2022-2023學(xué)年山西省太原市高二上學(xué)期期末考試政治試題（理科）（解析版）

PAGEPAGE1山西省太原市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末考試試題（理科）一、選擇題1.“沒(méi)說(shuō)就是零卡”是有些減肥人士“自我催眠”的梗，意思是如果食物的包裝袋上沒(méi)寫熱量是多少卡路里，他們就認(rèn)為該食物是0熱量，可以放心大膽地吃。這種觀點(diǎn)屬于A.機(jī)械唯物主義 B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義 D.主觀唯心主義【答案】D【詳解】D：如果食物的包裝袋上沒(méi)寫熱量是多少卡路里，有人就認(rèn)為該食物是0熱量，可以放心大膽地吃。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，D符合題意。AC：“自我催眠”的梗強(qiáng)調(diào)以主觀意識(shí)為中心，不相信客觀實(shí)際，是主觀唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，與唯物主義觀點(diǎn)相對(duì)立，AC錯(cuò)誤。B：“自我催眠”強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，是主觀唯心主義而非客觀唯心主義，B與題意不符。故本題選D。2.隨著太原市汾河流域生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程的深入實(shí)施，山如黛染、水似碧玉、藍(lán)天常在、城入畫屏、人民富足、社會(huì)祥和的“錦繡太原城”盛景正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。太原市生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程的實(shí)施①尊重了自然界的客觀物質(zhì)性②揭示了自然界的本質(zhì)和規(guī)律③實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生④說(shuō)明了人能創(chuàng)造出新的物質(zhì)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：太原市生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程的實(shí)施尊重了自然界的客觀物質(zhì)性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生，①③正確；②：太原市生態(tài)保護(hù)和修復(fù)工程的實(shí)施并未揭示自然界的本質(zhì)和規(guī)律，②不符合題意；④：人能創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，而不是物質(zhì)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。3.“工匠精神”代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向，一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度，以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰，這對(duì)我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)至關(guān)重要。今天我們倡導(dǎo)這種精神，是因?yàn)棰僖庾R(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和自覺(jué)選擇性②有“工匠精神”就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)③意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造客觀世界具有反作用④認(rèn)識(shí)和改造客觀世界需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】①：意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤。②：有了“工匠精神”就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，這夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，②錯(cuò)誤。③④：今天我們更需要倡導(dǎo)“工匠精神”，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)和改造客觀世界需要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，也是因?yàn)橐庾R(shí)源于物質(zhì)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，③④正確切題。故本題選D。4.2022年8月，太原市鐘樓街入選“第二批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)”名單。自去年9月重新開(kāi)街以來(lái)，鐘樓街已然成為太原乃至山西的一張靚麗新名片，成為三晉大地“最潮流”、“最文化”、“最詩(shī)意”的生活新地標(biāo)。太原市鐘樓街的改造A.突破了客觀條件限制 B.把握了自在事物聯(lián)系C.建立了新的具體聯(lián)系 D.破壞了系統(tǒng)的有序性【答案】C【詳解】C：自去年9月重新開(kāi)街以來(lái)，鐘樓街已然成為太原乃至山西的一張靚麗新名片，成為三晉大地“最潮流”、“最文化”、“最詩(shī)意”的生活新地標(biāo)。這說(shuō)明太原市鐘樓街的改造建立了新的具體聯(lián)系，成為夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)，C符合題意。A：太原市鐘樓街的改造要受到客觀條件的限制，而不能突破客觀條件的限制，A錯(cuò)誤。B：太原市鐘樓街的改造屬于把握了人為事物的聯(lián)系，而不是自在事物聯(lián)系，B錯(cuò)誤。D：太原市鐘樓街入選“第二批國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)”名單，說(shuō)明太原市鐘樓街的改造遵循了系統(tǒng)的有序性，而不是破壞了系統(tǒng)的有序性，D錯(cuò)誤。故本題選C。5.國(guó)家航天局近日發(fā)布了我國(guó)探月工程四期任務(wù)規(guī)劃。嫦娥六號(hào)將執(zhí)行月球背面采樣返回任務(wù)；嫦娥七號(hào)計(jì)劃著陸于月球南極，尋找固態(tài)水；嫦娥八號(hào)將與嫦娥七號(hào)共同完成月球科研站基本型建設(shè)，以后逐步擴(kuò)展為國(guó)際月球科研站。我國(guó)探月工程發(fā)展體現(xiàn)的哲理有①質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路④事物的質(zhì)變比量變更重要A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：我國(guó)探月工程四期任務(wù)規(guī)劃，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)確，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟了道路，①③符合題意。②：量的積累并不必然會(huì)引起質(zhì)變，量變只有積累到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，②錯(cuò)誤。④：沒(méi)有量變的積累，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，材料不反映事物的質(zhì)變比量變更重要，④與題意不符。故本題選B。6.你很獨(dú)特，與眾不同；你又很普通，與他人沒(méi)什么兩樣，這就是人性的同一性與差異性。你與他人不一樣，才需要溝通；你與他人一樣，才能夠溝通。與之相對(duì)應(yīng)的辯證法觀點(diǎn)有①矛盾的特殊性是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)不可分割③矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)著事物的變化和發(fā)展④承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】②④：你很獨(dú)特，與眾不同；你又很普通，與他人沒(méi)什么兩樣，這就是人性的同一性與差異性。你與他人不一樣，才需要溝通；你與他人一樣，才能夠溝通。這從辯證法角度體現(xiàn)了承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)不可分割，②④符合題意。①：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)，①錯(cuò)誤。③：矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，③錯(cuò)誤。故本題選C。7.2022年秋季開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課正式成為中小學(xué)的一門獨(dú)立課程。課程包括清潔、烹飪、公益勞動(dòng)等內(nèi)容，“動(dòng)手”指數(shù)很高。開(kāi)設(shè)這門課，旨在讓孩子們真正懂得勞動(dòng)的意義，更加明白“一分耕耘一分收獲”的道理。該課程之所以強(qiáng)調(diào)“動(dòng)手”,是因?yàn)棰僦挥小皠?dòng)手”才能獲得正確的認(rèn)識(shí)②通過(guò)“動(dòng)手”有助于明白勞動(dòng)的意義③對(duì)于學(xué)生而言“動(dòng)手”比“讀書”更重要④在“動(dòng)手”的過(guò)程中主體素質(zhì)能得到提升A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】②④：課程包括清潔、烹飪、公益勞動(dòng)等內(nèi)容，“動(dòng)手”指數(shù)很高。該課程之所以強(qiáng)調(diào)“動(dòng)手”,是因?yàn)樵凇皠?dòng)手”的過(guò)程中主體素質(zhì)能得到提升，通過(guò)“動(dòng)手”有助于讓孩子們真正懂得勞動(dòng)的意義，更加明白“一分耕耘一分收獲”的道理，②④符合題意。①：人們獲得正確認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，①錯(cuò)誤。③：對(duì)于學(xué)生而言，既需要讀書學(xué)習(xí)理論知識(shí)，又需要?jiǎng)邮质斋@實(shí)踐體驗(yàn)，兩者都很重要，不能說(shuō)“動(dòng)手”比“讀書”更重要，③錯(cuò)誤。故本題選C。8.根據(jù)疫情形勢(shì)和病毒變異情況，我國(guó)的疫情防控政策也在不斷的做出調(diào)整。從第一版到第九版的防控指南，從二十條到新十條的優(yōu)化措施，這些政策的調(diào)整說(shuō)明①人類在實(shí)踐中追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程②任何真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一③人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展使原來(lái)的真理變成了謬誤④病毒的不斷變化導(dǎo)致人們無(wú)法形成正確認(rèn)識(shí)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：根據(jù)疫情形勢(shì)和病毒變異情況，我國(guó)的疫情防控政策也在不斷的做出調(diào)整。這些政策的調(diào)整說(shuō)明實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，任何真理都是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，人類在實(shí)踐中追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，①②符合題意。③：人們的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展使原來(lái)的真理隨著實(shí)踐不斷完善，而不是變成了謬誤，③錯(cuò)誤。④：病毒的不斷變化導(dǎo)致人們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)不斷深化，不斷形成新的正確認(rèn)識(shí)，④錯(cuò)誤。故本題選A。9.公眾的呼聲與訴求，歷來(lái)是我們調(diào)整優(yōu)化抗疫政策的基點(diǎn)?？挂吣康闹挥幸粋€(gè)，那就是為民造福，就是護(hù)佑每一個(gè)人的健康、平安。抓住了這一點(diǎn)，我們的步子就不會(huì)亂、行動(dòng)就不會(huì)偏。這啟示我們①把群眾需求作為衡量社會(huì)治理工作的根本標(biāo)準(zhǔn)②只要優(yōu)化好抗疫政策就能滿足人民的所有呼聲③調(diào)整優(yōu)化抗疫政策要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線④把自覺(jué)維護(hù)人民群眾的利益作為最高價(jià)值追求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】③④：材料啟示我們，調(diào)整優(yōu)化抗疫政策要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把自覺(jué)維護(hù)人民群眾的利益作為最高價(jià)值追求，作為我們調(diào)整優(yōu)化抗疫政策的基點(diǎn)，③④符合題意。①：要把自覺(jué)維護(hù)人民群眾的根本利益作為衡量社會(huì)治理工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，而不是把群眾需求作為衡量社會(huì)治理工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，①錯(cuò)誤。②：優(yōu)化好抗疫政策有利于維護(hù)人民群眾的健康、平安，而不是就能滿足人民的所有呼聲，②錯(cuò)誤。故本題選D。10.為進(jìn)一步適應(yīng)人口形勢(shì)新變化和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展新要求，我國(guó)實(shí)施三孩生育政策及配套支持措施。這體現(xiàn)了A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用C.社會(huì)意識(shí)滯后于社會(huì)存在的變化 D.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化同步【答案】A【詳解】A：為進(jìn)一步適應(yīng)人口形勢(shì)新變化和推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展新要求，我國(guó)實(shí)施三孩生育政策及配套支持措施，這表明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A符合題意。B：社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后的區(qū)別，先進(jìn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，并不是都滯后于社會(huì)存在的變化，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在并不是都同步變化，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。11.“江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。”隨著習(xí)近平總書記擲地有聲的話語(yǔ)，二十大報(bào)告中的這句話瞬間在互聯(lián)網(wǎng)上刷屏傳播。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上是因?yàn)槿嗣袢罕娛茿.社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 B.社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)C.社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D.社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量【答案】A【詳解】A：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上是因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的創(chuàng)造者，A符合題意。B：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，B錯(cuò)誤。C：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，C錯(cuò)誤。D：人民群眾是社會(huì)變革的決定力量而非領(lǐng)導(dǎo)力量，D錯(cuò)誤。故本題選A。12.山西人對(duì)“醋”有著獨(dú)特的情感。醋用于烹調(diào)，不僅能增添酸味、香味、鮮味，和味解膩，去腥除異，還有防腐殺菌的作用。在醫(yī)生的指導(dǎo)下科學(xué)合理使用醋，還能發(fā)揮其保健和藥用價(jià)值。從哲學(xué)角度看，價(jià)值①是指客體對(duì)主體的積極意義②是客體本身所固有的功能和屬性③取決于主體對(duì)客觀事物的需要④就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：從哲學(xué)角度看，價(jià)值就具體主客體關(guān)系來(lái)說(shuō)是多重的，一般是指客體對(duì)主體的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，①④符合題意。②③：哲學(xué)上的價(jià)值是客體本身所固有的功能和屬性能夠滿足主體需要的功能和屬性，是一個(gè)關(guān)系范疇，取決于客體所具有的功能和屬性與能夠滿足主體需要的功能和屬性之間的關(guān)系，②③說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。13.如今，“慢行交通”已成為宜居城市的一個(gè)標(biāo)志。太原市依托濱河自行車道主動(dòng)脈，聯(lián)通山脈、水網(wǎng)、城區(qū)，形成“一軸、一環(huán)、多脈絡(luò)”的自行車網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，打造出集合運(yùn)動(dòng)、休閑、通勤等多種功能為一體的自行車路網(wǎng)體系。發(fā)展“慢行交通”要①抓住事物的主要矛盾，堅(jiān)持行人優(yōu)先的交通發(fā)展方向②遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，徹底解決城市交通擁堵的狀況③自覺(jué)站在人民立場(chǎng)上，滿足居民多方面的出行需求④堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，協(xié)調(diào)交通網(wǎng)絡(luò)和城市風(fēng)貌的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【詳解】③④：太原市依托濱河自行車道主動(dòng)脈，聯(lián)通山脈、水網(wǎng)、城區(qū)，形成“一軸、一環(huán)、多脈絡(luò)”的自行車網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，打造出集合運(yùn)動(dòng)、休閑、通勤等多種功能為一體的自行車路網(wǎng)體系。發(fā)展“慢行交通”要自覺(jué)站在人民立場(chǎng)上，滿足居民多方面的出行需求，堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，協(xié)調(diào)交通網(wǎng)絡(luò)和城市風(fēng)貌的關(guān)系，③④符合題意。①：材料強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，協(xié)調(diào)交通網(wǎng)絡(luò)和城市風(fēng)貌的關(guān)系，沒(méi)有體現(xiàn)抓住事物的主要矛盾，①不符合題意。②：發(fā)展“慢行交通”遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，有利于緩解交通擁堵的狀況，但不會(huì)徹底解決，②錯(cuò)誤。故本題選D。14.“青年的人生之路很長(zhǎng)，前進(jìn)途中，有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨，有喜悅也有哀傷。心中有陽(yáng)光，腳下有力量，為了理想能堅(jiān)持不懈怠，才能創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代的人生?！边@段話告訴我們A.只要內(nèi)心充滿信心和陽(yáng)光，人生道路就一定能一帆風(fēng)順B.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提C.成功是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑和唯一標(biāo)準(zhǔn)D.創(chuàng)造有價(jià)值的人生，離不開(kāi)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神【答案】D【詳解】A：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，人生道路并不是一帆風(fēng)順的，A不選。BD：材料體現(xiàn)的是青年要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息，沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，B不選，D入選。C：評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，成功不是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑和唯一標(biāo)準(zhǔn)，C不選。故本題選D。15.2022年《開(kāi)學(xué)第一課》以“奮斗成就夢(mèng)想”為主題，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)定聽(tīng)黨話、跟黨走的決心和信心，努力實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，努力成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。《開(kāi)學(xué)第一課》的播出①是為了全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和培育民族精神②表明優(yōu)秀文化能為人們提供豐富精神食糧③體現(xiàn)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的功能④能夠促使優(yōu)秀的文化直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【詳解】②③：《開(kāi)學(xué)第一課》的播出體現(xiàn)文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的功能，優(yōu)秀文化能為人們提供豐富精神食糧，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，②③符合題意。①：要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，①錯(cuò)誤。④：優(yōu)秀的文化只有在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的社會(huì)實(shí)踐中才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤。故本題選C。16.近日一件唐代長(zhǎng)沙窯青釉瓷碗首次面向公眾展出。碗上題有一首失傳的五言唐詩(shī)，描繪了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民采蓮的場(chǎng)景。目前已發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙窯器物題寫的詩(shī)句有110首，其中100首都不見(jiàn)于《全唐詩(shī)》,作者絕大部分是窯工和平民百姓。這說(shuō)明①文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步②文化需要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)③平民百姓才是唐詩(shī)的創(chuàng)造者④文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】①：文化具有相對(duì)獨(dú)立性，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不一定完全同步，①錯(cuò)誤。②④：目前已發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)沙窯器物題寫的詩(shī)句有110首，其中100首都不見(jiàn)于《全唐詩(shī)》，作者絕大部分是窯工和平民百姓。這說(shuō)明文化需要通過(guò)載體呈現(xiàn)出來(lái)，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，②④符合題意。③：人民群眾是唐詩(shī)的創(chuàng)造者，③錯(cuò)誤。故本題選C。17.齊腰裙、琵琶飛袖、點(diǎn)絳紅……在一些地方，越來(lái)越多的年輕人遵循漢婚禮節(jié)舉辦漢式婚禮。年輕人的“漢服熱”折射出①漢服本身的古韻之美②國(guó)人文化自信的回歸③傳統(tǒng)文化的亙古不變④不同文化的交流互鑒A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：材料中，越來(lái)越多的年輕人遵循漢婚禮節(jié)舉辦漢式婚禮，這折射出漢服本身的古韻之美，國(guó)人文化自信的回歸，①②符合題意。③：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，而不是亙古不變，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)對(duì)自身文化的自信，而沒(méi)有涉及不同文化的交流互鑒，④不符合題意。故本題選A。18.三星堆古遺址新一輪考古發(fā)掘成果引發(fā)人們的高度關(guān)注。三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過(guò)不亞于黃河流域地區(qū)的古文明。這進(jìn)一步佐證了①無(wú)論長(zhǎng)江流域還是黃河流域都是孕育中華文明的搖籃②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)③中華民族在五千年歷史中創(chuàng)造了博大精深的中華文化④中華文明對(duì)周邊國(guó)家和世界文明的發(fā)展起決定性作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)將古蜀國(guó)的歷史推前到5000年前，證明了長(zhǎng)江流域地區(qū)存在過(guò)不亞于黃河流域地區(qū)的古文明，這進(jìn)一步佐證了中華民族在五千年歷史中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，無(wú)論長(zhǎng)江流域還是黃河流域都是孕育中華文明的搖籃，①③正確；②：經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④：中華文明會(huì)影響周邊國(guó)家和世界文明的發(fā)展，但并不起決定性作用，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選B。19.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。這啟示我們①“不忘本來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②“吸收外來(lái)”就是要辯證學(xué)習(xí)外來(lái)文化③“面向未來(lái)”要推動(dòng)中華文化走向世界④“中國(guó)價(jià)值”強(qiáng)調(diào)文化交流要以我為中心A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【詳解】①②：發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。“不忘本來(lái)”就是要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推陳出新；“吸收外來(lái)”就是要辯證取舍外來(lái)文化，開(kāi)放包容，①②正確。③：“面向未來(lái)”是積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)，而不是要推動(dòng)中華文化走向世界，③不選。④：中國(guó)價(jià)值是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本導(dǎo)向，是以發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)的價(jià)值理念體系，④不選。故本題選A。20.在首屆中阿國(guó)家峰會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表主旨講話，指出包容互鑒是中阿友好的價(jià)值取向。我們?cè)凇拔拿鳑_突”的鼓噪中守正不移，共同倡導(dǎo)文明對(duì)話，反對(duì)文明歧視，守護(hù)世界文明多樣性。守護(hù)世界文明的多樣性需要世界各國(guó)①理解個(gè)性，互相尊重文化差異②堅(jiān)定自信，彰顯自身文化的優(yōu)越感③加強(qiáng)合作，推動(dòng)文化融為一體④相互借鑒，共同促進(jìn)世界文明發(fā)展A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①④：我們?cè)凇拔拿鳑_突”的鼓噪中守正不移，共同倡導(dǎo)文明對(duì)話，反對(duì)文明歧視，守護(hù)世界文明多樣性。這說(shuō)明守護(hù)世界文明的多樣性需要世界各國(guó)理解個(gè)性，互相尊重文化差異，相互借鑒，共同促進(jìn)世界文明發(fā)展，①④符合題意。②：文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，要堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，②錯(cuò)誤。③：世界各國(guó)要加強(qiáng)合作，推動(dòng)文化共同發(fā)展而不是融為一體，③錯(cuò)誤。故本題選B。21.一切有價(jià)值、有意義的文藝創(chuàng)作都應(yīng)該反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，都應(yīng)該有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題。要?jiǎng)?chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品力作，從根本上要A.超越生活、改變社會(huì) B.求同存異、滿足大眾C.立足實(shí)踐、扎根生活 D.博采眾長(zhǎng)、海納百川【答案】C【詳解】C：要?jiǎng)?chuàng)作出人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的精品力作，從根本上要立足實(shí)踐、扎根生活，反映現(xiàn)實(shí)、觀照現(xiàn)實(shí)，有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、回答現(xiàn)實(shí)課題，C符合題意。A：文化是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，精品力作從根本上應(yīng)反映生活、觀照生活，而不是超越生活，A錯(cuò)誤。BD：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。優(yōu)秀的精品力作從根本上要立足實(shí)踐、扎根生活，而不是求同存異、滿足大眾，或博采眾長(zhǎng)、海納百川，BD錯(cuò)誤。故本題選C。22.2022年中秋國(guó)慶期間，太原市多所學(xué)校開(kāi)展了一系列主題活動(dòng)，將多彩的民俗文化融入校園生活，拓寬孩子們的視野，增添校園的活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心中生根發(fā)芽，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新的魅力。這樣的校園文化活動(dòng)有利于①繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化②幫助青少年理性對(duì)待外來(lái)文化③增強(qiáng)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同④形成燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：將多彩民俗文化融入校園生活，拓寬孩子們的視野，增添校園的活力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心中生根發(fā)芽，讓傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出新的魅力。這樣的校園文化活動(dòng)有利于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，①③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在孩子心中生根發(fā)芽，不涉及幫助青少年理性對(duì)待外來(lái)文化，②與題意不符。④：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已形成，④錯(cuò)誤。故本題選B。23.方向決定前途，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒(méi)有生命力，關(guān)鍵要看①是不是被更多的國(guó)家接受認(rèn)同②能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值③有沒(méi)有它生存發(fā)展的實(shí)踐土壤④是不是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【詳解】③④：方向決定前途，道路決定命運(yùn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。選擇什么樣的文化發(fā)展道路、判斷一種文化有沒(méi)有生命力，標(biāo)準(zhǔn)是要看有沒(méi)有它生存發(fā)展的實(shí)踐土壤，是不是代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，③④正確。①②：是不是被更多的國(guó)家接受認(rèn)同，能不能創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，都不是關(guān)鍵，①②排除。故本題選D。24.在離市民最近的地方，16座高顏值城市書房亮相太原。城市書房有效解決了公共閱讀服務(wù)“最后一公里”的問(wèn)題，延伸了公共文化服務(wù)觸角，為讀者帶來(lái)便捷的閱讀體驗(yàn)，成為市民文化休閑的“網(wǎng)紅之地”。城市書房的建設(shè)①推動(dòng)了城市文化資源的共建共享②促進(jìn)了城市文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展③滿足了人民群眾的精神文化需求④實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益為首的發(fā)展要求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【詳解】①③：城市書房有效解決了公共閱讀服務(wù)“最后一公里”的問(wèn)題，延伸了公共文化服務(wù)觸角，為讀者帶來(lái)便捷的閱讀體驗(yàn)，成為市民文化休閑的“網(wǎng)紅之地”。城市書房的建設(shè)推動(dòng)了城市文化資源的共建共享，滿足了人民群眾的精神文化需求，有利于保障人民群眾基本文化權(quán)益，①③符合題意。②：材料表明城市書房的建設(shè)提升了城市文明程度，不體現(xiàn)促進(jìn)了城市文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，②與題意不符。④：城市書房的建設(shè)堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，④錯(cuò)誤。故本題選B。25.黨史是最好的教科書，它蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人艱苦奮斗不屈不撓的革命精神，昭示了革命先輩的愛(ài)國(guó)情感和高尚品質(zhì)，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德。青少年深讀這本“教科書”有利于①豐富中華民族的傳統(tǒng)美德②汲取豐富的精神文化滋養(yǎng)③賦予革命精神新的時(shí)代內(nèi)涵④樹立正確的歷史觀民族觀A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【詳解】②④：黨史蘊(yùn)含著共產(chǎn)黨人艱苦奮斗不屈不撓的革命精神，昭示了革命先輩的愛(ài)國(guó)情感和高尚品質(zhì)，詮釋了中華民族的傳統(tǒng)美德，青少年深讀這本“教科書”有利于汲取豐富的精神文化滋養(yǎng)，樹立正確的歷史觀民族觀，②④正確；①：青少年深讀這本“教科書”有利于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，而不是豐富傳統(tǒng)美德，①說(shuō)法錯(cuò)誤；③：青少年深讀這本“教科書”并沒(méi)有體現(xiàn)賦予革命精神新的時(shí)代內(nèi)涵，③不符合題意。故本題選C。二、非選擇題26.12月4日為“國(guó)家憲法日”。2022年是現(xiàn)行憲法頒布實(shí)施四十周年。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，完成以下表格。中國(guó)現(xiàn)行憲法實(shí)施四十周年體現(xiàn)的哲學(xué)原理①作為我國(guó)的根本大法，憲法與每個(gè)人都有著密切的聯(lián)系。②在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，憲法與時(shí)俱進(jìn)修改完善，憲法理論、制度和實(shí)踐不斷創(chuàng)新發(fā)展。③憲法的根基在于人民發(fā)自內(nèi)心的擁護(hù)，憲法的偉力在于人民出自真誠(chéng)的信仰。④現(xiàn)行憲法是一部符合國(guó)情、符合時(shí)代發(fā)展要求的好憲法。【答案】①世界是普遍聯(lián)系的。（聯(lián)系具有普遍性）②世界是變化發(fā)展的。（發(fā)展具有普遍性/辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄）③人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)/物質(zhì)決定意識(shí)/社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí))27.2022年11月29日，“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。習(xí)近平總書記提出：要積極培養(yǎng)傳統(tǒng)制茶技藝傳承人，并為其發(fā)揮作用搭建平臺(tái)；要高度重視茶文化保護(hù)和傳承，讓更多的人共品茶香茶韻，共享美好生活；要推動(dòng)全球茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，深化茶文化交融互鑒；要統(tǒng)籌做好茶文化、茶產(chǎn)業(yè)、茶科技這篇大文章，推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)應(yīng)如何保護(hù)好、傳承好、利用好民族傳統(tǒng)技藝?！敬鸢浮竣賵?jiān)持以人民為中心，為傳統(tǒng)技藝培養(yǎng)傳承人。②與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝走進(jìn)現(xiàn)代生活。③古為今用，推陳出新，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展。④面向世界，博采眾長(zhǎng)，深化茶文化交流互鑒，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。⑤發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用，推動(dòng)傳統(tǒng)技藝成為鄉(xiāng)村振興的支柱產(chǎn)業(yè)。28.黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀求發(fā)展?！薄皞淦涮祓B(yǎng)，順其天正”,山西自古就有重視人與自然和諧共生的思想。在古代，山西人發(fā)明了循環(huán)利用、輪耕休作的“綠色”耕種方法。進(jìn)入新時(shí)代，山西省統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)保護(hù)和綜合治理，減污降碳轉(zhuǎn)型增綠，表里山河繪就生態(tài)新畫卷。結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明山西省如何貫徹二十大精神更好推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)?！敬鸢浮竣僮鹬刈匀灰?guī)律和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

②樹立正確的意識(shí)，踐行綠水青山就是