2024屆貴州省盤州市第一中學(xué)高三3月份模擬考試歷史試題含解析

2024屆貴州省盤州市第一中學(xué)高三3月份模擬考試歷史試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“采取統(tǒng)一經(jīng)營與分散經(jīng)營相結(jié)合的原則，使集體優(yōu)越性和個人積極性同時得到發(fā)揮。這一制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展……”。上述材料中所述“這一制度”指的是A．解放區(qū)的土地改革制度 B．建國初期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社C．58年開始的人民公社體制 D．新時期的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制2．《英國政治制度史》中說：“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來看，誰也無法否認(rèn)它是英國政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?，而且視野拉的越長，其革命性就越明顯。”這種革命性主要表現(xiàn)為A．國家權(quán)力的重心決定性地自國王轉(zhuǎn)至議會B．推翻了封建專制王權(quán)，建立了議會制共和國C．實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向近代民主社會的轉(zhuǎn)變D．工業(yè)資產(chǎn)階級獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)3．《通考》載：“太祖受命，以宰相專主文事，參知政事佐之，樞密使專主武事，副使佐之?！蔽闹械摹疤妗笔侵窤．漢太祖劉邦 B．宋太祖趙匡胤 C．元太祖鐵木真 D．明太祖朱元璋4．1933年的某一天，美國紐約股票交易所又重新響起了電鑼聲，道瓊斯的股票行情發(fā)報(bào)機(jī)傳出了這樣一句話：“幸福的日子又來到了”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是A．調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B．通過全國工業(yè)復(fù)興法C．整頓財(cái)政金融 D．實(shí)行以工代賑5．古希臘人普遍認(rèn)為，與神溝通不需要有專門的知識，也無需借助專門的巫師。雅典負(fù)責(zé)祭神和主持祭祀儀式的官員大多從公民中通過抽簽方式產(chǎn)生，任期一年。據(jù)此可知，雅典的宗教活動A．有利于培養(yǎng)公民的城邦觀念 B．導(dǎo)致了公民地位的下降C．鏟除了氏族貴族的政治特權(quán) D．體現(xiàn)了人文精神的本質(zhì)6．有人認(rèn)為，中國古代的文官不僅是管理系統(tǒng)中的工具，而且是一個有意識形態(tài)的群體。這里的“意識形態(tài)”最早可以追溯到A．春秋B．戰(zhàn)國C．秦朝D．西漢7．美國獨(dú)立后，托馬斯·潘恩說：“讓我們?yōu)閼椪录用?，北美的法律就是國王?！睋?jù)此推測，作者A．支持民主共和 B．贊成擴(kuò)大總統(tǒng)權(quán)力C．追求自由平等 D．崇尚法制依法治國8．1964年1月27日。中國《人民日報(bào)》和法國《世界報(bào)》同時在頭版刊登中法兩國建交消息：“中華人民共和國政府和法蘭西共和國政府一致決定，建立外交關(guān)系?！边@則簡短的建交公報(bào)被西方媒體稱作“炸破冷戰(zhàn)堅(jiān)冰的外交核彈”。這一外交核爆A．得益于中美關(guān)系緩和的直接推動B．推動歐洲一體化進(jìn)程的深入發(fā)展C．體現(xiàn)中法兩國奉行獨(dú)立自主外交D．標(biāo)志著美蘇兩極對峙格局的結(jié)束9．1701年英國議會通過《王位繼承法》，規(guī)定威廉死后由詹姆士二世的幼女安娜繼承，安娜之后由信奉新教的漢諾威選侯繼承，從而排除了信奉天主教的國王復(fù)位的可能性。這在本質(zhì)上反映出A．議會主權(quán)至上 B．王位繼承中的宗教因素C．國王權(quán)力喪失 D．君主立憲制度最終確立10．法國1791年憲法特別規(guī)定，沒有比法律更高的權(quán)力；國王只有根據(jù)法律，才能治理國家和要求服從。這說明此時法國A．工業(yè)資產(chǎn)階級已掌握政權(quán) B．實(shí)行民主共和制C．建立了法蘭西第一帝國 D．實(shí)行君主立憲制11．明末清初思想家顏元猛烈抨擊當(dāng)時道學(xué)家們窮理居敬、靜坐冥想的現(xiàn)象，指出，“朱門一派，口里道是即物窮理，心里見得，日間做得，卻只是讀、講、論，……半日靜坐，半日讀書，那曾去格物”，人應(yīng)具有“實(shí)才實(shí)德”，格物要實(shí)地去做，不能離物而“窮理”。據(jù)此分析，顏元A．強(qiáng)調(diào)致良知的重要性 B．認(rèn)為格物致知無法窮理C．是對傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D．主張做學(xué)問應(yīng)經(jīng)世致用12．孫中山指出：“庚子、辛丑以后，中國人的脾氣，被帝國主義者認(rèn)識清楚了些。知道一味的強(qiáng)硬手段，還不濟(jì)事；必須用些柔和方法，才能將愛和平講禮貌的中國人壓伏得住。”材料表明A．“庚子賠款”加重了中國人民的負(fù)擔(dān) B．孫中山主張“以和為貴”的外交理念C．《辛丑條約》禁止中國人民反帝斗爭 D．義和團(tuán)運(yùn)動顯示了中國人民偉大力量二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一對不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助，如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”……宋代以前，救助貧國人口一般以政府為主，如《漢律》規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供教助。到了宋代，國家開始注重用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵民間互助，動員富戶教助貧戶，并設(shè)立“納業(yè)補(bǔ)官”制度，對參與扶貧的富戶獎以榮譽(yù)稱號……宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個層面對貧困人口進(jìn)行幫扶?！幾詫O競、張文《中國古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價值》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代扶貧政策的特點(diǎn)。材料二光緒初年以前，民間災(zāi)賑幾乎都是局限于本地，即由災(zāi)區(qū)本地的鐘富救濟(jì)本地的貧民。光緒初年，慶西、河南瀑發(fā)了歷史罕見的大早突，從年開始，一直持續(xù)到1879年，歷時三年，蔓延陜西、直隸、山東等省，并波及江蘇北、安北部、江西東部、四川北部。面對大量涌入的災(zāi)民，在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下，江南士紳開始了跨地域的長期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動。李金鏞、謝家福等著名的社會濟(jì)人士，成立協(xié)賑公所、賑局等濟(jì)機(jī)構(gòu)，在山東、蘇淞、河南、山西各地開展救濟(jì)，并在《申報(bào)》刊登募捐公告，繪制了《河南奇荒鐵淚圖》進(jìn)行宣傳，號召全社會參與救濟(jì)?！幾杂唷哆z失的傳統(tǒng)：明清時期的民間社會技濟(jì)》（2）依據(jù)材料一、二、指出中國近代救助與古代社會助相比有何不同，結(jié)合所學(xué)知識說明發(fā)生變化的原因。材料三現(xiàn)在，中國在扶貧攻堅(jiān)工作中采取的重要舉措，就是實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，找到根”，對癥下藥，向治療。我們堅(jiān)持中國制度的優(yōu)勢，構(gòu)建者市縣鄉(xiāng)村五坂一起抓扶貧，層層落實(shí)責(zé)任制的治理格局。我們注重抓六個精準(zhǔn)……確保各項(xiàng)政策好處落到扶貧對象身上。我們堅(jiān)持分類策，國人因她策，因賞國原因策，因貧國類型施策，通過狀持生產(chǎn)和就業(yè)發(fā)展一批，通過易地搬遷安置一批，通過生態(tài)保護(hù)脫貧一批，通過教育狀貧脫貧，通過低保政策兜底一批?！?015減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講《攜手消除貧困，促進(jìn)共同發(fā)展》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明“精準(zhǔn)扶貧”的現(xiàn)實(shí)意義。14．（20分）材料太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國政府宣傳機(jī)構(gòu)戰(zhàn)爭信息署在中國設(shè)立分部，全面負(fù)責(zé)對華宣傳。為促進(jìn)美國戰(zhàn)爭目標(biāo)和對華政策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，戰(zhàn)爭信息署中國分部通過一系列對華宣傳項(xiàng)目，將中國描繪成一個正在崛起的抗日英雄國度。這種中國形象主要有三個特點(diǎn)：第一，中國是一個全民抗戰(zhàn)的英雄國度；第二，中國是肩負(fù)國際責(zé)任的世界大國；第三，中國正在走向以美國為模本的“改革”之路。美國試圖通過對戰(zhàn)時中國國家形象的展現(xiàn)，鼓舞中國民眾的戰(zhàn)斗士氣，同時向中國民眾灌輸大國意識和國際共同體理念。為了實(shí)現(xiàn)美國的國家利益，戰(zhàn)爭信息署構(gòu)建的中國形象經(jīng)過特殊剪裁，沒有完全反映中國現(xiàn)實(shí)，它體現(xiàn)了美國對中國想象與認(rèn)知的局限性?！短窖髴?zhàn)爭時期美國對華宣傳中的中國形象》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括二戰(zhàn)期間美國對華宣傳塑造中國形象的目的。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評美國宣傳中國形象的影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是指農(nóng)戶以家庭為單位向集體組織承包土地等生產(chǎn)資料和生產(chǎn)任務(wù)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制形式，依據(jù)材料“統(tǒng)一經(jīng)營與分散經(jīng)營相結(jié)合”“個人積極性發(fā)揮”可知，這是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，D正確；解放區(qū)的土地改革制度是廢除封建土地剝削制度，A錯誤；農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動是把土地等主要生產(chǎn)資料由農(nóng)民私有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w所有制；由一家一戶的個體經(jīng)營轉(zhuǎn)變?yōu)榧w經(jīng)營，這與材料中的“分散經(jīng)營”不符，B錯誤；人民公社化運(yùn)動挫傷了人民的生產(chǎn)積極性，排除C項(xiàng)。2、C【解析】

根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，1688年“光榮革命”后資產(chǎn)階級和新貴族掌握政權(quán)，1689年《權(quán)利法案》確立了議會至上的原則，君主的權(quán)力受到法律的制約，不僅表現(xiàn)在當(dāng)時實(shí)行君主立憲，還推動了英國社會從封建到近代民主，故C項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯誤；A項(xiàng)描述的是政變之后的權(quán)力分配，不符合題意；D項(xiàng)是19世紀(jì)中期工業(yè)革命后的狀況，排除。3、B【解析】

材料“太祖受命，以宰相專主文事，參知政事佐之，參知政事佐之，樞密使專主武事”表明宰相的權(quán)力被參知政事分割，還設(shè)置了樞密使掌管軍事權(quán)力。依據(jù)君主專制的加強(qiáng)可知，這符合宋太祖趙匡胤的措施。B正確；漢朝時期沒有產(chǎn)生參知政事，A錯誤；元太祖晚于宋太祖，不符合題意，C錯誤；明太祖朱元璋廢除了宰相制度，D錯誤。故選B。4、C【解析】

根據(jù)“1933年”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知此時美國紐約股票交易所重新開始營業(yè)主要是由于羅斯福新政，整頓了財(cái)政金融，故選C項(xiàng)；股票交易體現(xiàn)的是金融，調(diào)節(jié)農(nóng)業(yè)工業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行以工代賑都不屬于金融業(yè)的整頓，排除ABD項(xiàng)。故選C。5、A【解析】

材料體現(xiàn)的是古希臘雅典祭祀官員產(chǎn)生的原因及途徑，這有利于培養(yǎng)公民的城邦意識，A正確；BCD與材料無關(guān)。6、D【解析】春秋時期，社會動亂，儒家道家誕生，但沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故A項(xiàng)錯誤；戰(zhàn)國時期百家爭鳴，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，故B項(xiàng)錯誤；秦朝時期選官制度主要是軍功爵制，未形成文官體系，故C項(xiàng)錯誤；西漢時期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，新儒學(xué)成為文官體系的統(tǒng)一的意識形態(tài)，故D項(xiàng)正確。點(diǎn)睛：解答本題很容易誤選A選項(xiàng)。因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)會認(rèn)為董仲舒的主張最開始的源頭應(yīng)該是春秋時期的孔子思想。但是我們要認(rèn)識到，材料中強(qiáng)調(diào)“一個有意識形態(tài)的群體”，且董仲舒的觀點(diǎn)是“新儒學(xué)”，由此就可以得出這一選項(xiàng)。7、A【解析】

潘恩的口號使得美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭獲得了新的內(nèi)涵，美國人民不僅僅是為十三州本土而戰(zhàn)，也是為開創(chuàng)近代民主制——共和政體而戰(zhàn)，即國家不需要國王，A正確；潘恩言論發(fā)表時間是1776年，此時美國獨(dú)立戰(zhàn)爭尚未結(jié)束，并未選出總統(tǒng)，排除B；自由平等只是潘恩言論的表層意思，排除C；這里的法律代替了國王，意味著政體形式的改變，而非強(qiáng)調(diào)依法治國，排除D。8、C【解析】

1964年處于美蘇兩極格局時期，“中華人民共和國政府和法蘭西共和國政府一致決定，建立外交關(guān)系?！睕_破了美蘇大國的限制，體現(xiàn)了中法兩國奉行獨(dú)立自主外交，故C正確；1972年中美關(guān)系正?；?，A時間不符合題意，排除；中華人民共和國政府和法蘭西共和國建立外交關(guān)系與歐洲一體化進(jìn)程無關(guān)，排除B；1991年蘇聯(lián)解體標(biāo)志美蘇兩極對峙格局的結(jié)束，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1964年”“中華人民共和國政府和法蘭西共和國政府一致決定，建立外交關(guān)系?！甭?lián)系所學(xué)19世紀(jì)六七十年代世界多極化趨勢出現(xiàn)的史實(shí)分析解答。9、A【解析】

英國議會通過《王位繼承法》，對王位繼承資格做出限制，以確保新教的統(tǒng)治地位，這在本質(zhì)上反映英國議會主權(quán)至上，A正確；B只是現(xiàn)象而非本質(zhì)，排除；此時國王仍然保留部分行政權(quán)，排除C；君主立憲制度在《權(quán)利法案》頒布之后就已經(jīng)確立，排除D。10、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對材料的理解能力。從材料的描述中可知，國王受到法律的限制，由此可以得出這時的政體類型是君主立憲制。所以答案選D。考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展·法國共和制、德意志帝國君主立憲制的確立·法國1791年憲法11、D【解析】

材料中顏元主張“格物要實(shí)地去做，不能離物而‘窮理’”，這反映了做學(xué)問應(yīng)該服務(wù)于社會現(xiàn)實(shí)的經(jīng)世致用思想，故D項(xiàng)正確；“致良知”是王守仁的觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；材料中涉及的是窮理的方法和途徑，并未認(rèn)為格物致知無法窮理，排除B項(xiàng)；這一觀點(diǎn)是對傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展而不是否定，故C項(xiàng)錯誤。12、D【解析】

1900年八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭過程中，義和團(tuán)顯示中國人民抗?fàn)幘瘢鬯榱袕?qiáng)瓜分中國夢想，D項(xiàng)正確；孫中山的言論強(qiáng)調(diào)的是列強(qiáng)在侵華過程中因受到中國人民抵抗而轉(zhuǎn)變了對華殖民策略，“庚子賠款”加重中國百姓負(fù)擔(dān)與孫中山強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容不一致，排除A；孫中山顯然認(rèn)為面對侵略，中國人的抵抗是有重大意義的，排除B；《辛丑條約》禁止中國人民反帝與題干中孫中山強(qiáng)調(diào)的方向不一致，排除C。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點(diǎn)：①分類定級，分類扶持；②錢物給予式扶貧與生產(chǎn)經(jīng)營式扶貧相結(jié)合；③臨時性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合；④堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時，也注重調(diào)動民間力量。（2）不同：西方傳教士參與社會救濟(jì)活動；民間社會救濟(jì)的力度有了很大突破，自成一體。原因：隨著近代列強(qiáng)侵略加深，傳教士大量涌入中國；清廷腐朽，政府賑貧力度有限；罕見的持久的自然災(zāi)害的刺激；開明士紳的努力；報(bào)刊等近代宣傳工具的出現(xiàn)等。（3）意義：①是真正消除貧困的有效路徑；②有利于我國全面建成小康社會；③體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求；④為全球反貧困實(shí)踐提供借鑒【解析】

（1）根據(jù)“對不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助”、“國家開始注重用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動民間力量參與扶貧救助”、“除了在自然災(zāi)害之后開展臨時性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個層面對貧困人口進(jìn)行幫扶”等內(nèi)容可總結(jié)概括古代扶貧政策的特點(diǎn)。（2）根據(jù)“在西方傳教士救濟(jì)父民的刺激下，江南士紳開始了跨地域的長期、大規(guī)模、有組織的“義賑”活動?！栒偃鐣⑴c救濟(jì)”等內(nèi)容可知不同主要體現(xiàn)在西方傳教士開始參與社會救濟(jì)，民間社會救