2023-2024學年云南省玉溪市峨山一中高三第一次調研測試歷史試卷含解析

2023-2024學年云南省玉溪市峨山一中高三第一次調研測試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．伯里克利曾連續(xù)32年當選將軍，其中14年連選連任首席將軍，掌握國家政權。他善于通過誘導式的演講引導公民大會通過自己的政策建議。因此，同時代的歷史學家修昔底德評價雅典“表面上看實行的是民主政體，實際上是一個人統(tǒng)治的國家”。據此可知，伯里克利時代的雅典政治A．本質上是個人專制 B．體現(xiàn)了公民民主與精英政治相結合C．運行機制嚴重失靈 D．已淪為政治家個人爭權奪利的工具2．如表狹義絲綢之路經濟帶與主要區(qū)域經濟合作組織比較（2012）據此，對狹義絲綢之路經濟帶認識正確的是A．打破了經濟集團相互隔絕的狀態(tài)B．將成為世界最大區(qū)域性合作組織C．促進世界經濟力量向多元化發(fā)展D．整體經濟實力優(yōu)于其他經濟集團3．公元前5—前4世紀中葉，希臘盛行對城邦守護神的崇拜，每個城市都在中心地區(qū)或最高的地方修建神廟祭神,能否參加祭祀成為公民權的一種標志。古希臘人的海灘、山嶺、城墻、路旁埋葬的英雄骸骨對他們來說都是一所神廟。古希臘對城邦的神化A．成為甄別公民身份的主要標志 B．反映了理性主義發(fā)展受到壓制C．促進了抽象化神靈形象的出現(xiàn) D．目的在于塑造公民的愛國精神4．李艷輝《扼殺精英的雅典民主》中指出：“（懲罰）不施于窮人，只施于名門望族，往往由于家庭的威望惹人妒忌才受到這樣的懲處；這種表面上是對威望和權勢過高的人一種凌辱和貶抑的辦法，但實際上這只是散發(fā)嫉妒仇恨情緒的一種溫和的手段，要是那種卑鄙下流的人碰上這種懲罰……就絲毫起不了什么作用。”這“辦法”是A．廢除債務奴隸制度 B．建立公民陪審法庭C．設立五百人議事會 D．實行“陶片放逐法”5．1958年7月，美國國務卿杜勒斯訪問巴黎。他與戴高樂的會談圍繞東西方關系、法國大國地位、北約、法國發(fā)展核武器、黎巴嫩問題、歐洲等眾多話題展開，但總的基調是分歧大于一致。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要反映出A．兩極格局受到挑戰(zhàn) B．美國經濟霸主地位動搖C．美國反對歐洲聯(lián)合 D．歐洲成為美蘇爭霸重點6．有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神秘而偉大的神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了A．商代政治具有王權與神權相結合的神秘色彩B．西周的祖先崇拜具有世俗化特點C．西周的祖先崇拜已經取代了商代的神靈崇拜D．商、周兩朝都崇尚對祖先的崇拜7．秦朝到元朝地方管理機構演變情況表年代省數道、路數州數郡（府、國）數縣（侯國）數秦始皇二十六年———36不詳西漢平帝（1—5年）——131031578東漢順帝（126—144年）——131051180隋大業(yè)五年（609年）———1901255唐開元二十八年（740年）—15道—3281573宋宣和四年（1122年）—26路288—1234元朝12省183路—971425上表是根據歷代《地方志》整理而成，反映出從秦朝到元朝A．增設地方行政層級以減輕中央的負擔B．加強君主專制統(tǒng)治的方式不變C．增設地方行政層級以加強對地方控制D．州郡等地方行政區(qū)的權力不變8．下列結構示意圖中“？”處應為A．克里米亞戰(zhàn)爭 B．培里叩關 C．珍珠港事件 D．中途島海戰(zhàn)9．“它標示的不只是這場戰(zhàn)爭勝敗的嚴峻性，更因為它標示著以商品和資本來改變中國傳統(tǒng)社會的軌道，作為中國的近代與中世紀的分界線，是顯而易見的?！辈牧现械摹八笔侵窤．鴉片戰(zhàn)爭B．甲午中日戰(zhàn)爭C．八國聯(lián)軍侵華D．抗日戰(zhàn)爭10．古羅馬法學家蓋尤斯在《法學階梯》中說：“通過合意締結契約之債是因為，不需要任何特殊的語言或文字，只需要實施交易行為的人們相互同意。這種交易也可在未出席者之間締結”。這反映了當時羅馬法A．重視保護居民的意愿B．突破了形式主義的束縛C．注重對法律追本求源D．二元法律體系最終消亡11．明代中后期，通過馬尼拉帆船，大量的美洲白銀流入到中國。但這些流入到中國的白銀要么用于購買土地，要么被私人窖藏于地，市場上甚至出現(xiàn)了白銀短缺的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)根源于A．土地兼并的需要 B．抑商政策的推行C．白銀不斷地貶值 D．傳統(tǒng)的經濟模式12．1937年4月，周恩來率團從延安出發(fā)去和國民黨談判紅軍的改編問題，一行人在勞山遭國民黨襲擊。同年6月，周恩來同蔣介石在廬山舉行會談并提交了中國共產黨關于《御侮救亡、復興中國的民族統(tǒng)一綱領草案》，蔣介石提出：紅軍編制為3個師，45000人，朱德、毛澤東必須離開紅軍，談判最終未獲結果。這表明A．國民黨抵制國共兩黨合作 B．第二次國共合作歷經艱難曲折C．階級矛盾上升為主要矛盾 D．廬山談判成為國共關系轉折點二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一無論是夏代發(fā)端的“民惟邦本，本固邦寧”，還是商的“當于民監(jiān)”，無論是西周的天命來自于民眾的意志，還是孔子的“仁者，人也”，或是孟子的“仁者愛人”等等，都說明古代中國的民本思想是在中國古代國家保留了原始氏族血緣關系的基礎上提出的.同樣，中國古代獨有的社會結構，即社會關系是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友結成的五倫關系，社會被一層溫情脈脈的血緣關系的紗幕所籠罩，保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系.——陳谷嘉《中國文明起源的特殊路徑與中國古代民本思想》材料二孫中山先生已經發(fā)現(xiàn)了，中國不能再走西方的老路.所以他吸收了全世界最新的思想理念、知識，又結合了中國傳統(tǒng)的東西.如?論語?中“有國有家者，不患寡而患不均”這句話，它就包含了均富、以民為本的思想.孫中山先生吸收了傳統(tǒng)文化中的這種以民為本的思想，也處處體現(xiàn)在三民主義中，如民族、民權、民生都是以民為本.而且，孫中山先生考慮新建國家，名稱不叫共和國，叫做民國，這里還是以民為本.——黃明同《三民主義中的民本思想來源于傳統(tǒng)文化》材料三進入新世紀特別是黨的十八大以來，我們黨主流意識形態(tài)的話語轉型以回歸日常生活世界，實現(xiàn)美好生活為價值旨歸，如：讓老百姓過上好日子；處理好改革“最先一公里”和“最后一公里”的關系，讓人民群眾有更多獲得感；民生是人民幸福之基，社會和諧之本等言論均體現(xiàn)了主流意識形態(tài)著眼于實現(xiàn)人民美好生活的價值話語轉向.——王永貴《文化自信與新時代中國特色社會主義意識形態(tài)創(chuàng)新》請回答：（1）根據材料一并結合所學知識，概括中國古代倡導“民本”思想的目的，并分析其產生的原因。（2）根據材料二，指出孫中山“民本”思想的來源，并結合所學知識歸納其影響。（3）根據材料三并結合所學知識，分析新時期主流意識形態(tài)著眼于“實現(xiàn)人民美好生活”的依據。14．（20分）材料由于舊式婚姻制度造成的男女不平等，導致在廣大農村地區(qū)民事案件中婚姻案件所占的比例很高。新中國成立后?！吨袊嗣裾螀f(xié)商會議共同綱領》明確規(guī)定：“廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經濟的、文化教育的、社會生活的各方面，均有與男子平等的權利。實行男女婚姻自由?！?950年5月1日《中華人民共和國婚姻法》正式施行，在借鑒蘇聯(lián)、朝鮮、民主德國等國婚姻制度，批判地吸收國民政府頒布的民法親屬編、繼承編等相關內容，并總結解放區(qū)20年來改革婚姻家庭經驗的基礎上，明確規(guī)定：廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度，實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義的婚姻制度。為保障《中華人民共和國婚姻法》的順利實施，中央要求各地干部群眾認真學習和貫徹《中華人民共和國婚姻法》.并利用報刊、廣播、壁報、冬學、民.校和文藝活動等方式在群眾中進行廣泛的宣傳。1955年5月20日，國務院批準了《中華人民.共和國婚姻登記辦法》，從婚姻締結形式方面為新式婚姻制度在全國的確立提供了必要的法律前提?！幾詣⒕S芳《新中國新式婚姻制度的初步確立》（1）根據材料，概括指出新中國婚姻制度改革的特征。（2）根據材料并結合所學知識.簡評新中國婚姻制度改革的歷史意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、B【解析】

伯里克利通過演講引導公民大會通過自己的政策建議，并因此連續(xù)32年當選將軍，其中14年連選連任首席將軍等說明了伯里克利時代的雅典政治，公民民主與精英政治相結合的特點，B項正確；伯里克利時代雅典民主政治達到頂峰，A項錯誤；伯里克利通過選舉掌握國家政權，通過演講引導公民大會通過自己的政策建議，不能說明雅典政治運行機制失靈，更不能說明雅典民主政治是政治家爭權奪利的工具，CD兩項錯誤。2、C【解析】

由材料中經濟組織來看，狹義絲綢之路經濟帶有利于促進世界經濟力量向多元化發(fā)展，故C符合題意；材料無關不同經濟集團直接的關系，故A不符合題意；材料中狹義絲綢之路經過的成員國的GDP并不占優(yōu)勢，故無法說明狹義絲綢之路將成為世界最大區(qū)域性合作組織，故BD不符合題意。故選C。3、D【解析】

據材料“能否參加祭祀成為公民權的一種標志”“英雄骸骨對他們來說都是一所神廟”可知，古希臘對城邦的神化有助于增強公民對城邦的認同感和歸屬感，目的在于塑造公民的愛國精神，故D選項正確；材料內容沒有強調甄別公民的標志，故A選項錯誤；材料沒有體現(xiàn)理性主義，并且理性主義是啟蒙運動的核心思想，故B選項錯誤；抽象化神靈形象不是材料強調的主旨，故C選項錯誤。4、D【解析】

“實際上這只是散發(fā)嫉妒仇恨情緒的一種溫和的手段，要是那種卑鄙下流的人碰上這種懲罰……就絲毫起不了什么作用”反映的是陶片放逐法的弊端，故D正確；ABC都與陶片放逐法無關，排除。5、A【解析】

1958年正值歐洲一體化起步階段，而且題干中“法國大國地位、北約、法國發(fā)展核武器”，說明法國正在崛起，因此美國和法國的會談分歧大于一致，兩極格局受到挑戰(zhàn)，A正確；1958年兩國會談圍繞的主要是政治問題，無法說明美國經濟霸主地位動搖，排除B；題干中美國未說明其對歐洲聯(lián)合的態(tài)度，排除C；1958年正處于冷戰(zhàn)時期，冷戰(zhàn)一開始的重點就在歐洲，而非這一時期歐洲成為美蘇爭霸重點，排除D。6、B【解析】根據材料“西周春秋祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德”結合所學宗法制可知，西周的祖先崇拜具有顯著的宗法性、道德性，這說明西周的祖先崇拜具有世俗化的特點。故B項正確。A項本身正確，但不能說明商周祭祖動機的變化本質，排除。西周的祖先崇拜是發(fā)展了商代的神靈崇拜，故C項“已經取代了”說法錯誤，排除。材料強調的是商周祭祖動機的不同，D項與材料無關，排除。7、C【解析】

依據表格信息可知，從秦朝到元朝地方行政區(qū)劃逐漸增多，由兩級制到三級制或四級制，結合所學可知，增設地方行政層級有利于分化地方事權，加強對地方的控制，因此C選項正確。A選項錯誤，地方行政層級設置過多不利于降低行政成本，加重了中央的負擔；B選項錯誤，材料體現(xiàn)的是中央對地方的控制，并未涉及君主專制的統(tǒng)治方式；D選項錯誤，材料并未體現(xiàn)州郡等地方行政區(qū)權力的變化。故正確答案為C選項。8、B【解析】

材料反映的是日本明治維修的背景是1853年美國軍艦扣關，西方列強紛紛侵入日本，民族危機嚴重，B正確；克里米亞戰(zhàn)爭是英法與俄國為爭奪土耳其的克里米亞而爆發(fā)的戰(zhàn)爭，A與材料無關；1941年12月日本偷襲美國珍珠港，第二次世界大戰(zhàn)進一步擴大，C與材料無關；中途島海戰(zhàn)是第二次世界大戰(zhàn)中美日雙方之間的海戰(zhàn)，D與材料無關。9、A【解析】

根據“中國的古代與近代的分界線”并結合所學內容可知材料中國的“它”指的是鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的大門，使中國開始進入近代社會，故選A項；甲午中日戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華都在鴉片戰(zhàn)爭以后，推動中國最終淪為半殖民地半封建社會，與題意主旨不符，故排除B、C項；抗日戰(zhàn)爭是在1931年至1945年，與題意主旨不符，故排除D項。10、B【解析】由材料“合意締結契約之債……不需要任何特殊的語言或文字，只需要實施交易行為的人們相互同意……也可在未出席者之間締結”可見，羅馬法的此項規(guī)定突破了形式主義的束縛，故選B。材料僅反映交易雙方的意愿，不同于居民的意愿，故A項錯誤；C、D項在材料信息中無體現(xiàn)，故排除。11、D【解析】

結合所學知識可知，傳統(tǒng)的經濟模式即小農經濟，是以一家一戶為單位、男耕女織自給自足的自然經濟，具有封閉性，排斥市場。從材料中可以看出，明代中后期，大量白銀流入中國后多被用于購買土地或窖藏于地，導致市場白銀短缺，這種現(xiàn)象根源于中國傳統(tǒng)的經濟模式即小農經濟，故D正確。A與材料無直接關系。在中國封建社會，統(tǒng)治者推行重農抑商的政策，對白銀在市場的流通有一定的影響，但不是根源，故排除B。白銀的貶值是白銀流入的結果，并不能導致市場上白銀的短缺，C項錯誤。12、B【解析】

1937年4月周恩來率中國共產黨代表團去與國民黨于廬山談判途中“一行人在勞山遭遇國民黨襲擊”，同年6月，周恩來同蔣介石在廬山進行了艱苦的談判，始終力促國共第二次合作，但過程中歷經曲折，故答案為B項；國民黨沒有抵制廬山談判，排除A項；1935年中日民族矛盾已經上升為主要矛盾，排除C項；西安事變的和平解決成為國共關系的轉折，排除D項。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）目的：緩和社會矛盾；維護“家天下”的統(tǒng)治局面.原因：血緣氏族關系的濃厚；家國同構的社會結構；悠久穩(wěn)定的農耕文明；儒家思想的濃厚倫理色彩.（2）來源：吸收世界先進文化和古代傳統(tǒng)的民本思想.影響：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調動人民革命的積極性；推動了近代中國社會的轉型.（3）依據：中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益；中國傳統(tǒng)民本思想的影響；進一步推動社會和諧發(fā)展的需要；深化改革開放的必然要求.（答出其中三點、言之成理即可）【解析】

（1）第一小問的目的可以從材料中的“本固邦寧……中國古代獨有的社會結構……保持著一種天然的“親親”和“尊尊”的宗法聯(lián)系”等處看出，其目的是緩和社會矛盾；維護“家天下”的統(tǒng)治局面。第二小問的原因可以從材料中的“西周的天命……古代國家保留了原始氏族血緣關系的基礎……中國古代獨有的社會結構……溫情脈脈的血緣關系……宗法聯(lián)系”等幾處提煉出來，具體概括為：血緣氏族關系的濃厚；家國同構的社會結構；悠久穩(wěn)定的農耕文明；儒家思想的濃厚倫理色彩等。（2）第一小問：孫中山的思想來源可以從材料一中的“他吸收了全世界最新的思想理念、知識，又結合了中國傳統(tǒng)的東西”一處即可看出，他主要是吸收世界先進文化和古代傳統(tǒng)的民本思想。第二問屬于外延型試題，回答時要結合所學知識盡可能全面，還要結合當時的時代發(fā)展進行概括，例如：繼承發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于調動人民革命的積極