，適應(yīng)了國家發(fā)展的大局，B項正確；科教興國戰(zhàn)略無法通過毛入學(xué)率證明，排除A項；通過材料無法看出我國教育質(zhì)量，排除C項；D項錯在“普及化”，排除D項。故選B項。11.某同學(xué)在學(xué)習(xí)亞非文明古國時查找了一張地圖，相關(guān)內(nèi)容標(biāo)注正確的是（）A.將阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注在① B.將莎草紙制作標(biāo)注在③C.將《摩訶婆羅多》標(biāo)注在④ D.將人首飛牛石雕標(biāo)注在②〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)本題材料圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，應(yīng)將亞述帝國的人首飛牛石雕標(biāo)注在西亞地區(qū)的兩河流域，即圖中②處，D項正確；印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字應(yīng)標(biāo)注在圖中③而非①處，排除A項；制作、使用莎草紙的是古代埃及人，與圖中的①處而非③處對應(yīng)，排除B項；據(jù)所學(xué)，應(yīng)將《摩訶婆羅多》標(biāo)注在印度即③處，不是④處，排除C項。故選D項。12.據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國史記》記載，新羅一個叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無法勝任這個職位。有人告訴國君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（）A.政治制度存在缺陷 B.學(xué)習(xí)唐朝選官制度C深受儒家文化影響 D.國君心慕中華文化〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，“子玉”終得重用的原因是“曾入大唐為學(xué)生”，反映出唐朝時期新羅接受認(rèn)可入唐學(xué)習(xí)的學(xué)生，即認(rèn)可唐朝文化，而唐朝時期的主流文化是儒家文化，故選C項；材料所述子玉因“曾入大唐為學(xué)生”得到重用，反映出了新羅對唐朝文化的態(tài)度，與其自身政治制度的優(yōu)缺點無直接關(guān)系，排除A項；據(jù)材料“曾入大唐為學(xué)生”可知，子玉到大唐學(xué)習(xí)，能夠受到大唐思想文化的熏陶與培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能很廣泛，不能說一定就是選官制度，B項之說無依據(jù)，排除B項；據(jù)材料“子玉終得重用”可知，國君最終重用了子玉，但是無法明確國君是受到“有人”的影響還是其自身心慕中華文化，所以D項說法同樣無依據(jù)，排除D項。13.16-17世紀(jì)，大批西班牙天主教教士來到拉丁美洲，成立了眾多教會，組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動以獲得上帝福音，還為原住民們建立醫(yī)院和大學(xué)。由此可知A.文化殖民具有隱蔽性 B.宗教改革具有進(jìn)步性C.拉美經(jīng)濟(jì)具有落后性 D.西歐文明具有包容性〖答案〗A〖解析〗西班牙的天主教教士在拉丁美洲成立教會，組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動以獲得上帝福音，還為原住民們建立醫(yī)院和大學(xué)，意在對原住民進(jìn)行奴化教育，實行文化殖民，但是其方式帶有明顯的隱蔽性，A項正確；宗教改革主要針對的是天主教，材料內(nèi)容與宗教改革無關(guān)，排除B項；材料中的殖民者進(jìn)行文化殖民，不能體現(xiàn)拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項；對原住民進(jìn)行文化殖民，是用西歐文明取代原住民文化，這不是西歐文明的包容性，排除D項。故選A項。14.17世紀(jì)初，原產(chǎn)于中國的茶葉由荷蘭人帶入歐洲。起初，飲茶的只限于來往東方的荷蘭商人、水手和達(dá)官貴人。進(jìn)入18世紀(jì)后，飲茶風(fēng)在歐洲逐漸盛行，很多歐洲人尤其是荷蘭人、英國人養(yǎng)成了飲茶的習(xí)慣。這可以用來論證（）A.商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播 B.物種交流沖擊等級秩序C.文化在互鑒中實現(xiàn)融合 D.人口流動影響社會習(xí)俗〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，原產(chǎn)于中國的茶葉在歐洲逐漸盛行，主要是因為東西方商品貿(mào)易的影響，促進(jìn)了文化傳播，A項正確；材料未涉及等級秩序，排除B項；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，未體現(xiàn)文化融合，排除C項；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，D項不符合材料主旨，排除D項。故選A項。15.1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。這一規(guī)定強調(diào)對古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以真實性為第一要義 B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù) D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止?！笨芍?，強調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實性”為第一要義的原則和方法，A項正確；材料并未強調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題（共4題，其中16題14分，17題12分，18題14分，19題15分，共55分）16.文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。閱讀材料，回答問題。材料漢畫像石拓片——拓片源于滕州市漢畫像石博物館結(jié)合材料和所學(xué)知識，分別指出四幅圖片反映的漢代社會生活狀況，并綜合分析其成因?！即鸢浮綘顩r：孔子見老子圖反映了漢代尚學(xué)重教的風(fēng)氣以及儒學(xué)傳播和儒家思想受尊崇；水榭、垂釣、庖廚圖表現(xiàn)了漢代貴族奢侈享樂生活，反映了人們對富足生活的熱愛和向往；耕牛圖描繪了農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展；胡漢水陸攻戰(zhàn)圖反映了當(dāng)時的民族關(guān)系和中央政權(quán)的強大。成因：西漢時期，國家統(tǒng)一政治穩(wěn)定，中央政府強大，國家治理能力不斷提高，民族交融加快；社會發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮，國家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展；漢代實現(xiàn)了思想統(tǒng)一，儒家思想成為正統(tǒng)思想，建立了相對完善的官學(xué)教育體系，促進(jìn)了文化教育的繁榮。〖解析〗本題是特點類、原因類材料分析題。時空是：漢代。第一小問社會生活狀況，通過觀察四幅圖片，結(jié)合所學(xué)知識，說明其反映的漢代社會生活狀況即可。具體來說，第一幅圖中“孔子見老子”的場景和儀態(tài)，反映了漢代尚學(xué)重教的風(fēng)氣，說明儒學(xué)得到傳播，儒家思想受到尊崇；第二幅圖片中的水榭、垂釣和庖廚，描繪的是貴族奢侈享樂生活，反映了當(dāng)時人們對富足生活的熱愛和向往；第三幅牛耕圖描繪了漢代鐵犁牛耕的生產(chǎn)場景，展示了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第四幅圖中的胡漢水陸攻戰(zhàn)場景，體現(xiàn)了當(dāng)時中央政權(quán)的強大和國家組織能力的提高。第二小問成因，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等角度思考作答。具體來說，先分析政治上，西漢時期國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定，中央政府強大，國家治理能力不斷提高；再指出經(jīng)濟(jì)上，漢代社會經(jīng)濟(jì)繁榮，國家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；最后分析思想文化，說明漢代實現(xiàn)了思想統(tǒng)一，儒家思想成為了正統(tǒng)思想，建立了相對完善的官學(xué)教育體系，促進(jìn)了文化教育的繁榮。17.戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒。閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)爭與文化交鋒材料二蒙古征服之偉績，在歷史上誠足稱最者矣……而其傳布及擴大人類觀念之影響，事雖難言，要之蓋可與亞歷山大之傳布希臘文化相提并論也。亞洲與西歐之間至斯會一度交通，了無阻滯，坦道一時俱辟，各國行人薈萃于和林之庭?！袒手钩迹瑏碜杂《戎鹜?，巴黎、意大利及中國之藝士，東羅馬及亞美尼亞之商賈，皆與阿拉伯之官吏，波斯、印度之天算家會合于蒙古王庭……蒙古民族雖不足以言創(chuàng)造，然就傳播知識及方法而論，其影響于世界者蓋已甚巨?！浴加ⅰ酵査埂妒澜缡肪V》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明蒙古西征所帶來的不同文化的碰撞和交鋒。〖答案〗示例：蒙古西征在歷史上產(chǎn)生雙重影響(或既有積極性又有消極性)。

蒙古汗國發(fā)動第一次西征，滅掉花剌子模國；發(fā)動第二次西征，征服俄羅斯、烏克蘭等歐洲地區(qū)；發(fā)動第三次西征，征服西亞地區(qū)。蒙古的征服戰(zhàn)爭既給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，又在客觀上推動了東西方的交流，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。戰(zhàn)爭造成不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，但是人類要盡可能地避免戰(zhàn)爭，努力以和平的方式促進(jìn)彼此間的交流。

〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡述題。時空是中古時期蒙古。根據(jù)材料中蒙古西征的路線及材料二中對蒙古西征帶來的積極影響來看，蒙古西征在歷史上產(chǎn)生雙重影響。關(guān)于闡釋可從蒙古西征的過程及對被征服地區(qū)產(chǎn)生的破壞、對不同地區(qū)之間文明交流的推動表現(xiàn)等角度進(jìn)行分析，最后呼應(yīng)主題。從其他角度總結(jié)論點展開闡述，言之有理亦可。18.閱讀材料，回答問題?！翱死舜伞保捍善鞴鉂芍械膽?zhàn)爭、商貿(mào)與文化18世紀(jì)荷蘭小鎮(zhèn)代爾夫特窯廠仿制中國明代晚期風(fēng)格的陶瓷1602年，荷蘭東印度公司在馬六甲海峽俘獲了一條船號為克拉克的葡萄牙貨船，船上滿載著中國青花瓷、漆器與絲綢。荷蘭人把繳獲的貨物帶回阿姆斯特丹，把中國瓷器拍賣，引起很大反響，歐洲興起中國陶瓷熱。荷蘭人以致整個歐洲稱這種明晚期類型的中國瓷器為克拉克瓷（原產(chǎn)地為中國福建漳州的平和）。荷蘭小鎮(zhèn)代爾夫特窯廠大量仿造這類中國瓷器，影響很大。早先的代爾夫特釉陶紋飾往往按照明朝晚期流行的青花瓷圖案，如森林奔鹿圖、亭臺樓閣、山水仙女等，裝飾技法多以中國裝飾常見的開窗形式。那時之后荷蘭東印度公司進(jìn)口大量此類圖案形式的瓷器。這些瓷器影響了歐洲的審美和藝術(shù)風(fēng)格，和其他因素一起形成了歐洲的“中國熱”?！吨袊善鳎猴L(fēng)靡歐洲三百年》結(jié)合所學(xué)知識，對材料中的歷史現(xiàn)象寫一個歷史述評。（觀點明確，史論結(jié)合，敘述條理，表述成文。）〖答案〗示例

論題：商業(yè)革命促進(jìn)了中西文化交流。

闡述：新航路開辟后，西歐國家紛紛建立貿(mào)易股份公司，通過海外貿(mào)易、商業(yè)戰(zhàn)爭、殖民擴張等形式擴展了市場，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)、文化交流；在此期間，荷蘭東印度公司的拍賣活動使中國瓷器在歐洲名聲大振，晚明瓷器的精美紋飾、先進(jìn)工藝等文化因素，引發(fā)了歐洲的“中國熱”，影響了歐洲的審美和藝術(shù)風(fēng)格，推動了歐洲制瓷業(yè)和世界貿(mào)易的發(fā)展，有利于中學(xué)西傳和西學(xué)東漸。

總之，新航路開辟后，更多形式、更大范圍的商業(yè)活動和文化交流，促進(jìn)了東西文化交流互鑒?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題，時空是17世紀(jì)（世界）。首先，閱讀材料，擬定論題，如由材料“‘克拉克瓷’：瓷器光澤中的戰(zhàn)爭、商貿(mào)與文化”等信息，可得出論題：商業(yè)革命促進(jìn)了中西文化交流。其次，結(jié)合17世紀(jì)前后，世界市場發(fā)展等史實分析闡述，如新航路開辟后，西歐國家建立貿(mào)易股份公司，通過海外貿(mào)易、商業(yè)戰(zhàn)爭和殖民擴張等形式擴展了市場，豐富了商品種類和數(shù)量，促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)、文化交流，在此期間，荷蘭東印度公司的拍賣活動使中國瓷器在歐洲名聲大振，晚明瓷器的精美紋飾、先進(jìn)工藝等文化因素，引發(fā)了歐洲的“中國熱”，影響了歐洲的審美和藝術(shù)風(fēng)格，推動了歐洲制瓷業(yè)和世界貿(mào)易的發(fā)展，有利于中學(xué)西傳和西學(xué)東漸。最后，在史實評述基礎(chǔ)上，總結(jié)、升華主題，明確新航路開辟后，更多形式、更大范圍的商業(yè)活動和文化交流，促進(jìn)了東西文化交流互鑒。19.閱讀材料，回答問題材料一近現(xiàn)代以來世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移國外學(xué)者用定量的方式描述了16—20世紀(jì)世界科學(xué)活動中心及其轉(zhuǎn)移的情況。如果一個國家的科學(xué)成果超過全世界總數(shù)的25％，則這個國家就稱為世界科學(xué)中心；該國成果超過25％所持續(xù)的時間，稱之為科學(xué)興隆期。近現(xiàn)代以來，意大利—英國—法國—德國—美國相繼成為世界科學(xué)中心。表1世界科學(xué)單中心轉(zhuǎn)移世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝：平凡社年表趙洪州：自然科學(xué)大事年表意大利1540-1610年1540-1620年英國1660-1730年1660-1750年法國1770-1830年1770-1840年德國1810-1920年1810-1910年美國1920年至今1910年至今材料二——均摘自潘教峰《鉆石模型——解讀世界科技中心的轉(zhuǎn)移更替》結(jié)合所學(xué)知識，用材料二圖中的模型來解讀材料一中的信息。（要求：解讀材料一中的二個或全部國家的整體狀況，或中心轉(zhuǎn)移的整體狀況，史論結(jié)合，條理清晰，邏輯嚴(yán)密。）〖答案〗主題：世界科技中心呈周期性轉(zhuǎn)移，歐美長期處于中心地位。解讀：16世紀(jì)中期，資本主義萌芽產(chǎn)生并帶動發(fā)達(dá)的商品貿(mào)易，為意大利科學(xué)革命和成為世界科學(xué)中心打下基礎(chǔ);人文主義的產(chǎn)生促進(jìn)了思想解放，激發(fā)了當(dāng)時人們研究自然現(xiàn)象、探究自然界規(guī)律的興趣，從而為科學(xué)革命的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。技術(shù)的進(jìn)步為意大利科學(xué)的進(jìn)步提供了新事實及新技術(shù)，使得真正有系統(tǒng)的實驗科學(xué)成為“可能”;意大利成為世界科學(xué)中心與科學(xué)知識自身增長規(guī)律相契合，引發(fā)了科學(xué)革命。意大利一些地區(qū)的城邦中出現(xiàn)了一批重要的自然哲學(xué)家，使意大利成為近代科學(xué)活動的第一個中心(1540-1610年)。意大利爆發(fā)的科學(xué)革命使得知識在天文學(xué)、解剖學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的突破?！冀馕觥奖締柺怯^點類評析類的論述題。根據(jù)材料一圖示信息可知，世界科技中心呈周期性轉(zhuǎn)移;但主要是在西歐國家和美國之間轉(zhuǎn)移，說明歐美長期處于中心地位。解讀:根據(jù)材料二內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)可從社會經(jīng)濟(jì)、思想文化、科學(xué)技術(shù)和人才教育等方面進(jìn)行總結(jié)概括，即16世紀(jì)中期，資本主義萌芽產(chǎn)生并帶動發(fā)達(dá)的商品貿(mào)易，為意大利科學(xué)革命和成為世界科學(xué)中心打下基礎(chǔ);人文主義的產(chǎn)生促進(jìn)了思想解放，激發(fā)了當(dāng)時人們研究自然現(xiàn)象、探究自然界規(guī)律的興趣，從而為科學(xué)革命的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。技術(shù)的進(jìn)步為意大利科學(xué)的進(jìn)步提供了新事實及新技術(shù)，使得真正有系統(tǒng)的實驗科學(xué)成為“可能”;意大利成為世界科學(xué)中心與科學(xué)知識自身增長規(guī)律相契合，引發(fā)了科學(xué)革命。意大利一些地區(qū)的城邦中出現(xiàn)了一批重要的自然哲學(xué)家，使意大利成為近代科學(xué)活動的第一個中心(1540-1610年)。意大利爆發(fā)的科學(xué)革命使得知識在天文學(xué)、解剖學(xué)、力學(xué).數(shù)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的突破。山東省棗莊市滕州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題2023.04說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共100分。考試用時90分鐘。注意事項：答題前考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號寫在答題紙的對應(yīng)位置。選擇題〖答案〗按要求填涂在答題紙上；非選擇題的〖答案〗寫在答題紙上對應(yīng)題目的〖答案〗空格內(nèi)，〖答案〗寫在試卷上無效?？荚嚱Y(jié)束后，只需交回答題紙。第Ⅰ卷（選擇題，共45分）一、選擇題：本大題共15題，每題3分，共計45分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。1.下表為春秋戰(zhàn)國時期部分思想家的觀點。人物觀點老子“圣人……以輔萬物之自然，而不敢為”孫子“水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形”孟子“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”據(jù)此可知，這些思想家都主張（）A.無為而治，小國寡民 B.以德治國，恢復(fù)禮制C.民貴君輕，實行仁政 D.順其自然，尊重規(guī)律〖答案〗D〖解析〗材料中老子認(rèn)為順應(yīng)自然而不敢為，孟子認(rèn)為人道應(yīng)該遵循天道，孫子強調(diào)水因地而制流，兵因敵而制勝，荀子認(rèn)為規(guī)律不以人意志為轉(zhuǎn)移，都是強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，D項正確；“無為而治，小國寡民”屬于道家主張，排除A項；道家并不主張以德治國，排除B項；“民貴君輕，實行仁政”是儒家的主張，排除C項。故選D項。2.北宋時期，為保存《石臺孝經(jīng)》《十三經(jīng)》等石碑，漕運史呂大忠等人在西安建立碑林。經(jīng)歷代累積，碑林保存著自秦漢以來圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)、名家的絕代書法等近三千方石碑。據(jù)此可知（）A.儒家思想正統(tǒng)地位始終穩(wěn)固 B.古人藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升C.政府是文化傳播的主導(dǎo)力量 D.碑刻是文化傳承的載體〖答案〗D〖解析〗西安碑林保存了自秦漢以來眾多大儒、哲人的思想和名家的絕代書法等，反映出碑刻是文化傳承的載體，D項正確；儒家思想正統(tǒng)地位始終穩(wěn)固的說法絕對，也非材料主旨，排除A項；材料不足以說明古人藝術(shù)修養(yǎng)不斷提升，排除B項；政府對文化傳播的作用在材料中并未體現(xiàn)，排除C項。故選D項。3.下列圖片所示的有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材。有學(xué)者認(rèn)為，這種“鳥獸合一”的虛幻動物與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象相吻合。這可用于說明（）A.秦國崛起的精神動力 B.草原絲路的文化影響C.不同物種的交流融合 D.古代文明的多元特點〖答案〗B〖解析〗據(jù)材料“有角神獸是我國北方和歐亞草原地區(qū)常見的一種裝飾題材”與考古發(fā)現(xiàn)的圖1、圖2、圖3的實物史料相互印證，可知自陜西到內(nèi)蒙古到南西伯利亞地區(qū)的裝飾題材與先秦文獻(xiàn)記載的贏秦飛廉族的風(fēng)神形象有淵源關(guān)系，B項正確；南西伯利亞和內(nèi)蒙古不屬于秦國的疆域，排除A項；據(jù)材料"有角神獸"、"'鳥獸合一'的虛幻動物"得出這并不是真實的生物，排除C項；題中主旨反映的是不同地域之間文化的相似性、同一性的特點，古代文明的多元與主旨不符，排除D項。故選B項。4.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服地區(qū)實行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張。這說明蒙古西征客觀上（）A.加強了文化交流 B.推動了民族遷徙C促進(jìn)了思想解放 D.引發(fā)了宗教改革〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料“蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”“讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點和主張”，可知蒙古西征客觀上打擊了教會勢力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，削弱了教會的思想控制，有利于人們的思想解放，C項正確；材料主要強調(diào)蒙古西征對教皇思想統(tǒng)治的影響，沒有促進(jìn)文化交流，排除A項；材料反映了蒙古西征對歐洲思想變革方面的影響，而不是對民族關(guān)系的影響，排除B項；蒙古西征發(fā)生于13、14世紀(jì)，而宗教改革發(fā)生于16世紀(jì)，主要是由歐洲資本主義發(fā)展所導(dǎo)致的，排除D項。故選C項。5.據(jù)有關(guān)史料統(tǒng)計，截至1875年，澳門有300多家招工館經(jīng)營苦力貿(mào)易，超過20萬的中國苦力被販賣至古巴、秘魯?shù)鹊?。苦力貿(mào)易盛行的根源是（）A.印第安人的銳減 B.中國社會的動蕩C.工業(yè)革命的推動 D.美洲勞力的缺乏〖答案〗C〖解析〗依據(jù)材料“截至1875年，澳門有300多家招工館經(jīng)營苦力貿(mào)易，超過20萬的中國苦力被販賣至古巴、秘魯?shù)鹊亍保Y(jié)合所學(xué)知識可知，工業(yè)革命的推動，工廠制度的流行，對廉價勞動力的需求旺盛，C項正確；材料問的是根源，排除ABD項。故選C項。6.1919年3月，北京大學(xué)成立了平民教育講演團(tuán)。成立之初，講演團(tuán)的演講話題以生活常識和啟蒙性的教育居多。兩個月后，其講演的報告涉及到“國民”“國家”“青島”“愛國”“強權(quán)”等話題顯著增加。這說明()A.民眾民主意識顯著增強 B.社會主要矛盾發(fā)生改變C.民族危機影響時代主題 D.馬克思主義已傳入中國〖答案〗C〖解析〗〖祥解〗由“1919年3月”“兩個月后”可知，材料中講演報告內(nèi)容的變化是受到五四愛國運動的影響，說明民族危機影響時代主題，故選C項；材料體現(xiàn)的是愛國意識的增強，并沒有涉及民主意識，排除A項；當(dāng)時的社會主要矛盾依然是民族矛盾，并沒有發(fā)生變化，排除B項；馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說，很明顯材料信息與此無關(guān)，排除D項。7.下表為20世紀(jì)上半葉國文教科書選文情況（部分）。據(jù)此可知（）出處選文（部分）語體情況1923年版葉圣陶《新學(xué)制初級中學(xué)國語教科書》《大鐵椎傳》《廉頗藺相如列傳》《荊軻刺秦王》《莊子秋水篇》《最后一課》《天演論導(dǎo)言》《莫爾斯傳》文言文119篇，白話文59篇，文白的比例約為2:11935年版葉圣陶、夏丐尊編《國文百八課》《莊子四則》《楊修之死》《愚公移山》《念奴嬌·赤壁懷古》《最后一課》《荷塘月色》《項鏈》《背影》文言文58篇，白話文86篇，文白的比例約為2:3A.編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承 B.培養(yǎng)實務(wù)人才成為社會共識C.民主與共和的思想逐步深入人心 D.文學(xué)革命具有形式主義特征〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“20世紀(jì)上半葉國文教科書選文情況（部分）”表中信息，可知，國文教科書選文中傳統(tǒng)文化篇目占比較大，選文中白話文語體比例呈增加趨勢。結(jié)合所學(xué)可知，傳統(tǒng)文化篇目增多，在一定程度上改變了新文化運動時期對傳統(tǒng)文化相對偏激的態(tài)度；白話文篇目增多，說明新文化運動倡導(dǎo)白話文運動取得了成效。由此可知，當(dāng)時國文教科書選文情況的變化，體現(xiàn)了編者注重對傳統(tǒng)文化的理性繼承，A項正確；材料僅涉及國文教科書選文的部分情況，不能得出“培養(yǎng)實務(wù)人才成為社會共識”的結(jié)論，且材料無法體現(xiàn)培養(yǎng)的是實務(wù)人才，排除B項；“民主與共和的思想逐步深入人心”是辛亥革命的歷史功績，這與材料主旨不符，排除C項；材料反映了白話文教科書的占比不斷增加，說明文學(xué)革命取得了成效，排除D項。故選A項。8.如圖是1949-1956年我國縣級以上公共圖書館數(shù)量變化曲線示意圖。圖書館數(shù)量的變化A.是貫徹“百花齊放，百家爭鳴”方針的結(jié)果B.體現(xiàn)了社會變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整C.反映了全面建設(shè)社會主義時期文化事業(yè)的成就D.-直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的趨勢〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，從1955年到1956年，我國縣級以上公共圖書館數(shù)量急劇上漲，結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時期處于三大改造時期，社會變革和生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整影響了文化事業(yè)的發(fā)展，B項正確；毛澤東1956年在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，正式提出在科學(xué)文化工作中，實行百花齊放，百家爭鳴的方針，與材料時間不符，排除A項；全面建設(shè)社會主義時期是從1956年開始，與材料時間不符，排除C項；“一直呈現(xiàn)出持續(xù)快速增長的趨勢”與圖表數(shù)據(jù)變化不符，排除D項。故選B項。9.2008年;我國政府決定啟動影印《四庫全書》文化工程,全程參與這重大文化工程的專家、學(xué)者、手工藝人達(dá)500余名。2022年，四川省三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)的發(fā)掘工作,集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果。由此可知,文化遺產(chǎn)保護(hù)（）A.要具有整體性的思維 B.推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新C.彰顯出真實性的原則 D.提升了政府治理能力〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“集中了40家考古發(fā)掘、文物保護(hù)、多學(xué)科研究、數(shù)字化服務(wù)等單位聯(lián)合攻關(guān)，取得了階段性成果”結(jié)合所學(xué)知識可知，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能局限于某一個部門，而是要協(xié)調(diào)多個部門，要具有整體性的思維，A項正確；材料沒有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，排除B項；材料無法體現(xiàn)真實性原則，排除C項；材料沒有涉及政府治理能力，排除D項。故選A項。10.下圖反映了2015—2020年高等教育在學(xué)總規(guī)模和毛入學(xué)率情況。據(jù)此可知，中國高等教育（）A.推動了科教興國戰(zhàn)略的實施 B.適應(yīng)了國家發(fā)展大局C.教育質(zhì)量進(jìn)入發(fā)達(dá)國家行列 D.邁入全民普及化階段〖答案〗B〖解析〗根據(jù)柱狀圖可以看出，高等教育的入學(xué)率在不斷上升，這為國家快速發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)，適應(yīng)了國家發(fā)展的大局，B項正確；科教興國戰(zhàn)略無法通過毛入學(xué)率證明，排除A項；通過材料無法看出我國教育質(zhì)量，排除C項；D項錯在“普及化”，排除D項。故選B項。11.某同學(xué)在學(xué)習(xí)亞非文明古國時查找了一張地圖，相關(guān)內(nèi)容標(biāo)注正確的是（）A.將阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)注在① B.將莎草紙制作標(biāo)注在③C.將《摩訶婆羅多》標(biāo)注在④ D.將人首飛牛石雕標(biāo)注在②〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。據(jù)本題材料圖片信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，應(yīng)將亞述帝國的人首飛牛石雕標(biāo)注在西亞地區(qū)的兩河流域，即圖中②處，D項正確；印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字應(yīng)標(biāo)注在圖中③而非①處，排除A項；制作、使用莎草紙的是古代埃及人，與圖中的①處而非③處對應(yīng)，排除B項；據(jù)所學(xué)，應(yīng)將《摩訶婆羅多》標(biāo)注在印度即③處，不是④處，排除C項。故選D項。12.據(jù)朝鮮半島的官修正史《三國史記》記載，新羅一個叫子玉的人被提拔做官，被人質(zhì)疑其出身較低，無法勝任這個職位。有人告訴國君：“（子玉）雖不以文籍出身，曾入大唐為學(xué)生，不亦可用耶？”子玉終得重用。這反映出新羅（）A.政治制度存在缺陷 B.學(xué)習(xí)唐朝選官制度C深受儒家文化影響 D.國君心慕中華文化〖答案〗C〖解析〗據(jù)題意可知，“子玉”終得重用的原因是“曾入大唐為學(xué)生”，反映出唐朝時期新羅接受認(rèn)可入唐學(xué)習(xí)的學(xué)生，即認(rèn)可唐朝文化，而唐朝時期的主流文化是儒家文化，故選C項；材料所述子玉因“曾入大唐為學(xué)生”得到重用，反映出了新羅對唐朝文化的態(tài)度，與其自身政治制度的優(yōu)缺點無直接關(guān)系，排除A項；據(jù)材料“曾入大唐為學(xué)生”可知，子玉到大唐學(xué)習(xí)，能夠受到大唐思想文化的熏陶與培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容可能很廣泛，不能說一定就是選官制度，B項之說無依據(jù)，排除B項；據(jù)材料“子玉終得重用”可知，國君最終重用了子玉，但是無法明確國君是受到“有人”的影響還是其自身心慕中華文化，所以D項說法同樣無依據(jù)，排除D項。13.16-17世紀(jì)，大批西班牙天主教教士來到拉丁美洲，成立了眾多教會，組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動以獲得上帝福音，還為原住民們建立醫(yī)院和大學(xué)。由此可知A.文化殖民具有隱蔽性 B.宗教改革具有進(jìn)步性C.拉美經(jīng)濟(jì)具有落后性 D.西歐文明具有包容性〖答案〗A〖解析〗西班牙的天主教教士在拉丁美洲成立教會，組織印第安人遷入傳教區(qū)進(jìn)行勞動以獲得上帝福音，還為原住民們建立醫(yī)院和大學(xué)，意在對原住民進(jìn)行奴化教育，實行文化殖民，但是其方式帶有明顯的隱蔽性，A項正確；宗教改革主要針對的是天主教，材料內(nèi)容與宗教改革無關(guān)，排除B項；材料中的殖民者進(jìn)行文化殖民，不能體現(xiàn)拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除C項；對原住民進(jìn)行文化殖民，是用西歐文明取代原住民文化，這不是西歐文明的包容性，排除D項。故選A項。14.17世紀(jì)初，原產(chǎn)于中國的茶葉由荷蘭人帶入歐洲。起初，飲茶的只限于來往東方的荷蘭商人、水手和達(dá)官貴人。進(jìn)入18世紀(jì)后，飲茶風(fēng)在歐洲逐漸盛行，很多歐洲人尤其是荷蘭人、英國人養(yǎng)成了飲茶的習(xí)慣。這可以用來論證（）A.商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播 B.物種交流沖擊等級秩序C.文化在互鑒中實現(xiàn)融合 D.人口流動影響社會習(xí)俗〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料可知，原產(chǎn)于中國的茶葉在歐洲逐漸盛行，主要是因為東西方商品貿(mào)易的影響，促進(jìn)了文化傳播，A項正確；材料未涉及等級秩序，排除B項；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，未體現(xiàn)文化融合，排除C項；材料反映了商品貿(mào)易促進(jìn)文化傳播，D項不符合材料主旨，排除D項。故選A項。15.1964年的《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。這一規(guī)定強調(diào)對古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以真實性為第一要義 B.以藝術(shù)性為審美追求C.以主觀性為研究依據(jù) D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止?！笨芍?，強調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實性”為第一要義的原則和方法，A項正確；材料并未強調(diào)以藝術(shù)性為審美追求，不符合題意，排除B項；“以主觀性為研究依據(jù)”不符合題意，排除C項；材料反映的是保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值的目標(biāo)，并不是以完整性為修復(fù)目標(biāo)，排除D項。故選A項。第Ⅱ卷（非選擇題共55分）二、非選擇題（共4題，其中16題14分，17題12分，18題14分，19題15分，共55分）16.文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。閱讀材料，回答問題。材料漢畫像石拓片——拓片源于滕州市漢畫像石博物館結(jié)合材料和所學(xué)知識，分別指出四幅圖片反映的漢代社會生活狀況，并綜合分析其成因。〖答案〗狀況：孔子見老子圖反映了漢代尚學(xué)重教的風(fēng)氣以及儒學(xué)傳播和儒家思想受尊崇；水榭、垂釣、庖廚圖表現(xiàn)了漢代貴族奢侈享樂生活，反映了人們對富足生活的熱愛和向往；耕牛圖描繪了農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展；胡漢水陸攻戰(zhàn)圖反映了當(dāng)時的民族關(guān)系和中央政權(quán)的強大。成因：西漢時期，國家統(tǒng)一政治穩(wěn)定，中央政府強大，國家治理能力不斷提高，民族交融加快；社會發(fā)展經(jīng)濟(jì)繁榮，國家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)和農(nóng)業(yè)發(fā)展；漢代實現(xiàn)了思想統(tǒng)一，儒家思想成為正統(tǒng)思想，建立了相對完善的官學(xué)教育體系，促進(jìn)了文化教育的繁榮。〖解析〗本題是特點類、原因類材料分析題。時空是：漢代。第一小問社會生活狀況，通過觀察四幅圖片，結(jié)合所學(xué)知識，說明其反映的漢代社會生活狀況即可。具體來說，第一幅圖中“孔子見老子”的場景和儀態(tài)，反映了漢代尚學(xué)重教的風(fēng)氣，說明儒學(xué)得到傳播，儒家思想受到尊崇；第二幅圖片中的水榭、垂釣和庖廚，描繪的是貴族奢侈享樂生活，反映了當(dāng)時人們對富足生活的熱愛和向往；第三幅牛耕圖描繪了漢代鐵犁牛耕的生產(chǎn)場景，展示了農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；第四幅圖中的胡漢水陸攻戰(zhàn)場景，體現(xiàn)了當(dāng)時中央政權(quán)的強大和國家組織能力的提高。第二小問成因，結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和民族等角度思考作答。具體來說，先分析政治上，西漢時期國家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定，中央政府強大，國家治理能力不斷提高；再指出經(jīng)濟(jì)上，漢代社會經(jīng)濟(jì)繁榮，國家重視農(nóng)業(yè)技術(shù)改進(jìn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；最后分析思想文化，說明漢代實現(xiàn)了思想統(tǒng)一，儒家思想成為了正統(tǒng)思想，建立了相對完善的官學(xué)教育體系，促進(jìn)了文化教育的繁榮。17.戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，給人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成嚴(yán)重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞和交鋒。閱讀材料，回答問題。材料一戰(zhàn)爭與文化交鋒材料二蒙古征服之偉績，在歷史上誠足稱最者矣……而其傳布及擴大人類觀念之影響，事雖難言，要之蓋可與亞歷山大之傳布希臘文化相提并論也。亞洲與西歐之間至斯會一度交通，了無阻滯，坦道一時俱辟，各國行人薈萃于和林之庭?！袒手钩?，來自印度之佛徒，巴黎、意大利及中國之藝士，東羅馬及亞美尼亞之商賈，皆與阿拉伯之官吏，波斯、印度之天算家會合于蒙古王庭……蒙古民族雖不足以言創(chuàng)造，然就傳播知識及方法而論，其影響于世界者蓋已甚巨。——摘自〖英〗威爾斯《世界史綱》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明蒙古西征所帶來的不同文化的碰撞和交鋒?！即鸢浮绞纠好晒盼髡髟跉v史上產(chǎn)生雙重影響(或既有積極性又有消極性)。

蒙古汗國發(fā)動第一次西征，滅掉花剌子模國；發(fā)動第二次西征，征服俄羅斯、烏克蘭等歐洲地區(qū)；發(fā)動第三次西征，征服西亞地區(qū)。蒙古的征服戰(zhàn)爭既給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞，又在客觀上推動了東西方的交流，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙,使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。戰(zhàn)爭造成不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播，但是人類要盡可能地避免戰(zhàn)爭，努力以和平的方式促進(jìn)彼此間的交流。

〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡述題。時空是中古時期蒙古。根據(jù)材料中蒙古西征的路線及材料二中對蒙古西征帶來的積極影響來看，蒙古西征在歷史上產(chǎn)生雙重影響。關(guān)于闡釋可從蒙古西征的過程及對被征服地區(qū)產(chǎn)生的破壞、對不同地區(qū)之間文明交流的推動表現(xiàn)等角度進(jìn)行分析，最后呼應(yīng)主題。從其他角度總結(jié)論點展開闡述，言之有理亦可。18.閱讀材料，回答問題?！翱死舜伞保捍善鞴鉂芍械膽?zhàn)爭、商貿(mào)與文化18世紀(jì)荷蘭小鎮(zhèn)代爾夫特窯廠仿制中國明代晚期風(fēng)格的陶瓷1602年，荷蘭東印度公司在馬六甲海峽俘獲了一條船號為克拉克的葡萄牙貨船，船上滿載著中國青花瓷、漆器與絲綢。荷蘭人把繳獲的貨物帶回阿姆斯特丹，把中國瓷器拍賣，引起很大反響，歐洲興起中國陶瓷熱。荷蘭人以致整個歐洲稱這種明晚期類型的中國瓷器為克拉克瓷（原產(chǎn)地為中國福建漳州的平和）。荷蘭小鎮(zhèn)代爾夫特窯廠大量仿造這類中國瓷器，影響很大。早先的代爾夫特釉陶紋飾往往按照明朝晚期流行的青花瓷圖案，如森林奔鹿圖、亭臺樓閣、山水仙女等，裝飾