愛(ài)彌兒讀后感3000字

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愛(ài)彌兒讀后感3000字

盧梭的《愛(ài)彌兒》寫于1757年,是一部關(guān)于教育學(xué)說(shuō)的名著.此書主要表達(dá)了虛構(gòu)的貴族子弟愛(ài)彌兒從誕生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征,成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法.形象生動(dòng),是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作.今日,我仔細(xì)的閱讀這本書,懂得了其中的內(nèi)在含義,這對(duì)我們的實(shí)際教學(xué)工作有著很大的援助.現(xiàn)將讀后的感想總結(jié)一下：

一、通過(guò)學(xué)習(xí)盧梭的《愛(ài)彌兒》后,對(duì)其提出的自然教育法在當(dāng)今教學(xué)工作有極大的援助.兒童在剛誕生時(shí),本就是一張白紙.家庭環(huán)境和父母是第一個(gè)被描繪在這張白紙上的人和事.家庭環(huán)境的改變,父母的一舉一行都將成為其仿照、學(xué)習(xí)的榜樣,因此每個(gè)兒童因其家庭環(huán)境和父母教育方式的差異,對(duì)每個(gè)兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同.隨著年齡的增加,各種信息不斷地涌入,兒童不具備明辯社會(huì)道德等抽象事物的思維辨別技能,無(wú)法辨別事物的對(duì)與錯(cuò).因此,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,首先需要了解兒童的性格及心理活動(dòng),利用兒童所特有的心理特征,運(yùn)用自然教育法,發(fā)揮兒童的天性,合理地引導(dǎo),有的放矢地進(jìn)行發(fā)揮擴(kuò)展,因人而異,因材施教.在制定教學(xué)方案時(shí),利用兒童活潑好動(dòng)的天性,運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的圖案,通俗易懂的語(yǔ)言,順乎兒童的思維方式,從而提高同學(xué)的學(xué)習(xí)愛(ài)好和探究精神,使教學(xué)目的獲得最大化的成效.

二、在文章中我發(fā)覺(jué)盧梭采用在實(shí)際生活中的言傳身教和寓教于樂(lè)的教學(xué)方式對(duì)我感受頗深.例如：觀測(cè)蒙莫朗西北方森林位置,當(dāng)愛(ài)彌兒?jiǎn)枺骸白鲞@種事有什么用呢?”我說(shuō)：“這事是空閑時(shí)做的,如你認(rèn)為不好,我們就可以不做,由于其他有益的事還多著呢.”那一天,我們就不再討論地理位置.第二天早晨,我們一起散步至森林,卻找不到回家路,我就設(shè)法讓愛(ài)彌兒通過(guò)昨天說(shuō)的森林在蒙莫朗西之北,找出蒙莫朗西必定位于森林的南方,通過(guò)以前學(xué)習(xí)的依據(jù)太陽(yáng)找出北方的位置,找到判斷南方位置的方法,走出森林.使愛(ài)彌兒認(rèn)識(shí)到天文地理還真有點(diǎn)用處.這樣一來(lái),那天的事情,愛(ài)彌兒將終生不忘.如在家里用這件事教育愛(ài)彌兒,他第二天必定就忘卻了.所以我們應(yīng)當(dāng)盡量用行動(dòng)去教育同學(xué),只有教所不承做到的才用言教.從上述例文中可以看出,盧梭用了極其簡(jiǎn)約的方法,卻起著不簡(jiǎn)約的作用.因此,在實(shí)際教學(xué)工作中,應(yīng)充分重視兒童對(duì)社會(huì)及四周所謂的“愛(ài)彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個(gè)教育對(duì)像.并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著,即使其中涉及到“愛(ài)彌爾”的很多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實(shí).于盧梭在書中運(yùn)用的自然的教育,是我很感愛(ài)好的.盧梭的自然教育,就是要聽從自然的永恒法那么,聽任人的身心自由進(jìn)展,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實(shí)踐,讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中,通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí).他主見采納實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法,反對(duì)抽象的死啃書本.這種自然教育,渴求的“性格解放”,這點(diǎn)對(duì)我們今日的教育工也有肯定的教育意義,要讓兒童從個(gè)人活動(dòng)中求得知識(shí).

冰心曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子像野花一樣自然生長(zhǎng).蔡志忠也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讓孩子歡樂(lè)地成為他自己.他還認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種老師培育起來(lái)的.一個(gè)同學(xué),假如在他身上這三種老師的不同的教育相互沖突的話,他所受的教育就不好,而且將永久不合他本人的心愿;一個(gè)同學(xué),假如在他身上這三種不同的教育是全都的,都趨向同樣的目的,他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo),而且生活得很有意義.這樣的同學(xué),才是受到了良好的教育的.在這三種不同的教育中,自然的教育完全是不能由我們決斷的,事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決斷.只有人的教育才是我們能夠真正的加以掌握的;不過(guò),我的掌握還只是假定的,由于,誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍全部的人的言語(yǔ)和行為能、力都管得到呢?”因此他對(duì)愛(ài)彌兒的教育是以尊敬自然的教育為主的.比如,決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛(ài)彌兒施以超出其接受年齡的教育,完全依照其生理心理的接受技能進(jìn)行教育.此外,他關(guān)注愛(ài)彌兒生活中的一切,象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接觸的人等等.他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ),對(duì)人的`成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的.除了對(duì)同學(xué)的選擇,盧梭對(duì)老師的要求也是極嚴(yán)格的.我覺(jué)得身為老師的我們對(duì)于盧梭的觀點(diǎn)是要引起留意的.當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛?wèn)題時(shí),而又苦于找不到解決方法時(shí),有時(shí)會(huì)采納一些消極的做法,也就是一些治標(biāo)不治本的方法,負(fù)責(zé)任的老師會(huì)繼續(xù)探究解決之道,而一部分人就會(huì)避重就輕,繞過(guò)這個(gè)問(wèn)題.對(duì)于我們來(lái)說(shuō),老師或許只是我們職業(yè),是我們賴以生存的工作,但是對(duì)于我們的工作對(duì)象同學(xué)來(lái)說(shuō),可能我們一時(shí)的偷懶,就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾,而又沒(méi)有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的.書中,還有這么一段話,聽值得借鑒：“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn),而在于培育他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的愛(ài)好,而且在這種愛(ài)好充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候,教他以討論學(xué)問(wèn)的方法.在這段時(shí)間,也正好使他漸漸養(yǎng)成長(zhǎng)久地留意同一個(gè)事物的習(xí)慣.”

盧梭的這段話有三個(gè)關(guān)鍵詞,那就是“愛(ài)好、方法、習(xí)慣”.的確,任何事情都離不開這幾個(gè)詞.沒(méi)有愛(ài)好,就不會(huì)有動(dòng)力.因此,愛(ài)好是前提.就拿孩子的學(xué)電腦來(lái)說(shuō)吧,假如孩子不喜愛(ài)應(yīng)用計(jì)算機(jī),就是教給他再多的操作方法,我想也是枉然.那形成良好的操作習(xí)慣和操作技能就更不太可能了.那怎樣才能培育孩子的對(duì)事物的或?qū)W問(wèn)的愛(ài)好呢?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持孩子對(duì)事物或?qū)W問(wèn)的新奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到勝利的喜悅.如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí),老師應(yīng)當(dāng)不要吝嗇自己的贊頌,要予以孩子確定,讓孩子對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對(duì)計(jì)