文字學(xué)基礎(chǔ)與字理教學(xué)

字理教學(xué)1

文字學(xué)基礎(chǔ)與字理教學(xué)

一、文字的起源及發(fā)展概說

（一）文字的起源

人類語言的起源，距今至少有上百萬年，人類社會從一開始就需要互相交際，語言就是

隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的人類最重要的交際工具。但是人們在一時一地說的話，受著

時間和空間的限制，既不能傳送到遠(yuǎn)方，也無法留傳給后代。隨著社會的發(fā)展，人口的增

加，氏族公社和部落不斷擴(kuò)大，社會生活日趨復(fù)雜，人們交住也愈加頻繁，需要人們長期

記憶的事情和準(zhǔn)確傳送到遠(yuǎn)方的信息也越來越多（如氏族、部落財產(chǎn)、人口狀況、內(nèi)部發(fā)

生的大事、對外訂立的盟約、戰(zhàn)爭的警報、軍事的動員會議等），這時，單靠頭腦的記憶

和口頭的說明就很不夠了。這就需要想出幫助人們記錄事情、輔助語言進(jìn)行表達(dá)的辦法。

于是，文字作為記錄和傳達(dá)語言的符號被創(chuàng)造出來了。正如清代學(xué)者陳澧說的：“聲不能

傳于導(dǎo)地，留于異時，于是乎書之為文字。文字者，所以為意與聲之跡也?！保ā稏|塾讀

書記》卷十一）文字?jǐn)[脫了時間和空間的限制，輔助語言更有效地發(fā)揮其交際功用，促進(jìn)

了人類社會的迅速發(fā)展，這是人類文明的重要標(biāo)志。

人類的幾種古老文字，如古代埃及的圣書字，古代蘇末人的楔形字，中國的甲骨文，都

是開始創(chuàng)造于氏族社會末期或奴隸社會初期的。各自獨(dú)立產(chǎn)生的不同文字，不謀而合地都

誕生在相同的歷史階段，說明一定的社會條件，是文字起源的溫床。當(dāng)然，世界上有些民

族即使進(jìn)入了封建社會也還沒有創(chuàng)制文字。

1、文字起源于記事的圖畫

文字產(chǎn)生之前，人類曾經(jīng)用實物和圖畫來記事。實物記事和文字的產(chǎn)生無關(guān)，圖畫記事

對文字的產(chǎn)生有直接作用。

實物記事有結(jié)繩、契木、系珠等辦法。結(jié)繩，就是在繩子上打結(jié)（大事大結(jié)，小事小

結(jié)）或利用繩子的不同顏色，幫助記憶。據(jù)古書記載，我國古代就曾用過這種辦法。這一

傳說的根據(jù)是古籍中關(guān)于結(jié)繩的記載。如《易經(jīng)?系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人

易之以書契?！薄独献印罚骸皬?fù)使民結(jié)繩而用之?！痹S慎在《說文解字?敘》中說：“及

神農(nóng)氏結(jié)繩為治而統(tǒng)期事?！睎|漢以來，學(xué)者推崇許慎，于是就有不少人主張“文字工

作，肇始結(jié)繩?！保ㄖ熳谌R《文字學(xué)?形義篇》）古代秘魯印第安人的結(jié)繩辦法就相當(dāng)發(fā)

達(dá)。契木就是在木棒或木板上刻上各種線條或插進(jìn)各種東西，用來記事記數(shù)，或作為信

物，傳達(dá)命令、表示權(quán)力、證明盟約。我國的某些少數(shù)民族在歷史上用過契木、結(jié)繩兩種

辦法。系珠就是用繩子把大小不等、顏色不同的貝殼穿起來幫助記憶事情，北美印第安人

常用這種辦法。實物記事，方法原始，用起來不方便，功能也有限，例如結(jié)繩記事，?根

繩上結(jié)了三個結(jié)，既可以代表三天，三年，也可以代表三個人，三頭牛，等等。究竟代表

什么？只有結(jié)繩人自己才知道。概言之，實物記事是幫助記憶的工具而非交流思想的交際

工具。是人類尋求完善的記事辦法過程中的產(chǎn)物，對文字的產(chǎn)生沒有直接作用。

圖畫記事比實物記事前進(jìn)了一步。描繪事物的輪廓特征，組合這種圖象來記事，這樣，

一是比用實物簡便，二是可以表記復(fù)雜的內(nèi)容。圖畫記事，大都是刻繪在樹皮、骨頭、獸

皮、巖石上。美洲的印第安人，曾廣泛使用這種辦法記事，如作傳記、寫歷史、發(fā)布告、

下戰(zhàn)書、記人口、錄戰(zhàn)歌、寫情書、作游記等等。北美奧杰布華人為了保護(hù)漁業(yè)權(quán)，于

1849年向美國總統(tǒng)遞交的請愿書就是一幅記事畫，畫中共畫了七個動物，是七個部落的圖

騰。動物的心、眼都有線連接，表示七個部落一心一意；線的一頭指向前方，表示共同希

望；線的另一頭連在后面的小湖上，表示希望還給他們蘇必略湖的漁業(yè)權(quán)。

記事的圖畫，只求形似，以聯(lián)想貫串，用以傳播信息，不是用于藝術(shù)欣賞，當(dāng)然不是藝

術(shù)作品。記事圖畫中的個體圖形也不和語言的詞語相對應(yīng)；圖形的組合排列，也不和相關(guān)

的詞語的語法序位相一致。當(dāng)然，這還不是記錄語言的文字。但是，記事圖畫的表記作

用，以事物形象作為事物本身代表的做法，對文字的產(chǎn)生都具有啟發(fā)、誘導(dǎo)作用。人們一

旦把事物的圖形加以簡化，和表達(dá)事物的詞語穩(wěn)定地聯(lián)系起來，圖形的順序，按詞語的語

法序位作線性排列，不是用語言去解釋圖形，而是用圖形來記述語言，這便成了文字。例

如：從中國漢字“一山”、“一水”、“一大”的演變尤可看出，在文字產(chǎn)生之

前，人類使用的記事圖畫，是孕育文字的母體，是文字產(chǎn)生的源頭。

2、文字是勞動人民集體創(chuàng)造的。

文字是誰創(chuàng)造的？歷史上有“神造”和“個人造”兩種說法。中國古書上就有漢字是

“倉頡”所造或“圣人”所造的記載。神造說，今天已被視為“神話”，個人造字說也是

不對的。事實上，文字是社會約定俗成的產(chǎn)物，是勞動人民的集體創(chuàng)造。任何一種文字，

都有其形成和演變的復(fù)雜過程，決非一人一時一地之作。魯迅先生說：“文字在人民間萌

芽?！庇终f：“有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，

文字就多起來，史官一采集，便可以敷衍記事了?！保ā堕T外文談》）倉頡，正是傳說中

黃帝的史官。史官是掌管文字記錄的知識分子，他們有條件收集整理文字，同是，這也是

他們的職能，所謂“掌達(dá)書名于四方”（《周禮?春官下》）。在眾多的史官中，也許曾

出現(xiàn)過個別優(yōu)秀人物，對漢字體系的形成作出了特殊的貢獻(xiàn)。所以，人們傳說倉頡造字，

是不無原因的。

（二）文字的發(fā)展

文字是記錄語言的工具，一種文字的發(fā)展變化，主要是出于完善地記錄語言的需要。例

如：中國的上古漢字反映在甲骨文和金文中的字量是3、4千個，反映在漢代《說文解

字》這部書里就有9千多了，漢字字量的增加和漢語詞匯數(shù)量的發(fā)展是密切相關(guān)的，世界

上拼音文字字母大多數(shù)都來源于古代塞姆人。塞姆人約在公元前2千多年居住在敘利亞、

巴勒斯坦一帶，他們在古埃及文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了人類最早的拼音文字。古代地中海東岸

的貿(mào)易很發(fā)達(dá)，塞姆人的字母隨著海上貿(mào)易四處傳播，后來許多民族都受到這種字母的影

響，改造成自己的字母系統(tǒng)。

文字是交際工具，人們對工具性的事物的要求是多方面的，概括起來，就是“高效”、

“輕便”、“易于掌握”。對于文字這個書寫工具，人們總是不斷追求它的“體系的完善

化”、”結(jié)構(gòu)的規(guī)律化”和“形體的簡明化”。

1、體系完善化的趨向

一種文字記錄語言的功能的強(qiáng)弱。取決于它體系的完善與否，是否有一套足夠的符號系

統(tǒng)和一套完備的正字法規(guī)則。早期文字體系的完善化，主要表現(xiàn)在字量的發(fā)展，字的結(jié)構(gòu)

定型，字和詞的對應(yīng)關(guān)系的確定，以及嚴(yán)格按語法順序書寫原則的形成等等。為實現(xiàn)這些

目的，造字的方法和表記語詞的方式，都需要相應(yīng)地發(fā)展變化。當(dāng)體系初具規(guī)模之后，體

系的完善化的變化，即表現(xiàn)為適應(yīng)語言的發(fā)展，對上述的幾個方面不斷加以鞏固、補(bǔ)充和

調(diào)整。就古漢字發(fā)展的情況看，可以想見，以象形字為主體的那個時期的上古漢字的字量

是很有限的，因為，反映在東漢許慎《說文解字》里的象形字，也不過260多個。幾百個

象形字再加上來自刻畫符號的少量指事字，用來記錄上古漢語肯定是不夠的。甲骨文時代

的漢字已發(fā)展到既表形也表意，今天發(fā)現(xiàn)的甲骨文字量就有3千多了，造字方法除“象形

法”外，又有了“會意法”和“形聲法”；寫詞的方式，除按字意與詞意對應(yīng)的原則之

外，又出現(xiàn)了同音假借的純表音原則。詞語的書寫順序，大都合乎語序，只是字的結(jié)構(gòu)尚

不大定型?？梢?，漢字發(fā)展到甲骨文時期，是經(jīng)過體系完善的變化過程的，到了漢代，收

錄在《說文解字》中的字量已達(dá)9353個，其中形聲字就有7897個，占83%。字的結(jié)構(gòu)基

本定型了，形聲造字法，上升為主要造字法。至此，漢字的體系又進(jìn)一步完善了。

表音文字體系的完善化，主要表現(xiàn)在字母表和拼寫法的完備上。例如，塞姆字母只拼寫

輔音，不表示元音（每個輔音字母都跟［a］連讀），體系原始，不夠完善。塞姆字母演變

為希臘字母之后，希臘人增加了元音字母，修訂了輔音字母，調(diào)整了書寫順序，字母的形

式也進(jìn)一步定型。字體上也出現(xiàn)了“大寫”和“小寫”、“楷體”和“草體”的區(qū)別。這

就給音素文字體系的完善奠定了基礎(chǔ)。

2、構(gòu)形符號化的趨向

人類的文字脫胎于圖阿，所以原始字形往往帶有圖血性或象形性。文字的本質(zhì)是記錄語

言的符號，所以，文字產(chǎn)生以后，在構(gòu)形上的發(fā)展趨勢，就是符號化的程序逐漸加深。

漢字從誕生到今天，一直是保持著表意體制，即使這樣，字形發(fā)展的符號化趨向也很明

顯。如“壺”字在古漢字的甲骨文和金文中寫作“”“”，尚有相當(dāng)?shù)南笮涡?，后?/p>

變?yōu)樽瓡鴮懽鳌啊?，象形的意味已?jīng)不多了。變?yōu)殡`書和楷書，寫作“壺”、

“壺”，就完全成為筆畫組合了。塞姆字母，是借用古埃及圣書字形成的，字形最初也

是象形性的。，塞姆人利用這種字形改變?yōu)楸硪趔w制符號化的字母。例如字母“N”，來

自古埃及“蛇”的象形字。字母“Q”，來自古埃及“繩套”的象形，最終定型為“Q”，

都是徹底符號化的變化。

3、筆畫簡便化的趨向

文字的應(yīng)用，是為了能把語言“寫”下來、“讀”出來。筆畫簡單就便于書寫，也便也

記憶、便于閱讀。所以，筆畫簡化，是文字發(fā)展的又一趨向。表意文字字量大，字與字間

構(gòu)形上的區(qū)別性要求或理據(jù)上要求，往往使筆畫不易簡化，需要在使用過程中，進(jìn)行刪繁

就簡的調(diào)整。所以，表意文字筆畫簡化的發(fā)展趨勢，表現(xiàn)得尤為突出。漢字自始至終貫穿

著筆畫簡化的規(guī)律。不僅是筆畫數(shù)目的簡省，也包括筆畫形式的簡易。如“車”字在甲骨

文、金文里寫作“”“”，到了大篆、小篆里寫作“"，筆畫已有所省簡，到了

楷書寫作“車”，今天又寫作“車”。和篆書相比，不僅筆數(shù)大大減少了，筆形也圓轉(zhuǎn)

簡化為直折。

4、體制的表音化趨向

這里說的“體制”主要指的是造字的方法。按照通常的說法，造字的方法不外表意和表

音兩種，表意字的造字法主要是象形。還有一個比較流行的說法，即是拿漢字跟西洋文字

比較，說漢字是表意的，西洋文字是表音的。這個說法當(dāng)然很不全面，因為漢字不僅表

意，也表音，所以現(xiàn)在好多人稱它叫“意音文字”。就漢字來說，運(yùn)用象形、指事、會意

的構(gòu)字法造字必竟是有限的，有些復(fù)雜的物景，抽象的競念等是難以直接從字形上表現(xiàn)出

來，因而漢字的發(fā)展便出現(xiàn)了能產(chǎn)量最多的形聲字，這是一種從意到音，意音結(jié)合的文

字，假借字的出現(xiàn)更是一種純表音的文字。隨著科學(xué)的進(jìn)步，漢字用“鈾”、“鎰”、

“鈦”、“鴿”以及“氟”、"氫”、“氧”、“氨””等字來記錄新發(fā)現(xiàn)的各種礦物

質(zhì)、化學(xué)元素等，這也表明了文字體制表音化的趨向，上述的字分別從“金”、從

“氣”，也表明了文字體系完善化的趨向，再發(fā)現(xiàn)新的礦物及元素，仍可據(jù)其類屬及讀音

造出更多的形聲字。

（三）文字的分類

人類的文字發(fā)展變化到今天，就體制上看，經(jīng)歷了兩大階段：表意階段和表音階段；形

成了兩大類型：表意文字和表音文字。

1、表音文字

文字的個體符號以語音音節(jié)或音素（位）為書寫單位，相同的音節(jié)或音素（位）用同一

的符號來書寫，而不管音節(jié)或音素表達(dá)的意義如何，這樣的文字，就是表音文字。表音文

字是文字演變到后期的產(chǎn)物，語音的音節(jié)、音素（位）是有限的，表音文字，一音一符，

同音同符，用幾十個筆畫簡單的記音符號，就可以記錄很多的詞語，以少可以生多，以簡

可以馭繁。簡單易學(xué)、簡便易用、簡明易讀等方面超過表意文字。

2、表意文字

文字的個體符號以詞或語素為記錄單位，不同的語素、不同的詞，就用不同的字寫，而

不管詞或語素的聲音如何，或者是綜合表達(dá)詞或語素的音、義的，就是表意文字。表意文

字的特點是：（1）字量多；（2）字形有表示意思的結(jié)構(gòu)成份；（3）字的筆畫比較復(fù)

雜。

歷史上存在過和直到今天仍然存在的表意文字有：（1）古蘇末人的楔形字；（2）古埃

及的圣書字；（3）漢字；（4）中美洲的馬雅文字；（5）我國納西族的東巴文字，等

等。

漢字是表意文字中歷史悠久、直到今天仍有生命力的唯一文字。它在歷史上不但被其他

民族借用過，還在它的基礎(chǔ)上或影響下，產(chǎn)生過一些類似漢字的表意文字。這里主要有：

（1）契丹文；（2）西夏文；（3）女真文等。此外，我國的壯族、瑤族、侗族、苗族、

布依族等，或取漢字的形、音表示本民族的語義，或仿照漢字造新的方塊字，表示本民族

語言的音、義，說明表意漢字對其他民族文字也有較大的影響。

（四）漢字的特點

1、漢字是表意性質(zhì)的文字

表音文字是用字母把語言的音素或音節(jié)直接地顯示出來的一種文字。漢字的情況不同，

古漢字的字形同語言里的詞或語素的意義有比較直接的聯(lián)系，看到一個“木”字，人們往

往能從字形估摸到它的字義，一個“休”字，也往往能啟發(fā)人們從“人椅木”上想象開

去，省悟字的意義。到了現(xiàn)代，經(jīng)過隸變和楷化的漢字盡管大大減弱了字形表意的直觀程

序。但是漢字或絕大多數(shù)帶有的形旁仍然在表示字義的類屬方面起著作用。漢字的形體比

任何文字都更能表明詞義，它具有形義結(jié)合，見形明義的特征，對于辨認(rèn)與記憶來說，是

比較方便的。美國賓夕法尼亞大學(xué)ROZiN教授，根據(jù)他對部分智能較低的兒童所作的實驗

證明，漢字比英語易學(xué)，因為漢字具有視覺形象鮮明，容易辨認(rèn)，利于記憶等優(yōu)點。（見

《文字改革》1984年3期）但是，必須指出：漢字作為表意體系的文字，它并不只是用

表意的方法來記錄語言的。以漢字中占百分之九十以上的形聲字以及一些純粹借音的假借

字，它們都是糅合了表音方法而創(chuàng)造的。形聲字結(jié)構(gòu)本身，也充分說明了它是一種音義兼

及的文字。我們說漢字屬于表意體系的文字，實際上是說，它是以表形為基礎(chǔ)，以表意為

主導(dǎo)，兼有表音因素的一類文字，還必須指出的是：漢字的表音成分，采用的都是表意符

號，這和表音文字完全采用字母表示語音是不同的。因此，現(xiàn)代的漢字仍然屬于表意性質(zhì)

的文字。

表意性質(zhì)的漢字字形記錄漢語主要通過表意途徑，由于事物各異，字形就互有差別。表

意性質(zhì)的漢字記錄語言里具有不同意義的同音詞時也力求在字的形體上表現(xiàn)出它們的區(qū)

別，所以，同音異義詞的字形也各不相同。這些情況是造成漢字?jǐn)?shù)量龐大的主要原因。

表意性質(zhì)的漢字同漢語語音的聯(lián)系不十分直接。用漢字寫出來的書面材料，漢族不同方

言地區(qū)的人可以按照自己的方言讀出音來，現(xiàn)代人也可以用現(xiàn)代語音讀古代的典籍。

2、漢字字形記錄的語音單位是音節(jié)

文字是記錄語言的，所以任何文字都記錄一定的語言單位。從記錄語音的角度看，許多

拼音文字用字母代表語言音素，-個字母或字母組合代表一個（或幾個）音素。漢字的字

形不和語言音素相對應(yīng)，而和音節(jié)相對應(yīng)，一個漢字代表語言里的一個音節(jié)。

3、漢字是平面型文字

世界上許多拼音文字記錄一個詞用一串字母作線性的排列，漢字不是這樣。漢語的一個

詞（或一個語素、?個音節(jié)）往往用一個平面型方塊來記錄。平面型文字和線性文字有很

大的不同。線性文字的字母之間象線條似地排列，自左向右或自右向左橫向展開，或者自

上而下縱向展開。漢字的構(gòu)成成分則是橫向和縱向同時展開，形成平面。這樣，筆畫的配

合就比絲性文字的字母排列方式復(fù)雜了，字形也豐富多樣了。

（五）漢字形體的演變

現(xiàn)行漢字是從古代漢字演變來的。歷史上出現(xiàn)過甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書以及

草書、行書等形體。

1、甲骨文

甲骨文是指殷商時代刻寫在龜甲或獸骨上的文字。這種文字是1899年在河南省安陽市

郊小屯村發(fā)現(xiàn)的，那兒是殷王朝的都城遺址。通稱殷墟；甲骨文多是占卜的記錄，又稱殷

墟字、卜辭等。

甲骨文一般是用刀刻的，加上甲骨堅硬，所以筆形是細(xì)瘦的線條，拐彎多是方筆。外形

參差不齊，結(jié)體大小不一。又因為文字尚未統(tǒng)一，字可以正寫、反寫、筆畫繁簡一不，偏

旁不固定，異體字較多。

2、金文

金文指古代鑄或刻在青銅器上的文字；青銅器以鐘和鼎最為常見。所以金文又叫鐘鼎

文，從商、周到秦、漢都有金文，筆形比甲骨文豐滿粗肥，外形比甲骨文方正、勻稱，異

體字也比較多。

3、篆書

篆書一般分為大篆和小篆兩種。大篆指春秋戰(zhàn)國時代秦國的文字，以籀文和石鼓文為典

型代表。大篆比金文筆畫均勻，字形整齊。小篆是秦始皇統(tǒng)一六國后采用的標(biāo)準(zhǔn)字體，是

在大篆的基礎(chǔ)上整理、簡化而成的。泰山刻石是小篆的典型代表。小篆比大篆字形更勻

稱、整齊，筆畫圓轉(zhuǎn)、簡化、異體字也基本廢除了。

4、隸書

隸書分秦隸、漢隸兩種。

秦隸又叫古隸，是秦代運(yùn)用的隸書。秦隸把小篆圓轉(zhuǎn)弧形的筆曲變成了方折平直的筆

畫，基本上擺脫了象形的特點。秦隸是從具備象形特點的古文字演變?yōu)椴幌笮蔚慕裎淖值?/p>

轉(zhuǎn)折點，在漢字發(fā)展史上具有劃時代的意義。漢隸又稱今隸，是在秦隸的基礎(chǔ)上演變來

的，是漢代通行的字體，漢隸的撇、捺和長橫有波磔，很少有篆書的痕跡了。

5、楷書

楷書又叫真書、正書，“楷”是規(guī)矩整齊、可為楷模的意思，楷書是從隸書發(fā)展演變來

的，興于漢末，盛行于魏晉，一直沿用到今天，楷書同漢隸的主要區(qū)別是筆形不同，楷書

的筆畫沒有波磔，字形方正，橫平豎直，書寫簡便。

漢字經(jīng)過整理和簡化，有些字的形體發(fā)生了變化，這主要表現(xiàn)在三個方面。

第一，同相應(yīng)的繁體字相比，一大批漢字形體更簡單易寫了，如“塵一塵”。第二，異

體字在一般書報中不用了。第三，形體有細(xì)微差別的字，如“呂一呂”等，只保留前一種

寫法，字形統(tǒng)一了。

6、草書

草書、行書一直是輔助性字體。草字包括章草、今草、狂草。

章草是隸書的草寫體，東漢章帝時盛行。它保存了漢隸的波磔，雖有連筆，但字字獨(dú)

立。今草產(chǎn)生于東漢末，筆形是楷書化的草寫，沒有章草的波勢。今草簡易快速，但大都

不易辨認(rèn)?？癫菔翘拼a(chǎn)生的。極難辨認(rèn)。變成了純藝術(shù)品。

7、行書

行書產(chǎn)生于東漢末，是一種介于梢書和草書之間的字體，它近楷不拘，近草不放，筆畫

連綿，各字獨(dú)立，好寫好認(rèn)，切合實用。

從上可以看出，漢字的形體是朝著簡單易寫的方向發(fā)展的。這主要表現(xiàn)在：從圖畫性的

象形文字逐步變成不象形的書寫符號；筆形從類似繪畫式的線條，逐步變成橫、豎、撇、

點、折的筆畫；許多字的結(jié)構(gòu)和筆面也逐步簡化了。

漢字的發(fā)明及應(yīng)用，使中國社會早在幾千年前就進(jìn)入了文明時代。我們的祖先憑借它的

幫助，創(chuàng)造了燦爛的古代東方文化，也增進(jìn)、維護(hù)了國家和民族的團(tuán)結(jié)。中國歷史上經(jīng)歷

了多次長期分裂，但漢民族卻始終不曾分化，這其中不無漢字的功績。因為不直接表音的

表意漢字，超越了方言的阻礙，起了統(tǒng)一書面語的作用；同時，它也影響著口語在語法、

詞匯方面保持基本的一致性，約束了方言的分化。這對民族的團(tuán)結(jié)，國家的統(tǒng)?是有著積

極的意義和作用的。

漢字不僅對中華民族有著不可磨滅的功績，而且對東亞地區(qū)其他民族文化的發(fā)展，也有

著深遠(yuǎn)的影響。朝鮮、越南都曾使用過漢字。日木、南朝鮮至今仍在部分地使用漢字。漢

字這一古老的文字，仍然有著強(qiáng)大的生命力，它不僅是漢民族通用的文字，而且是聯(lián)合國

使用的正式文字之一。在增進(jìn)我國人民和世界各國人民的友誼，促進(jìn)相互之間的科學(xué)文化

技術(shù)交流中，漢字都作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

思考與練習(xí)

1、談?wù)勀銓ξ淖制鹪吹恼J(rèn)識。

2、文字的發(fā)展呈現(xiàn)怎樣的趨向？

3、漢字的基本特點有哪些？

4、漢字形體演變的一般流程是怎樣的？

二、漢字造字的基本方法

9一）象形、指事、會意——純表意字

漢字是世界上最古老的文字之一，至少有三千年的歷史。表意性是漢字最基本的特性。

東漢許慎的《說文解字》是我國語言學(xué)史上第一部分析字形，說解字義，辯識聲讀的字

書。漢字造字法有“六書”之說，即像形、指事、會意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注，這是前人對

漢字研究的科學(xué)總結(jié)。文字學(xué)家又研究認(rèn)為，象形、指事、會意、形聲屬于造字方法，假

借和轉(zhuǎn)注實為用字方法。在四種造字方法中，形聲字的出現(xiàn)表明了漢字由表意性向表音的

方向發(fā)展，而于它之前的象形、指事、會意字，則是純粹的表意文字。下面簡要地談?wù)勥@

三種字的基本特征。

1.象形

象形就是依照事物的形體，描繪出它的輪廓和特征。這種依照事物的形體描繪而成的文

字就稱象形字。如：

日月目山

象形字的特點很明確，就是許慎所說的“畫成其物，隨體詰訕”。許慎的界說是就漢字

“造文之初”的情形說的?，F(xiàn)行漢字，象形字很多已不象形。這說明漢字經(jīng)歷了漫長的演

變過程，已褪去古文字的圖畫色彩，漸趨規(guī)則化、符號化。但是，考之甲骨文、金文卻是

很接近圖畫的。它們有的取事物側(cè)視、仰視、俯視的平面形象描畫出全角，如：

（水）、（鳥）、（龜）。有的為了準(zhǔn)確地表示事物而將其特點突出，如：“象”

字，突出其長鼻，甲骨文寫作“”；“母”字，則突出其雙乳；有的描畫出具有特征

性的局部，如“羊”字，甲骨文只畫出其頭部而作“”，“?！弊謩t突出其彎角寫成

“”，有的以為單純畫出其簡單的輪廓還不足以使人明白，就畫出相關(guān)的部分加以襯

托，如“果”字，若單獨(dú)畫一個圓形的果子，就易與其它圓形之物相混，于是就將果樹一

并畫出來，表示這圓形之物是樹上的，這樣，就使人容易明白這是果實。又如鳥、隹、

虎、豕、木、禾、人、口、手、耳、水等等，在古文字階段，它們都很像一幅單線勾勒的

簡筆畫，都是根據(jù)物體的表狀，“隨體詰遍”描摹出來的，一望即知其為何物，所以象形

字具有很強(qiáng)的直觀性。如何象形，當(dāng)然是以能使人們一見就知義為目的。因此可以畫得簡

單而達(dá)到此目的，也就不需復(fù)雜化，這就是所謂的“獨(dú)體象形”，如以上所舉的“日、

月、目、山、水、鳥、象、羊、?！钡茸?。有的事物畫得太簡單，不能使人一見就知義，

如上述“果”字，如只畫一個圓的果形（上面部分），人們就不知其為何物，再如

“血”，若只畫“”，人們也不知道這是水是沙或是血，而把像血滴的“、”與盛牲

血之器“皿”一起畫出來，就能使人聯(lián)想到血。象這類由兩種同類或相關(guān)事物的實形組合

而成的字叫合體象形字。合體象形字所合的二體若分開后，一般有一體不能單獨(dú)成為具有

合體字義或與合體字義有關(guān)的字。如“血”字的“、”不單獨(dú)成字，另如“果”之

“田”，是果實的象形，不單獨(dú)成字，如果說它與田地的''田"相似，那也與果實無關(guān)。

像這類的合體象形字還有“眉”、“瓜”、“石”、“牟”等字。

《說文》共收象形字264個。在漢字總量中約占百分之四左右。象形字在漢字總量中雖

然數(shù)量不大，但它們是組成指事字、會意字、形聲字的基礎(chǔ)。熟悉和掌握了象形字，就掌

握了漢字大量的基本構(gòu)件。在小學(xué)語文課本中的象形字主要有如下一些：

人體類：人又大子女尸口夫長文心手爪止毛目老臣自耳身首面眉鬼。

動物類：萬飛馬犬貝鳥羊龍鳳羊蟲肉羽龜角虎兔魚鹿象鼠燕。

植物類：木禾米竹瓜來齊果帝桑。

服飾器物類：刀丁力幾勺巾弓門車瓦斗斤玉且冊矛傘衣曲舟網(wǎng)豆囪其壺。

天文地理類：山川小土日月云氣井水火申丘石田永行州回雨京泉高雷。

其它：卜。

象形字的產(chǎn)生，是文化史上的一件大事，使文字和語言的關(guān)系更為密切。并開始成為真

正記錄語言的工具。

從造字方法來看，象形字最能反映本義。例如“身”字，其字像女子側(cè)身大腹懷孕之

形，其本義為身孕?！对?大雅?大明》：“大任有身，生此文王?！庇玫木褪潜玖x。又

如“行”字，甲文、金文寫如“"均象十字路口，本義是道路?！对?周南?卷耳》

“嗟我懷人，彼周行”和《詩?豳風(fēng)?七月》“女執(zhí)懿筐，遵彼微行”中的“周

行”“微行”就是“大路"''小路"。正因為象形字像實物之形，因而具有很強(qiáng)的直觀

性，一望即知其為何物，也就不難察明其本義。但是，象形字畢竟是文字，它不是寫生

畫，不可能把每一個事物的細(xì)微差別都描畫出來。例如甲骨文中的“豕”和“犬”，都是

象形字，形體很相近，就不容易分辨。文字又總是在不斷地發(fā)生變化，不斷提高其符號

化、規(guī)則化程度的；甲骨金文演變?yōu)樾∽?，隸書代替了小篆，楷書又代替了隸書。在這個

演變過程中，象形字的形象性受到相當(dāng)程度的削弱，后來變成了由橫、豎、點、撇、捺等

筆畫構(gòu)形的方塊字，它們先前的直觀性已十分模糊，同時，許多復(fù)雜的事物、抽象的概念

也無法用象形的方法表現(xiàn)，這些都是象形字表義的局限性。象形字的局限性又限制了它本

身的發(fā)展。于是人們想出了第二種造字方法，那就是“指事”。

2、指事

許慎在《說文解字》一書中解釋說：“指事者，視而可識，察而可見，上下是

也?！薄耙暥勺R”指初看可以標(biāo)識符形怎樣構(gòu)成。“察而可見”指仔細(xì)觀察可以知曉字

的意義?！吧舷率且病笔撬e的指事字的例子。指事是表達(dá)語言中抽象概念的造字方法之

-。指事字，就是表達(dá)語言中抽象概念的一種符號。指事字可以分為兩類。

（1）在象形字基礎(chǔ)上增加指事符號構(gòu)成的指事字。這類指事字由兩部分組

成，一部分是用某一象形字來代表對象；另一部分則是在這個象形字中所加的簡單符

號，用以指示部位、處所，這個加上去的符號不能作為文字而獨(dú)立存在。如“木”字是個

象形字，在古代，“木”字就是“樹”的意思，在它下面加一短橫，就成了“本”字，即

特指“木”之根部所在；如果把短橫這一符號放在“木”上，就成了“末”字，則表示樹

梢之所在。又如“刀”字是象形字，若指刀口時如何畫呢？這實在是無形可畫，于是就在

“刀”字的撇上（即刀口處）加一點，這一點就是指事符號，指明刀口之處，以此表示刀

刃之處。本、末、刀這類字都是在原象形字的基礎(chǔ)上加指事符號來指明意義的。再如：

亦《說文》：“人之臂亦也。從大，像兩亦之形?！薄耙唷奔唇瘛耙浮敝跷?，

“”即人的正面象形，腋窩雖是具體事物，但不便用象形之法獨(dú)立表示出來，故在雙臂

之下加上指示部位的指示符號，表明意之所指。

寸《說文》：“十分也。人手卻一寸動脈謂之寸口，從又從一?！坝帧笔?/p>

手的象形字。用""特指寸口之處。寸口是中醫(yī)摸脈之處，中醫(yī)學(xué)仍有此術(shù)語。

甘《說文》：“美也。從口含一。一道也?！备适且粋€抽象的概念，這個“一”也

不表示一個具體的食物，而是表示甘甜乃“口”中的一種感覺。

（2）抽象符號加抽象符號組成的指事字。如上、下二字，古人曾寫表示一

高一低，以橫為基準(zhǔn)線，以點表示位置高處和低處的意思，這是一種純象征性的符號，

而將這種符號運(yùn)用到漢字的構(gòu)造上來，就是指事。

象形字和指事字一般都是獨(dú)體字，主要區(qū)別在于：象形字重在字形像原物之形狀，而指

事字重在用抽象符號進(jìn)行提示?！墩f文》中的指事字?jǐn)?shù)目最少，僅有129個，漢字基本上

沒有再造。小學(xué)課本中的指事字也只是本、末、未、朱、亦、寸、叉、甘、上、下、中等

二三十個。因為用這種符號變換的方式造字畢竟是有限的，也并非所有的象形字加上指示

符號后都能收到“視而可識，察而可見”的效果。對比較復(fù)雜的抽象意思還是不能表達(dá)，

于是人們又想出了第三種造字辦法，那就是“會意”。

3^會意。

許慎在《說文解字》中解釋說：“會意者，比類合誼，以見指（hui）,

武信是也?！北?，并的意思。類，指字類。誼，是義的本字。通揮，比類合誼，指

把兩個以上的字合并，會合它們的意思。以見指，指合并兩個字成新字后所表示意義的

指向地方。武信是他舉的例子。概言之，會意就是把在意義上可能發(fā)生關(guān)聯(lián)的兩個或兩個

以上的字組合在一起，進(jìn)而表示一個新的意義，如“休”，是“人”和“木”組成的，表

示人倚樹木休息的意思。會意是在象形字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的，所表示的意義要從字與字

組合的關(guān)系上顯示出來。

會意字從其部件的組合方式上看主要有兩種類型：

（1）同體會意

從（兩人一前一后，表示跟從）

林（兩木并立，表樹木叢生）

炎（兩火相疊，火上有火，表火光上升）

步（兩止一前一后，表步行）

磊（三石相累，表石頭累積貌）

（3）異體會意

旦（日出地平線，表示早晨）

莫（日落草從中，表天色晚）

囚（“人”在“口”中，表囚系）采（爪在木上，表采摘）

看（手斜目上，手搭涼棚狀，表望）

會意字從其部件組合的具體性和抽象性看，主要有兩種類型：

（1）此類會意，即把兩個或兩個以上的具體意符，按人們的習(xí)慣

或?qū)κ挛锏睦斫饨M合在一起，從而顯示一個新的意義。如以上所舉的從、采等字。

“從”由兩個“人”組合而成，“采”由“爪”和“木”組合而成，這些意符都是很具體

的，它們組合后顯示了一個新義。

（2）合誼會意，又稱順遞見義，即把兩個或兩個以上的意符組合

在一起，表示一個意念，實際上好象是一個緊縮了的詞句，如：尖（上小下大為尖）、

夯（大力砸為夯）、塵（小土為塵）、歪（不正即歪）、卡（不上不下為卡）。

為構(gòu)成漢字的方塊形狀，一些合體會意字的部件常進(jìn)行變寫，文字學(xué)中稱為“變文”。

如“光”，下“兒”是“人”的變寫，上"”是“火”的變寫，會意為人持火把，光芒

四照。再如“雪”，下“”實為“習(xí)”的變寫，“習(xí)”是“羽”的一半，即一根羽筆，

知此變形，則可會意想象鵝毛般大雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)灑落的樣子了?！墩f文》收會意字1167

個。小學(xué)語文課本中的會意字主要有如下400余個：

A安奧

B罷百拜班斑般半保報暴北甭比筆閉扁便表別癟冰兵丙秉并步

C采蠶曹曾差辰塵成承乘尿赤充臭初楚畜矗穿串闖春辭此從

D帶盜道登典奠吊疊定丟冬兜斷對多

F乏罰法煩反肥吠分奮豐奉伏鳧父付負(fù)

G告哥各公宮共骨谷鼓古寡乖官光規(guī)

II寒好合黑轟后厚化畫幻皇灰會惠昏或

J及吉即棘集脊計季既繼祭加家夾尖間監(jiān)兼繭見件建匠皆解介今筋晉晶居絕軍君

K卡看科肯孔寇困

L勞牢樂里立利杰連簾兩料劣林令另流旅

M買麥賣卯美綿棉免苗滅蔑名明鳴命莫某牧

N拿男鬧內(nèi)嫩尿聶弄奴

P拋佩朋皮匹辟片票品平

Q奇乞啟起棄器妻牽侵秦青慶秋囚區(qū)取全雀

R仁容如乳辱若閏

S塞喪掃色森傻煞閃扇善折射甚生省圣師實史士市是世事守受獸叔束耍雙爽司死寺宋送

索肅算孫索

T討套忑天甜泉彤同禿突圖退妥

W歪外丸王危威尾委衛(wèi)位畏我臥屋吳武

X希析悉喜系先鮮閑銜相香向囂信興杏幸兄休秀須旋穴熏旬尋

Y巖炎奄艷央妥要葉益逸役意音因引印熒盈蠅庸用幽友有幼右獄御淵原元勻

Z災(zāi)宰再贊葬早棗灶皂則翟詹斬蘸章丈釗找折著真陣爭正支直執(zhí)制質(zhì)灸眾周粥肘咒晝逐

祝宗走奏足族最奠左坐。

以上所說的三類字都是純粹的表意字，字的本身沒有讀音的標(biāo)志。會意字雖然能表示抽

象的概念，比象形、指事進(jìn)了一步，但是仍然沒有越出象形字的藩籬，還是不能適應(yīng)社會

經(jīng)濟(jì)文化日益發(fā)展的需要，于是就產(chǎn)生了造字功率最強(qiáng)的形聲字。

（二）形聲

許慎在《說文解字》-書中解釋說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?/p>

名，在這里指的是字的意思。以事為名指用與其事相聯(lián)系的字來造字，表示新字意義的范

圍，這就是形聲字表形的形旁。取譬相成，指取用讀音相似的字表示新字的讀音，即形聲

字的聲旁。概言之，形聲字就是由表義的形符（或稱形旁）和標(biāo)音的聲符（或稱聲旁）兩

部分組合而成的新字。

形聲字這一造字方法，解決了用象形、指事、會意三種方法所不能解決的問題，這是漢

字造字法的一個重要發(fā)展。形聲字的產(chǎn)生使?jié)h字的性質(zhì)發(fā)生了重大變化，它使?jié)h字由表意

文字發(fā)展到表意兼表音的新階段。三千多年來，形聲字不斷增加，甲骨文中形聲字約占百

分之二十，東漢許慎《說文解字》共收字9353個，形聲字字就有7897個，占該書總數(shù)的

百分之八十四左右。時至當(dāng)代，形聲字已占漢字的百分之九十以上。了解形聲字的形體結(jié)

構(gòu)及其性質(zhì)，對掌握漢字和進(jìn)行小學(xué)識字教學(xué)具有十分重要的意義。

1、形旁與聲旁的組合方式

形聲字由表義的形旁和標(biāo)音的聲旁組合而成，其形與聲的組合方式

主要有對等式的六種類型：

左形右聲：清、松、鋸右形左聲：攻、頂、放

上形下聲：箕、草、霧下形上聲：想、基、裝

內(nèi)形外聲：聞、悶、翅外形內(nèi)聲：園、匣、圈

在上面的六種組合方式中，左形右聲是最基本的一種，在形聲字中

數(shù)量最多。這六種組合方式是比較規(guī)整、對稱的。另一種形和聲的組合

則呈分布式，如：

形被拆開：街行形圭聲

裹衣形果聲

聲被拆形：隨之形隨聲

辯言形聲

這種分布式的結(jié)構(gòu)也可視為內(nèi)形外聲和外形內(nèi)聲的內(nèi)外結(jié)構(gòu)。

除對稱式和分布式兩種組合方式外，還有一種不規(guī)則的偏角式形聲字，它們

或形偏一角，或聲偏一角，如:

荊：什形刑聲，形偏一角，呈形;

穎：禾形頃聲，形偏一角，呈形;

旗：形其聲，形偏一角，呈形;

徒：形土聲，聲偏一角，呈形;

再如：“載、騰、病、佞、疆、寐、房”等字，也都屬于形或聲偏于一角的形

聲字。了解形聲字中這一特殊的組合方式，有助于我們更好地掌握其音和義。

形聲字一般情況下是一形一聲的，如上面所舉的字，也有一些是二形一聲的，

如“碧”，玉石表形，白標(biāo)音；“”，竹、皿表形，甫標(biāo)音。還有個別形聲字甚至是

三形一聲的。這是就其具體的象形部件而言的，而這兩三個具體的象形部件常常又是有內(nèi)

在聯(lián)系的，故又可把它們看成是一個有機(jī)的整體，從這樣的角度看，形聲字又仍然是一形

一聲的。

一些獨(dú)體字或偏旁充任形聲字的形旁或聲旁是比較固定的。如“口”，在“召、

問、詠、吐、喚”等字中均為形旁，“青”在“清、晴、睛、請、情”等字中均作聲

旁。而一些獨(dú)體字或偏旁在組字時既可作形旁，又可作聲旁。如''刀（U）”在“劍、

刊、切、刪、剪、刻”等字中作形旁，而在“召、至I、叨”等字中則作聲旁；“示"在神

中作形旁，而在“視”中則作聲旁。

在形聲字的形與聲編排組合時，造字者出于左形右聲這一基本結(jié)構(gòu)類型和漢

字方塊形狀的美觀著想，把一些形聲字的形符豎著寫，我們今天只有倒放著看，才能清

楚地或依稀地看到其本來面目。如“病”字的形旁“”，本是人因患病而臥于床的象

形，把“”橫倒成“”后才能現(xiàn)此形態(tài)；"險”''陽"中的形旁“6”（阜）本是

山嶺的象形，只有把”橫倒成“”才象山嶺重疊之形；“狼”、“狗”等字中的

形旁“3”（犬），也只有把它橫倒成“”，才依稀可見一條橫著奔跑的獸形，這

種現(xiàn)象文字學(xué)中稱為“倒文”。

2、形旁的一形多義與一義多形

形聲字的形符是表義的，一般是一形一義。由于漢字形體的演化和楷化，一

些形符字出現(xiàn)了一形多義的現(xiàn)象。例如''鄉(xiāng)"（音shan）,初文是一種須毛的象形，如

“須”，“頁”是“首”的變寫，表示頭部（指頸脖往上的整個頭部），而在“首”旁的

三撇（鄉(xiāng)），就是飄拂的胡須了?！班l(xiāng)”還可以表示聲音，如“彭”，其中的“”表

示一個有腳架的鼓，“鄉(xiāng)”則表示敲鼓時發(fā)出的蓬蓬響聲?！肮摹痹谥艽跗诘那嚆~銘文

中“鄉(xiāng)”寫如“”，這種用短線點來表示音響的手法竟然古今完全一致，多么奇妙！

鼓聲蓬蓬，“蓬”與“彭”古今同音，因而“彭”的本義是鼓聲，后又以之作聲旁造出與

水有關(guān)的“澎”字。又因為鼓聲遠(yuǎn)傳，明顯張揚(yáng)，于是又以聲音的“鄉(xiāng)”為形旁造出了

“彰”等字，成語有“欲蓋彌彰”。“鄉(xiāng)”還可表示光線。如“景”是“影”的初文，

“景”的“京”原是上古時代的宮室象形（至今還有京都、京城、北京、東京等詞匯），

“京”上加“日”表示日光照耀宮室之意，“景”的本義是日光。東晉后出現(xiàn)“影”這個

形聲字，以“景”標(biāo)音，以“鄉(xiāng)”表義，“鄉(xiāng)”是表示光線的符號，日光所照，影點斑

斑，“景”由會意字變成了形聲字“影”。“鄉(xiāng)”除表示須毛、聲音、光線外，還可以表

示花紋和色彩。如“彩”，“采”標(biāo)音，“鄉(xiāng)”表形，即表示多種顏色和由多種顏色衍生

出來的紋彩、光彩的意思。再如“彤”，“鄉(xiāng)”表示色澤，“丹”即紅，“彤”即紅，

“彤”即是紅的色彩?！氨搿弊忠浴班l(xiāng)”表示老虎身上的斑紋。從前把有文采的賢能之士

以“彥”稱之，字中的“鄉(xiāng)”即是由花紋色彩引申而出的文章辭采意。

類似的一形多義的形符字還有其它一些，如“尸”在“屋”中表房屋，而在“尿”、

“屎”、“尾”中則表人彎腰下蹲形。左“6”與山嶺的高險有關(guān)，如阻、險等字，右

“6”則與區(qū)域有關(guān)，如都、郊、鄰等字。

由上可知，部分形聲字的形旁有一形多義的特點，另一些形聲字的形旁還有一義多形的

特點。如“手”是象形字，古文字可看出其手臂和五指。“手”作形旁時，可因其位置的

不同而有多種寫法。如可變寫為“才”，如打、握；可變寫為“”如舉、擊；可變

寫為“”和“”，如有（手拿肉即表示有）、戒（雙手持戈，表示警戒）等。再

如“心”作形旁時可變寫為“”，如情、悅等，變寫為“”，如恭、慕等；

“肉”可變寫為“月”（如肚、腸等）、“"（如育、肓）、“”（如然、祭

等）。

3、聲旁與本字的讀音關(guān)系

在上古，形聲字中標(biāo)音的聲旁與本字的實際讀音大多是一致的，因此，人們在認(rèn)讀生字

時有一種''有邊讀邊，無邊讀中間”的說法。這種通俗的解說，揭示了形聲字聲旁標(biāo)音的

特點。但是，由于語音隨著時代的變遷而有所改變，因此，相當(dāng)部分形聲字的聲旁與這個

字的實際讀音也發(fā)生了變化。但是，萬變不離其宗，一般來說，形聲字的聲旁與這個字的

讀音主要有下面三種關(guān)系：

（1）同音關(guān)系：聲旁與本字的聲韻調(diào)完全相同或者聲韻母相同僅

聲調(diào)不同。如：

清一-聲旁“青”讀qing,“清”也讀qing。這類字有“湖、爸、銅、材、

和、洋、鏟、錘、證、睛、情、請”

媽-一聲旁“馬”讀ma,而“媽”讀ma,聲韻母相同，僅聲調(diào)不同。這類字有“汞、

罵、請、摸、鴉”等。

（2）雙聲關(guān)系：聲旁與本字的韻母不同，但聲母仍相同。如：

醉一聲旁“卒”讀zu,而“醉”讀zui,聲母相同；

杯一一聲旁“不”讀bu,而“杯”讀bei,聲母相同。

這類字還有“怯、破、煤、缸、魔、您、慕、哈”等。

（3）疊韻關(guān)系：聲旁與本字的聲母不同，但韻母相同。如

空—一聲旁，，工”讀gong,“空”字讀kong,聲母不同，但韻母相同。

崩-一聲旁“朋”讀peng,“崩”字讀beng,聲母不同，但韻母相同。

這類字還有“恐、叛、悲、效、袍”等。

由于漢字的發(fā)展演變，一些字的形義發(fā)生了較大的變化，一些形聲字的聲旁

也失去了標(biāo)音作用。如治、冶、借、錯等字，它們的聲、韻、調(diào)都已不同了。

在形聲字中還有一.種累增現(xiàn)象，就是借用已有的形聲字做聲旁再組成新的形

聲字，這個做聲旁的形聲字與新組成的形聲字一般具有同音關(guān)系。如“召”是個口形刀

聲的形聲字，又以“召”為聲旁組成形聲字“昭”，爾后又再以“昭”為聲旁組成形聲字

“照”。這種以累增形式而組成的聲旁與本字具有同音關(guān)系的形聲字也是常見的。例如：

閣（門形各聲）-一擱（才）形閣聲

署（四形者聲）--曙（日形署聲）

崩（山形朋聲）--蹦（足形崩聲）

豪（豕形高省聲）--壕（土形豪聲）

，，，，，，，，

就絕大多數(shù)的形聲字來說，聲旁與字的讀音關(guān)系或同音，或雙聲，或疊韻。

有人統(tǒng)計，39%的形聲字讀音與其聲符字一致，余下的是疊韻字較多，雙聲字又次之，

一小部分則聲音完全變了。掌握這一特點，對于同音者，當(dāng)然可以“有邊讀邊，無邊讀中

間”，對于雙聲疊韻者亦可由近似音去尋找其讀音的線索并由字義去推出正確的讀音。如

“崩”字，聲旁與本字的讀音屬疊韻關(guān)系，當(dāng)已知“朋”peng的讀音時，則可由形符字

“山”推出口語中的“崩裂”的“崩”的讀音（這種推斷并非完全準(zhǔn)確。）如果說具有雙

聲疊韻關(guān)系的形聲字能間接地標(biāo)識其讀音的話，那么聲旁與本字的聲韻母已完全不同的字

就較難斷定其讀音了。如“江”，聲旁“工”讀gong。而“江”讀jiang,聲旁與字的讀

音已完全不同，不過，若用白話、客家話等含古音的方言去辨讀，“工”與“江"的聲音

還是比較近似的。運(yùn)用方言去辨讀也還是可以為我們提供一些讀音的線索的。

4、部件的省寫一一省聲字和省形字

形聲字的形旁和聲旁原來都是相對獨(dú)立的基本字，它們組合成一個字時;有的由于筆畫

太多，有的由于結(jié)構(gòu)上過于龐雜臃腫，不符合漢字方塊形狀的美學(xué)原則，于是省去聲旁或

形旁的某一部件，這就形成了形聲字中的省聲字和省形字。

省聲字，就是聲旁省去某一部件的形聲字。如豪，豕（豬）表形，高標(biāo)音，但如果組成

上“高”下“豕”的一個合體字，在結(jié)構(gòu)上就過于龐雜臃腫未成方塊形，直行書寫還會使

人誤讀為“高豕”二字，于是造字者把聲符字“高”省掉下“口”，把“豕”裝入，組合

成了“豪”字。這樣，形符與聲符巧妙組合，渾然一休，既美觀又便于書寫和認(rèn)讀。

“豪”字是聲符字省略其中的部件，故叫省聲字。省聲字的類型主要有二：

（1）把筆畫繁多的聲符字省去一部分，形與聲組成左右上下的對

稱式結(jié)構(gòu)。如:

珊--玉表形，刪省聲，左右結(jié)構(gòu)

恬一一表形，甜省聲，左右結(jié)構(gòu)。

梁一-米表形，梁省聲，上下結(jié)構(gòu)。

（2）省去聲符的一部分，空出位置來安置形符，一般形成半包圍

式的結(jié)構(gòu)。如：

島-一山表形，鳥省聲。

夜—夕（月）表形，亦省聲。

覺一一見表形，學(xué)省聲。

就省寫字來說，省聲字較多，省形字也有一些（省形字即是形符字

省去某一筆畫或部件的形聲字）如履，是“履”省形，婁聲；星，是“晶”省形，生

聲。省形字在會意字中亦較多，如“始”，從女從胎省，義為婦女懷胎是人之始。

有些省聲字和省形字，其省寫既是從字的結(jié)構(gòu)美觀考慮，又是含有特定的含

義。如梟xiao,《說文》解說為“不孝鳥也”。梟是貓頭鷹，本是益鳥，但舊傳梟食

母，故古人惡之，稱為“不孝鳥”?！啊庇伞澳尽焙汀傍B”的省寫組合而成，“鳥”字省

寫其形體，活現(xiàn)了人們由于厭惡它而裂其身懸其首于樹木之上的情形，如果“鳥”字不省

寫，反而無此效果了。

5、會意兼形聲——亦聲字

形聲字的聲旁起標(biāo)音作用，而有些聲旁字既標(biāo)音也表義，音義合一，

這種造字法，屬于形聲字與會意字的兼類?！墩f文》中常出現(xiàn)“亦聲”這個術(shù)語。古人

解說為“凡言亦聲者，會意兼形聲也”，因而一些文字學(xué)的書籍中把這類會意兼形聲的字

筒稱為“亦聲字”，例如“婚”，《說文》解說為“娶婦以昏時”，這種在黃昏時分女方

才入夫門拜堂行婚禮的習(xí)俗至今仍在一些地方沿用。又如“坪”，由“土”和“平”會意

而成，土很平之處就是坪，而“平”同時又表示讀音。再如下面一些亦聲字：

姓，從女從生，生亦聲；

娶，從女從取，取亦聲；

汐，從水從夕，夕亦聲;

功，從力從工，工亦聲；伙，從人從火（古代兵制，十人一鍋同伙做飯，同火之人即為

伙伴），火亦聲）；

均，從土從勻，勻亦聲；

旱，從日從干，干亦聲；

返，從走之（行走）從反（回頭），反亦聲；

定，從寶蓋（房屋），從正，正亦聲，安定義。

形聲字的聲兼義現(xiàn)象古人早有談及，東漢許慎的“亦聲說”，宋代王圣美的“佑文說”

（以聲音通訓(xùn)詁的種學(xué)說）都對形聲字中這種聲兼義的現(xiàn)象進(jìn)行了有益的探討研究。北

京國際漢字研究會名譽(yù)會長，香港安子介先生提出了“劈文切字法”，又稱“部首切除

法”，該理論認(rèn)為，“大部分現(xiàn)代漢字"'部件'是由‘象形'得到內(nèi)涵，合拼而成會

意，有隸變而產(chǎn)生變化。由此認(rèn)定，一個形聲字切除其表義的部首外，其聲旁“也是有意

義的”。形聲字的聲旁是否普遍地具有兼表義的特性，文字學(xué)家們尚在研究探討之中，由

于漢字的演變加之對漢字奧秘尚未全部揭示，我們至少還不能說聲符字都兼表義，但我們

了解部分形聲字中有聲兼義這種特殊的構(gòu)字現(xiàn)象，當(dāng)我們遇到這類字時就能“因聲以求

義”，同時又能''由義而讀音”。

6、形聲字發(fā)展的時代性

形聲字由表義的形旁和標(biāo)音的聲旁組合而成，是一種比較科學(xué)、能產(chǎn)的造字方法。形聲

字的形旁表意，這對于我們研究漢語詞的原始意義，研究古代社會生活及其發(fā)展，了解當(dāng)

時人類的認(rèn)識水平，都是有幫助的。

“民以食為天”，而能火熟食，則是先民由野蠻進(jìn)入文明時代的標(biāo)志之一。《禮記、禮

運(yùn)》說：古者“未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲獸血、茹其毛,”，后圣有作，然后修

火之利,”，以炮，以燔、以烹，以灸、以為醴酪。”炮（帶毛燒烤）、燔（去毛燒烤）、灸

（去皮燒烤），都從火，是直接接觸火的熟食方法，還有蒸、煎、煮、炒等是通過器皿烹

煮的熟食方法，式樣甚多。單說“烹飪”二字，都是形聲字，烹字從火（四點底是火的變

形），本是一種用水煮熟食物的方法，后來發(fā)展為熟食的總名。人類的熟食法先以燒灸，

有了器皿后才能烹煮，才能講究生熟度。“飪”字從食是煮食物熟而不過爛的意思，煮得

適度為飪?！墩撜Z、鄉(xiāng)黨》說：“失飪不食。”這既是禮節(jié)的問題，也是講究口味，營養(yǎng)

和飲食衛(wèi)生的問題，反映了中國上古飲食文化高度發(fā)達(dá)的情況?！?/p>

監(jiān)，繁體為監(jiān)，象一個人彎著腰（）瞪著眼睛（臣）下視水盆（皿）照面的情狀，本

義是照鏡子。這個字告訴我們?nèi)祟愖畛鯖]有鏡子，只好用盆子裝水照面修容。春秋時，人

們掌握了青銅冶煉技術(shù)，并利用青銅磨制出了可以照面的銅鏡，于是先后以“鑒”、

“鏡”表示銅鏡，以區(qū)別原來的水盆鏡子。今天，我們使用的鏡子已不是銅的而是玻璃的

了，但我們?nèi)杂谩扮R”來書寫，因為威信鏡子盡管材料不同，但作用卻是一樣的，用不著

另造一個字來代替。

又如“財、貨、貴、賤”等字以“貝”為形旁，“向、帛”以“巾”為形旁，“錢、

銀”以“金”為形旁，從這些不同的形旁可知我國古代曾先后用過貝殼、絲帛和和金銀來

作貨幣，反映了漢族人民對于貸幣價值觀念的發(fā)展過程。又如在上古母系民族社會里，以

婦女為中心，很多姓氏都加上“女”旁表形，如“姜、姚、姬、贏”等，連姓字本身也是

女旁，一些美好的字眼也用上女旁，如“好”、“姣”、“姝”等。到了男權(quán)社會的時

代，從文字上也可以看見許多侮辱女性的痕跡，如“嫉、婪、嫌、妓”等字，就連“偷”

字和“懶”字也曾加上“女”旁。“政、教"以‘'攵"為形旁，從“攵”的字往往與

“打擊有關(guān)”由此可知上古時代的“政”、“教”都與刑罰和體罰有關(guān)。

根據(jù)古音演變的規(guī)律，我們還可以運(yùn)用形聲字的聲旁讀音來辨識一些普通話音節(jié)的正確

發(fā)音。如音韻學(xué)家研究認(rèn)為，上古沒有翹舌音。如“治”和“吃”，聲符字“臺”和

“乞”的聲母分別是t和q,這樣則可依據(jù)“dt”法和“jqx法”推斷“治”和“吃”應(yīng)

讀翹舌音zhi和chio

學(xué)習(xí)和掌握漢字中數(shù)量最多的形聲字的組合規(guī)律和形、聲的特點，這對于我們更好地認(rèn)

識漢字，運(yùn)用漢字，提高識字教學(xué)的質(zhì)量，確實有著十分重要的意義。

（三）用字之法一一轉(zhuǎn)注和假借

轉(zhuǎn)注

許慎在《說文解字》一書中解釋說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”

建，造的意思。類，指字類。-首，指相同的部首。建類-首，指造互相轉(zhuǎn)注的兩個字要

用同一個部首。同意相受，指兩個字的字義相類似，彼此可以互相解釋其意義?？祭希?/p>

他舉的兩個互相解釋的例子。

《說文解字》解釋：“考，老也。‘老’，老也。老，指人活到七十歲，須發(fā)都變白

T，也就老了。也稱父親為“老子”?？迹仓咐献?。成語“如喪考妣”中的“考”，指

父親“妣”，指母親?？梢哉f考和老是同義詞。至于“聲”，一般也有聯(lián)系，如這兩者就

是疊韻關(guān)系。

再如“頂、顛”兩字字義互訓(xùn)，兩者是雙聲關(guān)系。但并非所有轉(zhuǎn)注字都音同音近，如

“舟、船”，“身、躬”等，它們的聲并不相通。下面舉幾組轉(zhuǎn)注字例：

身一一《說文》：“身，躬也，象人之身?！?/p>

躬-一《說文》：“躬，身也。”

舟一-《說文》：“舟，船也，古者共鼓貨狄，