浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣2024屆中考語(yǔ)文押題卷含解析

浙江省臺(tái)州市天臺(tái)縣2024屆中考語(yǔ)文押題卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A．熾痛（zhì）羈絆（bàn）駢進(jìn)（pián）姹紫嫣紅（chà）B．雋永（juàn）忌諱（jí）坎坷（ké）斷壁頹垣（yuán）C．信箋（jiān）嘹亮（liáo）尋覓（mì）夢(mèng)寐以求（mèi）D．曙光（shǔ）垂涎（xián）粗獷（kuàng）舐?tīng)偾樯睿╯hì）2．下列問(wèn)語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不同的一項(xiàng)是（

）A．散漫/散落

煞白/大煞風(fēng)景

暗中作梗/中規(guī)中矩B．干涸/禁錮

抽搐/養(yǎng)精蓄銳

力挽狂瀾/五彩斑斕C．漸染/日漸

旋風(fēng)/旋轉(zhuǎn)乾坤

沐猴而冠/名冠全球D．紕漏/毗鄰

盤踞/前倨后恭

蜚聲文壇/斐然可觀3．下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（）A．書店對(duì)于城市的意義不言而喻，有人曾說(shuō)：“評(píng)價(jià)一座城市，要看它擁有多少書店?！盉．社會(huì)在飛速發(fā)展，為生活忙碌奔波的蕓蕓眾生應(yīng)停下腳步等等自己的靈魂。C．教育部門及各級(jí)學(xué)校立下海誓山盟，嚴(yán)打網(wǎng)絡(luò)亂象，還青少年一個(gè)清明的網(wǎng)絡(luò)空間。D．這盆花擺在這里，的確有畫龍點(diǎn)睛之妙，把整個(gè)客廳的氣氛襯托得非常好。4．下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A．校門對(duì)面又開(kāi)了一家賣飲料和汽水的小店。B．新建的班委會(huì)健全并建立了一系列班級(jí)管理制度。C．我們一些足球運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)水平?jīng)]有多大改善。D．小張明天要去北京參加全國(guó)青少年計(jì)算機(jī)知識(shí)競(jìng)賽。5．根據(jù)課文默寫。①______________，悠然見(jiàn)南山。（陶淵明《飲酒》）②茍全性命于亂世，______________。（諸葛亮《出師表》）③安得廣廈千萬(wàn)間，______________，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?。ǘ鸥Α睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》）④______________，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維《使至塞上》）⑤長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，______________。（李白《行路難》）⑥_____________，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）⑦“舍生取義”是中國(guó)古代文人所推崇的一種生死觀，文天祥《過(guò)零丁洋》中的“______________，______________”就是這種生死觀的真情表白。6．名著閱讀。初三（1）班正在進(jìn)行名著閱讀分享，請(qǐng)根據(jù)你的閱讀積累，補(bǔ)全下列對(duì)話。小明：“名著中很多人物個(gè)性十分相似。例如孫悟空和康塞爾都有①__________的特點(diǎn)?！避庈帲何艺J(rèn)為孫悟空身上更多的是②__________的個(gè)性，反而和李逵比較相似。老師：你們說(shuō)的有道理，經(jīng)典人物性格往往具有多面性，而比較人物性格的異同是名著閱讀的一大策略。閱讀名著時(shí)要注意選用合適的閱讀策略。比如，閱讀《傅雷家書》時(shí)，就可以運(yùn)用選擇性閱讀策略，老師因?yàn)閷?duì)音樂(lè)、繪畫、雕塑等藝術(shù)有一定的興趣，所以會(huì)挑選出書中有關(guān)藝術(shù)的論述進(jìn)行反復(fù)閱讀。那么閱讀《紅巖》《名人傳》《昆蟲(chóng)記》這三部作品，又可以運(yùn)用除了選擇性閱讀之外的其他什么閱讀策略呢？請(qǐng)同學(xué)們選擇三部中的一部，結(jié)合名著具體內(nèi)容談?wù)勀闶窃鯓娱喿x的。小新：③__________二、閱讀7．醉猩著屐猩猩在山谷，行常數(shù)百為群。里人以酒并糟設(shè)于路側(cè)。又愛(ài)著屐。里人織草為屐，更相連結(jié)。猩猩見(jiàn)酒及屐，知里人設(shè)張，則知張者祖先姓字，及呼名罵云：“奴欲張我，舍爾而去?！睆?fù)自再三，相謂曰：“試共嘗酒。”及飲其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒，兼獲，輒無(wú)遺者。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。里人織草為屐（________）（2）奴欲張我（_________）2．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。里人以酒并糟設(shè)于路側(cè)。逮乎醉，因取屐而著之，乃為人之所擒。3．讀了這篇文章后，你獲得的啟示是什么呢？8．閱讀下面的文言文，完成小題醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧曰智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。(1)醉翁之意（____________）(2)佳木秀而繁陰（__________）(3)宴酣之樂(lè)（______________）(4)蒼顏白發(fā)（______________）2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。(1)峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。(2)醉能同其樂(lè)，醒能迷以文者，太守也。3．出自《醉翁亭記》的成語(yǔ)“醉翁之意”，意為言在此而意在彼。請(qǐng)結(jié)合全文，分析醉翁的“真意”在何處。4．閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)楚襄王的“與庶人共”和歐陽(yáng)修的“與民同樂(lè)”有何不同。鏈接材料昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披①襟當(dāng)②之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之?”玉之言，蓋有諷焉。（注）①披：敞開(kāi)。②當(dāng)：迎接。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成小題。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。登南昌滕王閣，贛大水西來(lái)注北，閣與水稱，杰①然大觀。然不若武昌黃鶴樓。雖水與滕王來(lái)去不殊②，而樓制工巧奇麗，立黃鵠磯上，且三面臨水，又西對(duì)晴川樓、漢陽(yáng)城為佳?？傊胁蝗缭乐菰狸?yáng)樓。君山一發(fā)，洞庭萬(wàn)頃，水天一色，杳無(wú)際涯，非若滕王、黃鶴眼界③可指，故其勝為最，三樓皆西向，岳陽(yáng)更雄。①杰：高大。②殊：差別。③眼界：視力所能看到的范圍。1．下面句子中劃線詞語(yǔ)的解釋①去國(guó)懷鄉(xiāng)________②長(zhǎng)煙一空________③寵辱偕忘________④贛大水西來(lái)注北________2．把語(yǔ)段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。浮光躍金，靜影沉璧3．語(yǔ)段（一）遷客騷人的“悲”從何而來(lái)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4．語(yǔ)段（二）是怎樣寫岳陽(yáng)樓的？它寫岳陽(yáng)樓的目的與語(yǔ)段（一）有什么不同？10．閱讀下面文章，完成下列小題。黃土我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。他死于肺心病。這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國(guó)農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖磨。我父親民國(guó)十八年遭年饉時(shí)去南山背糧，走冰溜子，回來(lái)時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直小聲咳嗽，而從不看病吃藥。直到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說(shuō)：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主機(jī)已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了！”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問(wèn)一瓶多少錢？聽(tīng)說(shuō)有三元多，半天沉默不語(yǔ)，后來(lái)就說(shuō)：“不要買藥了，我不要緊。”當(dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一定計(jì)算過(guò)：一瓶藥的價(jià)值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。他平生也就只知道勞動(dòng)。繁重的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多少財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語(yǔ)，凈念叨“把豬喂了沒(méi)有”“把鋤頭安好”“麥黃了就快收”之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界。父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨毨Ф鴽](méi)有機(jī)會(huì)接受文化教育，后來(lái)倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒(méi)有弄明白。但他顯然沒(méi)有遺憾過(guò)，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無(wú)能者無(wú)所求……但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。他現(xiàn)在去了！黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人。那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過(guò)：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活.也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教睢Ｄ敲?，盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符孝道的方法了?？抟餐饺?，哀也無(wú)助。死者長(zhǎng)已矣，生者當(dāng)勉力。將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會(huì)有無(wú)數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎?。一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我們?nèi)鱿逻@一把黃土，并期望世人能夠容納。1．這篇散文題為《黃土》，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析“黃土”的象征意義。2．請(qǐng)用一、兩句話概括文中所反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的狀況。3．醫(yī)生說(shuō)：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主機(jī)已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了！”對(duì)文中的這句話你有什么理解？4．文章開(kāi)頭說(shuō)______，結(jié)尾說(shuō)______，形成首尾呼應(yīng)，深化了______的象征意義。5．請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析文中“父親”這一人物形象。11．閱讀下面文章，完成各題。碎片化閱讀正令你越來(lái)越愚蠢昨天下午，我掏出Kindle準(zhǔn)備看《金字塔原理》，這時(shí)，有兩件非?？膳碌氖虑榘l(fā)生了。第一件事，我發(fā)現(xiàn)自己的大腦竟然像轉(zhuǎn)不動(dòng)了一樣！這本書的內(nèi)容并不算過(guò)于的晦澀，但我理解起來(lái)非常的吃力，有些句子反復(fù)讀了兩三次仍然理解不了，仍然記不住。第二忤事，我發(fā)現(xiàn)自己的注意力渙散得可怕！看了兩三段之后不由自主地就跑神了，等我回過(guò)神來(lái)，前面看的部分早已忘記，只得再看一遍。我變得非常地浮躁，只想一目十行地盡快往下掠過(guò)，像要尋找著什么。僅僅是在三四年前，我還是有著非常良好的閱讀習(xí)慣，能平心靜氣的反復(fù)閱讀很多好書。那在這幾年間，是發(fā)生了哪些因素嚴(yán)重?fù)p害了我的閱讀習(xí)慣呢？我的答案是——“碎片化閱讀”。誠(chéng)然，碎片化閱讀在一定程度上滿足了我們多元化攝取資訊的需求，但無(wú)論從何種意義上來(lái)說(shuō)，就目前的碎片化閱讀環(huán)境，絕對(duì)是弊大于利。形成閱讀惰性，令我們不愿意再在讀書時(shí)進(jìn)行主動(dòng)的學(xué)習(xí)和理解。所有碎片化閱讀的內(nèi)容提供方，天然就有一個(gè)核心的需求，就是獲取更多的用戶。因此，那些調(diào)動(dòng)情緒的，打色情擦邊球的內(nèi)容大行其道，各個(gè)平臺(tái)彩絞盡腦汁化為標(biāo)題黨，只為了能讓你點(diǎn)進(jìn)去，向下滑動(dòng)，再點(diǎn)進(jìn)下一篇，再向下滑動(dòng)。看任何文章都是一目十行，文章看了三分之一就認(rèn)為自己完全理解了，標(biāo)題不夠“震驚”的，點(diǎn)都懶得點(diǎn)。最終的結(jié)果是，你的大腦就像我一樣，被養(yǎng)得越來(lái)越懶，越來(lái)越不愿意動(dòng)，越是不愿意動(dòng)，就越是只能去看那些不需要?jiǎng)幽X的內(nèi)容，由此就形成了一種惡性循環(huán)。____________________________________________________________________非系統(tǒng)性的知識(shí)會(huì)損害你原有的邏輯體系，造成價(jià)值觀混亂。所有的碎片化閱讀幾乎都無(wú)法令你獲得深入的、完整的理解，而往往只有一條簡(jiǎn)單粗暴的建議。而現(xiàn)在又是信息爆炸的時(shí)代，也是憑借價(jià)值觀出位和吸粉的時(shí)代，所以你總會(huì)不停地看到，今天有人叫你往東，明天他又建議你往西，后天又聽(tīng)到說(shuō)你哪兒也不去才是最好的。這些沖突的、矛盾的建議和觀點(diǎn)，你剛吸收了之后可能會(huì)產(chǎn)生一種學(xué)到了知識(shí)的幻覺(jué)。但實(shí)質(zhì)上，這些膚淺的、矛盾的觀念只會(huì)令你不斷地在原地打轉(zhuǎn)，或者是陷入偏激。你不可能僅從一些碎片化的觀點(diǎn)中獲得成長(zhǎng)，這些觀點(diǎn)帶給你的自我矛盾、自我沖突、自我內(nèi)耗，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)它能教給你的知識(shí)。變得越來(lái)越浮躁，注意力渙散。我現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有辦法在碎片時(shí)間不打開(kāi)手機(jī)了。我們的注意力由于手機(jī)的影響，已經(jīng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于一種高度緊張的、不斷試圖尋找刺激的狀態(tài)。而手機(jī)作為各種強(qiáng)剌激源，朋友圈，王者榮耀，各個(gè)媒體平臺(tái)，無(wú)數(shù)的app占據(jù)了你的心智空間，隨時(shí)隨地試圖誘惑你。當(dāng)你的心中填滿了各種剌激源的時(shí)候，注意力不渙散、整個(gè)人不浮躁那反倒稀奇了。產(chǎn)生一種獲得了知識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。碎片化閱讀在本質(zhì)上有兩個(gè)作用：首先是快速的、多元化的獲取資訊。在你已經(jīng)建立了自己的知識(shí)體系的前提下，通過(guò)碎片化閱讀作為拓展和補(bǔ)充。一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)是，幾乎3%以上的人都不具備最基本的屬于自己的知識(shí)體系，所以試圖通過(guò)碎片化閱讀獲取知識(shí)，這根本就是不可能的。其次是獲取了資和信息，不等于獲取了知識(shí)。你知道了“碎片化閱讀弊大于利”，這只是獲取了一條信息。你理解了什么是碎片化閱讀的內(nèi)涵，你能對(duì)這條信息產(chǎn)生疑問(wèn)或者思考，你能夠自己有選擇的從這篇文章中選擇對(duì)你有效的建議，這才叫獲取了知識(shí)。關(guān)于碎片化閱讀，你必須保持理智的認(rèn)識(shí)，不被別人的言論忽悠，不為了偷懶而自欺欺人。人最可怕的就是無(wú)意識(shí)之中逐漸被環(huán)境所改變，只有當(dāng)潮水退去的時(shí)候，才知道誰(shuí)是在裸泳的傻瓜。（文章有刪改）1．下列對(duì)文章的理解有誤的一項(xiàng)是（）A．作者意識(shí)到碎片化閱讀讓自己的注意力渙散，理解力下降了。B．碎片化閱讀能讓讀者獲得知識(shí)點(diǎn)的拓展和補(bǔ)充，建立自己的知識(shí)體系。C．碎片化閱讀會(huì)損害讀者原有的邏輯體系，造成價(jià)值觀混亂。D．這篇文章意在告訴人們?cè)诿鎸?duì)碎片化閱讀時(shí)，要保持理智。2．文章從“我”閱讀的經(jīng)歷開(kāi)始寫起，有什么好處？3．下面文字來(lái)源于文中的劃線處，在修改文章時(shí)，編輯刪去了此句，你認(rèn)為他這樣做合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理由。碎片化閱讀就像吸毒一樣，你體會(huì)到了毒品非常輕松的帶給你的強(qiáng)烈刺激，那么那些有干貨但是平淡的內(nèi)容你當(dāng)然沒(méi)辦法、也沒(méi)有耐心再看下去了。4．初三（2）班召開(kāi)以“碎片化時(shí)代，我們?cè)撊绾伍喿x”為主題的班會(huì)，請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)同學(xué)提一些建議。三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，按要求答題。材料一2018年的新春伊始，河南衛(wèi)視《梨園春》再次整裝出發(fā)，帶領(lǐng)眾多藝術(shù)家遠(yuǎn)赴俄羅斯，走進(jìn)俄羅斯首都莫斯科和世界文化名圣彼得堡，參加由中華人民共和國(guó)文化部主辦，河南省文化廳、河南廣播電視臺(tái)、俄中“一帶一路”發(fā)展研究會(huì)共同承辦的2018“歡樂(lè)春節(jié)”活動(dòng)。材料二2018年11月30日下午，由河南省朗誦協(xié)會(huì)主辦，市文化館宋韻朗誦藝術(shù)團(tuán)、開(kāi)封高中承辦的“薪火相傳誦讀經(jīng)典”——傳統(tǒng)文化進(jìn)校園詩(shī)歌朗誦會(huì)，在勵(lì)志進(jìn)取、書香典雅的開(kāi)封高中西校區(qū)報(bào)告廳舉行。材料三《國(guó)家寶藏》是中央電視臺(tái)推出的一檔大型文博探索節(jié)目。節(jié)目從博物館“文物”入手破題文化綜藝，用鏡頭語(yǔ)言帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)博物館，力圖對(duì)每一件文物的前世今生進(jìn)行梳理與總結(jié)，與觀眾在一眼萬(wàn)年中，感悟傳統(tǒng)文化的深厚與自豪。材料四“孝道”是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓，元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。后來(lái)的印本都配上圖畫，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚(yáng)孝道的通俗讀物。另有，魯迅認(rèn)為《二十四孝圖》主要目的是宣揚(yáng)封建孝道，他從自己小時(shí)候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，著重分析了“臥冰求鯉”“老菜娛親”“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。（1）“欲信人者，必先自信。”文化自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和堅(jiān)定信念。請(qǐng)根據(jù)以上幾則材料的內(nèi)容寫一段話，談一談傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的有效途徑和應(yīng)該注意的問(wèn)題。（要求：條理清楚；至少使用一種修辭手法；字?jǐn)?shù)不少于80字。）（2）仔細(xì)觀察右面的“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”圖標(biāo)，按照一定順序介紹圖標(biāo)內(nèi)容并揭示寓意。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文。漫步鄉(xiāng)村小道，我要停留，只為那不知名的花草；徜徉雨中古巷，我要停留，只為那青石板上飛濺的水花；徘徊綠茵碧坪，我要停留，只為那蹣跚學(xué)步天真可愛(ài)的孩子。當(dāng)你停留之時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)世界比你想象中的美好。請(qǐng)以“我要停留”為題，寫一篇文章。要求：①將題目抄在答題卡上；②除詩(shī)歌、劇本以外文體不限；③不要少于600字；④文中不要出現(xiàn)(或暗示)本人的姓名、校名。

參考答案一、積累1、C【解題分析】

A：zhì——chì。B：jí——jì，ké——kě。D：kuàng——guǎng.故選A。2、A【解題分析】

A，sǎn/sàn；shà/sh??；zhōng/zhòng。B，hé/gù；chù/xù；lán/lán。C，jiān/jiàn；xuàn/xuán；guàn/guànD，pī/pí；jù/jù；fēi/fěi。所以選A。3、C【解題分析】

C海誓山盟：指男女相愛(ài)時(shí)立下的誓言，愛(ài)情要象山和海一樣永恒不變。屬用錯(cuò)對(duì)象，是錯(cuò)誤的。4、D【解題分析】

A.“飲料和汽水”不是并列關(guān)系，去掉“和汽水”。B.應(yīng)為“建立并健全”。C.應(yīng)為“技術(shù)水平?jīng)]有多大提高”。D.沒(méi)有語(yǔ)病。5、①采菊東籬下②不求聞達(dá)于諸侯③大庇天下寒士俱歡顏④大漠孤煙直⑤直掛云帆濟(jì)滄海⑥山重水復(fù)疑無(wú)路⑦人生自古誰(shuí)無(wú)死留取丹心照汗青【解題分析】

默寫常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“庇、俱、疑、汗”等字詞的書寫。6、①忠心耿耿（忠誠(chéng)）②桀驁不馴（魯莽、敢于反抗、嫉惡如仇）③示例一：我讀《紅巖》，使用的閱讀方法是圈點(diǎn)與批注。例如，江姐在獄中雙手被插竹簽時(shí)也不出賣黨的秘密這個(gè)情節(jié)，可以圈畫江姐的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫，批注自己對(duì)人物的理解或感受。示例二：我讀《名人傳》，使用的閱讀方法是做摘抄。例如，在《米開(kāi)朗琪羅傳》中，我對(duì)“偉大的心魂有如崇山峻嶺”這句話很有感觸，就摘抄在筆記本中，作為名言警句和寫作素材。示例三：我讀《昆蟲(chóng)記》，使用的閱讀方法是借助前言、后記或附錄中的內(nèi)容來(lái)幫助閱讀。例如書的前言中寫到“字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)”，這讓我在閱讀各種昆蟲(chóng)生活習(xí)性的同時(shí)，還對(duì)整部作品的主題、對(duì)法布爾有了更深入的了解?！窘忸}分析】

本題考查學(xué)生對(duì)課外閱讀的掌握情況，對(duì)名著的了解。培養(yǎng)學(xué)生的大語(yǔ)文觀。以考促讀。做這種題，熟讀原作品，記住重點(diǎn)情節(jié)及人物的特征。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段反復(fù)閱讀，從而形成自己的閱讀體驗(yàn)。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題考查的是與《西游記》《海底兩萬(wàn)里》《紅巖》等有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。（1）孫悟空經(jīng)歷了九九八十一難，對(duì)唐僧一直忠心耿耿。而是阿龍納斯教授的仆人，忠實(shí)正直、對(duì)教授忠心耿耿（第三章《悉聽(tīng)尊便》中他的口頭禪以及他毫不猶豫等跟著主人開(kāi)始了這段危機(jī)重重的歷險(xiǎn)）。所以兩個(gè)人都有忠誠(chéng)的特點(diǎn)。（2）孫悟空身上更多的是桀驁不馴的個(gè)性。如大鬧天宮的故事最能表現(xiàn)孫悟空桀驁不馴的性格和追求自由、追求平等、敢于斗爭(zhēng)的精神。（3）題干要求選擇《紅巖》《名人傳》《昆蟲(chóng)記》這三部作品中的任何一部，結(jié)合名著具體內(nèi)容談?wù)勀闶窃鯓娱喿x的。內(nèi)容決定形式，有時(shí)名著的內(nèi)容決定著讀者的讀書方法。這要根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，結(jié)合自己已經(jīng)掌握的閱讀策略作答即可。開(kāi)放性答案，所答內(nèi)容合理即可。如讀《紅巖》，圈點(diǎn)與批注重要情節(jié)。許云峰將要被特務(wù)匪徒秘密殺害時(shí)，他朗聲命令道：“走！前面帶路?！泵鎸?duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而革命信念更加堅(jiān)定，即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖?？膳⒊龈惺埽核猿Ｈ藷o(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與反動(dòng)派抗戰(zhàn)到底，他蔑視反動(dòng)派與視死如歸的精神，是多么讓人感到震撼！二、閱讀7、1．（1）鞋子（2）捕捉2．（1）村莊的人用酒和酒糟放在路旁邊。（2）到喝醉，于是就拿草鞋來(lái)穿上，（便）被人抓住。3．面對(duì)誘惑，要能夠不動(dòng)心，抵制住誘惑。【解題分析】1．本題考查對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)意義的理解。解答此類題目，首先要翻譯句子，再理解句意然后再解釋詞語(yǔ)，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。（1）我們從“里人織草為屐”可知，“屐”是用草編織的一種東西；再結(jié)合上文“又愛(ài)著屐”可知“屐”是可以穿的，因此得出“屐”指草鞋。（2）句意為混蛋想用機(jī)關(guān)捕我，“張”有用網(wǎng)捕捉之意，泛指捕捉。2．本題考查重點(diǎn)句子的翻譯。（1）要翻譯出“里人—村莊的人”“糟—酒糟”這兩個(gè)重點(diǎn)詞義。（2）要翻譯出“逮—等到”“屐—這里指草鞋”“著—穿上”“擒—抓住”這幾個(gè)重點(diǎn)詞義。3．本題考查的是對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力的。屬于開(kāi)放性試題，答案不唯一，設(shè)想合理即可。談看法談啟示的題，注意一定要在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，抓住要點(diǎn)加以發(fā)揮。如不要因?yàn)樨潏D物質(zhì)享受，追逐蠅頭小利而鑄成大錯(cuò)，人要有控制自己的能力。譯文：猩猩住在山谷中，出去的時(shí)候通常都是幾百只一群。村人就把酒和酒糟放在路邊。猩猩又喜歡穿木屐。村里人又用草紡織成鞋子，然后連接在一起.猩猩看見(jiàn)酒和鞋子，知道是村里人設(shè)置誘捕的機(jī)關(guān)，而且知道設(shè)置機(jī)關(guān)的人的長(zhǎng)輩的名字，并且喊著他們的名字罵道：“混蛋想用機(jī)關(guān)捕我，我將放棄這些東西離開(kāi)”。這樣持續(xù)多次之后，猩猩們互相說(shuō)：“我們?cè)囍穱L酒?！钡鹊絿L到味道，并很快就醉了，于是就取鞋子穿，終于被這些村里人抓住了，并且全部被抓了，沒(méi)有一個(gè)漏網(wǎng)逃脫者。8、1．情趣茂盛、繁茂盡興地喝酒容顏蒼老2．(1)山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的，是醉翁亭。(2)醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守。3．山水之樂(lè)，宴酣之樂(lè)(百姓和樂(lè)、滁地富足、賓客盡興，賓主同樂(lè))、樂(lè)人之樂(lè)、與民同樂(lè)。4．楚襄王的“與庶人共”是自己想象的場(chǎng)面，百姓并未與他共享。歐陽(yáng)修則是真正和百姓一起游樂(lè)，賓主同樂(lè)，醉同其樂(lè)、醒能記樂(lè)，這些均是發(fā)自歐陽(yáng)修和百姓內(nèi)心的意愿和快樂(lè)，這與楚襄王臆想的與民同樂(lè)是不一樣的。【解題分析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！耙狻?，情趣；“秀”，茂盛、繁茂；“酣”，盡興地喝酒。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“翼然”，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣；“以”，用。3．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。結(jié)合“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。”得出：山水之樂(lè)；結(jié)合“太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！钡贸觯貉绾ㄖ畼?lè)；結(jié)合“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。”得出：與民同樂(lè)。4．要求學(xué)生在理解文本和鏈接材料的基礎(chǔ)上分析。與民同樂(lè)：指君王施行仁政，與百姓休戚與共，同享歡樂(lè)。后泛指領(lǐng)導(dǎo)與群眾一起游樂(lè)，共享幸福。文本中歐陽(yáng)修與百姓一起游玩山水，以百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，是真正的“與民同樂(lè)”。鏈接材料中，楚襄王獨(dú)自享受蘭臺(tái)之宮的美景，享受涼風(fēng)的吹拂，卻認(rèn)為百姓和自己一起享受了這美景和涼風(fēng)的快樂(lè)。楚襄王的“與民同樂(lè)”只是想象，不是真正意義上的“與民同樂(lè)”?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。鏈接材料翻譯：從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來(lái)，颯颯作響，楚王敞開(kāi)衣襟，迎著風(fēng)，說(shuō)：“這風(fēng)多么暢快??！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f(shuō)：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。9、1．國(guó)都；全；一起；從西邊2．浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子，靜靜地月影像沉入水中的玉璧。3．遷客騷人的“心”是從不同的自然景物引發(fā)出的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。通過(guò)文中的“登斯樓也，則有心曠神怡……”“登斯樓也，則有憂讒畏譏……”他們受自然風(fēng)物好壞的影響，即“以物喜，以己悲”。與下文中的“古仁人之心”中的“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比。4．語(yǔ)段（二）中運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)膝王閣，武昌黃鶴樓與岳陽(yáng)樓對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了岳陽(yáng)樓“洞庭萬(wàn)頃水天一色、香無(wú)際涯”“岳陽(yáng)更雄”的特點(diǎn)、語(yǔ)段（二）通過(guò)描繪，表達(dá)作者對(duì)岳陽(yáng)樓的贊美之情。語(yǔ)段（一）通過(guò)遷客騷人的悲喜觀與古仁人的“不以物喜，不以己悲”進(jìn)行對(duì)比，突出下文“古仁人”的曠達(dá)胸襟，凸現(xiàn)了文章的主旨。【解題分析】1．本題主要考查點(diǎn)是文言詞語(yǔ)的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語(yǔ)，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時(shí)要注意積累并識(shí)記一些常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。此題要注意“國(guó)”的意思不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)，在這里是“國(guó)都”的意思；“西”是名詞作狀語(yǔ)，意思是“從西邊”。2．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實(shí)到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點(diǎn)，甚至在表達(dá)方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實(shí)，譯出原文用詞的特點(diǎn)和句式的特點(diǎn)?！案　薄败S”“璧”是此題中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，一定要解釋準(zhǔn)確。點(diǎn)睛：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。3．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解掌握。細(xì)讀文段（一），正確翻譯后可知，遷客騷人的悲喜與自然景物的好壞和自己的得失緊密相關(guān)。他們看到美麗的景色，就心中喜悅；看到凄涼的景色，想到自己的遭遇，就心中愁苦。他們的悲喜與古仁人的博大胸襟形成了鮮明的對(duì)比。4．本題考查比較閱讀的能力。從“然不若武昌黃鶴樓”“總之有不如岳州岳陽(yáng)樓”“三樓皆西向，岳陽(yáng)更雄”可知，文段（二）運(yùn)用了對(duì)比的手法，突出了岳陽(yáng)樓之雄壯。文段（一）寫岳陽(yáng)樓是為了引出遷客騷人的悲喜之情，并與古仁人的“不以物喜，不以已悲”形成了鮮明的對(duì)比，從而引出自己的政治抱負(fù)。文段（二）除了寫岳陽(yáng)樓，還寫了膝王閣和黃鶴樓。寫后兩者，是為了與前者形成對(duì)比，從而突出岳陽(yáng)樓的景色更加雄奇壯麗的特點(diǎn)。（一）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（二）選自《廣游志》作者：王士性年代：明參考譯文：（一）我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡?。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。（二）登上南昌滕王閣，水自西邊來(lái)注入洞庭湖，閣與水相互映襯，實(shí)在雄偉的景象。卻不像武昌黃鶴樓。雖然水與滕王閣并沒(méi)有什么區(qū)別，然而樓的工藝非常巧妙，三面臨水，西面對(duì)著晴川樓和漢陽(yáng)城?？傊遣蝗缭狸?yáng)樓。水天一色，寬闊無(wú)邊，并不是滕王、黃鶴可以看到的景象。所以它的景色是最好的。三座樓都向西，岳陽(yáng)樓更為雄奇。10、1．①象征了“我”的父親；②象征了辛勤一生、默默無(wú)聞的中國(guó)老一輩的農(nóng)民；③象征了博大寬容。2．廣大農(nóng)村還很落后，生活水平很差，人們精神貧困。3．通過(guò)醫(yī)生所打的比方，形象地描述了我父親積勞成疾、病人膏肓的身體4．“我的父親……像一把黃土”“我就撒下這一把黃土”黃土5．①父親是中國(guó)老一輩農(nóng)民的代表；②勤勞，直到臨終念念不忘的還是鋤頭、莊稼、收割；③節(jié)儉，對(duì)自己十分慳吝，舍不得亂花一分錢；④善良，與世無(wú)爭(zhēng)，惟一的祈求是過(guò)上安穩(wěn)的日子；⑤精神上的貧困，關(guān)心卻弄不明白國(guó)家大事?！窘忸}分析】

1．考查對(duì)事物象征意義的理解。象征就是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念，思想和情感。解釋言在此而意在彼或一語(yǔ)雙關(guān)運(yùn)用了反語(yǔ)象征雙關(guān)等手法的詞句運(yùn)用追問(wèn)法通過(guò)表層義來(lái)挖掘其本義和象征義。根據(jù)“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土?！笨芍笳髁烁赣H；“黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣?！笨芍笳髁诵燎谝簧?、默默無(wú)聞的中國(guó)老一輩的農(nóng)民；“黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人?！笨芍笳髁瞬┐髮捜莸男貞?。2．考查對(duì)文章內(nèi)容的概括。解答此題要通讀全文，抓住關(guān)鍵句子來(lái)理解。如“父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的?！狈从吵鼍竦呢毟F；第②③段寫出農(nóng)村生活水平差，落后閉塞的現(xiàn)狀。3．考查對(duì)句子的賞析。此句運(yùn)用比喻修辭手法，將人比作機(jī)器，用主機(jī)的磨損，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了父親積勞成疾、病人膏肓的身體。4．文章前后呼應(yīng)，開(kāi)頭的一句“我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土?！迸c結(jié)尾一句“一個(gè)普通勞動(dòng)者死了，我就撒下這一把黃土?！毕嗪魬?yīng)。點(diǎn)明了“黃土”的深刻含義。5．本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對(duì)人（事）物的評(píng)價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子答題即可。如：“不要買藥了，我不要緊?！睂懗龈赣H生活節(jié)儉；“他平生也就只知道勞動(dòng)。繁重的勞動(dòng)使他累彎了腰?！睂懗龈赣H的辛勤勞作；“父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的?！睂懗龈赣H精神貧困。11、1．B2．用自己的經(jīng)歷引出對(duì)“碎片化閱讀”的弊端的思考，能夠引發(fā)讀者的共鳴，激發(fā)閱讀興趣；用事實(shí)引出作者的觀點(diǎn)——“碎片化閱讀正令你越來(lái)越愚蠢”。3．不合適。這句話講的是碎片化閱讀的危害；前文已經(jīng)很透徹地分折了碎片化閱讀讓我們形成閱讀惰性，也是危害，己經(jīng)用事實(shí)論證得很充分了，所以不需要再重復(fù)論述。合適。前文己經(jīng)很透徹地分析了碎片化閱讀使我們形成閱讀惰性；這句話運(yùn)用了比喻論證的方法，把碎片化閱讀比作吸毒，讓讀者形象地體會(huì)到碎片化閱讀的危害性，從而有力地論證了論點(diǎn)。4．參考建議：①減少低價(jià)值的碎片化閱讀，重新建立認(rèn)識(shí)，我們必須明確碎片化閱讀的意義所在；②減少刺激源，卸載手機(jī)上的多個(gè)資訊類軟件，不看混雜性的平臺(tái)上無(wú)聊的話題，取關(guān)無(wú)意義的公眾號(hào)；③進(jìn)行時(shí)間管理，每天抽出固定1～2個(gè)小時(shí)的閱讀時(shí)間，雷打不動(dòng)的、用來(lái)啃那些有深度的、專業(yè)性的、需要你動(dòng)腦子的書籍；④制造無(wú)干擾環(huán)境，記住，當(dāng)你在閱讀一本書的時(shí)候做了任何閱讀以外的事情，都會(huì)毀掉你的深度閱讀；⑤強(qiáng)迫自己做讀書筆記和思維導(dǎo)圖，只有主動(dòng)參與的閱讀才是有價(jià)值的，有意義的?！窘忸}分析】

1．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的感知。B;碎片化閱讀只能“在你已經(jīng)建立了自己的知識(shí)體系的前提下，通過(guò)碎片化閱讀作為拓展和補(bǔ)充”，而且“試圖通過(guò)碎片化閱讀獲取知識(shí)，這根本就是不可能的”。故選B。2．此題考查的是開(kāi)頭的作用。文章開(kāi)頭從自身經(jīng)歷寫起，使材料更真實(shí)，激發(fā)讀者閱讀，同時(shí)引出中心論點(diǎn)。據(jù)此理解作答。3．此題考查的是對(duì)材料的理解。對(duì)于此類試題，首先分析材料論證了什么觀點(diǎn)，然后結(jié)合文章內(nèi)容，看材料對(duì)論證的作用在決定去留。此處的材料如果認(rèn)為合適，就結(jié)合材料的作用來(lái)談，它能使論證更有力更形象。如果認(rèn)為不合適，就從上下文來(lái)談，因?yàn)榍懊鎸?duì)碎片化閱讀的危害已經(jīng)寫的很多了，所以可以刪去，據(jù)此理解作答。4．此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和把握。對(duì)于“碎片化時(shí)代，我們?cè)撊绾伍喿x”為主題的班會(huì)，可以結(jié)合選文內(nèi)容來(lái)談?wù)勊槠喿x的利與弊，在把握時(shí)需要注意的地方等。例如，碎片化閱讀可以“在你已經(jīng)建立了自己的知識(shí)體系的前提下，通過(guò)碎片化閱讀作為拓展和補(bǔ)充”，所以我們要先構(gòu)建自己的知識(shí)體系?！澳阒懒恕八槠喿x弊大于利”，這只是獲取了一條信息。你理解了什么是碎片化閱讀的內(nèi)涵，你能對(duì)這條信息產(chǎn)生疑問(wèn)或者思考，你能夠自己有選擇的從這篇文章中選擇對(duì)你有效的建議，這才叫獲取了知識(shí)?！币簿褪钦f(shuō)要有所取舍，要學(xué)會(huì)思考?！瓣P(guān)于碎片化閱讀，你必須保持理智的認(rèn)識(shí)，不被別人的言論忽悠，不為了偷懶而自欺欺人”，據(jù)此理解作答。三、應(yīng)用12、（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。一方面我們應(yīng)該批判地繼承傳統(tǒng)文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化中的諸如歧視女性、違背人倫的精粕要果斷舍棄；另一方面要積極從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，有意識(shí)地加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，運(yùn)用多種手段與途徑落實(shí)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；大力宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化走入校園、走出國(guó)門，借助媒體、名人效應(yīng)等增加關(guān)注度?！芭f時(shí)王謝堂前燕飛人尋常百姓家”，當(dāng)傳統(tǒng)與文化真正融入尋常百姓的生活時(shí)，傳統(tǒng)文化才能真正進(jìn)發(fā)出生機(jī)與活力。（符合要求，意思對(duì)即可）（2）標(biāo)志外部圖形為圓形，內(nèi)部圖形為方形，與外圓對(duì)應(yīng)，天圓地方，表達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在空間有極大的廣闊性；圖形中心造型為古陶最早出現(xiàn)的紋樣之一的魚(yú)紋，隱含“文”字。（“文“指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而魚(yú)生于水，寓意“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代相傳”）圖形中心，抽象的雙手上下共護(hù)于“文”字，意取“團(tuán)結(jié)、和諧、細(xì)心呵護(hù)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、守護(hù)精神家園”的寓意?！窘忸}分析】

（1）此題考查的是語(yǔ)言表達(dá)。對(duì)于此類試題，首先要有自己的觀點(diǎn)，然后從材料中尋找可以作為理論支撐的理由，加以整合即可。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。首先我們要批