元曲相關(guān)資料

vm,sx制作人：張徐力演講人：全組————慎依倩元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一支奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色，和唐詩、宋詞鼎足并舉，成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑。元曲原本來自所謂“蕃曲”、“胡樂”，首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。隨著元滅宋入主中原，它先后在以大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來。元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式、字數(shù)、平仄等都有固定格式要求。但雖有定格，又并不死板，允許在定格中加襯字，部分曲牌還可增句。所以讀者可發(fā)現(xiàn)，同一首“曲牌”的兩首有時字數(shù)不一樣，就是這個緣故（同“曲牌”中，哪一首字數(shù)最少的為標準定格）。與律詩絕句和宋詞相比，有較大的靈活性。元曲將傳統(tǒng)詩詞、民歌和方言俗語揉為一體，形成了詼諧、灑脫、率真的藝術(shù)風(fēng)格，對詞體的創(chuàng)新與發(fā)展帶來極為重要的影響。元曲以支曲為單位，不像詞有兩疊、三疊或四疊。但是，它不僅有帶過曲、重頭、集曲等小令的變體和復(fù)雜多變的套曲，還有除正常格調(diào)以外的多種俳體。其體式的多樣，更增強了曲的表現(xiàn)力和感染力。元曲散佚不少，現(xiàn)在流傳下來的散曲，據(jù)隋樹森《全元散曲的輯錄》，有名姓可考的作者200余人，小令有3800多首，套曲400多套。這與唐詩、宋詞的數(shù)量實在相差甚遠，但其題材和內(nèi)容并不遜于唐詩，比之宋詞則更加廣泛深刻。繼唐朝詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨特的魅力：一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，元代社會使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)。元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。但相形之下，元曲的流傳絕不及唐詩宋詞之廣，這是人們對元曲的體式感到陌生緣故，我們在此對其予以簡略介紹。元曲有雜劇、散曲之分。散曲又有套數(shù)，小令帶過曲之別。我國古代音樂把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。如王驥德在《曲律》中說：“用宮調(diào)須稱事之悲歡苦樂，如游賞則用仙呂、雙調(diào)等類；哀怨則有商調(diào)、越調(diào)等類。以調(diào)合情，容易感人。”

————方秋燁有關(guān)關(guān)漢卿生平的資料缺乏，只能從零星的記載中窺見其大略。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，“關(guān)漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號已齋叟”，“太醫(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。關(guān)于關(guān)漢卿的籍貫，有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北安國市）（《祁州志》卷八）等不同說法。查《金史》或《元史》均未見“太醫(yī)院尹”的官名，而“醫(yī)戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關(guān)漢卿很可能是屬元代太醫(yī)院的一個醫(yī)生?！栋菰峦ぁ分校幸欢闻R床診病的描寫，宛若醫(yī)人聲口，可以作為助證。元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風(fēng)月，流連光景?！倍派⑷思炊派品颍怯山鹑朐淖骷?，白蘭谷即白樸，金亡（1234）時才8歲，估計關(guān)漢卿的年代同他們接近，也是由金入元的作家，關(guān)漢卿今存〔大德歌〕10首，“大德”是元成宗的年號（1297～1307），上距金亡已70年左右。由此可以推斷出關(guān)漢卿約卒于元成宗大德元年（1297）以后，他的生年，估計在1220年左右。《錄鬼薄》作者鐘嗣成稱關(guān)漢卿為“前輩已死名公”，說“余生也晚，不得預(yù)幾席之末”?！朵浌聿尽烦蓵?330年，故將關(guān)漢卿卒年定在1300年左右，當去事實不遠。南宋滅亡（1279）之后，關(guān)漢卿曾到過當時南方戲曲演出的中心杭州，寫有〔南呂一枝花〕《杭州景》套曲（中有“大元朝新附國，亡宋家舊華夷”句）。還曾到過揚州，寫曲贈朱簾秀，有“十里揚州風(fēng)物妍，出落著神仙”句。關(guān)漢卿是一位熟悉勾欄伎藝的戲曲家，《析津志》說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠”。明代臧晉叔《元曲選·序》說他“躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”。關(guān)漢卿在元代前期雜劇界是領(lǐng)袖人物，玉京書會里最著名的書會才人。據(jù)《錄鬼簿》、《青樓集》、《南村輟耕錄》記載，他和雜劇作家楊顯之、梁進之、費君祥，散曲作家王和卿以及著名女演員朱簾秀等均有交往，和楊顯之、王和卿更見親密。鄭光祖生于元世祖至元初年鄭光祖(即公元1264年)，字德輝，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家。平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人，從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時期置身于雜劇活動，享有盛譽。但他的主要活動在南方(杭州)，成為南方戲劇圈中的巨擘。從同鄭光祖同期的雜劇家鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來補授杭州路為吏，因而南居。他"為人方直"，不善與官場人物相交往，因此，官場諸公很瞧不起他?？梢韵胍?，他的官場生活是很艱難的。杭州的美麗風(fēng)景，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情。鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作，把他的全部天才貢獻于這一民間藝術(shù)，在當時的藝術(shù)界享有很高的聲譽。伶人都尊稱他為鄭老先生，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系，他死后，就是由伶人火葬于杭州的靈隱寺中的。據(jù)文學(xué)戲劇界的學(xué)者考證，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的，有《迷青瑣倩女離魂》、《?梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環(huán)》、《老君堂》、《翰林風(fēng)月》、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環(huán)》、《老君堂》是否確為鄭作，尚有疑問。另有《月夜聞箏》存殘曲。《哭孺子》、《秦樓月》、《指鹿道馬》、《紫云娘》、《采蓮舟》、《細柳營》、《哭晏嬰》、《后庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目。所作雜劇《倩女離魂》最為著名。鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏，在鐘嗣成《錄鬼簿》成書時，已卒于杭州，火葬于西湖靈隱寺。作鄭光祖祖籍-山西襄汾鄭光祖祖籍-山西襄汾品數(shù)量多，頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠并列，后人稱為"元曲四大家"。鄭光祖的劇作存目18種，流傳至今的有8種，其中《倩女離魂》根據(jù)唐陳玄佑的傳奇小說《離魂記》改編，是鄭光祖的代表作。他的劇作詞曲優(yōu)美，甚得明代一些曲家的稱賞。有時化用詩詞名句貼切自然，然而也有過于雕飾的缺點。有關(guān)鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習(xí)儒為業(yè)，后來補授杭州路為吏，因而南居。有《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香騙翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》、《輔成王周公攝政》、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。從這些保留的劇目中，我們可以看出，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事，另一個是歷史題材故事。這說明，在選擇主題方面，他不像關(guān)漢卿敢于面對現(xiàn)實，揭露現(xiàn)實，他的劇目主題離現(xiàn)實較遠。他寫劇本，大多是藝術(shù)的需要，而不是政治的需要。除了雜劇外，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的，有小令六首，套數(shù)二曲。這些散曲的內(nèi)容，包括對陶淵明的歌頌，即景抒懷，對故鄉(xiāng)的思念，以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉(zhuǎn)嫵媚，在文學(xué)藝術(shù)的研究上有很高的價值。同許多偉大的藝術(shù)家一樣，盡管他們的作品數(shù)世紀來為人傳誦，但他們本人的身世卻鮮為人知。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術(shù)園地耕耘，把他的藝術(shù)成果奉獻給民眾，而又默默地離開了這個人世馬致遠是河北省滄州市東光縣人，因《天凈沙·秋思》而被稱為秋思之祖(已選入7年級上人教版語文15課古詩5首之一）。另據(jù)考證，馬致遠是河北省東光縣馬祠堂村人，東光縣志和東光馬氏族譜都有記載。元代著名戲曲作家、散曲家、雜劇家。所做雜劇今知有15種，《漢宮秋》是其代表作；散曲120多首，有輯本《東籬樂府》。青年時期仕途坎坷，中年中進士，曾任浙江省官吏，后在大都（今北京）任工部主事。馬致遠晚年不滿時政，隱居田園，以銜杯擊缶自娛，死后葬于祖塋。從他的散曲作品中，可以知道，他年輕時熱衷功名，有“佐國心，拿云手”的政治抱負，但一直沒能實現(xiàn)，在經(jīng)過了“二十年漂泊生涯”之后，他看透了人生的恥辱，遂有退隱林泉的念頭，晚年過著“林間友”、“世外客”的閑適生活。馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng)作，是“貞元書會”的主要成員，與文士王伯成、李時中，藝人花李郎、紅字李二都有交往，也是當時最著名的“元曲四大家”之一。（四大家包括關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖。）馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的時間很長，名氣也很大，有“曲狀元”之譽。他的作品見于著錄的有16種，今存《漢宮秋》、《薦福碑》、《岳陽樓》、《青衫淚》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》6種，另有《黃粱夢》，是他和李時中、紅字李二、花李郎合作的。以《漢宮秋》最著名。散曲有《東籬樂府》。小令《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運,自然天成,絲毫不見雕琢痕跡。白樸(1226-約1306)，字太素，號蘭谷，原名白樸恒，字仁甫，祖籍隩州(今山西河曲一帶)，后遷居真定(今河北正定縣)，元代著名戲曲作家。與關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠稱為"元曲四大家。"白樸出身官僚士大夫家庭，他的父親白華為金宣宗三年(1215年)進士，官至樞密院判;仲父白賁為金章宗泰和間進士，曾做過縣令，叔父早卒，卻有詩名。白家與元好問父子為世交，過從甚密。兩家子弟，常以詩文相往來，交往甚好。白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適，讀書問學(xué)，以便將來博取功名。然而，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下，位居中樞的白華，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室。金哀宗天興元年(1232年)，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德，白華只得留家人于汴京，只身隨哀宗渡河而上。次年三月，汴京城破，蒙古軍縱兵大掠，城內(nèi)士庶殘遭殺戮，財富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭中，白樸母子相失，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來，在亂兵和饑荒中救了他的性命。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上，流寓聊城，后寄居于冠氏(今山東冠縣)縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣，生活至為艱辛，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至。白樸為瘟疫所襲，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中，竟于得疫后第六日出汗而愈。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書，元好問對他悉心培養(yǎng)，教他讀書問學(xué)之經(jīng)，處世為人之理，使他幼年時就受到了良好的教育。白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯(八品官)。不久，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年(1237年)，白樸12歲時，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下。同年秋，元好問由冠氏返太原，路經(jīng)真定，遂將白樸姊弟送歸白華，使失散數(shù)年的父子得以團聚。父子相見，白華感到極大的快慰，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情:"光祿他臺，將軍樓閣，十年一夢中間。短衣匹馬，重見鎮(zhèn)州山。內(nèi)翰當年醉墨，紗籠支高闊依然。今何日，燈前兒女，飄蕩喜生還"。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩，曾有詩謝之曰:"顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒。"————方秋燁〔一枝花〕攀出墻朵朵花，折臨路枝枝柳?；ㄅ始t蕊嫩，柳折翠條柔，浪子風(fēng)流。憑著我折柳攀花手，直煞得花殘柳敗休。半生來折柳攀花，一世里眠花臥柳?！哺粑病匙拥苊渴莻€茅草岡、沙土窩初生的兔羔兒乍向圍場上走，我是個經(jīng)籠罩、受索網(wǎng)蒼翎毛老野雞蹅踏的陣馬兒熟。經(jīng)了些窩弓冷箭鑞槍頭，不曾落人后。恰不道“人到中年萬事休”，我怎肯虛度了春秋【混江龍】我與人秋毫無犯。（小二云）則為你氣高志大，見是如此。（正末云）則為氣昂昂誤得我這鬢斑斑。久居在簞瓢陋巷，風(fēng)雪柴關(guān)。窮不窮甑有蛛絲塵網(wǎng)亂。（小二云）看了你這嘴臉，火也沒一些攏的。（正末唱）窘不窘爐無煙火酒瓶干。劃的在天涯流落，海角飄零，中年已過，百事無成，捱不出傷官破祖窮愁限。多只在閭閻之下，眉睫之間。（小二云）王先生，我看你身上有些兒單寒么？（正末唱）【那吒令】我怎肯空隱在嚴子陵釣灘，我怎肯甘老在班定遠玉關(guān)。（帶云）大丈夫仗鴻鵠之志，據(jù)英杰之才。（唱）我則待大走上韓元帥將壇。我雖貧呵樂有余，便賤呵非無憚，可難道脫不的二字饑寒？【寄生草】伊尹曾理沒在耕鋤內(nèi)，傅說也劬勞在版筑間，有寧戚空嗟白石爛，有太公垂釣磻溪岸，有靈輒誰濟桑間飯。哀哉堪恨您小人儒，嗚呼不識俺男兒漢。壽陽曲·江天暮雪元代：馬致遠天將暮，雪亂舞，半梅花半飄柳絮。江上晚來堪畫處，釣魚人一蓑歸去撥不斷·菊花開元代：馬致遠菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客，似杜工部、陶淵明、李太白，在洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！【落梅風(fēng)】可憐俺別離重，你好是歸去的忙。寡人心先到他李陵臺上?；仡^兒卻才魂夢里想，便休題貴人多忘。天凈沙·春元代：白樸春山暖日和風(fēng)，闌干樓閣簾櫳，楊柳秋千院中。啼鶯舞燕，小橋流水飛紅天凈沙·夏元代：白樸云收雨過波添，樓高水冷瓜甜，綠樹陰垂畫檐。紗廚藤簟，玉人羅扇輕縑天凈沙·冬元代：白樸一聲畫角譙門，半庭新月黃昏，雪里山前水濱。竹籬茅舍，淡煙衰草孤村得勝樂·夏元代：白樸酷暑天，葵榴發(fā)，噴鼻香十里荷花。蘭舟斜纜垂揚下，只宜輔枕簟向涼亭披襟散發(fā)————張徐力小令和散套元曲又稱夾心。元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點的一種表演形式。元代發(fā)展成戲曲形式，每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子。每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都（今北京）一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。元曲興起并代表這一時期文學(xué)的最高成就，就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式，曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個方面：1、宮調(diào)：宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式，曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂，南北曲常用的有五宮四調(diào)，通稱九宮或南北九宮，包括有正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮（五宮）、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)（四調(diào)），曲的每一個宮調(diào)都有各自的風(fēng)格，或傷悲或雄壯，或纏綿或沉重。元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù)，是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成。2、曲牌：俗稱“曲子”，是對各種曲調(diào)的泛稱，各有專名，如《點絳唇》、《山坡羊》等總數(shù)很多，元代北曲共335個，每一個曲牌都有一定的曲調(diào)、唱法，同時也規(guī)定了該曲的字數(shù)、句法、平仄等。據(jù)此可以填寫新曲詞，曲牌大都來自民間，一部分由詞發(fā)展而來，故曲牌名也有和詞牌名相同的，但是內(nèi)容并不完全一致。此外，還有專供演奏的曲牌，但大多只有曲調(diào)而無曲詞。————張啟兵注釋①天凈沙：曲牌名。②秋：題目。③殘霞：快消散的晚霞。④寒鴉：天寒即將歸林的烏鴉。⑤飛鴻：天空中的鴻雁。⑥飛鴻影下：雁影掠過————湯宇凡元雜劇《趙氏孤兒》全名《冤報冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報仇》。元雜劇《趙氏孤兒》是一部歷史劇，相關(guān)的歷史事件記載最早見于《左傳》，情節(jié)較略;到司馬遷《史記·趙世家》，劉向《新序》、《說苑》才有詳細記載。戲劇情節(jié)敘春秋時期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，幸存下來的趙氏孤兒趙武長大后為家族復(fù)仇的故事。1912年，王國維在《宋元戲曲史》一書中指出:"明以后，傳奇無非喜劇，而元則有悲劇在其中。就其存者言之:如《漢宮秋》、《梧桐雨》、《西蜀夢》、《火燒介子推》、《張千替殺妻》等，初無所謂先離后合，始離終亨之事也。其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》、紀君祥之《趙氏孤兒》。劇中雖有惡人交構(gòu)其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無愧色也。"王國維對元代雜劇《趙氏孤兒》在中國悲劇發(fā)展史上的地位把握得相當準確。而話劇《趙氏孤兒》則從根本上顛覆和瓦解了這個中國悲劇存在的基礎(chǔ)。趙氏孤兒名趙武，又稱趙文子(公元前598年-前541年)。春秋時期晉國大夫。大夫趙盾之孫、趙朔之子，母為晉成公的姐姐，史稱趙