湖南省永州市20222023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1湖南省永州市20222023學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（解析）2023年

永州市2022年下期高二期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷總分150分，時(shí)量150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

3.作答時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

4.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動(dòng)魄的血色距離，力圖通過(guò)一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場(chǎng)場(chǎng)殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險(xiǎn)，叩問(wèn)如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)的初心可還記得清？紅軍在長(zhǎng)征路上書(shū)寫(xiě)的壯烈史詩(shī)可還讀得懂？

《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，盡量對(duì)長(zhǎng)征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原-艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個(gè)月發(fā)生的事情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)80多年的歲月淘洗、時(shí)空化合，長(zhǎng)征精神已不僅僅屬于一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無(wú)畏的英雄氣概。《偉大的轉(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn)，這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長(zhǎng)征有著說(shuō)不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征任重道遠(yuǎn)。

（摘編自《讓長(zhǎng)征精神成為我們的精神之鈣》）

材料二

80多年前，長(zhǎng)征的勝利促使當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的大發(fā)展。80多年后的今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征精神沒(méi)有丟，不能丟，更不會(huì)丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義。

長(zhǎng)征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？解析是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的這些年，又何嘗不是一場(chǎng)始終“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長(zhǎng)征？80多年前的長(zhǎng)征體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來(lái)所說(shuō)：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬(wàn)里長(zhǎng)征，爬雪山過(guò)草地，總要好一點(diǎn)吧。”長(zhǎng)征的勝利表明，中國(guó)共產(chǎn)黨只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，保有對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的必勝信念，從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前進(jìn)。

“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜?lái)的。當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長(zhǎng)征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長(zhǎng)征不常有，長(zhǎng)征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，精神懈怠的危險(xiǎn)尖銳地?cái)[在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時(shí)期還會(huì)有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。

在長(zhǎng)征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長(zhǎng)征途中，紅軍用實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，很多少數(shù)民族同胞主動(dòng)為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員?？梢哉f(shuō)，長(zhǎng)征精神形成的一個(gè)重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì)，人民群眾是紅軍的勝利之本。

80多年前的長(zhǎng)征有終點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的長(zhǎng)征沒(méi)有終點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。但幸福不會(huì)從天而降，美夢(mèng)不會(huì)自動(dòng)成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺(jué)實(shí)踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——中華民族的偉大復(fù)興。

（摘編自《新時(shí)期長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義》）

材料三

長(zhǎng)征是“當(dāng)今時(shí)代無(wú)與倫比的一次史詩(shī)般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長(zhǎng)征其實(shí)也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因?yàn)樵谶@支一往無(wú)前的隊(duì)伍里，大約54％的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長(zhǎng)征路上犧牲的第一位師長(zhǎng)洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹(shù)湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫(xiě)了一曲壯麗的青春之歌。

對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，怎么看待來(lái)時(shí)的路，往往決定了能否走好未來(lái)的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長(zhǎng)征路上，用腳步與先輩對(duì)話，切身感受這一傳奇史詩(shī)。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長(zhǎng)征路上變化與發(fā)展中的今日中國(guó)；一名95后大學(xué)生在重走長(zhǎng)征路時(shí)，為過(guò)去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋從勝利走向勝利的密碼。

有人曾提出疑問(wèn)，今天的年輕人還用“長(zhǎng)征”、還能“長(zhǎng)征”嗎？解析當(dāng)然是肯定的。因?yàn)殚L(zhǎng)征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長(zhǎng)和奮斗中會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。

（摘編自《激揚(yáng)新長(zhǎng)征的青春力量》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《偉大轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，目的是堅(jiān)守和傳承高貴的英雄主義精神，以期成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。

B.《偉大的轉(zhuǎn)折》用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長(zhǎng)征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，也無(wú)法真正還原歷史。

C.“心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終”詮釋了革命戰(zhàn)士的英雄氣概和對(duì)共產(chǎn)主義信仰追求的堅(jiān)守。

D.新時(shí)代的年輕人，依然需要“長(zhǎng)征”，把個(gè)人小我融入祖國(guó)和人民的大我之中，去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）

A.這部劇作制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等一些不足，削弱了長(zhǎng)征精神的歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵。

B.在80多年后的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，因?yàn)殚L(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義，所以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。

C.長(zhǎng)征的勝利啟示我們，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，才能克服精神的懈怠和現(xiàn)實(shí)中的一切困難，在新時(shí)代闊步前行，否則只能受困于“泥沼”，寸步難行。

D.對(duì)今天年輕人來(lái)說(shuō)，要想走好未來(lái)的路，就要回到長(zhǎng)征路上，切身感受這一傳奇史詩(shī)，更要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開(kāi)展“重走紅軍路”主題活動(dòng)，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)“紅軍長(zhǎng)征路”，提升新時(shí)代青年的思想和精神境界。

B.阿壩藏族羌族自治州舉行“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)，州委書(shū)記率州級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部沿著紅軍的足跡重走長(zhǎng)征路，從紅色基因中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。

C.“長(zhǎng)征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會(huì)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神，走好今后的人生路?！睆V西大學(xué)生“重走長(zhǎng)征路”主題活動(dòng)結(jié)束后，參加的學(xué)生如是說(shuō)。

D.近日，電影《紅色往事》在“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行公益放映活動(dòng)，這標(biāo)志著電影《紅色往事》重走長(zhǎng)征路公益放映萬(wàn)里行活動(dòng)正式開(kāi)始。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合材料及毛澤東《七律·長(zhǎng)征》進(jìn)行概括。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題

青蛇

閻秀麗

古鎮(zhèn)有木橋，橋上人影晃動(dòng)。橋影、人影、燈影，像一條條流光溢彩的長(zhǎng)蛇，在河面上葳蕤蜿蜒。

一白衣女子披著艷紅的披風(fēng)在木橋上俏立，劃過(guò)何先生的眼眸，他放下手里的書(shū)，呆立在船頭。

河水在光影里晃碎那星點(diǎn)的燦爛，河邊青磚黛瓦的屋脊，水面上來(lái)往的船只，橋上那一襲紅裳，讓何先生平靜無(wú)波的心里泛起了漣漪。

何先生將船泊在碼頭，走到岸邊的酒肆里。兩碟小菜，一壺老酒，何先生坐在窗前，自斟自飲，不說(shuō)話，從清晨到黃昏。一本書(shū)在桌子上靜靜地躺著，書(shū)未翻開(kāi)，人卻已微醺。

女子站在橋上，她的目光追隨著河水蜿蜒的遠(yuǎn)方，何先生的目光追隨著女子的身影。他很快得知，女子是戲班里的當(dāng)家花旦。

何先生成了戲班里的?？?。

戲班是古鎮(zhèn)的戲班，當(dāng)家花旦風(fēng)姿清絕，唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕，經(jīng)常贏得滿堂彩，成為一方名伶。閑暇之時(shí)，常站在小橋上凝眸遠(yuǎn)望，纖細(xì)的腰身在風(fēng)中搖擺著，成了一個(gè)鮮活的風(fēng)景。

日本兵進(jìn)駐古鎮(zhèn)，人們驚慌失措，卻是無(wú)處可逃，只能安于天命?？粗毡救嗽诠沛?zhèn)上燒殺搶掠，家家關(guān)門(mén)閉戶，曾經(jīng)熱鬧的小鎮(zhèn)冷清了很多。只有那青石板的路，潺潺的河水，和那河上的木橋，在日本人的肆虐中一如既往。

戲班的生意冷清了很多，為了生存，戲班并沒(méi)有停歇，繼續(xù)唱著經(jīng)典的曲目《白蛇傳》。臺(tái)下，只有一個(gè)觀眾，就是何先生。他靜靜地看著聽(tīng)著，女子在臺(tái)上凄然地唱著念著。兩人從沒(méi)說(shuō)過(guò)話，但是目光流轉(zhuǎn)之時(shí)，已經(jīng)有了對(duì)方的影子。

白娘子唱落了淚，何先生聽(tīng)動(dòng)了情。

臺(tái)下不知從什么時(shí)候起，又多了一位觀眾：一個(gè)留著仁丹胡的瘦削男子。

何先生和那個(gè)仁丹胡端坐在臺(tái)下，輕輕地在膝蓋上打著節(jié)拍。臺(tái)上唱得柔腸百轉(zhuǎn)，臺(tái)下聽(tīng)得如醉如癡。

精彩處，兩人相視一笑，齊聲叫好，互相敬了一杯茶，無(wú)形中竟然親近了很多。但是白娘子只對(duì)著何先生唱，眼睛里好像沒(méi)有看到仁丹胡。

進(jìn)來(lái)幾個(gè)日本兵，在仁丹胡的耳邊說(shuō)了幾句話，仁丹胡看了一眼何先生，抱拳轉(zhuǎn)身離開(kāi)，這讓臺(tái)上的女子心頭一震，就連唱腔都走了調(diào)。

過(guò)了幾天，戲班里闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)日本兵，哇啦哇啦一陣后，才明白，那個(gè)仁丹胡男子，就是憲兵隊(duì)的少佐。

少佐是個(gè)中國(guó)通，對(duì)這個(gè)東方大國(guó)的戲曲藝術(shù)有著濃厚的興趣，并且被白娘子的妖氣和美艷所迷住，場(chǎng)場(chǎng)不落，樂(lè)此不疲。而這些日本兵來(lái)，要請(qǐng)女子去憲兵隊(duì)唱，給新來(lái)的日本大佐助興。

幾番邀請(qǐng)被拒之后，少佐陰陰一笑，蹺著蘭花指，對(duì)著白娘子道：“豈不知老僧有青龍禪杖，怎能讓你妄逞刁強(qiáng)！望空中叫一聲護(hù)法神將。”

話音未落，呼啦啦闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)日本兵。

當(dāng)何先生再到戲班里聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候，卻見(jiàn)狼藉一片，只剩下班主一人捂著傷口收拾著東西。

戲班散了。班主嘆口氣說(shuō)，白娘子進(jìn)了雷峰塔，出不來(lái)了，走吧，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)吧。

何先生不語(yǔ)，只是淡淡一笑，說(shuō)：“等著，她很快就能回來(lái)，帶她遠(yuǎn)離此地?！?/p>

何先生帶著一個(gè)小廝出現(xiàn)在日本憲兵隊(duì)，對(duì)那個(gè)仁丹胡的少佐說(shuō)：“少佐喜歡中國(guó)戲曲，特此前來(lái)為少佐敬獻(xiàn)一段。少佐如有雅趣，也可以和在下同臺(tái)演唱，您扮演法海，我飾演青蛇，如何？”

“好的好的。我最喜歡中國(guó)的戲曲，你我是朋友?！鄙僮裟樕系娜馓鴦?dòng)起來(lái)，瞪著嗜血一般的眼睛，指著旁邊血肉模糊的白衣女子說(shuō)道，“她的，掃興！”

何先生的瞳孔瞬間收縮了一下，看了一眼微弱地喘著氣的女子說(shuō)道：“不懂風(fēng)情之人，少佐何須動(dòng)氣？在下自幼從師學(xué)藝，也是名動(dòng)關(guān)外，定不會(huì)拂了少佐雅意?！闭f(shuō)罷，便令小廝把女子拖了出去，以免掃了興致。

何先生把小廝扛來(lái)的大包裹打開(kāi)，從里面掏出一個(gè)碩大的螃蟹形狀的東西，告訴少佐，這是戲曲道具蟹殼，法海最后不敵青蛇，躲到了這里，戲也就劇終了。

少佐興奮地?fù)Q上法海的衣服，像模像樣地比畫(huà)了起來(lái)。何先生粲然一笑，畫(huà)上柳眉彎彎桃花眼，穿上一襲青衣，手執(zhí)三尺龍泉?jiǎng)?。少佐不由得呆了，眼前哪還有什么何先生，只是一個(gè)明艷照人的青蛇。何先生雙眸如星，眼波流轉(zhuǎn)，劍舞生風(fēng)，唱道：

“報(bào)仇雪恨返江南，救姐姐、出磨難，再找法海上金山，邀請(qǐng)火神來(lái)助戰(zhàn)，摧毀那雷峰塔，娘娘再現(xiàn)彩云間?！?/p>

唱罷，余音未了，青蛇蓮步輕移，青衣飄忽，嘴角輕揚(yáng)，邪魅一笑。少佐手舞足蹈地跟著旋轉(zhuǎn)，袍袖纏繞之間，卻見(jiàn)那青蛇劍指法海，法海扭動(dòng)掙脫，反身鉆進(jìn)蟹殼里。

青蛇巧笑嫣然，纖指輕晃，旋即一陣烈焰瞬間在他們周身燃燒起來(lái)，龍泉?jiǎng)υ诨鹧嬷泻忾W動(dòng)，慘叫之聲從蟹殼中傳出，門(mén)外的日本兵沖進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等日本兵射出子彈，屋內(nèi)瞬間燃起的大火便已吞噬了所有的一切。

一年后，日本兵撤出古鎮(zhèn)。

每當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，一白衣女子在那炮火摧毀的斷木橋上，唱著：“難得是患難中一家重見(jiàn)，學(xué)燕兒銜泥土重建家園，小青妹攙扶我清波門(mén)轉(zhuǎn)，猛回頭避雨處風(fēng)景依然?！?/p>

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白衣女外柔內(nèi)剛，即便身為女伶，也不懼怕日寇的威嚇，雖遭折磨仍不屈服，不為其演唱，展現(xiàn)其錚錚傲骨。

B.文中何先生雖是一介書(shū)生，但也是性情中人，只因意中人白衣女不愿為日寇表演而慘遭酷刑，故怒發(fā)沖冠為紅顏，甘愿犧牲自我拯救知音。

C.白衣女?dāng)鄻蛞鞒?，表述出?duì)何先生思念和舍身相救的感激，飽含著對(duì)劫后古鎮(zhèn)重建的希望，體現(xiàn)了中華兒女面臨外來(lái)侵略時(shí)的不屈精神。

D.小說(shuō)將戲劇《白蛇傳》白素貞、青兒、法海三個(gè)角色與文中白衣女、何先生、日軍少佐的命運(yùn)相聯(lián)系，讓讀者在感受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)也能體會(huì)到國(guó)恨家仇。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.善于把握細(xì)節(jié)，文中多次通過(guò)描寫(xiě)眼睛來(lái)豐富人物形象。如白衣女演唱時(shí)與何先生的目光流轉(zhuǎn)，顯現(xiàn)了二人的相知相惜。

B.小說(shuō)人物語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，文中多次出現(xiàn)人物借用戲中唱詞來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)情感，如少佐借用法海的唱詞，暗示白衣女的被扣和受刑。

C.采用了先揚(yáng)后抑手法來(lái)刻畫(huà)日軍少佐這一人物，先描繪其對(duì)戲劇的癡迷，而后揭露其陰險(xiǎn)狠辣的真面目，將其覬覦我國(guó)文化瑰寶的嘴臉刻畫(huà)得入木三分。

D.本文巧用隱喻。蟹殼既是戲曲道具，也隱喻日寇如螃蟹般橫行中國(guó)，同時(shí)也是螃蟹死后的軀殼，暗示了侵略者必將被消滅的下場(chǎng)。

8.請(qǐng)分析以《青蛇》為標(biāo)題的用意。

9.本文體現(xiàn)了“在雅致中展現(xiàn)精巧”的特點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)凇把胖隆迸c“精巧”中任選一個(gè)方面，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

二、古詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）

材料二：

匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之走及匠石曰自吾執(zhí)斧斤以隨夫子未嘗見(jiàn)材如此其美也先生不肯視行不輟何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽?！?/p>

（節(jié)選自《莊子·人間世》）

材料三：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視／行不輟／何邪

B.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯／視行不輟／何邪

C.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪

D.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石，秦漢時(shí)以石表示官秩的等級(jí)。

B.匠石，名為石的巧匠，先秦古書(shū)常將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”。

C.老子，與莊子并稱“老莊”，其論著《老子》又稱《道德經(jīng)》。

D.太廟，古代皇帝為祭拜祖先而建的廟宇，只供奉皇帝的先祖。

12.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惠子用“大瓠之種”的事例，說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用，卻反過(guò)來(lái)遭到莊子的批評(píng)。

B.宋人只知著眼于小利，吳王之客卻能借藥方大敗越人，獲得封賞，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用，達(dá)到了莊子的境界。

C.楚威王派使者帶著厚禮聘請(qǐng)莊子，但莊子不為所動(dòng)，將千金和尊位比作養(yǎng)以待宰殺祭祀的犧牛，拒絕出仕。

D.莊子論著大多是寓言，寓哲理于豐富的想象和形象的描寫(xiě)之中，奇巧有趣，意蘊(yùn)深刻，不失為說(shuō)理的有力手段。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

（2）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

14.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析五石之瓠和櫟社樹(shù)的“無(wú)用之用”體現(xiàn)在哪里？

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

桃源憶故人·題華山圖

陸游

中原當(dāng)日三川震，關(guān)輔①回頭煨燼。淚盡兩河征鎮(zhèn)②，日望中興運(yùn)。

秋風(fēng)霜滿青青鬢，老卻新豐③英俊。云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)。

①關(guān)輔：關(guān)中及三輔地區(qū)。②征鎮(zhèn)：魏晉以來(lái)監(jiān)臨軍事、守衛(wèi)地方的軍官。③新豐：據(jù)《舊唐書(shū)·馬周傳》記載，馬周初游長(zhǎng)安，路過(guò)新豐，在旅店遭受店主的冷遇，后得到唐太宗賞識(shí)。

15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首題畫(huà)詞，但詞人并沒(méi)有對(duì)畫(huà)作進(jìn)行描繪，而是借畫(huà)外之景寄托情懷。

B.上闋連用“三川”“關(guān)輔”“兩河”等地名，揭示了金兵入侵、中原淪喪的沉痛現(xiàn)實(shí)。

C.下闋轉(zhuǎn)向個(gè)人命運(yùn)的感喟，詞人借“新豐客”典故抒發(fā)年華老去、懷才不遇的悲憤。

D.全詞兼有敘事、寫(xiě)景和抒情，充滿愛(ài)國(guó)主義精神，體現(xiàn)了陸游沉郁悲愴的藝術(shù)風(fēng)格。

16.請(qǐng)從結(jié)構(gòu)安排和情感表述兩方面賞析“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”的精妙之處。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩(shī)人常借動(dòng)物來(lái)寄托志趣，抒發(fā)情感，如張若虛《春江花月夜》借“_________，________”表述出思婦游子無(wú)法排遣相思之愁。

（2）《論語(yǔ)·里仁》中“_________，________”通過(guò)君子與小人的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于道德修養(yǎng)的重要性。

（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“_________，________”與柳永筆下的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”有著異曲同工之妙。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桃江河繞了幾道彎，從山壩漁村前面流過(guò)，抬頭見(jiàn)山、低頭見(jiàn)水。無(wú)須刻意停留，只要隨處一抓，就是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，只要隨意一撿，就有一處讓心靈娉婷、讓思緒飄揚(yáng)的風(fēng)景。崇仙深處是無(wú)瑕的。桃江河應(yīng)該是對(duì)這片土地①，舍不得流走，才會(huì)繞了一彎又一彎，時(shí)而深藍(lán)耀眼，時(shí)而浪花涌動(dòng)，時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而吻岸呢喃，仿佛是一個(gè)調(diào)皮、優(yōu)雅、甜美的少女，悠然駐留在崇仙深處莽莽大山的懷抱之中。

從水庫(kù)邊逶迤到林中的條狀水陸兩棲草兒是那樣葳蕤，那樣碧綠，像給水杉林鋪上一層油油的綠毯。我們②地奔向草叢，或立或臥，或仰或俯，盡情地與自然之美交流，交融。太陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)干修長(zhǎng)俊秀的水杉樹(shù)枝葉，碎成一地，我們身上、臉上也灑著光斑，覺(jué)得別有意趣。偶有水杉葉落在我們頭上、身上，也不捏掉、掃掉，就讓它們做裝飾給品吧。

無(wú)論是東水村觀音塘社區(qū)廣場(chǎng)，還是西水村千年古榕休閑廣場(chǎng)，優(yōu)美的自然環(huán)境和③的歷史傳說(shuō)，都點(diǎn)綴著崇仙人家恬靜的生活，醞釀著崇仙深處美好的夢(mèng)想。一個(gè)個(gè)村莊恰似一個(gè)個(gè)待嫁的新娘，遠(yuǎn)處的青山仿佛是她的衣裳，白云是她的面紗，她的血脈在桃江河里流淌，山泉如她的心臟在跳動(dòng)，一簇簇火紅的杜鵑花映紅了她羞澀的面龐。

我喜歡山水的無(wú)垠，喜歡親近山水的自由。在崇仙深處，青山與綠水交織，博大與平凡共融，無(wú)須刻意尋找，便能得到心中期待的美。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成一個(gè)整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成及表述效果。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

很多人都以為，買(mǎi)眼鏡時(shí)送的那塊布就是擦眼鏡的布。其實(shí)不然，它的作用只是①，避免眼鏡與眼鏡盒發(fā)生磕碰。如今市面上大部分眼鏡布材質(zhì)都不夠細(xì)膩，并且布上和鏡片上容易存留灰塵和細(xì)小的異物，如果直接用眼鏡布干擦，就相當(dāng)于在用小顆粒摩擦鏡片。鏡片的灰塵或油污，其實(shí)大部分是我們睫毛上的油脂、臉上的角質(zhì)、空氣中的細(xì)小沙礫等。尤其是沙礫，雖然它們看起來(lái)很弱小，但實(shí)際上對(duì)于鏡片及鍍膜來(lái)說(shuō)是非常堅(jiān)硬的。若用眼鏡布在留有沙礫的眼鏡上干擦，就會(huì)越擦磨損越嚴(yán)重，最終會(huì)讓鏡片“傷痕累累”。

我們看著鏡片表面雖然是透明的，但其表面其實(shí)分布著多層不同用途的鍍膜，有增加透光度的，②，還有增加防污能力的。所以擦拭眼鏡并非是擦拭眼鏡片本體，而是擦拭鏡面上附著的鍍膜。如果鍍膜或者鏡片的質(zhì)量不太好，再加上不正確的擦拭手法，鍍膜就會(huì)破損，甚至?xí)苯用撀?。如果失去鍍膜的保護(hù)，③。

21.下列四處引號(hào)的用法與文中使用引號(hào)相同的一項(xiàng)是（）

A.還有幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

B.“蘆柴棒”著急地要將大鍋?zhàn)永锏南★垷凉L。

C.人們發(fā)怒時(shí)容易做出“不辨敵友、無(wú)端攻擊”的舉動(dòng)。

D.遇到花粉，有人的免疫系統(tǒng)“無(wú)動(dòng)于衷”。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫(xiě)作

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

青蛙坐井，井口就是它的眼界，井外一切無(wú)知，也就無(wú)所謂境界了。莊子《秋水》中的河伯先“以天下之美為盡在己”，后順流而東，突破了河之邊界，來(lái)到北海，看見(jiàn)了大海的新景象，感受到了新境界。

游山者隨腳步不斷移動(dòng)，眼前景物也在發(fā)生變化，以為丘壑風(fēng)光閱盡，誰(shuí)知轉(zhuǎn)過(guò)一道山岔，忽又發(fā)現(xiàn)曲徑通幽，到達(dá)別有洞天的境界。但有時(shí)腳底也有邊界，或許腳下就是萬(wàn)丈深淵，此時(shí)，你也只好心存敬畏而至此止步。

上述材料內(nèi)容中的“眼界”“邊界”“境界”及其關(guān)系，值得我們認(rèn)真思考，請(qǐng)你寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

永州市2022年下期高二期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)驗(yàn)卷

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1.本試卷總分150分，時(shí)量150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

3.作答時(shí)，將解析寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

4.測(cè)試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡，用藝術(shù)丈量驚心動(dòng)魄的血色距離，力圖通過(guò)一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場(chǎng)場(chǎng)殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險(xiǎn)，叩問(wèn)如今的人們：我們當(dāng)年為什么出發(fā)的初心可還記得清？紅軍在長(zhǎng)征路上書(shū)寫(xiě)的壯烈史詩(shī)可還讀得懂？

《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實(shí)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，盡量對(duì)長(zhǎng)征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原-艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，即湘江戰(zhàn)役后，轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個(gè)月發(fā)生的事情。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是我黨的一次思想解放，是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點(diǎn)。

經(jīng)過(guò)80多年的歲月淘洗、時(shí)空化合，長(zhǎng)征精神已不僅僅屬于一個(gè)軍隊(duì)、一個(gè)政黨、一片地域，它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無(wú)畏的英雄氣概?！秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實(shí)地再現(xiàn)歷史，藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗(yàn)，這是為了堅(jiān)守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神，以期成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長(zhǎng)征有著說(shuō)不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征任重道遠(yuǎn)。

（摘編自《讓長(zhǎng)征精神成為我們的精神之鈣》）

材料二

80多年前，長(zhǎng)征的勝利促使當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的大發(fā)展。80多年后的今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征精神沒(méi)有丟，不能丟，更不會(huì)丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義。

長(zhǎng)征途中，“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”，革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？解析是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的這些年，又何嘗不是一場(chǎng)始終“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的偉大長(zhǎng)征？80多年前的長(zhǎng)征體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來(lái)所說(shuō)：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬(wàn)里長(zhǎng)征，爬雪山過(guò)草地，總要好一點(diǎn)吧。”長(zhǎng)征的勝利表明，中國(guó)共產(chǎn)黨只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，保有對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的必勝信念，從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前進(jìn)。

“一個(gè)行動(dòng)勝過(guò)一打綱領(lǐng)?！笔澜缟系氖虑槎际歉沙鰜?lái)的。當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長(zhǎng)征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長(zhǎng)征不常有，長(zhǎng)征亦常態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝階段，精神懈怠的危險(xiǎn)尖銳地?cái)[在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時(shí)期還會(huì)有許多新的“雪山”“草地”需要跨越，許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于“泥沼”，寸步難行。

在長(zhǎng)征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長(zhǎng)征途中，紅軍用實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，很多少數(shù)民族同胞主動(dòng)為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員。可以說(shuō)，長(zhǎng)征精神形成的一個(gè)重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì)，人民群眾是紅軍的勝利之本。

80多年前的長(zhǎng)征有終點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的長(zhǎng)征沒(méi)有終點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)的具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，它歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)。但幸福不會(huì)從天而降，美夢(mèng)不會(huì)自動(dòng)成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺(jué)實(shí)踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想——中華民族的偉大復(fù)興。

（摘編自《新時(shí)期長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義》）

材料三

長(zhǎng)征是“當(dāng)今時(shí)代無(wú)與倫比的一次史詩(shī)般的遠(yuǎn)征”。令人感嘆的是，長(zhǎng)征其實(shí)也是“一群年輕人的進(jìn)發(fā)”。因?yàn)樵谶@支一往無(wú)前的隊(duì)伍里，大約54％的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長(zhǎng)征路上犧牲的第一位師長(zhǎng)洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹(shù)湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫(xiě)了一曲壯麗的青春之歌。

對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，怎么看待來(lái)時(shí)的路，往往決定了能否走好未來(lái)的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長(zhǎng)征路上，用腳步與先輩對(duì)話，切身感受這一傳奇史詩(shī)。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播，用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事，觀察長(zhǎng)征路上變化與發(fā)展中的今日中國(guó)；一名95后大學(xué)生在重走長(zhǎng)征路時(shí)，為過(guò)去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋從勝利走向勝利的密碼。

有人曾提出疑問(wèn)，今天的年輕人還用“長(zhǎng)征”、還能“長(zhǎng)征”嗎？解析當(dāng)然是肯定的。因?yàn)殚L(zhǎng)征除了是腳步的丈量，更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會(huì)有不同，職業(yè)選擇也有差異，在成長(zhǎng)和奮斗中會(huì)收獲成功和喜悅，也會(huì)面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。

（摘編自《激揚(yáng)新長(zhǎng)征的青春力量》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，聚焦紅軍長(zhǎng)征最關(guān)鍵的一段時(shí)間，目的是堅(jiān)守和傳承高貴的英雄主義精神，以期成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。

B.《偉大的轉(zhuǎn)折》用藝術(shù)再現(xiàn)歷史，更利于大眾接受，也益于傳承長(zhǎng)征精神，但藝術(shù)并不代表歷史，也無(wú)法真正還原歷史。

C.“心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終”詮釋了革命戰(zhàn)士的英雄氣概和對(duì)共產(chǎn)主義信仰追求的堅(jiān)守。

D.新時(shí)代的年輕人，依然需要“長(zhǎng)征”，把個(gè)人小我融入祖國(guó)和人民的大我之中，去實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.這部劇作制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等一些不足，削弱了長(zhǎng)征精神的歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵。

B.在80多年后的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的今天，因?yàn)殚L(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義，所以實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。

C.長(zhǎng)征的勝利啟示我們，只有發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，才能克服精神的懈怠和現(xiàn)實(shí)中的一切困難，在新時(shí)代闊步前行，否則只能受困于“泥沼”，寸步難行。

D.對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，要想走好未來(lái)的路，就要回到長(zhǎng)征路上，切身感受這一傳奇史詩(shī)，更要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.閩南師范大學(xué)校團(tuán)委組織團(tuán)員開(kāi)展“重走紅軍路”主題活動(dòng)，通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)“紅軍長(zhǎng)征路”，提升新時(shí)代青年的思想和精神境界。

B.阿壩藏族羌族自治州舉行“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)，州委書(shū)記率州級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部沿著紅軍的足跡重走長(zhǎng)征路，從紅色基因中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。

C.“長(zhǎng)征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會(huì)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神，走好今后的人生路。”廣西大學(xué)生“重走長(zhǎng)征路”主題活動(dòng)結(jié)束后，參加的學(xué)生如是說(shuō)。

D.近日，電影《紅色往事》在“創(chuàng)在江西”青創(chuàng)AI基地舉行公益放映活動(dòng)，這標(biāo)志著電影《紅色往事》重走長(zhǎng)征路公益放映萬(wàn)里行活動(dòng)正式開(kāi)始。

4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合材料及毛澤東《七律·長(zhǎng)征》進(jìn)行概括。

1.B2.C3.D

4.①采用總分總結(jié)構(gòu)。開(kāi)頭先提出總論點(diǎn)“長(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義”，然后分別從三個(gè)方面展開(kāi)論述，最后總結(jié)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義。

②分別運(yùn)用了比喻論證、引用論證等手法。如在論證長(zhǎng)征精神是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神時(shí)，以“雪山”“草地”“金沙江”“大渡河”等比喻新時(shí)期無(wú)數(shù)個(gè)需要面對(duì)的挑戰(zhàn)；引用詩(shī)詞和名人名言增加文章的文學(xué)性和論述的可信度。

5.①不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)。長(zhǎng)征途中，紅軍永葆毅力和斗志，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，最終取得長(zhǎng)征勝利。

②堅(jiān)定革命理想和信念。紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，充滿了大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利。

③勇于奉獻(xiàn)犧牲。長(zhǎng)征中無(wú)數(shù)英雄舍生忘死，為救國(guó)救民拋灑熱血。

④緊緊依靠人民群眾。長(zhǎng)征中紅軍密切聯(lián)系群眾，與人民群眾患難與共。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“無(wú)法真正還原歷史”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“盡量對(duì)長(zhǎng)征的真實(shí)狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原”可知，原文是“盡量還原”，選項(xiàng)“無(wú)法真正還原歷史”曲解文意，與原文表述不符。

故選B。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“這部劇……削弱了長(zhǎng)征精神的歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“當(dāng)然，這部劇還存在一些不足，如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長(zhǎng)征有著說(shuō)不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵，它在歷史長(zhǎng)河中漸漸遠(yuǎn)去，但藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征任重道遠(yuǎn)”可知，原文是表述這部劇還存在一些不足，藝術(shù)創(chuàng)作的長(zhǎng)征任重道遠(yuǎn)。選項(xiàng)將“這部劇作制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等一些不足”作為“削弱了長(zhǎng)征精神的歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵”的前提條件，曲解文意，與原文表述不符。

B.“因?yàn)殚L(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義……新的長(zhǎng)征”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“80多年前，長(zhǎng)征的勝利促使當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安，投身革命事業(yè)，這直接促進(jìn)了我們黨和軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的大發(fā)展。80多年后的今天，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。長(zhǎng)征精神沒(méi)有丟，不能丟，更不會(huì)丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義”可知，原文是說(shuō)80多年后的今天，長(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長(zhǎng)征。選項(xiàng)“因?yàn)椤浴睆?qiáng)加因果，表述與原文不符。

D.“就要回到長(zhǎng)征路上，切身感受這一傳奇史詩(shī)，更要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，怎么看待來(lái)時(shí)的路，往往決定了能否走好未來(lái)的路。讓人欣慰的是，不斷有年輕人回到長(zhǎng)征路上，用腳步與先輩對(duì)話，切身感受這一傳奇史詩(shī)……精神是可以傳承的，這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因，感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強(qiáng)的道路上努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋從勝利走向勝利的密碼。”可知，要想走好未來(lái)的路，就要傳承長(zhǎng)征精神，努力奔跑、奮力前進(jìn)，探尋從勝利走向勝利的密碼。原項(xiàng)“就要回到長(zhǎng)征路上……更要以直播的形式……”過(guò)于絕對(duì)，表述與原文不符。

故選C。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

根據(jù)原文“80多年前，長(zhǎng)征的勝利促使當(dāng)時(shí)大批進(jìn)步青年奔赴革命圣地延安……因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義”可知，材料二的主要觀點(diǎn)是長(zhǎng)征精神具有時(shí)代意義。

A.結(jié)合通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生們體驗(yàn)‘紅軍長(zhǎng)征路’，提升新時(shí)代青年的思想和精神境界”可知，開(kāi)展“重走紅軍路”主題活動(dòng)使長(zhǎng)征精神具有時(shí)代意義，符合材料二的觀點(diǎn)。

B.結(jié)合“州委書(shū)記率州級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部沿著紅軍的足跡重走長(zhǎng)征路，從紅色基因中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量”可知，舉行“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)使長(zhǎng)征精神具有時(shí)代意義，符合材料二的觀點(diǎn)。

C.結(jié)合“長(zhǎng)征精神，將成為我人生中重要的一課，我也會(huì)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)這種精神，走好今后的人生路”可知，“重走長(zhǎng)征路”主題活動(dòng)使長(zhǎng)征精神具有時(shí)代意義，符合材料二的觀點(diǎn)。

D.結(jié)合“這標(biāo)志著電影《紅色往事》重走長(zhǎng)征路公益放映萬(wàn)里行活動(dòng)正式開(kāi)始”可知，這只是強(qiáng)調(diào)活動(dòng)正式開(kāi)始，并未提及長(zhǎng)征精神在新時(shí)期的意義，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

結(jié)合原文“長(zhǎng)征精神沒(méi)有丟，不能丟，更不會(huì)丟，因?yàn)樗哂懈嘈碌臅r(shí)代意義”可知，開(kāi)頭先提出總論點(diǎn)“長(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義”。

結(jié)合原文“革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概？解析是他們堅(jiān)守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂：心有所信，才能行遠(yuǎn)；不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)的這些年，又何嘗不是一場(chǎng)始終‘不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)’的偉大長(zhǎng)征？”“當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)。長(zhǎng)征的勝利啟示我們：艱難困苦，玉汝于成。長(zhǎng)征不常有，長(zhǎng)征亦常態(tài)”“在長(zhǎng)征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長(zhǎng)征途中，紅軍用實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線”可知，材料二采用總分總結(jié)構(gòu)，先總論點(diǎn)“長(zhǎng)征精神具有更多新的時(shí)代意義”，然后分別從三個(gè)方面，即“堅(jiān)定理想信念”“發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神”“依靠人民群眾”展開(kāi)論述。

結(jié)合原文“只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺(jué)實(shí)踐，不忘密切聯(lián)系群眾，不斷調(diào)動(dòng)人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，才能聚合眾力、融合眾智，實(shí)現(xiàn)中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想-中華民族的偉大復(fù)興”可知，最后總結(jié)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)征精神的時(shí)代意義。

綜上所述，全文采用總分總結(jié)構(gòu)。

結(jié)合原文“我們應(yīng)明確關(guān)鍵時(shí)期還會(huì)有許多新的‘雪山’‘草地’需要跨越，許多新的‘金沙江’‘大渡河’需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于‘泥沼’，寸步難行”可知，運(yùn)用了比喻論證，論證長(zhǎng)征精神是發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

結(jié)合原文“風(fēng)雨侵衣骨更硬，野菜充饑志越堅(jiān)”“正如毛澤東同志后來(lái)所說(shuō)：‘我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬(wàn)里長(zhǎng)征，爬雪山過(guò)草地，總要好一點(diǎn)吧’”可知，引用詩(shī)詞和名人名言，增加文章的文學(xué)性和論述的可信度。

本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

《七律·長(zhǎng)征》是作于紅軍戰(zhàn)士越過(guò)岷山后，長(zhǎng)征即將勝利結(jié)束前不久的途中。作為紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東在經(jīng)受了無(wú)數(shù)次考驗(yàn)后，如今，曙光在前，勝利在望，他心潮澎湃，滿懷豪情地寫(xiě)下了這首壯麗的詩(shī)篇。

結(jié)合原文“80多年前的長(zhǎng)征體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信，這種‘走自己的路’的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進(jìn)的強(qiáng)大定力和深厚歷史底蘊(yùn)。正如毛澤東同志后來(lái)所說(shuō)：‘我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬(wàn)里長(zhǎng)征，爬雪山過(guò)草地，總要好一點(diǎn)吧’長(zhǎng)征的勝利表明，中國(guó)共產(chǎn)黨只有高揚(yáng)理想信念的風(fēng)帆，保有對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的必勝信念，從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信，才能從容應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)向前進(jìn)”“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”可知，堅(jiān)定革命理想和信念。紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)守共產(chǎn)主義信仰，充滿了大無(wú)畏的革命樂(lè)觀主義精神，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利。

結(jié)合原文“當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律，又永葆斗志和毅力；既勇于直面困難，又敢于接受挑戰(zhàn)……絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累，提條件講難度，向挫折和壓力妥協(xié)，否則，任何工作都只能受困于‘泥沼’，寸步難行”“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”可知，不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)。長(zhǎng)征途中，紅軍永葆毅力和斗志，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，最終取得長(zhǎng)征勝利。

結(jié)合原文“令人感嘆的是，長(zhǎng)征其實(shí)也是‘一群年輕人的進(jìn)發(fā)’。因?yàn)樵谶@支一往無(wú)前的隊(duì)伍里，大約54％的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐，中央紅軍長(zhǎng)征路上犧牲的第一位師長(zhǎng)洪超只有25歲；在湖南道縣，死守湘江陣地的陳樹(shù)湘只有29歲……就是這群胸懷理想的年輕人，在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血，譜寫(xiě)了一曲壯麗的青春之歌”可知，勇于奉獻(xiàn)犧牲。長(zhǎng)征中無(wú)數(shù)英雄舍生忘死，為救國(guó)救民拋灑熱血。

結(jié)合原文“在長(zhǎng)征前，紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳，做群眾工作，幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長(zhǎng)征途中，紅軍用實(shí)際行動(dòng)豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時(shí)，很多少數(shù)民族同胞主動(dòng)為紅軍帶路、送糧草、救護(hù)傷病員。可以說(shuō)，長(zhǎng)征精神形成的一個(gè)重要因素就是紅軍是人民的軍隊(duì)，人民群眾是紅軍的勝利之本”可知，緊緊依靠人民群眾。長(zhǎng)征中紅軍密切聯(lián)系群眾，與人民群眾患難與共。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題

青蛇

閻秀麗

古鎮(zhèn)有木橋，橋上人影晃動(dòng)。橋影、人影、燈影，像一條條流光溢彩的長(zhǎng)蛇，在河面上葳蕤蜿蜒。

一白衣女子披著艷紅的披風(fēng)在木橋上俏立，劃過(guò)何先生的眼眸，他放下手里的書(shū)，呆立在船頭。

河水在光影里晃碎那星點(diǎn)的燦爛，河邊青磚黛瓦的屋脊，水面上來(lái)往的船只，橋上那一襲紅裳，讓何先生平靜無(wú)波的心里泛起了漣漪。

何先生將船泊在碼頭，走到岸邊的酒肆里。兩碟小菜，一壺老酒，何先生坐在窗前，自斟自飲，不說(shuō)話，從清晨到黃昏。一本書(shū)在桌子上靜靜地躺著，書(shū)未翻開(kāi)，人卻已微醺。

女子站在橋上，她的目光追隨著河水蜿蜒的遠(yuǎn)方，何先生的目光追隨著女子的身影。他很快得知，女子是戲班里的當(dāng)家花旦。

何先生成了戲班里的?？?。

戲班是古鎮(zhèn)的戲班，當(dāng)家花旦風(fēng)姿清絕，唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)、起伏跌宕，經(jīng)常贏得滿堂彩，成為一方名伶。閑暇之時(shí)，常站在小橋上凝眸遠(yuǎn)望，纖細(xì)的腰身在風(fēng)中搖擺著，成了一個(gè)鮮活的風(fēng)景。

日本兵進(jìn)駐古鎮(zhèn)，人們驚慌失措，卻是無(wú)處可逃，只能安于天命?？粗毡救嗽诠沛?zhèn)上燒殺搶掠，家家關(guān)門(mén)閉戶，曾經(jīng)熱鬧的小鎮(zhèn)冷清了很多。只有那青石板的路，潺潺的河水，和那河上的木橋，在日本人的肆虐中一如既往。

戲班的生意冷清了很多，為了生存，戲班并沒(méi)有停歇，繼續(xù)唱著經(jīng)典的曲目《白蛇傳》。臺(tái)下，只有一個(gè)觀眾，就是何先生。他靜靜地看著聽(tīng)著，女子在臺(tái)上凄然地唱著念著。兩人從沒(méi)說(shuō)過(guò)話，但是目光流轉(zhuǎn)之時(shí)，已經(jīng)有了對(duì)方的影子。

白娘子唱落了淚，何先生聽(tīng)動(dòng)了情。

臺(tái)下不知從什么時(shí)候起，又多了一位觀眾：一個(gè)留著仁丹胡的瘦削男子。

何先生和那個(gè)仁丹胡端坐在臺(tái)下，輕輕地在膝蓋上打著節(jié)拍。臺(tái)上唱得柔腸百轉(zhuǎn)，臺(tái)下聽(tīng)得如醉如癡。

精彩處，兩人相視一笑，齊聲叫好，互相敬了一杯茶，無(wú)形中竟然親近了很多。但是白娘子只對(duì)著何先生唱，眼睛里好像沒(méi)有看到仁丹胡。

進(jìn)來(lái)幾個(gè)日本兵，在仁丹胡的耳邊說(shuō)了幾句話，仁丹胡看了一眼何先生，抱拳轉(zhuǎn)身離開(kāi)，這讓臺(tái)上的女子心頭一震，就連唱腔都走了調(diào)。

過(guò)了幾天，戲班里闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)日本兵，哇啦哇啦一陣后，才明白，那個(gè)仁丹胡男子，就是憲兵隊(duì)的少佐。

少佐是個(gè)中國(guó)通，對(duì)這個(gè)東方大國(guó)的戲曲藝術(shù)有著濃厚的興趣，并且被白娘子的妖氣和美艷所迷住，場(chǎng)場(chǎng)不落，樂(lè)此不疲。而這些日本兵來(lái)，要請(qǐng)女子去憲兵隊(duì)唱，給新來(lái)的日本大佐助興。

幾番邀請(qǐng)被拒之后，少佐陰陰一笑，蹺著蘭花指，對(duì)著白娘子道：“豈不知老僧有青龍禪杖，怎能讓你妄逞刁強(qiáng)！望空中叫一聲護(hù)法神將?！?/p>

話音未落，呼啦啦闖進(jìn)來(lái)一隊(duì)日本兵。

當(dāng)何先生再到戲班里聽(tīng)?wèi)虻臅r(shí)候，卻見(jiàn)狼藉一片，只剩下班主一人捂著傷口收拾著東西。

戲班散了。班主嘆口氣說(shuō)，白娘子進(jìn)了雷峰塔，出不來(lái)了，走吧，能走多遠(yuǎn)就走多遠(yuǎn)吧。

何先生不語(yǔ)，只是淡淡一笑，說(shuō)：“等著，她很快就能回來(lái)，帶她遠(yuǎn)離此地?！?/p>

何先生帶著一個(gè)小廝出現(xiàn)在日本憲兵隊(duì)，對(duì)那個(gè)仁丹胡的少佐說(shuō)：“少佐喜歡中國(guó)戲曲，特此前來(lái)為少佐敬獻(xiàn)一段。少佐如有雅趣，也可以和在下同臺(tái)演唱，您扮演法海，我飾演青蛇，如何？”

“好的好的。我最喜歡中國(guó)的戲曲，你我是朋友?！鄙僮裟樕系娜馓鴦?dòng)起來(lái)，瞪著嗜血一般的眼睛，指著旁邊血肉模糊的白衣女子說(shuō)道，“她的，掃興！”

何先生的瞳孔瞬間收縮了一下，看了一眼微弱地喘著氣的女子說(shuō)道：“不懂風(fēng)情之人，少佐何須動(dòng)氣？在下自幼從師學(xué)藝，也是名動(dòng)關(guān)外，定不會(huì)拂了少佐雅意?！闭f(shuō)罷，便令小廝把女子拖了出去，以免掃了興致。

何先生把小廝扛來(lái)的大包裹打開(kāi)，從里面掏出一個(gè)碩大的螃蟹形狀的東西，告訴少佐，這是戲曲道具蟹殼，法海最后不敵青蛇，躲到了這里，戲也就劇終了。

少佐興奮地?fù)Q上法海的衣服，像模像樣地比畫(huà)了起來(lái)。何先生粲然一笑，畫(huà)上柳眉彎彎桃花眼，穿上一襲青衣，手執(zhí)三尺龍泉?jiǎng)ΑＩ僮舨挥傻么袅?，眼前哪還有什么何先生，只是一個(gè)明艷照人的青蛇。何先生雙眸如星，眼波流轉(zhuǎn)，劍舞生風(fēng)，唱道：

“報(bào)仇雪恨返江南，救姐姐、出磨難，再找法海上金山，邀請(qǐng)火神來(lái)助戰(zhàn)，摧毀那雷峰塔，娘娘再現(xiàn)彩云間?！?/p>

唱罷，余音未了，青蛇蓮步輕移，青衣飄忽，嘴角輕揚(yáng)，邪魅一笑。少佐手舞足蹈地跟著旋轉(zhuǎn)，袍袖纏繞之間，卻見(jiàn)那青蛇劍指法海，法海扭動(dòng)掙脫，反身鉆進(jìn)蟹殼里。

青蛇巧笑嫣然，纖指輕晃，旋即一陣烈焰瞬間在他們周身燃燒起來(lái)，龍泉?jiǎng)υ诨鹧嬷泻忾W動(dòng)，慘叫之聲從蟹殼中傳出，門(mén)外的日本兵沖進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等日本兵射出子彈，屋內(nèi)瞬間燃起的大火便已吞噬了所有的一切。

一年后，日本兵撤出古鎮(zhèn)。

每當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，一白衣女子在那炮火摧毀的斷木橋上，唱著：“難得是患難中一家重見(jiàn)，學(xué)燕兒銜泥土重建家園，小青妹攙扶我清波門(mén)轉(zhuǎn)，猛回頭避雨處風(fēng)景依然。”

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.白衣女外柔內(nèi)剛，即便身為女伶，也不懼怕日寇的威嚇，雖遭折磨仍不屈服，不為其演唱，展現(xiàn)其錚錚傲骨。

B.文中何先生雖是一介書(shū)生，但也是性情中人，只因意中人白衣女不愿為日寇表演而慘遭酷刑，故怒發(fā)沖冠為紅顏，甘愿犧牲自我拯救知音。

C.白衣女?dāng)鄻蛞鞒?，表述出?duì)何先生的思念和舍身相救的感激，飽含著對(duì)劫后古鎮(zhèn)重建的希望，體現(xiàn)了中華兒女面臨外來(lái)侵略時(shí)的不屈精神。

D.小說(shuō)將戲劇《白蛇傳》白素貞、青兒、法海三個(gè)角色與文中白衣女、何先生、日軍少佐的命運(yùn)相聯(lián)系，讓讀者在感受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)也能體會(huì)到國(guó)恨家仇。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.善于把握細(xì)節(jié)，文中多次通過(guò)描寫(xiě)眼睛來(lái)豐富人物形象。如白衣女演唱時(shí)與何先生的目光流轉(zhuǎn)，顯現(xiàn)了二人的相知相惜。

B.小說(shuō)人物語(yǔ)言內(nèi)涵豐富，文中多次出現(xiàn)人物借用戲中唱詞來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，表現(xiàn)情感，如少佐借用法海的唱詞，暗示白衣女的被扣和受刑。

C.采用了先揚(yáng)后抑手法來(lái)刻畫(huà)日軍少佐這一人物，先描繪其對(duì)戲劇的癡迷，而后揭露其陰險(xiǎn)狠辣的真面目，將其覬覦我國(guó)文化瑰寶的嘴臉刻畫(huà)得入木三分。

D.本文巧用隱喻。蟹殼既是戲曲道具，也隱喻日寇如螃蟹般橫行中國(guó)，同時(shí)也是螃蟹死后的軀殼，暗示了侵略者必將被消滅的下場(chǎng)。

8.請(qǐng)分析以《青蛇》為標(biāo)題的用意。

9.本文體現(xiàn)了“在雅致中展現(xiàn)精巧”的特點(diǎn)，請(qǐng)?jiān)凇把胖隆迸c“精巧”中任選一個(gè)方面，結(jié)合文本進(jìn)行分析。

6.B7.C

8.①?gòu)那楣?jié)上看，文中何先生與日軍少佐配戲時(shí)，扮演青蛇角色，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文解救白衣女，殺死日軍少佐作鋪墊。

②從人物上看，戲曲中青蛇歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦解救白素貞，文中何先生的命運(yùn)與青蛇相似，為解救白衣女而壯烈犧牲，豐富了人物形象。

③從主題上看，戲曲中青蛇面對(duì)法海，歷經(jīng)磨難終于解救白素貞，而何先生面對(duì)敵寇巧施妙計(jì)，解救知音，殺死敵酋，體現(xiàn)了抗?fàn)幘瘢蔑@小說(shuō)主題。

9.雅致：

①景雅，小鎮(zhèn)安寧祥和，處處青磚黛瓦；橋影、人影、燈影流光溢彩、葳蕤蜿蜒

②人雅，白衣女風(fēng)姿綽約清絕，表演時(shí)凄然動(dòng)人；何先生臨河小酌，扮成青蛇時(shí)明艷照人，盡顯雅致之美。

③事雅，整個(gè)故事情節(jié)圍繞戲劇這一高雅藝術(shù)而展開(kāi)，故事因戲劇而起，也由戲劇而終。

精巧：

①構(gòu)思精巧。小說(shuō)情節(jié)與戲劇《白蛇傳》相照應(yīng)，何先生扮演青蛇，解救白衣女，巧借火攻，消滅敵寇。

②選材精巧，以小見(jiàn)大。文章通過(guò)對(duì)普通人的描寫(xiě)，展現(xiàn)了中國(guó)人民不懼侵略，保家衛(wèi)國(guó)的抗?fàn)幘瘛?/p>

③語(yǔ)言精巧。文中多次出現(xiàn)借用戲中唱詞來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物心理活動(dòng)，例如何先生用青蛇的唱詞，暗示將用火來(lái)報(bào)仇雪恨，消滅敵寇。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

B.“只因意中人白衣女不愿為日寇表演，而慘遭酷刑，故怒發(fā)沖冠為紅顏”理解錯(cuò)誤，何先生舍身殺敵并非只為紅顏知己，也為了國(guó)恨家仇。

故選B。

本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。

C.“覬覦我國(guó)文化瑰寶”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“并且被白娘子的妖氣和美艷所迷住，場(chǎng)場(chǎng)不落，樂(lè)此不疲。而這些日本兵來(lái)，要請(qǐng)女子去憲兵隊(duì)唱，給新來(lái)的日本大佐助興”可知，應(yīng)是喜歡中國(guó)戲曲并被白娘子美色所迷。

故選C。

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

解答此題時(shí)可從小說(shuō)情節(jié)、人物以及主題上分析標(biāo)題的用意。

從情節(jié)上看，根據(jù)原文“何先生把小廝扛來(lái)的大包裹打開(kāi)，從里面掏出一個(gè)碩大的螃蟹形狀的東西，告訴少佐，這是戲曲道具蟹殼，法海最后不敵青蛇，躲到了這里，戲也就劇終了”“少佐興奮地?fù)Q上法海的衣服，像模像樣地比畫(huà)了起來(lái)。何先生粲然一笑，畫(huà)上柳眉彎彎桃花眼，穿上一襲青衣，手執(zhí)三尺龍泉?jiǎng)?。少佐不由得呆了，眼前哪還有什么何先生，只是一個(gè)明艷照人的青蛇”可知，文中何先生與日軍少佐配戲時(shí)，扮演青蛇角色，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，為下文解救白衣女，殺死日軍少佐作鋪墊。

從人物上看，戲曲中青蛇歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦解救白素貞，而依據(jù)原文“青蛇巧笑嫣然，纖指輕晃，旋即一陣烈焰瞬間在他們周身燃燒起來(lái)，龍泉?jiǎng)υ诨鹧嬷泻忾W動(dòng)，慘叫之聲從蟹殼中傳出，門(mén)外的日本兵沖進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等日本兵射出子彈，屋內(nèi)瞬間燃起的大火便已吞噬了所有的一切”“每當(dāng)夜幕降臨之時(shí)，一白衣女子在那炮火摧毀的斷木橋上，唱著：‘難得是患難中一家重見(jiàn)，學(xué)燕兒銜泥土重建家園，小青妹攙扶我清波門(mén)轉(zhuǎn)，猛回頭避雨處風(fēng)景依然?！笨芍?，何先生的命運(yùn)與青蛇相似，為解救白衣女而壯烈犧牲，可見(jiàn)用《青蛇》做標(biāo)題豐富了人物形象。

從主題上看，戲曲中青蛇面對(duì)法海，歷經(jīng)磨難終于解救白素貞，而“何先生把小廝扛來(lái)的大包裹打開(kāi)，從里面掏出一個(gè)碩大的螃蟹形狀的東西，告訴少佐，這是戲曲道具蟹殼，法海最后不敵青蛇，躲到了這里，戲也就劇終了”“青蛇巧笑嫣然，纖指輕晃，旋即一陣烈焰瞬間在他們周身燃燒起來(lái)，龍泉?jiǎng)υ诨鹧嬷泻忾W動(dòng)，慘叫之聲從蟹殼中傳出，門(mén)外的日本兵沖進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等日本兵射出子彈，屋內(nèi)瞬間燃起的大火便已吞噬了所有的一切”，可知何先生面對(duì)敵寇巧施妙計(jì)，解救知音，殺死敵酋，體現(xiàn)了抗?fàn)幘?，彰顯小說(shuō)主題。

本題考查學(xué)生分析文章寫(xiě)作特點(diǎn)的能力。

雅致：

根據(jù)原文“河水在光影里晃碎那星點(diǎn)的燦爛，河邊青磚黛瓦的屋脊，水面上來(lái)往的船只”可知小鎮(zhèn)安寧祥和，處處青磚黛瓦；“古鎮(zhèn)有木橋，橋上人影晃動(dòng)。橋影、人影、燈影，像一條條流光溢彩的長(zhǎng)蛇，在河面上葳蕤蜿蜒”可知，橋影、人影、燈影流光溢彩、葳蕤蜿蜒，體現(xiàn)了景雅。

根據(jù)原文“一白衣女子披著艷紅的披風(fēng)在木橋上俏立”“他靜靜地看著聽(tīng)著，女子在臺(tái)上凄然地唱著念著”可知，白衣女風(fēng)姿綽約清絕，表演時(shí)凄然動(dòng)人；“何先生將船泊在碼頭，走到岸邊的酒肆里。兩碟小菜，一壺老酒，何先生坐在窗前，自斟自飲，不說(shuō)話，從清晨到黃昏。一本書(shū)在桌子上靜靜地躺著，書(shū)未翻開(kāi)，人卻已微醺”“何先生粲然一笑，畫(huà)上柳眉彎彎桃花眼，穿上一襲青衣，手執(zhí)三尺龍泉?jiǎng)?。少佐不由得呆了，眼前哪還有什么何先生，只是一個(gè)明艷照人的青蛇”可知，何先生臨河小酌，扮成青蛇時(shí)明艷照人，盡顯雅致之美。體現(xiàn)了人雅。

整個(gè)故事情節(jié)圍繞戲劇這一高雅藝術(shù)而展開(kāi)，故事因《白蛇傳》這一戲劇而起，也由《白蛇傳》這一戲劇而終。體現(xiàn)了事雅。

精巧：

①構(gòu)思精巧。根據(jù)原文“何先生不語(yǔ)，只是淡淡一笑，說(shuō)：‘等著，她很快就能回來(lái)，帶她遠(yuǎn)離此地?！薄昂蜗壬尤灰恍?，畫(huà)上柳眉彎彎桃花眼，穿上一襲青衣，手執(zhí)三尺龍泉?jiǎng)?。少佐不由得呆了，眼前哪還有什么何先生，只是一個(gè)明艷照人的青蛇”“青蛇巧笑嫣然，纖指輕晃，旋即一陣烈焰瞬間在他們周身燃燒起來(lái)，龍泉?jiǎng)υ诨鹧嬷泻忾W動(dòng)，慘叫之聲從蟹殼中傳出，門(mén)外的日本兵沖進(jìn)來(lái)，還沒(méi)等日本兵射出子彈，屋內(nèi)瞬間燃起的大火便已吞噬了所有的一切”可知，小說(shuō)情節(jié)與戲劇《白蛇傳》相照應(yīng)，何先生扮演青蛇，解救白衣女，巧借火攻，消滅敵寇?？梢?jiàn)，小說(shuō)構(gòu)思精巧。

文章中的白衣娘子和何先生都是普通人，通過(guò)對(duì)普通人不懼日寇的描寫(xiě)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了中國(guó)人民不懼侵略，保家衛(wèi)國(guó)的抗?fàn)幘瘛？梢?jiàn)，小說(shuō)選材精巧，以小見(jiàn)大。

文中多次出現(xiàn)借用戲中唱詞來(lái)暗示情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物心理活動(dòng)，例如“何先生雙眸如星，眼波流轉(zhuǎn)，劍舞生風(fēng)，唱道：‘報(bào)仇雪恨返江南，救姐姐、出磨難，再找法海上金山，邀請(qǐng)火神來(lái)助戰(zhàn)，摧毀那雷峰塔，娘娘再現(xiàn)彩云間。’”何先生用青蛇的唱詞，暗示將用火來(lái)報(bào)仇雪恨，消滅敵寇?！懊慨?dāng)夜幕降臨之時(shí)，一白衣女子在那炮火摧毀的斷木橋上，唱著：‘難得是患難中一家重見(jiàn)，學(xué)燕兒銜泥土重建家園，小青妹攙扶我清波門(mén)轉(zhuǎn)，猛回頭避雨處風(fēng)景依然。’”白衣女子用白蛇唱詞表述對(duì)何先生的懷念。可見(jiàn)，小說(shuō)語(yǔ)言精巧。

二、古詩(shī)文閱讀

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）

材料二：

匠石之齊，至于曲轅，見(jiàn)櫟社樹(shù)。其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而后有枝，其可以舟者旁十?dāng)?shù)。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之走及匠石曰自吾執(zhí)斧斤以隨夫子未嘗見(jiàn)材如此其美也先生不肯視行不輟何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽?！?/p>

（節(jié)選自《莊子·人間世》）

材料三：

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言，故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視／行不輟／何邪

B.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯／視行不輟／何邪

C.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪

D.弟子厭觀之／走及匠石／曰／自吾執(zhí)斧斤／以隨夫子／未嘗見(jiàn)材如此其美也／先生不肯視行／不輟何邪

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.石，計(jì)算容量的單位，十斗為一石，秦漢時(shí)以石表示官秩的等級(jí)。

B.匠石，名為石的巧匠，先秦古書(shū)常將職業(yè)放在人名前，如“庖丁”。

C.老子，與莊子并稱“老莊”，其論著《老子》又稱《道德經(jīng)》。

D.太廟，古代皇帝為祭拜祖先而建的廟宇，只供奉皇帝的先祖。

12.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.惠子用“大瓠之種”的事例，說(shuō)明大葫蘆大而“無(wú)用”，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用，卻反過(guò)來(lái)遭到莊子的批評(píng)。

B.宋人只知著眼于小利，吳王之客卻能借藥方大敗越人，獲得封賞，實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用，達(dá)到了莊子的境界。

C.楚威王派使者帶著厚禮聘請(qǐng)莊子，但莊子不為所動(dòng)，將千金和尊位比作養(yǎng)以待宰殺祭祀的犧牛，拒絕出仕。

D.莊子論著大多是寓言，寓哲理于豐富的想象和形象的描寫(xiě)之中，奇巧有趣，意蘊(yùn)深刻，不失為說(shuō)理的有力手段。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

（2）我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。

14.結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析五石之瓠和櫟社樹(shù)的“無(wú)用之用”體現(xiàn)在哪里？

10.A11.D12.B

13.（1）能使手不皸裂，藥方是相同。有的人靠它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它漂洗絲絮，這是使用的方法不同。

（2）我寧愿在污濁小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快。

14.（1）五石之瓠不能用來(lái)盛水漿，制成器物，是“無(wú)用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利價(jià)值，以一種自由逍遙的狀態(tài)游于世間，為“有用”。

（2）櫟社樹(shù)不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無(wú)用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長(zhǎng)壽，為“有用”。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問(wèn)道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來(lái)，還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢？”

“執(zhí)斧斤”修飾“隨夫子”，中間不斷開(kāi)，排除BD；

“先生不肯視”主謂句，“何也”是針對(duì)前面發(fā)出疑問(wèn)，獨(dú)立成句，排除C。

故選A。

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)的能力。

D.“只供奉皇帝的先祖”錯(cuò)誤，太廟最早只供奉皇帝先祖，后來(lái)皇后和功臣的神位在皇帝的批準(zhǔn)下也可入太廟供奉。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“達(dá)到了莊子的境界”錯(cuò)誤，吳王之客實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用，相較于宋人而言眼光更高，但在本質(zhì)上他的做法仍然是功利的，并沒(méi)有達(dá)到莊子的境界。

故選B。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“龜”，通“皸”，皮膚受凍開(kāi)裂；“一”，相同；“洴澼洸”，水中飄洗棉絮。

（2）“污瀆”，污濁的小溝渠；“為”，被；“快”，使……暢快。

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容”“何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容”可知，五石之瓠不能用來(lái)盛水漿，制成器物，是“無(wú)用”，但能系在身上，浮游于江湖，超越功利價(jià)值，以一種自由逍遙的狀態(tài)游于世間，為“有用”。

“以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門(mén)戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無(wú)所可用，故能若是之壽”可知，櫟社樹(shù)不能滿足為舟、為棺、為器之用，是“無(wú)用”，卻因不符合世俗的功利之用而得以長(zhǎng)壽，為“有用”。

參考譯文：

材料一：

惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無(wú)法拿起來(lái)。把它剖開(kāi)做瓢，卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處而砸爛了它?！鼻f子說(shuō)：“先生實(shí)在是不善于使用大東西?。∷螄?guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買(mǎi)他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過(guò)數(shù)金，如今一下子就可賣(mài)得百金。還是把藥方賣(mài)給他吧?！腿说玫剿幏剑瑏?lái)取悅吳王。越國(guó)發(fā)兵入侵吳國(guó)，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來(lái)獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，看來(lái)先生你還是心竅不通?。　?/p>

材料二：

有個(gè)名叫石的巧匠到齊國(guó)去，到了曲轅，看見(jiàn)有棵為社神的櫟樹(shù)。這棵樹(shù)大到可以供幾千頭牛遮陰，量一下樹(shù)干有百尺粗，樹(shù)身高達(dá)山頭，好幾丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十幾枝，觀賞的人像趕集一樣多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟卻看了個(gè)夠，然后趕上匠伯問(wèn)道：“自從我拿了斧頭跟隨先生以來(lái)，還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是為什么呢”匠伯回答說(shuō)：“算了吧!不要再說(shuō)了，那是沒(méi)用的散木，用它做船則船要沉，用它做棺材則很快就會(huì)腐爛，用它做器具則很快就會(huì)折毀，用它做門(mén)戶則會(huì)流脂，用它做房柱則會(huì)遭蟲(chóng)蛀。這是不能作材料的樹(shù)，正因?yàn)樗鼪](méi)有用處，所以才能有這么長(zhǎng)的壽命?！?/p>

材料三：

莊子是蒙地人，叫周。他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵、研究的范圍無(wú)所不包，他的中心思想?yún)s本源于老子的學(xué)說(shuō)。他撰寫(xiě)了十余萬(wàn)字的著作，大多是托詞寄意的寓言。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任宰相。莊周笑著對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金，確是厚禮；卿相，確是尊貴的高位。您難道沒(méi)見(jiàn)過(guò)祭祀天地用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品，在這個(gè)時(shí)候，它即使想做一頭小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在污濁小水溝里身心愉快地游戲，也不愿被國(guó)君所束縛。我終身不做官，讓自己的心志愉快?！?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

桃源憶故人·題華山圖

陸游

中原當(dāng)日三川震，關(guān)輔①回頭煨燼。淚盡兩河征鎮(zhèn)②，日望中興運(yùn)。

秋風(fēng)霜滿青青鬢，老卻新豐③英俊。云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)。

①關(guān)輔：關(guān)中及三輔地區(qū)。②征鎮(zhèn)：魏晉以來(lái)監(jiān)臨軍事、守衛(wèi)地方的軍官。③新豐：據(jù)《舊唐書(shū)·馬周傳》記載，馬周初游長(zhǎng)安，路過(guò)新豐，在旅店遭受店主的冷遇，后得到唐太宗賞識(shí)。

15.下列對(duì)這首詞賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這是一首題畫(huà)詞，但詞人并沒(méi)有對(duì)畫(huà)作進(jìn)行描繪，而是借畫(huà)外之景寄托情懷。

B.上闋連用“三川”“關(guān)輔”“兩河”等地名，揭示了金兵入侵、中原淪喪的沉痛現(xiàn)實(shí)。

C.下闋轉(zhuǎn)向個(gè)人命運(yùn)的感喟，詞人借“新豐客”典故抒發(fā)年華老去、懷才不遇的悲憤。

D.全詞兼有敘事、寫(xiě)景和抒情，充滿愛(ài)國(guó)主義精神，體現(xiàn)了陸游沉郁悲愴的藝術(shù)風(fēng)格。

16.請(qǐng)從結(jié)構(gòu)安排和情感表述兩方面賞析“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”的精妙之處。

15.A16.①結(jié)構(gòu)安排：“云外華山”，由抒懷轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?huà)作的描繪，圖中華山巍峨險(xiǎn)峻，屹立于茫茫云海之中；詞人不受畫(huà)面的限制，進(jìn)而聯(lián)想到畫(huà)外山河破碎，照應(yīng)上闋，使整首詞結(jié)構(gòu)緊湊。

②情感表述：畫(huà)中的華山是詞人愛(ài)國(guó)之情的載體，“依舊無(wú)人問(wèn)”深刻揭露了南宋統(tǒng)治者茍安半壁江山的賣(mài)國(guó)行徑，詞人借題畫(huà)詞宣泄內(nèi)心的悲憤與無(wú)奈。

本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表述技巧的能力。

A.“并沒(méi)有對(duì)畫(huà)作進(jìn)行描繪，而是借畫(huà)外之景寄托情懷”錯(cuò)?！霸仆馊A山千仞”是對(duì)華山圖的描繪。詞人看到《華山圖》中的華山巍峨屹立，瑰奇險(xiǎn)峻，雄峙于北方大地，不禁浮想聯(lián)翩，熱血沸騰。末兩句中，詞人感慨圖中千仞華山淪于敵手，難以回歸。

故選A。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

通觀全詞，本詞上片簡(jiǎn)練概括地寫(xiě)出了北宋所遭受的喪權(quán)辱國(guó)的大事，下片抒發(fā)壯志難酬的憤滿心情?！爸性倍洌瑢?xiě)1141年12月，宋高宗趙構(gòu)聽(tīng)信秦檜讒言，同意求和，與金商定割讓京西唐、鄧二州及陜西南、秦二州之半給金，雙方以大散關(guān)為界。陜西大部淪干敵手，僅余四州，華山亦蒙胡塵。這是使三川震動(dòng)的奇恥大辱。結(jié)果自古以來(lái)作為三秦地區(qū)天然屏障的雄關(guān)險(xiǎn)嶺就失去作用，無(wú)異于化為灰燼，“關(guān)輔”一句即是指此?！皽I盡兩河”一句，指1130年(宋高宗建炎四年)，金人攻陷南宋兩河地區(qū)(河北、河?xùn)|)一事，曾為保衛(wèi)這一帶浴血奮戰(zhàn)的抗金志士莫不痛哭流涕，這又是一件令人悲憤不已的奇恥大辱。下片抒發(fā)壯志難酬的憤滿心情。投降派當(dāng)權(quán)，殘酷迫害和打擊主戰(zhàn)派，詞人也屢遭排擠，閑置在家，歲月蹉跎，青絲成霜。昔日的英雄，壯志消磨，而收復(fù)大業(yè)，仍然無(wú)人過(guò)問(wèn)，淪于敵手的千仞華山，依然難以回歸。詞人看到華山圖，怎能不滿腔激憤呢？

具體分析末兩句，“云外華山千仞，依舊無(wú)人問(wèn)”意思是，嘆淪于敵手的千仞華山，依然難以回歸。

從結(jié)構(gòu)上看，結(jié)合“淚盡兩河征鎮(zhèn)，日望中興運(yùn)”，可知“華山”與“兩河”呼應(yīng)，暗含山河不在之意；結(jié)合《桃源憶故人·題華山圖》，可知末兩句中“華山”回扣詞題。

從情感上看，全篇抒發(fā)了詞人對(duì)宋室淪亡的悲嘆和對(duì)收復(fù)失地的企盼，同時(shí)也表述了對(duì)統(tǒng)治者麻木不仁的氣憤和英雄失路的苦悶，其中末兩句通過(guò)寫(xiě)千丈高的華山天險(xiǎn)無(wú)人問(wèn)津，控訴譴責(zé)統(tǒng)治者不作為，表述了心中的滿腔悲憤。

（三）名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）古代詩(shī)人常借動(dòng)物來(lái)寄托志趣，抒發(fā)情感，如張若虛《春江花月夜》借“_________，________”表述出思婦游子無(wú)法排遣的相思之愁。

（2）《論語(yǔ)·里仁》中“_________，________”通過(guò)君子與小人的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“義”對(duì)于道德修養(yǎng)的重要性。

（3）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中的“_________，________”與柳永筆下的“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”有著異曲同工之妙。

①.鴻雁長(zhǎng)飛光不度②.魚(yú)龍潛躍水成文③.君子喻于義④.小人喻于利⑤.相顧無(wú)言⑥.惟有淚千行

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“鴻雁”“潛躍”“喻”“顧”“惟”等，要理解字義去記憶。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下面小題。

桃江河繞了幾道彎，從山壩漁村前面流過(guò)，抬頭見(jiàn)山、低頭見(jiàn)水。無(wú)須刻意停留，只要隨處一抓，就是一幅絢麗多彩的圖畫(huà)，只要隨意一撿，就有一處讓心靈娉婷、讓思緒飄揚(yáng)的風(fēng)景。崇仙深處是無(wú)瑕的。桃江河應(yīng)該是對(duì)這片土地①，舍不得流走，才會(huì)繞了一彎又一彎，時(shí)而深藍(lán)耀眼，時(shí)而浪花涌動(dòng)，時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而吻岸呢喃，仿佛是一個(gè)調(diào)皮、優(yōu)雅、甜美的少女，悠然駐留在崇仙深處莽莽大山的懷抱之中。

從水庫(kù)邊逶迤到林中的條狀水陸兩棲草兒是那樣葳蕤，那樣碧綠，像給水杉林鋪上一層油油的綠毯。我們②地奔向草叢，或立或臥，或仰或俯，盡情地與自然之美交流，交融。太陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)干修長(zhǎng)俊秀的水杉樹(shù)枝葉，碎成一地，我們身上、臉上也灑著光斑，覺(jué)得別有意趣。偶有水杉葉落在我們頭上、身上，也不捏掉、掃掉，就讓它們做裝飾給品吧。

無(wú)論是東水村觀音塘社區(qū)廣場(chǎng)，還是西水村千