2024版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第5課把握思維的奧妙練習(xí)含解析新人教版必修

第二單元探索世界與追求真理考情解讀·立標(biāo)桿命題點考向掃描真題舉例命題方向物質(zhì)和運動考向1哲學(xué)的物質(zhì)概念近五年未直接考查高考對哲學(xué)的物質(zhì)概念的考查以選擇題為主，對規(guī)律的相關(guān)知識的考查選擇題和非選擇題均有涉及，有時會與意識的能動作用、聯(lián)系等相關(guān)知識結(jié)合考查考向2規(guī)律2020·課標(biāo)全國卷Ⅲ·212020·課標(biāo)全國卷Ⅱ·212016·課標(biāo)全國卷Ⅱ·22智慧備考：2022年高考將延續(xù)以往的命題特點和風(fēng)格，這一部分知識仍是復(fù)習(xí)的重點。備戰(zhàn)2022年高考要注意以下幾方面：(1)以選擇題形式考查世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(2)結(jié)合最新科學(xué)研究成果考查尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。(3)結(jié)合“十九大的最新理念”考查尊重規(guī)律、規(guī)律的普遍性和客觀性。物質(zhì)和意識考向3物質(zhì)決定意識2016·課標(biāo)全國卷Ⅲ·232013·課標(biāo)全國卷Ⅱ·23高考命題的重點，主要考查物質(zhì)決定意識、意識的能動作用等知識，其中意識的能動作用還多次以非選擇題形式出現(xiàn)，與規(guī)律、實踐等知識結(jié)合考查考向4意識的能動作用2020·課標(biāo)全國卷Ⅱ·222019·課標(biāo)全國卷Ⅰ·40(2)2017·課標(biāo)全國卷Ⅰ·232016·課標(biāo)全國卷Ⅱ·23智慧備考：高考可能會延續(xù)以往的命題特點和風(fēng)格，重視對意識的能動作用的考查。考生需要注意以下兩個方面：(1)依托新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，特別是意識的能動作用的有關(guān)知識。(2)依托動物或機(jī)器人的相關(guān)材料考查動物本能、人工智能與人的主觀能動性的區(qū)別。實踐和認(rèn)識考向5實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2020·課標(biāo)全國卷Ⅲ·222019·課標(biāo)全國卷Ⅱ·232018·課標(biāo)全國卷Ⅱ·40(1)“真理”“認(rèn)識過程”是高考重中之重。從試題形式上看，既有選擇題，也有非選擇題。命題者常常選用當(dāng)年文化、科技領(lǐng)域的熱點考查實踐的重要性，認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性考向6真理、認(rèn)識過程2020·課標(biāo)全國卷Ⅰ·40(1)2020·課標(biāo)全國卷Ⅱ·232018·課標(biāo)全國卷Ⅲ·202017·課標(biāo)全國卷Ⅱ·212017·課標(biāo)全國卷Ⅲ·232016·課標(biāo)全國卷Ⅰ·23智慧備考：本命題點是高考考查重點。備戰(zhàn)2022年高考要注意以下幾個方面：(1)依托最新科學(xué)實驗活動，考查實踐的特點、實踐的形式、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力等知識。(2)依托科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、科學(xué)理論的與時俱進(jìn)等，考查真理的客觀性、條件性和具體性，考查真理與謬誤的關(guān)系。(3)依托國家經(jīng)濟(jì)、社會等政策的調(diào)整，考查認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性。第四課探索世界的本質(zhì)備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語必背1.哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類社會的物質(zhì)性2．哲學(xué)的運動概念：運動和物質(zhì)的關(guān)系；絕對運動與相對靜止3．物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性科學(xué)精神：堅持唯物主義的基本觀點，尊重自然和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，用運動變化的觀點看問題，做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合1.一個特征：客觀實在性2．兩對關(guān)系：運動與物質(zhì)、運動與靜止的關(guān)系3．四個概念：物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律1.物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性2．自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要求我們要尊重自然，與自然和諧相處3．運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一4．物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，客觀規(guī)律又是可以認(rèn)識和利用的，要求我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事考點梳理·固基礎(chǔ)考點剖析(一)物質(zhì)和運動1．哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)世界的物質(zhì)性：自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有客觀的物質(zhì)性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。(2)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。特別提醒：客觀實在與客觀存在客觀實在客觀存在區(qū)別客觀實在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在的存在著。它是對世界萬物共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括意識現(xiàn)象客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想等。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有意識現(xiàn)象聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的意識現(xiàn)象2.哲學(xué)的運動概念(1)物質(zhì)和運動的關(guān)系：第一，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。第二，運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。特別提醒：注意區(qū)分物質(zhì)的唯一特性和物質(zhì)的根本屬性①客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對的、不變的特性。②運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性，如可知性等而言的。因為物質(zhì)只有在運動中才能存在，所以運動屬性是物質(zhì)的其他屬性存在的基礎(chǔ)和前提。(2)運動和靜止的關(guān)系：運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。(二)物質(zhì)運動的規(guī)律1．規(guī)律的含義規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。特別提醒：1.規(guī)律與現(xiàn)象的區(qū)別：現(xiàn)象是外在的、表象的，看得見、摸得著，是具體的；規(guī)律是內(nèi)在的、本質(zhì)的，看不見、摸不著，是抽象的。2．規(guī)律與規(guī)則的區(qū)別：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能創(chuàng)造、改變或消滅它；規(guī)則是主觀的，規(guī)則是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。2．規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(2)規(guī)律的普遍性的表現(xiàn)：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(3)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。3．客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮人的主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。易錯辨析【易錯1】物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇分析：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，“客觀實在”不同于“客觀存在”，“客觀實在”的東西一定是物質(zhì)，“客觀存在”的東西既可能是物質(zhì)，也可能是意識?！疽族e2】物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的總和分析：物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括出來的萬事萬物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)不是整體與部分的關(guān)系，而是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。【易錯3】生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系，因而是主觀的分析：生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，人們不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定。【易錯4】物質(zhì)的唯一特性是運動分析：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)固有的根本屬性。【易錯5】離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)的觀點，離開運動談物質(zhì)是唯心主義觀點分析：離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點，離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。【易錯6】“承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運動”是相對主義和詭辯論，“承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止”是形而上學(xué)的不變論分析：“承認(rèn)相對靜止，否認(rèn)絕對運動”是形而上學(xué)的不變論，“承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止”是相對主義和詭辯論?！疽族e7】春夏秋冬四季更替，白天黑夜晝夜循環(huán)，水往低處流，地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，都是自然規(guī)律分析：上述現(xiàn)象不是規(guī)律，而是規(guī)律的表現(xiàn)形式?！疽族e8】規(guī)律是客觀的，因而規(guī)律是永恒存在、萬古不變的分析：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能隨意改變規(guī)律，但規(guī)律會隨著物質(zhì)運動形式的改變而改變，其中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間、地點、條件的變化而變化的，如價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展的基本規(guī)律，只要商品經(jīng)濟(jì)存在，價值規(guī)律就起作用；但是，如果商品經(jīng)濟(jì)被產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)所取代，價值規(guī)律就會被其他經(jīng)濟(jì)規(guī)律所替代，即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的，是形而上學(xué)的靜止的觀點?！疽族e9】人不能違背規(guī)律，但可以創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律分析：人不能違背規(guī)律，也不能創(chuàng)造、制定、廢除、改變、消滅規(guī)律，但人可以認(rèn)識和利用規(guī)律?！疽族e10】規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因而，人們在客觀規(guī)律面前是無能為力的分析：規(guī)律雖然是客觀的，但人在客觀規(guī)律面前不是無能為力的。人有主觀能動性，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類?！疽族e11】規(guī)律有好壞之分分析：規(guī)律是客觀的，其本身無好壞之分。但規(guī)律可能給人帶來好的結(jié)果，也可能給人帶來壞的結(jié)果。人們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中就能取得積極的效果，違背規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。核心突破·釋疑點核心考點一：物質(zhì)和運動1．全面理解馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念(1)物質(zhì)概念[提示]物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系，把握馬克思主義哲學(xué)與古代樸素唯物主義的理論界限哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性2．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)哲學(xué)意義上的世界，可分為客觀世界和主觀世界?？陀^世界包括自然界和人類社會，主觀世界是指人的意識。(2)世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。特別提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。3．運動和物質(zhì)的關(guān)系原理內(nèi)容理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運動，它們只有在運動中才能保持自己的存在，沒有運動就沒有物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者任何運動都有自己的承擔(dān)者或載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義方法論要求我們既不能脫離物質(zhì)談運動，也不能脫離運動談物質(zhì)4．絕對運動與相對靜止(絕對)運動(相對)靜止區(qū)別含義運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動性質(zhì)運動是無條件的、永恒的和絕對的靜止是有條件的、暫時的和相對的聯(lián)系靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論特別提醒：全面認(rèn)識相對靜止：①是一種不顯著的運動、特殊的運動。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。[思維拓展]辯證法運用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題；形而上學(xué)運用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題；相對主義只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止。[圖解]命題探究命題點1物質(zhì)的概念命題揭秘：結(jié)合古詩詞或具體材料圍繞物質(zhì)的概念和客觀世界的物質(zhì)性進(jìn)行測試，難度中等。命題形式主要是選擇題，也有主觀題。典例1國際知名的《科學(xué)》雜志披露了一項關(guān)于人類睡眠的最新研究成果：當(dāng)人類睡著后，血液會周期性地流出大腦，腦脊液隨即進(jìn)入，對大腦里β淀粉樣蛋白等代謝副產(chǎn)品進(jìn)行清除。這也能解釋為什么人一覺醒來，會感到頭腦清爽，而熬夜、失眠則讓人頭腦昏沉。該研究成果表明(A)①世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性②物質(zhì)世界按其固有的規(guī)律運動變化著③人的感覺究其本質(zhì)也是一種客觀實在④科學(xué)研究的根本目的是揭示自然之謎A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]人的感覺是對客觀存在的反映，不具有客觀實在性，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，③說法有誤?？茖W(xué)研究的根本目的是揭示規(guī)律以指導(dǎo)人們實踐，④排除。故選A。〔變式訓(xùn)練1〕被古人稱為“玉輪”“桂宮”的月球，隨著航天觀測的不斷深入，確認(rèn)其組成物質(zhì)和地球基本相同，這有力地證明了(D)A．物質(zhì)世界是上帝創(chuàng)造的世界B．不同的事物具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．自然界按照自身的規(guī)律運動變化D．天地自然在本質(zhì)上是物質(zhì)的[解析]A觀點是唯心主義的觀點。不同的事物具有不同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，B說法錯誤。材料未體現(xiàn)自然界運動變化的規(guī)律，C不符合題意。航天觀測發(fā)現(xiàn)，月球組成物質(zhì)和地球基本相同，說明天地自然在本質(zhì)上是物質(zhì)的，D符合題意。故選D。命題點2運動與物質(zhì)運動與靜止命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合國際國內(nèi)的重大事件、哲學(xué)故事、成語故事、名人名言、古詩詞，設(shè)置體現(xiàn)類、原因類題型考查物質(zhì)、運動、靜止的相關(guān)知識。面對復(fù)雜的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運行情況提出的穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)，可能成為考查物質(zhì)和運動、運動和靜止的背景材料。由于唯物論的絕對運動和相對靜止的觀點和唯物辯證法的發(fā)展觀、矛盾觀緊密聯(lián)系在一起，高考時往往把它們結(jié)合在一起考查，解答問題時需要有意識地聯(lián)系相關(guān)知識。典例2據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，珠峰所在的喜馬拉雅山一帶原是一片海洋，在漫長的地質(zhì)年代，這里形成了厚達(dá)3萬米以上的海相沉積巖層，這也是能在喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海螺化石的原因。喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石主要表明(B)A．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者B．運動是物質(zhì)的存在方式C．運動是靜止的特殊狀態(tài)D．人為事物的聯(lián)系是客觀的[解析]喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石主要表明運動是物質(zhì)的存在方式，而不是表明“物質(zhì)是運動的承擔(dān)者”，A不符合題意。靜止是運動的特殊狀態(tài)，而不是運動是靜止的特殊狀態(tài)，C錯誤。喜馬拉雅山上發(fā)現(xiàn)海洋生物化石是自然現(xiàn)象，而不是人為事物的聯(lián)系，D不符合題意。故選B?！沧兪接?xùn)練2〕下面漫畫揭示的哲學(xué)道理是(C)A．世界是物質(zhì)的，要堅定唯物主義的立場B．意識是主觀的，離不開被反映的客觀存在C．運動是絕對的，要在運動、變化中把握事物D．靜止是暫時的，善于把握事物運動的間斷性[解析]本題考查運動和靜止的相關(guān)知識?！霸倜篮靡步?jīng)不住遺忘，再悲傷也抵不過時間”說明事物是運動的，運動是絕對的，要在運動、變化中把握事物，C符合題意。題干不涉及物質(zhì)、意識和靜止的知識，A、B、D均不合題意。故選C。核心考點二：物質(zhì)運動的規(guī)律1．關(guān)于對“規(guī)律的客觀性”的正確理解(1)規(guī)律客觀性的含義：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。它有兩層意思：①規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它，它都客觀存在。②規(guī)律是否發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在。條件存在，規(guī)律就必然起作用；條件不存在，規(guī)律就不再發(fā)揮作用。(2)規(guī)律客觀性的表現(xiàn)：規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造和改造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律的必然聯(lián)系，說明它具有強(qiáng)制性。想問題、辦事情如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。(3)規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系①規(guī)律雖然是客觀的，但是人們在規(guī)律面前并不是無能為力的。人們可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和掌握規(guī)律的必要條件。如圖所示：特別提醒：(1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動性，如果認(rèn)為主觀能動性制約著規(guī)律的客觀性，則是唯心主義觀點。(2)思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。(3)規(guī)律發(fā)生作用的條件性決定了人們在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮主觀能動性，利用對客觀規(guī)律的認(rèn)識，改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。2．圖解規(guī)律的概念特別提醒：(1)不能把哲學(xué)上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。(2)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。(4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。(5)規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。命題探究命題點1規(guī)律的客觀性和普遍性命題揭秘：最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類與自然的關(guān)系、科學(xué)發(fā)現(xiàn)等事例為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、措施類、原因類題型考查人類應(yīng)該如何利用規(guī)律。現(xiàn)今，環(huán)境問題已成為中國最大的民生問題，影響社會安寧和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此，在高考時可能以這一熱點為背景考查規(guī)律的普遍性和客觀性。經(jīng)常會設(shè)置一些干擾選項，如人類可以創(chuàng)造和改變規(guī)律、人的意志的規(guī)律是客觀的等。典例3(2020·新課標(biāo)全國卷Ⅱ，21)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅艹晒χ卫硭?，原因在于尊重規(guī)律。這說明(C)①認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動③根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]認(rèn)識世界的目的是改造世界，但并不是認(rèn)識世界就能改造世界，因而“認(rèn)識規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的”說法錯誤，①錯誤。尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想，禹之決瀆，因水以為師，這說明掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動，也說明根據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類，②③正確且符合題意。人們可以在尊重、認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類，④錯誤。故選C?！沧兪接?xùn)練3〕面對頻發(fā)的食品安全事故，飼料專家認(rèn)為，養(yǎng)殖業(yè)過度依靠生長素、激素，就像運動員依靠興奮劑，但后者損害的僅僅是體育公平和個體健康，前者危害的卻是整個社會。這告訴我們(A)A．規(guī)律具有客觀性和普遍性，違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰B．人在規(guī)律面前是無能為力的C．物質(zhì)世界的客觀性制約了人類主觀能動性的發(fā)揮D．規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的[解析]人可以發(fā)揮主觀能動性，人在規(guī)律面前不是無能為力的，B錯誤。材料沒有涉及制約主觀能動性發(fā)揮的因素的知識，排除C。規(guī)律具有客觀性，可以被認(rèn)識和利用，但不能被改造，排除D。故選A。命題點2尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性命題揭秘：最常見的考法是以近幾年氣候變化惡劣，我國積極采取行動保護(hù)環(huán)境等一些熱點問題為背景材料，考查客觀規(guī)律與人的主觀能動性的關(guān)系。較常見的考法是以成語故事、哲學(xué)道理為載體，設(shè)置措施類、認(rèn)識類、體現(xiàn)類、依據(jù)類等題型考查相關(guān)知識，要求能夠綜合調(diào)動和運用規(guī)律的相關(guān)知識分析解決問題，有時還會從唯物論或探索世界與追求真理的角度，聯(lián)系唯物論和認(rèn)識論的相關(guān)知識進(jìn)行綜合考查。典例4(2020·新課標(biāo)全國卷Ⅲ，21)“歲月不居，時節(jié)如流”。這客觀規(guī)律誰也無法改變，可以改變的是人們對待時間的態(tài)度。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)心喪失機(jī)會。不抓呀，看到的機(jī)會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是(C)①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性決定了人們對待時間態(tài)度的統(tǒng)一性④時間的流逝是客觀的，對時機(jī)的把握需要發(fā)揮主觀能動性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]價值判斷和價值選擇因人而異、具有主體差異性，但其仍然具有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件。因此，若要科學(xué)利用時間，首先要承認(rèn)時間規(guī)律的客觀性，②符合題意。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。時間規(guī)律也具有普遍性，客觀規(guī)律誰也無法改變，但并不是所有人對待時間的態(tài)度都是一致的，③錯誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。由題意知，毛澤東和鄧小平都認(rèn)識到了客觀規(guī)律誰也無法改變，因此在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，充分發(fā)揮主觀能動性，④符合題意。故選C?！沧兪接?xùn)練4〕2020年3月30日，習(xí)近平總書記重訪安吉縣余村。15年來，余村堅定踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。這印證了(D)①認(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提②生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律③綠色發(fā)展理念是余村成功巨變的出發(fā)點④只有按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人與自然的和諧A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]自然規(guī)律是客觀的，不能改造自然規(guī)律，①錯誤。材料中，多年來該村堅定踐行“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，走出了一條生態(tài)美、產(chǎn)業(yè)興、百姓富的可持續(xù)發(fā)展之路。這印證了生態(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律，只有按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人與自然的和諧，②④正確。理念不能作為出發(fā)點，要一切從實際出發(fā)，③錯誤。故選D。如何運用尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的知識分析解決問題解答此類問題，可以從規(guī)律的普遍性、客觀性對人的制約和人的主觀能動性對認(rèn)識利用規(guī)律的影響兩個角度思考。具體包括：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識利用規(guī)律，但是主觀能動性的發(fā)揮必須建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。2024版高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第5課把握思維的奧妙練習(xí)含解析新人教版必修第五課把握思維的奧妙一、選擇題1．作為中國文化遺產(chǎn)標(biāo)志的“太陽神鳥”金飾圖案，其畫面是四只神鳥圍繞著太陽飛行，是古代蜀人天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。“太陽神鳥”的圖案設(shè)計表明(A)①人的意識具有能動性和創(chuàng)造性②創(chuàng)意設(shè)計來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實③意識是主觀與客觀的連接紐帶④意識能夠能動地認(rèn)識和改造世界A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中，該圖案中有四只神鳥圍繞著太陽飛行，是古代蜀人天人合一的哲學(xué)思想、豐富的想象力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合，其設(shè)計表明了人的意識具有能動性和創(chuàng)造性，創(chuàng)意設(shè)計來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，①②正確。實踐是主觀與客觀的連接紐帶，③排除。意識本身不能改造世界，應(yīng)該是人能夠能動地認(rèn)識和改造世界，④錯誤。故選A。2．在中國古代詩詞中，作為一種意象，喜歡結(jié)群的鴻雁常被用來渲染思鄉(xiāng)懷親的愁緒，歐陽修《戲答元珍》中的“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華”就屬于這種情況?！傍櫻恪边@種意象(D)①源自作者多愁、敏感的內(nèi)心世界②反映了鴻雁群居的生活實踐特性③體現(xiàn)了詩詞創(chuàng)作活動的主動創(chuàng)造性④服務(wù)于作者表達(dá)內(nèi)心世界的需要A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]材料中“鴻雁”這種意象是屬于意識的范疇，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，并非源自作者多愁、敏感的內(nèi)心世界，①錯誤。實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，凡是實踐都是以人為主體，所以鴻雁群居不具有實踐特性，②錯誤。故選D。3．在新冠疫情防控中，人工智能及5G技術(shù)廣泛應(yīng)用于遠(yuǎn)程會診、疫苗檢測、社區(qū)排查、體溫監(jiān)測等領(lǐng)域，為疫情態(tài)勢研判、疫情防控部署提供了強(qiáng)有力的支撐。由此可見，人工智能(C)①具有主動創(chuàng)造性，能夠檢驗自身認(rèn)識是否符合實踐需要②模擬人類思維，能夠根據(jù)指令有效處理信息和作出決策③延伸了人類認(rèn)識器官，能夠促進(jìn)人類認(rèn)識和實踐的發(fā)展④源于人類智慧，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]人工智能是人類制造的科技產(chǎn)品，能夠根據(jù)人類設(shè)置的程序處理信息、作出決策，在一定程度上延伸了人類認(rèn)識器官，有利于促進(jìn)人類認(rèn)識和實踐發(fā)展，②③正確。人工智能雖然可以模擬人類思維，但本身不是人，沒有人的意識，不具有主動創(chuàng)造性，也不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，①④錯誤。故選C。4．冷調(diào)降溫是現(xiàn)代家居裝飾的一個重要技巧，例如在廚房裝飾中大面積使用深色時，人們在里面時，會覺得溫度下降，身體產(chǎn)生一絲涼意。這一現(xiàn)象主要說的是(D)①空間溫度可以隨著人的感覺而變動②人的思維活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性③人們的錯覺不是對客觀事物的反映④意識對人體生理活動有調(diào)控作用A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]空間溫度是客觀的，①的說法夸大了意識的作用，犯了唯心主義錯誤，排除。在廚房裝飾中大面積使用深色時，人們在里面時，會覺得溫度下降，身體產(chǎn)生一絲涼意，這說明人的思維活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識對人體生理活動有調(diào)控作用，②④正確。無論正確的意識還是錯誤的意識都是人們對客觀事物的反映，因此人們的錯覺也是對客觀事物的反映，只不過是錯誤的反映，③錯誤。故選D。5．“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖胃漢。霧滿龍岡千嶂暗，齊聲喚，前頭捉住了張輝瓚。二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂?！泵珴蓶|的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》藝術(shù)的集中再現(xiàn)了當(dāng)時的處境以及士氣高昂之情。這說明(A)①意識的形式是主觀的，該詞洋溢著作者的樂觀自信精神②意識的內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者對戰(zhàn)斗的感悟③意識對生理活動具有調(diào)節(jié)作用，該詞喚醒工農(nóng)大眾同心協(xié)力④意識是對存在的如實反映，該詞是對反“圍剿”的真實折射A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]毛澤東的《漁家傲·反第一次大“圍剿”》集中再現(xiàn)了當(dāng)時的處境以及士氣高昂之情。這說明意識的形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者對戰(zhàn)斗的感悟，洋溢著作者的樂觀自信精神，①②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識是對客觀存在的能動反映，不體現(xiàn)調(diào)節(jié)生理機(jī)能，③與題意不符。意識是對存在的能動反映，正確意識是對存在的如實反映，④錯誤。故選A。6．科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)，含羞草會對陌生的機(jī)械刺激產(chǎn)生劇烈反應(yīng)：把葉子合上。將含羞草從軌道上扔下，讓它們坐了一次植物過山車。含羞草對此作出了反應(yīng)，閉緊了葉子。在一天之內(nèi)以60次為一組，重復(fù)7組讓含羞草反復(fù)跌落，沒多久，它們在跌落時就毫無反應(yīng)了?？茖W(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)植物能“記住”外界信息，進(jìn)一步佐證了(B)①一切物質(zhì)都有對外界刺激反應(yīng)的特性②意識是生物的特殊反應(yīng)形式③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性④物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]科學(xué)家在實驗中發(fā)現(xiàn)植物能“記住”外界信息，進(jìn)一步佐證了一切物質(zhì)都有對外界刺激反應(yīng)的特性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，①④符合題意；不同形式的物質(zhì)具有不同的反應(yīng)特性，意識是生物的高級反映形式，②③錯誤。故選B。7．果農(nóng)鄭云波為水果而唱——《熱血火龍果》：換上戰(zhàn)甲，把任務(wù)領(lǐng)上，辟開迷霧去追逐太陽，火龍果果果果果受了驚嚇受了點傷，火龍果果果果需要陽光需要能量…這獨一無二的內(nèi)容配上朗口旋律，表白不同水果，深受網(wǎng)友歡迎。對此描述正確的是(C)A．《熱血火龍果》的傳唱將決定火龍果的大賣B．《熱血火龍果》的內(nèi)容和形式都具有客觀性C．《熱血火龍果》是鄭云波對生活的主觀反映D．鄭云波創(chuàng)作《熱血火龍果》源自他的靈感[解析]《熱血火龍果》的傳唱有利于火龍果的出售，但不能決定火龍果的大賣，A錯誤?！稛嵫瘕埞返膬?nèi)容是客觀的，而形式是主觀的，B錯誤。從《熱血火龍果》獨一無二的內(nèi)容配上朗口旋律，深受網(wǎng)友歡迎可以看出，《熱血火龍果》是鄭云波對生活的主觀反映，C符合題意。鄭云波創(chuàng)作《熱血火龍果》源自社會實踐，而不是源自他的靈感，D錯誤。故選C。8．歷經(jīng)4年，通過15輪染色體融合，中國科學(xué)院分子植物科學(xué)研究團(tuán)隊與合作者采用工程化精準(zhǔn)設(shè)計方法，在國際上首次人工創(chuàng)建了單條染色體的真核細(xì)胞，這是合成生物學(xué)具有里程碑意義的重大突破，可為研究人類細(xì)胞衰老等問題提供模型。該項研究(D)①表明了生物界有其特有的本質(zhì)和規(guī)律②說明人類可以通過科學(xué)研究改造生物規(guī)律③是發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果④說明對事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示有利于造福人類A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料不能表明生物界有其特有的本質(zhì)和規(guī)律，①不符合題意。人類要尊重規(guī)律，不能改造規(guī)律，②錯誤。材料中的研究成果是發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律的結(jié)果，說明對事物本質(zhì)和規(guī)律的揭示有利于造福人類，③④符合題意。故選D。9．著名的思維游戲大師伊萬·莫斯科維奇設(shè)計了“提高創(chuàng)造力的100個思維游戲”，可以幫助游戲者在游戲的過程中得到更多的靈感和解決問題的方法，突破固有的思維模式，從而在學(xué)習(xí)、工作和生活中獲得更多與眾不同的新想法、新發(fā)現(xiàn)。這說明，思維能力(D)①來源于人腦這一高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官②本質(zhì)上是人腦對客觀存在的能動反映③越來越具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實性④影響人對世界的認(rèn)知水平和實踐能力A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]思維能力來源于人的實踐，而不是來源于人腦，①排除。思維能力屬于意識范疇，本質(zhì)上是人腦對客觀存在的能動反映，②正確。實踐具有直接現(xiàn)實性，思維能力不具有直接現(xiàn)實性，③排除。材料說明思維能力影響人對世界的認(rèn)知水平和實踐能力，④正確。故選D。10．“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！”這是李清照南渡后的一首名作。全詞纏綿哀怨，極富感染力。下列對該詞及創(chuàng)作過程哲學(xué)分析合理的是(D)①意識的內(nèi)容是客觀的，該詞創(chuàng)作源于作者當(dāng)時對國破家亡的感悟②意識是對存在的反映，意識形式的差異性決定客觀存在的多樣性③意識的形式是主觀的，詞作抒發(fā)了作者天涯淪落的悲苦，感人至深④意識具有能動的作用，作者的意識是自覺選擇性與主動創(chuàng)造性的統(tǒng)一A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]意識的內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容來源于客觀存在，①錯誤。意識是對存在的反映，客觀存在的多樣性決定意識形式的差異性，②錯誤。故選D。11．詩以言志，文以載道。張老師在贈給學(xué)生的小詩《倒計時》中寫道：總想能有一張/適合遠(yuǎn)航的圖紙，想讓它告訴我每個陷阱的位置。無論是否出發(fā)/生命都在倒計時，在加與減之間/歲月被填成歌詞?！冀K沒有找到/賞賜圖紙的天使，每一處的傷疤/連成信仰般堅持。此詩意在告訴學(xué)生(C)①意識是能動的，能預(yù)見未來道路的坎坷②生命是有限的，必須學(xué)會珍惜點滴時光③挫折是難免的，不能因挫折而動搖信念④意志是錘煉的，經(jīng)歷苦難才能實現(xiàn)價值A(chǔ)．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]意識有正確與錯誤之分，不是所有的意識都能預(yù)見未來道路的坎坷，①錯誤。經(jīng)歷苦難不是實現(xiàn)人生價值的必要前提，積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。④排除。故選C。12．“一念頓悟，可以放下身心，解脫自在；一念生迷，只會作繭自縛，掀風(fēng)起浪；念想能夠照見五蘊皆空，當(dāng)然就會度一切苦厄，當(dāng)然就能自在了?！边@句話體現(xiàn)的哲理是(D)A．意識的形式是主觀的但內(nèi)容是客觀的B．世界的復(fù)雜性決定了認(rèn)識具有多樣性C．有怎樣的現(xiàn)實世界就會有怎樣的心態(tài)D．人的意識對于物質(zhì)具有能動的反作用[解析]材料中的話強(qiáng)調(diào)意識的反作用，不體現(xiàn)意識的本質(zhì)、認(rèn)識的多樣性等，A、B、C與題意不符?！耙荒铑D悟，可以放下身心，解脫自在；一念生迷，只會作繭自縛，掀風(fēng)起浪；念想能夠照見五蘊皆空，當(dāng)然就會度一切苦厄，當(dāng)然就能自在了?！边@句話的意思是不同的意識對人的影響不同，即意識對人體生理機(jī)能具有調(diào)節(jié)和控制作用，強(qiáng)調(diào)人的意識對于物質(zhì)具有能動的反作用，D符合題意。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。精準(zhǔn)扶貧是針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理。扶貧除了物質(zhì)上的支持，還要有精神文化上的幫扶，要以“精神扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”。精神扶貧要注重扶“智”，從根本上阻斷貧困代際傳遞；精神扶貧還要注重扶“志”，實現(xiàn)“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變。以“精神扶貧”來推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”，這勢必將會成為我們實現(xiàn)脫貧的重要措施和手段。讓人們都認(rèn)識到精神價值的重要性所在，從而向著最終的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。結(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系知識，分析應(yīng)該如何精準(zhǔn)扶貧。[答案]①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧，要從各地實際出發(fā)，準(zhǔn)確把握貧困戶信息，因地制宜，因人施策。②意識對物質(zhì)具有能動作用。意識指導(dǎo)人們改造客觀世界，要求我們樹立正確意識，以推動事物發(fā)展。在精準(zhǔn)扶貧過程中，要制定正確的方針政策，科學(xué)指導(dǎo)貧困戶。③意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神催人向上，使人奮進(jìn)。還要引導(dǎo)貧困戶樹立信心，堅定決心，努力學(xué)習(xí)致富知識和技術(shù)。[解析]本題屬于措施類試題，題目限定是運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系知識答題。一般答題可從兩個層面考慮：①物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是；②意識對物質(zhì)具有能動的作用，能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界，要重視意識的反作用，樹立正確意識。針對材料中精準(zhǔn)扶貧是針對不同貧困區(qū)域環(huán)境、不同貧困農(nóng)戶狀況，運用科學(xué)有效程序?qū)Ψ鲐殞ο髮嵤┚_識別、精確幫扶、精確管理，這說明針對實際情況進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧，做到有的放矢，可用物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映，要一切從實際出發(fā)，實事求是分析說明；針對材料中要以“精神扶貧”助推“精準(zhǔn)扶貧”，精神扶貧要注重扶“智”，注重扶“志”，實現(xiàn)“輸血”向“造血”的轉(zhuǎn)變，這都說明為實現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧需要根據(jù)現(xiàn)實情況采取切實可行的方針政策，發(fā)揮意識的作用，可用意識對物質(zhì)具有能動的作用，能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界，要重視意識的反作用，樹立正確意識等知識分析說明。14．閱讀材料，完成下列要求。貧有千種、困有百樣。L縣一方面以“精神扶貧”為引領(lǐng)，“扶”起貧困百姓的脫貧志氣。借助各類媒體，報道國家脫貧攻堅重大政策和戰(zhàn)略部署、重點工作安排、先進(jìn)經(jīng)驗等，并組建小分隊進(jìn)村入戶宣講；組織專題文藝演出、志愿服務(wù)、慈善活動，用愛心暖流融化貧困的堅冰。另一方面不斷完善扶貧政策，建立精準(zhǔn)防貧機(jī)制，加大扶持幫扶力度，舉全縣之力打好打贏這場硬仗。L縣積極為貧困戶“量身定做”幫扶措施，讓幫扶項目“服水土”，順利找到脫貧的“開鎖鑰匙”。(1)結(jié)合材料，運用意識的有關(guān)知識，說明L縣推動精神扶貧所采取措施的依據(jù)。(2)結(jié)合材料，運用正確發(fā)揮主觀能動性的知識，簡要說明L縣是如何找到脫貧的“開鎖鑰匙”的。[答案](1)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，精神扶貧能“扶”起貧困百姓的脫貧志氣，引導(dǎo)鼓勵貧困群眾克服困難、自立自強(qiáng)。國家的重大扶貧政策能指導(dǎo)扶貧工作的開展，其他地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗對L縣扶貧工作具有借鑒意義。(2)①正確發(fā)揮主觀能動性要做到從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。根據(jù)不同貧困戶的實際情況，“量身定做”幫扶措施，使幫扶項目符合實際。②正確發(fā)揮主觀能動性要做到解放思想、與時俱進(jìn)，克服安于現(xiàn)狀、無所作為的思想。推動扶貧宣傳，從精神扶貧角度找到打破貧困堅冰的突破口。[解析]第(1)問，材料中，該縣以“精神扶貧”為引領(lǐng)，“扶”起貧困百姓的脫貧志氣，故可以從意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用的角度進(jìn)行分析。材料中，借助各類媒體，報道國家脫貧攻堅重大政策和戰(zhàn)略部署、重點工作安排、先進(jìn)經(jīng)驗等，并組建小分隊進(jìn)村入戶宣講，有力地促進(jìn)了該縣扶貧工作的開展，故可以從國家的重大扶貧政策能指導(dǎo)扶貧工作的開展，對該縣扶貧工作具有借鑒意義的角度進(jìn)行分析。第(2)問，材料中，該縣根據(jù)不同貧困戶的實際情況，“量身定做”幫扶措施，使幫扶項目符合實際，故可以從正確發(fā)揮主觀能動性要做到從實際出發(fā)，使主觀符合客觀的角度進(jìn)行分析。材料中，該縣推動扶貧宣傳，從精神扶貧角度找到打破貧困堅冰的突破口，故可以從正確發(fā)揮主觀能動性要做到解放思想、與時俱進(jìn)的角度進(jìn)行分析。第五課把握思維的奧妙備考向?qū)Аだ硭悸房记檎故舅仞B(yǎng)目標(biāo)核心線索術(shù)語必背1．物質(zhì)決定意識：意識的起源；意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容與形式2．意識的能動作用：意識能動性的特點；意識能動性的表現(xiàn)3．客觀規(guī)律與意識的能動作用：一切從實際出發(fā)、實事求是科學(xué)精神：深刻理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，理解一切從實際出發(fā)、實事求是的哲學(xué)依據(jù)和內(nèi)涵，能夠認(rèn)識和分辨主觀主義、教條主義和經(jīng)驗主義的弊端，能夠在學(xué)習(xí)和生活中針對具體問題作出理性的判斷和選擇，發(fā)揮精神的巨大作用，從而進(jìn)一步堅定理想信念，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行動促進(jìn)社會和諧。1.一個原理：物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理2．兩個方法論：重視意識的作用，樹立正確的思想意識；一切從實際出發(fā)，實事求是3．三個要求：一切從實際出發(fā)，實事求是的要求1.物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)2．規(guī)律具有客觀性，要求我們必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事3．要充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，求真務(wù)實，堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)4．要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來考點梳理·固基礎(chǔ)考點剖析(一)物質(zhì)決定意識1．意識的起源意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。2．意識的生理基礎(chǔ)意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3．意識的內(nèi)容與形式意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。4．物質(zhì)決定意識物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。記憶訣竅：意識的本質(zhì)物質(zhì)世界兩部分，自然社會共構(gòu)成；人類意識從中生，人腦器官不可替；客觀存在離不開，意識本質(zhì)在物質(zhì)。(二)意識的能動作用1．意識能動性的特點(1)意識活動具有目的性。(2)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。2．意識能動性的表現(xiàn)(三)一切從實際出發(fā)，實事求是1．含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。2．哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。3．要求：①充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。②把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。4．意義：是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。易錯辨析【易錯1】意識是大腦特有的機(jī)能分析：意識是人腦特有的機(jī)能，其他動物也有大腦，但其他動物沒有意識?！疽族e2】意識是人腦特有的機(jī)能，意識來源于人腦分析：意識的產(chǎn)生離不開人腦，但意識不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識的“加工廠”，但不是意識的“原材料”?！疽族e3】意識的形式和內(nèi)容都是主觀的分析：意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識的內(nèi)容是對客觀存在的反映。【易錯4】意識是人腦對客觀事物的正確反映分析：意識對客觀事物的反映既可能是正確的，也可能是錯誤的?！疽族e5】意識能反作用于客觀事物，能直接引起客觀事物的變化分析：意識能反作用于客觀事物，但意識不能直接引起客觀事物的變化。人們在意識的指導(dǎo)下，通過“實踐活動”才能把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的新事物?！疽族e6】意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用分析：意識有正確和錯誤之分，正確意識對客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯誤意識對客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用?！疽族e7】物質(zhì)與意識相互依賴、不可分割分析：意識離不開物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴于意識，物質(zhì)是獨立于意識之外的客觀實在。【易錯8】物質(zhì)和意識相互影響、相互制約分析：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動作用，物質(zhì)和意識相互影響的說法是正確的。但物質(zhì)的決定作用是第一位的，意識的能動作用是第二位的，意識的能動作用受物質(zhì)決定作用的制約，物質(zhì)的決定作用不受意識能動作用的制約，因此相互制約的說法不正確。【易錯9】尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是互為前提、互相制約的分析：尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，兩者并非互為前提，客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動性的發(fā)揮，但主觀能動性不能制約客觀規(guī)律?！疽族e10】正確的思想意識、科學(xué)理論和真理可以作為我們想問題辦事情的出發(fā)點分析：一切從實際出發(fā)，實事求是的反面是從主觀出發(fā)，從經(jīng)驗、科學(xué)理論、真理出發(fā)的說法都是錯誤的，是主觀主義的表現(xiàn)，其實質(zhì)是主觀唯心主義。核心突破·釋疑點核心考點一：物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系1．意識的本質(zhì)特別提醒：意識本質(zhì)問題要明確三個“并不意味著”(1)意識依賴于物質(zhì)，并不意味著意識是物質(zhì)的被動反映；(2)意識是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識；(3)意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。2．全面理解意識反作用的表現(xiàn)(1)從內(nèi)容上看①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們在意識的指導(dǎo)下，通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理活動，又對生理活動有著能動的反作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。(2)從性質(zhì)上看：不同性質(zhì)的意識對客觀事物具有不同的能動作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對客觀事物的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，對客觀事物的發(fā)展起消極的阻礙作用。[圖解]3．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及其方法論(1)原理物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映；意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論物質(zhì)決定意識要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；意識的能動作用要求我們重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。命題探究命題點1意識是客觀存在的主觀映象命題揭秘：意識的起源、內(nèi)容、形式是高考的重點之一，也是容易出錯的地方，需要引起注意。最常見的考法是結(jié)合具體事例、哲學(xué)故事、名人名言來考查物質(zhì)決定意識?！皩拵е袊睉?zhàn)略是一項既利當(dāng)前又利長遠(yuǎn)、既穩(wěn)增長又調(diào)結(jié)構(gòu)的重大舉措，在高考時可能會以這一熱點為背景考查物質(zhì)和意識的關(guān)系。在考查時常設(shè)置一些干擾項，如：物質(zhì)和意識相互依賴，不可分離；意識的內(nèi)容和形式都是主觀的等，要注意區(qū)分排除。典例1(2020·新課標(biāo)全國卷Ⅱ，22)下圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標(biāo)，會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明(A)①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價值不因時代變化而改變A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]聯(lián)合國生物多樣性大會會徽的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評，體現(xiàn)了優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要，①符合題意。極富中國特色的聯(lián)合國生物多樣性大會會徽右下角的“中國昆明”印記，既表明了本次COP15舉辦地，也展示了獨具特色的中國印章文化；會標(biāo)運用甲骨文作為設(shè)計背景，由山水林田草、花鳥蟲魚等文字組成，這些都體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，②符合題意。意識的形式是主觀的，意識的內(nèi)容是客觀的，因此“藝術(shù)作品不具有客觀內(nèi)容”的說法是錯誤的，③排除?！八囆g(shù)作品的價值不因時代變化而改變”說法錯誤，因為價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，價值會發(fā)生變化，④排除。故選A?！沧兪接?xùn)練1〕互聯(lián)網(wǎng)思維，就是在(移動)互聯(lián)網(wǎng)＋、大數(shù)據(jù)、“云計算”等科技不斷發(fā)展的背景下，對市場、用戶、產(chǎn)品、企業(yè)價值鏈乃至對整個商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式。這從一個方面說明(C)①意識的內(nèi)容主要根源于人的思維②意識在本質(zhì)上是對客觀存在的反映③意識的內(nèi)容根源于人們的社會生活實踐④意識的主動創(chuàng)造性決定內(nèi)容的多樣性A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]材料從一個方面說明意識是人腦對客觀存在的主觀映像，意識的內(nèi)容是客觀的，根源于人們的社會生活實踐，②③符合題意。意識的內(nèi)容根源于客觀存在，①錯誤。意識內(nèi)容的多樣性決定了形式的豐富多彩，④錯誤。故選C。命題點2意識能動性的特點命題揭秘：意識具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性，在考查時會以某些計劃、政策的實施來考查意識的目的性；以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、研究成果為載體考查意識的自覺選擇性、主動創(chuàng)造性。常常將實踐的直接現(xiàn)實性、主觀能動性的特點歸入意識的特點，作為干擾選項，所以要求考生熟記并理解意識的幾個特點。典例2下圖是杭州2022年第19屆亞運會會徽。錢塘江和錢江潮頭是會徽的形象核心，綠水青山展示了浙江杭州山水城市的自然特質(zhì)，江潮奔涌表達(dá)了浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，整個會徽形象象征著新時代中國特色社會主義大潮的涌動和發(fā)展，象征亞奧理事會大家庭團(tuán)結(jié)攜手，緊密相擁，永遠(yuǎn)向前！這表明(A)A．意識活動具有主動創(chuàng)造性B．大腦是意識活動的物質(zhì)器官C．意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用D．意識能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在[解析]該會徽在設(shè)計時以錢塘江和錢江潮頭為核心，用綠水青山展示杭州山水城市的自然特質(zhì)，用江潮奔涌展示浙江兒女勇立潮頭的精神氣質(zhì)，這充分體現(xiàn)了意識活動的主動創(chuàng)造性，A正確。人腦是意識活動的物質(zhì)器官，B排除。正確的意識對改造客觀世界具有促進(jìn)作用，C排除。實踐能夠把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，D排除。故選A?！沧兪接?xùn)練2〕下側(cè)漫畫《情人眼中出西施》(作者：方成)的哲學(xué)寓意是(B)A．意識具有社會歷史性B．意識具有自覺選擇性C．意識具有主動創(chuàng)造性D．意識具有直接現(xiàn)實性[解析]A錯誤，意識并沒有社會歷史性。B正確且符合題干，題中漫畫情人眼里出西施，強(qiáng)調(diào)意識具有自覺選擇性。C與題干不符，情人眼里出西施并不是主動創(chuàng)造性，而是自覺選擇性。D錯誤，實踐具有直接現(xiàn)實性，而不是意識。故選B。如何區(qū)分意識的三個特點①目的性：人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的，在行動之前還要確定目標(biāo)、行動方式和行動步驟等。例如：人們會在腦海里帶著一個具體的方案、設(shè)計圖形去建造房屋。②自覺選擇性：意識對客觀世界的反映是有選擇的，不是簡單的“復(fù)制”，并不是客觀世界有什么就反映什么。例如：遼闊的天空，一只小鳥正來回飛著?！八孀杂?，可以無拘無束地飛向自己想去的地方?！闭f這話的，是一個依窗懷春的少女。“它真辛苦，尋尋覓覓地?fù)潋v著，只為覓一口食?！闭f這話的，是一個扛著鋤頭不干活的懶漢。③主動創(chuàng)造性：意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠反映當(dāng)前的對象，還能追溯過去、推測未來，能夠創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界。例如：馬克思早在一百多年前就預(yù)言，資本主義的滅亡和社會主義的勝利是同樣不可避免的，人類必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。命題點3意識的能動性作用命題揭秘：在選擇題方面，最常見的考法是以最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)明、漫畫為背景材料，考查意識能動作用的兩個方面，即意識能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。往往以最新的科研發(fā)現(xiàn)考查意識認(rèn)識世界的作用；或者以人類改造自然界和社會的成果考查意識改造世界的作用，以高昂精神的激勵作用考查意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用。在非選擇題方面，往往結(jié)合規(guī)律的客觀性進(jìn)行綜合考查。最常見的考法是以具體事例、哲學(xué)典故、最新的科學(xué)研究成果為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、啟示類、措施類等題型進(jìn)行考查，常見設(shè)問有“上述材料是如何體現(xiàn)意識的能動作用的”或者“運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系的知識分析”等。典例32020年5月5日，長征五號B運載火箭首飛任務(wù)取得圓滿成功，再一次彰顯了“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神。新時期弘揚載人航天精神，對推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)具有重要意義。這是因為(B)①弘揚載人航天精神能激發(fā)人們昂揚的精神狀態(tài)②弘揚載人航天精神就能突破客觀條件創(chuàng)造宏偉事業(yè)③載人航天精神為航天事業(yè)提供物質(zhì)保證④弘揚載人航天精神能為人們提供精神動力A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]載人航天精神是一種高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)，①正確。客觀條件制約著人的主觀能動性的發(fā)揮，不能突破客觀條件，②錯誤。載人航天精神為航天事業(yè)提供精神動力，不是物質(zhì)保證，③錯誤。弘揚載人航天精神能激發(fā)人們斗志，鼓舞人們攻堅克難，為現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供強(qiáng)大的精神動力，④正確。故選B。〔變式訓(xùn)練3〕黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)：“要切實強(qiáng)化制度意識，帶頭維護(hù)制度權(quán)威，做制度執(zhí)行的表率，帶動全黨全社會自覺尊崇制度、嚴(yán)格執(zhí)行制度、堅決維護(hù)制度”。從哲學(xué)上看，強(qiáng)化制度意識(D)①是基于制度意識決定著制度實施的過程和效果②要以增強(qiáng)人們對制度的價值認(rèn)同感為最終目的③能增強(qiáng)全黨全社會對制度的尊重、堅守和敬畏④能夠促成制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會治理效能A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①夸大了制度意識的作用，犯了唯心主義錯誤。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，因此要以增強(qiáng)人們對制度的價值認(rèn)同感為最終目的的說法錯誤，②排除。意識對物質(zhì)具有反作用，強(qiáng)化制度意識能增強(qiáng)全黨全社會對制度的尊重、堅守和敬畏，能夠促成制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會治理效能，③④正確。故選D。典例4(2019·課標(biāo)卷Ⅰ，40(2))閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強(qiáng)人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。[解析]本問的問題邏輯是，增強(qiáng)文化自覺意識，要從認(rèn)識世界(認(rèn)識傳統(tǒng)文化的地位)和改造世界(克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，正確保護(hù)和利用)兩個層面分析。[答案]意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。增強(qiáng)文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來?！沧兪接?xùn)練4〕閱讀材料，完成下列要求。60多年前，數(shù)千名交通大學(xué)師生響應(yīng)國家號召，告別繁華的上海、扎根古都西安，為國家建設(shè)、為西部的文教事業(yè)奉獻(xiàn)出青春年華。多年來他們在西北的奮斗，形成了“胸懷大局、無私奉獻(xiàn)、弘揚傳統(tǒng)、艱苦創(chuàng)業(yè)”的“西遷精神”，并在代代師生中傳承弘揚。2020年4月22日，習(xí)近平總書記來到西安交通大學(xué)交大西遷博物館考察調(diào)研?；顒咏Y(jié)束時，習(xí)近平同全校師生親切話別。習(xí)近平勉勵廣大師生：“要發(fā)揚老教授們這種西遷精神。重大的歷史進(jìn)步都是在一些重大的災(zāi)難之后，我們這個民族就是這樣在艱難困苦中歷練、成長起來的。我也完全相信我們的交大人，我們西部的同志們，一定會在未來的新時代的歷史進(jìn)程中，為中華民族立下卓越的貢獻(xiàn)！”結(jié)合材料并運用意識能動性原理，說明弘揚“西遷精神”對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的作用。[答案]①意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。②“西遷精神”是交大師生為國家建設(shè)、為西部的文教事業(yè)奉獻(xiàn)的生動體現(xiàn)，反映了時代任務(wù)和要求，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。③弘揚“西遷精神”有利于凝聚力量，把握方向，能激勵和鼓舞人們戰(zhàn)勝困難，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。[解析]本題以習(xí)近平總書記在西安交通大學(xué)交大西遷博物館考察調(diào)研時勉勵廣大師生要發(fā)揚老教授們的西遷精神為背景材料，考查意識的能動性原理，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力，可結(jié)合材料信息，從意識能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界等角度加以說明。在做非選擇題時要規(guī)范運用原理回答，要求運用意識的能動作用回答某問題時，要從人能夠能動地認(rèn)識世界和人能夠能動地改造世界兩個方面回答，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用有時單獨作為一個知識點應(yīng)用。分析回答問題時要遵循“原理＋方法論＋材料分析”的思路。核心考點二：一切從實際出發(fā)，實事求是1．怎樣做到一切從實際出發(fā)，實事求是(1)唯物論角度①要堅持主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊、無所作為的思想。(2)從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問題，把握變化的客觀實際；堅持具體問題具體分析；堅持用全面的觀點看問題，一分為二地對待客觀實際。2．一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析區(qū)別含義就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點就是從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識的原理物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性與主觀能動性辯證關(guān)系原理矛盾的特殊性原理側(cè)重側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對主觀主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對違背客觀規(guī)律側(cè)重于在認(rèn)識和解決問題的過程中，注重抓住事物的個性特征，反對“一刀切”角度從唯物論角度指出了正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確認(rèn)識和解決問題的渠道和途徑聯(lián)系①都突出強(qiáng)調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)。②一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)命題探究命題點一切從實際出發(fā)，實事求是命題揭秘：最常見的考法是結(jié)合漫畫、哲學(xué)故事，設(shè)置啟示類、體現(xiàn)類題型考查此知識。一般強(qiáng)調(diào)人們正確地或者錯誤地改造自然界和人類社會時，都可以用一切從實際出發(fā)、實事求是的知識點來回答。但是由于一切從實際出發(fā)、實事求是與具體問題具體分析都強(qiáng)調(diào)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，因此經(jīng)常將二者聯(lián)系起來進(jìn)行考查，所以必須將其區(qū)分清楚。典例5漫畫《欲望與得失》(作者：方少華)對我們的工作和生活的啟示是(C)①擺正心態(tài)就一定會有回報②抑制欲望才不會患得患失③不強(qiáng)求反而常有意外收獲④立足實際才不會事與愿違A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“擺正心態(tài)就一定會有回報”說法太絕對，要想獲得回報，還必須付諸實踐，①錯誤。漫畫沒有涉及強(qiáng)求與不強(qiáng)求問題，況且即使不強(qiáng)求也不一定有意外收獲，③不符合題意。從漫畫可以看出欲望過多，反而什么也得不到，說明了立足實際才不會事與愿違，抑制欲望才不會患得患失，②④符合題意。故選C?！沧兪接?xùn)練5〕下圖漫畫《“跟”》主要諷刺了(C)A．忽視發(fā)揮主觀能動性的現(xiàn)象B．只看到物質(zhì)性而忽視運動性的現(xiàn)象C．不能堅持從自身實際出發(fā)的現(xiàn)象D．安于現(xiàn)狀、無所作為的現(xiàn)象[解析]漫畫《跟》反映了不管前面路況如何，盲目跟從，這主要諷刺了“不能堅持從自身實際出發(fā)的現(xiàn)象”，C符合題意。漫畫反映了主觀能動性的發(fā)揮，排除A。漫畫的主旨強(qiáng)調(diào)的是要一切從實際出發(fā)，不是諷刺“只看到物質(zhì)性而忽視運動性的現(xiàn)象”“安于現(xiàn)狀、無所作為的現(xiàn)象”，B、D排除。故選C。第六課求索真理的歷程一、選擇題1．2020年2月，國際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)·進(jìn)展》發(fā)表了我國在月球深空探測領(lǐng)域取得的重大發(fā)現(xiàn)?？蒲袌F(tuán)隊利用嫦娥四號測月雷達(dá)，首次揭示了月球背面著陸區(qū)域40米深度內(nèi)的地質(zhì)分層結(jié)構(gòu)，這對了解月球撞擊、火山活動及月球背面的地質(zhì)演化具有重要意義。這表明(C)①思維是存在的正確反映，沒有不可認(rèn)識之物②實踐提供的認(rèn)識工具延伸了人類的認(rèn)識器官③科學(xué)發(fā)現(xiàn)要把握和利用事物聯(lián)系的各種條件④對未知世界不斷探索推動認(rèn)識無限接近真理A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]思維是對存在的反映，這種反映可能是正確的，也可能是錯誤的，①排除。人可以達(dá)到真理性的認(rèn)識，“無限接近真理”的表述錯誤，排除④。故選C。2．2020年5月，在海南文昌首飛成功的長征五號B運載火箭，突破了大尺寸整流罩分離技術(shù)、大直徑艙箭連接分離等一批新技術(shù)，為我國載人航天工程第三步發(fā)展戰(zhàn)略奠定了堅實基礎(chǔ)。由此可見(D)A．獲得認(rèn)識是為了填補(bǔ)我國運載火箭技術(shù)認(rèn)知上的空白B．人類變革社會關(guān)系的實踐活動決定社會的性質(zhì)和面貌C．對客觀世界的認(rèn)識必須經(jīng)過實踐的檢驗才具有真理性D．探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動具有社會歷史性的特點[解析]獲得認(rèn)識是為了指導(dǎo)實踐，A錯誤。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替，B錯誤。經(jīng)過實踐檢驗的認(rèn)識可能是正確的也可能是錯誤的，C錯誤。故選D。3．細(xì)胞是生命的基本單位。在過去的數(shù)百年時間里科學(xué)家主要利用顯微鏡和流式分析等技術(shù)，依靠若干表型特征對自然界里不同物種的細(xì)胞進(jìn)行分類和鑒定，在表型特征的選取上往往具有較多的人為主觀性。2020年，世界首個人類細(xì)胞圖譜在浙江大學(xué)繪制成功，給傳統(tǒng)的細(xì)胞認(rèn)知體系帶來了革命性的變化，將對人體正常與疾病細(xì)胞狀態(tài)的鑒定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。這說明(D)①認(rèn)識總是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②實踐的發(fā)展深化了人們對細(xì)胞的認(rèn)識③真理在發(fā)展過程中得到了顛覆性的發(fā)展④人類實踐水平是一定歷史條件的產(chǎn)物A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]認(rèn)識有正確和錯誤之分，只有正確的認(rèn)識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①說法錯誤。世界首個人類細(xì)胞圖譜在浙江大學(xué)繪制成功，給傳統(tǒng)的細(xì)胞認(rèn)知體系帶來了革命性的變化，這說明了實踐的發(fā)展深化了人們對細(xì)胞的認(rèn)識，②正確。真理是不斷發(fā)展的，但“顛覆”的說法錯誤，③排除。以前，科學(xué)家主要利用顯微鏡和流式分析等技術(shù)，依靠若干表型特征對細(xì)胞進(jìn)行分類和鑒別，具有一定的主觀性，直到今年，世界首個人類細(xì)胞圖譜在浙江大學(xué)繪制成功，這說明了人類實踐水平是一定歷史條件的產(chǎn)物，④正確。故選D。4．近來，有人假借量子波概念鼓吹“量子波動速讀”，宣揚只需通過快速翻書就能極大提高學(xué)習(xí)效率。實際上，量子學(xué)研究中的“波”概念和我們平時看到的水波、聲波、地震波有很大的區(qū)別。波的概念無論如何拓展，書本上的油墨不具備傳播功能，書本所承載的智慧和知識，更不會自動呈現(xiàn)到你的腦子里。這說明(A)①意識是客觀存在在人腦中的能動反映②任何真理都有自己適用的條件和范圍③人們對新事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程④新事物的產(chǎn)生總是受到舊事物的抵抗和扼殺A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]材料主要強(qiáng)調(diào)意識是客觀存在在人腦中的能動反映以及真理的條件性，未涉及人們對新事物的認(rèn)識有一個由淺入深的過程，③與題意不符。新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程，而舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。該選項說法正確，但是材料未涉及新舊事物，④與題意不符。故選A。5．進(jìn)入智能時代，“5G＋北斗”是最重要的基礎(chǔ)設(shè)施?！?G＋北斗”融合應(yīng)用并相互賦能，讓廣域分布的物理設(shè)備在感知的基礎(chǔ)上具有計算、通信等功能，將為地面用戶提供精密定位和時間同步服務(wù)，未來還可用于無線機(jī)器人云端控制等行業(yè)應(yīng)用。由此可見(B)①智能時代的迅猛發(fā)展，推動著人們進(jìn)行新的探索和研究②賦能后的物理設(shè)備具有感知屬性，可以進(jìn)行計算與思維③該設(shè)備因提供精密定位和時間同步服務(wù)而具有積極意義④設(shè)施未來用于云端控制體現(xiàn)了意識能“復(fù)制”當(dāng)前對象A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]“思維”為人所特有，物理設(shè)備不具有思維，②錯誤。設(shè)施設(shè)備均不具有意識，“意識是人腦特有的機(jī)能，設(shè)施未來用于云端控制”并不能體現(xiàn)意識能“復(fù)制”當(dāng)前對象，④錯誤。故選B。6．著名漫畫家豐子愷畫過一幅《賣羊》的漫畫：一個農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫卻連連搖頭發(fā)笑。豐子愷覺得納悶，上前請教。農(nóng)民說：“牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了?！边@個故事包含的認(rèn)識論道理是(C)①直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值②缺乏直接經(jīng)驗的認(rèn)識具有局限性③間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合才能更好地認(rèn)識事物④來自親身實踐的認(rèn)識才是正確認(rèn)識A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都來自實踐并指導(dǎo)實踐，都有正確與錯誤之分，不能說直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有實踐價值，①錯誤。獲得認(rèn)識的途徑有直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，二者都有正確與錯誤之分，來自親身實踐的認(rèn)識未必都是正確認(rèn)識，④錯誤。故選C。7．從300年前我國首次進(jìn)行珠峰測繪至今，對珠峰測高的步伐從未停止。1975年5月27日，中國人首次將覘標(biāo)帶至珠峰，測得高度8848.13米，2005年復(fù)測高度8844.43米，2020年5月27日，中國測量登山隊使用通過北斗衛(wèi)星高精度定位、航空重力測量技術(shù)等進(jìn)行更精確的數(shù)據(jù)收集。這從一個側(cè)面反映出(C)A．對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程B．真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一C．追求真理的過程中認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性D．只要經(jīng)過實踐檢驗的理論就能成為絕對真理[解析]對真理的追求是永無止境的過程，但不是“循環(huán)過程”，A錯誤。真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，而不是“真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一”，B錯誤。經(jīng)過實踐檢驗的理論可能正確，也可能錯誤，不一定都是真理，D錯誤。故選C。8．《孟子·告子》：“生，我所欲也，義，我所欲也，二者不可兼得，舍生取義也”。弘義融利、先義后利是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。十八大以來，黨中央提出在外交工作中要堅持正確義利觀，義利相兼，以義為先，創(chuàng)造性地豐富了傳統(tǒng)義利觀的內(nèi)涵，成為新時代中國特色大國外交的重要理念。從認(rèn)識論的角度看，這說明(B)①任何真理都有自己的適用范圍②對待傳統(tǒng)文化要堅持辯證否定觀③突破思維定勢，擺脫主客觀條件的制約④要堅持理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]②屬于辯證法范疇，排除。十八大以來，黨中央提出在外交工作中要堅持正確義利觀，義利相兼，以