山東心理學(xué)課后習(xí)題

山東心理學(xué)第一章課后習(xí)題：中學(xué)教育心理學(xué)概述

第一節(jié)中學(xué)教育心理學(xué)的研究對(duì)象與研究內(nèi)容

1、教育心理學(xué)的研究對(duì)象和研究的內(nèi)容是什么？

對(duì)象：中學(xué)教育心理學(xué)是研究中學(xué)學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它是應(yīng)用心理

學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科。教育心理學(xué)旨在如何理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，如學(xué)

習(xí)的實(shí)質(zhì)、動(dòng)機(jī)、過程與條件等，以及根據(jù)這些理解創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。

內(nèi)容：具體研究范疇是圍繞學(xué)與教相互作用過程而展開的。

（1）五要素

①學(xué)生一一學(xué)習(xí)的主體因素（其群體差異、個(gè)體差異影響學(xué)與教過程）

②教師一一教學(xué)中起關(guān)鍵作用，主要涉及敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及教學(xué)風(fēng)格。

③教學(xué)內(nèi)容一一教學(xué)過程中有意傳遞的主要信息部分，表現(xiàn)為：教學(xué)大綱、教材、課程

④教學(xué)媒體一一教學(xué)內(nèi)容的載體、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式、師生之間傳遞信息的工具。影響教

學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量的大小;影響教學(xué)過程中的作用，教學(xué)組織形式及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。

⑤教學(xué)環(huán)境一一包括物質(zhì)環(huán)境（課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施及空間布置）社會(huì)環(huán)境（課堂紀(jì)律、

課堂氣氛、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、校風(fēng)、社會(huì)文化）影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、教學(xué)方法、

教學(xué)組織。

（2）三過程

①學(xué)習(xí)過程一一學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技

能和態(tài)度的過程（教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容）

②教學(xué)過程一一教師設(shè)計(jì)教學(xué)情境、組織教學(xué)活動(dòng)，與學(xué)生進(jìn)行信息交流

③評(píng)價(jià)/反思過程一一貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中：教學(xué)之前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測和評(píng)判；教

學(xué)過程中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析；教學(xué)之后的檢測和反思。

學(xué)與教相互作用：五種因素共同影響了三種過程，三種過程交織在一起，相互影響。

第二節(jié)中學(xué)教育心理學(xué)的作用

2、中學(xué)教育工作者為什么要學(xué)習(xí)教育心理學(xué)？

教育心理學(xué)不僅是一門學(xué)科，它更應(yīng)該成為一種累積性的知識(shí)、智慧以及直覺化的觀念，教

師才能有效的解決日常教學(xué)中所面臨的問題，可以給教師提供作出正確決策的原則，并使教

師以規(guī)范的言語來討論自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)。

3、中學(xué)教育心理學(xué)的作用？

（-）科學(xué)理論上的指導(dǎo)作用

1、對(duì)教育現(xiàn)象提供不同于傳統(tǒng)常識(shí)的新觀點(diǎn)

2、為課堂教學(xué)提供理論性指導(dǎo)

3、幫助教師分析、預(yù)測并干預(yù)學(xué)生行為

（二）研究方法上的指導(dǎo)作用

1、幫助教師應(yīng)用研究的方法來了解問題

2、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的持續(xù)研究

第三節(jié)教育心理學(xué)的發(fā)展概況

4、簡述美國、前蘇聯(lián)和我國教育心理學(xué)的發(fā)展概況？

美國：

（-）初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）

代表人物：桑代克1903年出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著

（二）發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）

尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科，只有"學(xué)習(xí)"這一課題是各書共有的

（三）成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）

作為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科正在形成，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)、人本主義思潮

（四）完善時(shí)期（20世紀(jì)80年代以后）

布魯納4各方面：主動(dòng)性研究；反思性研究；合作性研究；社會(huì)文化研究。

前蘇聯(lián)：

（-）產(chǎn)生階段（十月革命前）

俄國烏申斯基1867-1869年的《人是教育的對(duì)象》這本著作被認(rèn)為"奠定了俄國教育科學(xué)的

科學(xué)研究基礎(chǔ)"，俄羅斯教育心理學(xué)的奠基人。

俄國最早正式以"教育心理學(xué)”命名的著作是卡普杰列夫1877年的《教育心理學(xué)》，是世界上

第一部以"教育心理學(xué)"命名的著作。

（-）發(fā)展階段（十月革命后）

1、教育心理學(xué)體系的建立2教育心理學(xué)奮力前進(jìn)時(shí)期

（三）完善并逐漸形成自己特點(diǎn)的時(shí)期

我國第一本《教育心理學(xué)》廖世承（1924年）

山東心理學(xué)第二章課后習(xí)題：中學(xué)生的心理發(fā)展與教育

第一節(jié)中學(xué)生的心理發(fā)展概述

1、什么是心理發(fā)展和基本特征？

1、定義：是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變

化。

2、特征：①連續(xù)性和階段性；②定向性和順序性；③不平衡性；④差異性

2、簡述中學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面發(fā)展的特點(diǎn)？

認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)：

1中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成；2中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺性明顯增強(qiáng)；3認(rèn)知與情感、

意志、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

情感發(fā)展特點(diǎn)：

1隨著自我意識(shí)的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會(huì)評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)相關(guān)的情感；

2自相矛盾的情感；

3少年的熱情與沖動(dòng)；

4選擇性友誼的建立；

5情感的社會(huì)性更加明朗。

高中生的情感發(fā)展特點(diǎn)：

1個(gè)性化的情感；

2浪漫主義的熱情。

觀察力發(fā)展的特點(diǎn)：

1目的更明確；

2持久性明顯發(fā)展；

3精確性提高；

4概括性更強(qiáng)。

記憶發(fā)展的特點(diǎn)：

1有意記憶占主導(dǎo)地位；

2理解記憶成為主要的識(shí)記方法；

3抽象記憶占優(yōu)勢。

社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)：

1、中學(xué)生的心理比小學(xué)生有更大的社會(huì)性，在很大程度上則更多地取決于社會(huì)和環(huán)境以及

伙伴關(guān)系的影響。

2、中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階

段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。

3、中學(xué)生的思想比較敏感，易走向極端。％考*試大％4、是一個(gè)過渡時(shí)期，希望受人重視，

把他們看成大人，當(dāng)成社會(huì)的一員。

第二節(jié)認(rèn)知發(fā)展與教育

3、皮亞杰認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段理論及其教育價(jià)值？

1、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的基本內(nèi)容：建構(gòu)主義的發(fā)展觀：發(fā)展是一種建構(gòu)過程，是個(gè)體

在與環(huán)境的不斷的相互作用中實(shí)現(xiàn)的。所有有機(jī)體都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向，同時(shí)，適應(yīng)和建

構(gòu)也是認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)能.適應(yīng)包括同化和順應(yīng)兩種作用和過程，個(gè)體的心理發(fā)展就是通

過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程.{2}認(rèn)知發(fā)展階段論皮亞杰認(rèn)為，在個(gè)

體從出生到成熟的發(fā)展的過程中其認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu).從而表現(xiàn)出按

不變順序相繼出現(xiàn)的四個(gè)階段。每一個(gè)階段都有它主要的行為模式，標(biāo)志著這一階段的行為

特征，其中每一個(gè)階段都是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而不是一些孤立的行為模式的總和。

2、認(rèn)知發(fā)展階段論：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）；前運(yùn)算階段（2-7歲）；具體運(yùn)算階段（7-11歲）;

形式運(yùn)算階段（11-16歲）。

㈠感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）

特點(diǎn)：感覺和動(dòng)作分化；客體守恒性是后來認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)。

㈡前運(yùn)算階段（2—7歲）

特點(diǎn)：各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象圖式，開始運(yùn)用語言或較為抽象的符號(hào)來代

表他們經(jīng)歷過的事物。認(rèn)為一切事物都是有生命的，即萬物有靈論；以自我為中心；認(rèn)知活

動(dòng)具有相對(duì)具體性；思維具有不可逆性、刻板性。未獲得物體守恒概念。

㈢具體運(yùn)算階段（7—11歲）

特點(diǎn)：具有抽象概念，能進(jìn)行邏輯推理；獲得了長度、體積、重量和面積的守恒；理解原則

和規(guī)則，思維仍需要具體事物的支持。

㈣形式運(yùn)算階段（11—16歲）

特點(diǎn)：思維是以命題形式進(jìn)行的；能根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題；

不再刻板的恪守規(guī)則。

3、影響發(fā)展的因素：

1成熟、

2練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)、

3社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)、

4具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的教育價(jià)值：

（1）充分認(rèn)識(shí)兒童不是小大人是教育獲得成功的基本前提

（2）遵循兒童的思維發(fā)展規(guī)律是教育取得成效的根本保證。

4、維果斯基的發(fā)展觀及其教育意義？

維果斯基的發(fā)展觀的基本內(nèi)容：

1文化歷史發(fā)展理論；

2心理發(fā)展觀；

3內(nèi)化學(xué)說，認(rèn)為兒童通過教學(xué)才掌握了全人類的經(jīng)驗(yàn)，并內(nèi)化于自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。內(nèi)化

學(xué)說的基礎(chǔ)是他的工具理論；

4教育和發(fā)展的關(guān)系一最近發(fā)展區(qū)。

教育意義：維果斯基是一個(gè)建構(gòu)主義者。％考*試大％首先，他認(rèn)為心理發(fā)展是一個(gè)量變與質(zhì)

變相結(jié)合的過程，是由結(jié)構(gòu)的改變到最終形成新質(zhì)的意識(shí)系統(tǒng)的過程。其次，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)，認(rèn)

為心理結(jié)構(gòu)是外部活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，維果斯基認(rèn)為活動(dòng)是以語言及其他符號(hào)系統(tǒng)為中介的社

會(huì)性活動(dòng)。第三，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)為新知識(shí)必須在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上建構(gòu)。

維果斯基的思想體系是當(dāng)今建構(gòu)主義發(fā)展的基石，研究者提出了不少教學(xué)模式：一種叫支架

式教學(xué)。要點(diǎn)：首先，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)的情況下學(xué)生的發(fā)現(xiàn)活動(dòng)，其次，教師指導(dǎo)成分將逐

漸減少，最終要使學(xué)生達(dá)到獨(dú)立發(fā)現(xiàn)的水平，將監(jiān)控學(xué)習(xí)和探索的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移。

對(duì)合作學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)等也有一定的指導(dǎo)性。此外，也強(qiáng)烈影響到建構(gòu)主義者對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)

的看法。

第三節(jié)社會(huì)性發(fā)展與教育

5、埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論及其教育意義？

一、埃里克森心理社會(huì)發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)：

兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，它必須經(jīng)歷一系列順序不變的階段，每一階段都有

一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會(huì)文化環(huán)境、社會(huì)期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，每一

個(gè)危機(jī)都涉及到一個(gè)積極的選擇與一個(gè)潛在的消極選擇之間的沖突。個(gè)體解決危機(jī)的成功程

序一般都處在從積極到消極的連續(xù)體的某一點(diǎn)上。

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論的八個(gè)階段：1學(xué)習(xí)信任階段2成為自主者的階段3發(fā)展主動(dòng)

性階段4變得勤奮的階段5建立個(gè)人同一性的階段6承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的階段7顯示充沛感的階

段8達(dá)到完善的階段。

二、心理社會(huì)發(fā)展理論的教育價(jià)值：

埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論指出了人生每個(gè)階段的發(fā)展任務(wù)，這有助于教育工作者了解中

小學(xué)生在不同發(fā)展階段所面臨的各種沖突，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對(duì)癥下藥。小

學(xué)生正處于第四階段：變得勤奮的階段。初中和高中階段正是青少年兒童開始建立自我同一

性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會(huì)來體驗(yàn)各種職業(yè)和社會(huì)角色，同時(shí)提供機(jī)會(huì)讓學(xué)

生了解社會(huì)，了解自我，通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題。在這當(dāng)中，要始終

給予學(xué)生有關(guān)其狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識(shí)自己，確定合理的、適當(dāng)?shù)淖?/p>

我同一性。教師要最大限度的尊重學(xué)生，切不可簡單地將其當(dāng)作“孩子"來看待，不要在其同

伴或其他有關(guān)人員面前貶低或輕視他們。

第四節(jié)個(gè)別差異與因材施教

6、試述學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義？

1、智力是指處理抽象觀念、處理新情境和進(jìn)行學(xué)習(xí)以適應(yīng)新環(huán)境的能力。在我國，大多數(shù)

心理學(xué)家認(rèn)為：智力是指認(rèn)識(shí)方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維力、想象力的綜合,

其核心成分是抽象思維能力

2、智力測驗(yàn)：世界上第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化智力測驗(yàn)量表是1905年的比內(nèi)一西孟量表（法國），后

來，在美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家推孟修訂，1916年發(fā)表《斯坦福一比內(nèi)量表》現(xiàn)在成為世

界上著名的心理測驗(yàn)量表。智商（IQ）=（智力年齡/實(shí)際年齡）X100

1936年，美國的韋克斯勒編制了"離差智商”的概念，平均數(shù)100,標(biāo)準(zhǔn)差為15

IQ=100+15x（個(gè)體測驗(yàn)分?jǐn)?shù)一同年齡組的平均分）/同年齡組的標(biāo)準(zhǔn)差

智力構(gòu)成：斯滕伯格的三元智力理論：信息加工活動(dòng)中的元成分、操作成分和知識(shí)習(xí)得成

分；加德納的多元智能理論包括言語智力、數(shù)理智力、音樂智力、體能智力、社交智力、自

省智力。

智力差異：個(gè)體差異：既有量的差異又有質(zhì)的差異。量的差異主要是指個(gè)體在IQ分?jǐn)?shù)上的

不同。質(zhì)的差異主要是指個(gè)體的構(gòu)成成分的差異。

群體差異：智力的性別差異、年齡差異，種族差異。

3、智力差異與因材施教

（1）改革教學(xué)組織形式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異

（2）改革教學(xué)方式，適應(yīng)學(xué)生的智力差異。

學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異與因材施教

學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者在探究、解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)所表現(xiàn)出來的典型的、一貫的、獨(dú)具特色的學(xué)

習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向。

學(xué)習(xí)風(fēng)格的構(gòu)成要素：

1、學(xué)生風(fēng)格生理因素；

2、學(xué)生風(fēng)格心理因素

3、學(xué)生風(fēng)格的社會(huì)性要素

學(xué)習(xí)風(fēng)格的認(rèn)知要素：主要特征表現(xiàn)在：一是持久性，二是一致性

①場獨(dú)立與場依存；提出者：美國赫爾曼?威特金

場獨(dú)立性者對(duì)客觀事物判斷時(shí)，傾向于用自己內(nèi)在的參照，不易受外來因素的影響和干擾。

場依存性者對(duì)事物的知覺傾向于依賴外在的參照，難以擺脫環(huán)境因素的影響。

②反思型與沖動(dòng)型；（杰羅姆?卡根）與沖動(dòng)型學(xué)生相比，反思型學(xué)生表現(xiàn)出更成熟的解決問

題的策略，能更多地提出不同假設(shè)。而且反思型學(xué)生能夠較好的約束自己的動(dòng)作行為，忍受

延遲性滿足，更能抗拒誘惑。

③、整體性和系列性：英國（戈登?帕斯克），有些學(xué)生把精力集中在一步一步的策略上，他

們提出的假設(shè)一般說來比較簡單，每個(gè)假設(shè)只包括一個(gè)屬性，這種策略被稱為"系列性策略"。

就是說從一個(gè)假設(shè)到下一假設(shè)是呈直線的方式進(jìn)展的。而另一些學(xué)生則傾向于使用比較復(fù)雜

的假設(shè)，每個(gè)假設(shè)同時(shí)涉及若干屬性。稱為"整體性策略"，就是指從全盤上考慮如何解決問

題。

④、心理自我調(diào)控理論：斯特伯格提出的?；舅枷胧钦J(rèn)為人具有與社會(huì)一樣的自我管理或

組織系統(tǒng)，研究的重點(diǎn)是人們?cè)谌粘Ｉ钪腥绾芜\(yùn)用這種系統(tǒng)調(diào)控其認(rèn)知活動(dòng)。。

（1）心理自我調(diào)控的功能：獨(dú)立型、被動(dòng)執(zhí)行型和分析評(píng)判型

（2）心理自我調(diào)控形式：專一型、等級(jí)秩序型、多頭并進(jìn)型和隨意無拘型

（3）心理調(diào)控的水平：整體抽象型、局部具體型

（4）心理調(diào)控的范圍：任務(wù)導(dǎo)向型和人際導(dǎo)向型。

（5）心理調(diào)控的傾向：自由開放型和保守拘謹(jǐn)型

山東心理學(xué)第三章課后習(xí)題：學(xué)習(xí)的基本理論

第一節(jié)學(xué)習(xí)的概述

1、什么是學(xué)習(xí)？人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？

廣義的學(xué)習(xí)是指人和動(dòng)物在生活過程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變

化。這一定義說明：

①學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；

②學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；

③學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。

人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)區(qū)別：1學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；

2學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；

3學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。

2、人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別：

①人的學(xué)習(xí)除了獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)，還要掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)。

②人的學(xué)習(xí)是以語言為中介的；

③人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。

人的學(xué)習(xí)的定義：個(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的

和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。

3、學(xué)生的學(xué)習(xí)：

①定義：是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間

內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。

②學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造性的發(fā)展；道德品質(zhì)和健

康心理的培養(yǎng)。

2、加涅按照學(xué)習(xí)結(jié)果的不同將學(xué)習(xí)分成哪些類型？

①言語信息；

②智慧技能；

③認(rèn)知策略；

④態(tài)度；

⑤動(dòng)作技能

3、簡述奧蘇貝爾對(duì)學(xué)習(xí)的分類？

根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受學(xué)

習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，據(jù)此可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有

意義學(xué)習(xí)。

我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類：

①知識(shí)的學(xué)習(xí)；②技能的學(xué)習(xí)；③行為規(guī)范的學(xué)習(xí)

第二節(jié)聯(lián)結(jié)派學(xué)習(xí)理論

1、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)？

聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)

化在刺激一反應(yīng)之間的建立過程中起重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣,

而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣形成后，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的

習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。

二、代表學(xué)說：桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說又稱試誤說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；斯金納

的操作性條件作用論；班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

2、論述桑代克聯(lián)結(jié)說的主要內(nèi)容？

提出學(xué)習(xí)不是建立在觀念之間的聯(lián)結(jié)，是建立刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種

正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。這種刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)主要是通過嘗

試錯(cuò)誤、不斷修正行為而形成的。學(xué)習(xí)就是通過漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過程,

桑代客的聯(lián)結(jié)說又稱為“試誤說"。

提出三個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律，即：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律

①準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者進(jìn)入某種情景時(shí)所具有的預(yù)備性反應(yīng)傾向會(huì)影響到某種反應(yīng)的學(xué)習(xí)。

體現(xiàn)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)原則。

②練習(xí)律是指對(duì)于已經(jīng)形成的某情景與某反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，正確地重復(fù)這一反應(yīng)會(huì)增強(qiáng)這一聯(lián)

結(jié)。

③效果律是最重要的學(xué)習(xí)規(guī)律。％考*試大％指一個(gè)聯(lián)結(jié)的后果會(huì)對(duì)這個(gè)聯(lián)結(jié)有加強(qiáng)或消弱作

用。

巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；

（-）經(jīng)典實(shí)驗(yàn):條件反射中四個(gè)基本的事項(xiàng)：

1、無條件刺激

2、無條件反應(yīng)

3、條件刺激

4、條件反應(yīng)。

基本規(guī)律：

獲得與消退、刺激泛化與分化

3、試述斯金納的操作性條件反射原理對(duì)教育的啟發(fā)？

基本規(guī)律：

一、人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。

二、操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約

1、強(qiáng)化；強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）2、強(qiáng)化的程式：連續(xù)強(qiáng)化（又名

即時(shí)強(qiáng)化），間隔式強(qiáng)化又稱為部分強(qiáng)化。包括定時(shí)距式、變時(shí)距式、定比率式，變比率式。

3、逃避條件作用與回避條件作用；4、消退；5懲罰。

（三）新行為的塑造有兩種具體技術(shù)：鏈?zhǔn)剿茉欤翰襟E1、終點(diǎn)行為2起點(diǎn)行為3步調(diào)劃分

4即時(shí)反饋。逆向鏈?zhǔn)剿茉?/p>

四、程序教學(xué)

4、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容及其對(duì)教育的啟示？

2交互決定論：個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間

的影響是相互的。2觀察學(xué)習(xí)；分三類，直接的觀察學(xué)習(xí)、抽象的觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性的觀察

學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)的過程：注意過程；保持過程；復(fù)制過程；動(dòng)機(jī)過程。％考*試大％3直接強(qiáng)

化，還提出了替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

第三節(jié)認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論

1、認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)有哪些？

認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在

頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過頓悟與理解獲得

期待。當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所

引導(dǎo)，而不是受學(xué)習(xí)習(xí)慣所支配。

2、布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育的啟示？

（-）學(xué)習(xí)觀：

1學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；

2學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程；

（-）教學(xué)觀：

1教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)2掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、

程序原則、強(qiáng)化原則。

教育的啟示，他的認(rèn)知表征發(fā)展的三階段不像皮亞杰那樣只關(guān)注知識(shí)的本身，而是關(guān)注知識(shí)

的生長，這在心理發(fā)展理論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論之間建立了溝通的橋梁。從行為主義向認(rèn)

知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。

3、奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論？

（一）、有意義學(xué)習(xí)的含義；有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知中已有

的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系，這既是有意義學(xué)習(xí)的定義，也是劃分機(jī)械學(xué)習(xí)與

有意義學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)。

2.有意義學(xué)習(xí)的條件：

1學(xué)習(xí)材料的邏輯意義

2有意義學(xué)習(xí)的心向

3學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

（二）意義的同化：意義的獲得過程是新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的相互作用的過程，學(xué)習(xí)者必須有積極

主動(dòng)的有意義學(xué)習(xí)的心向，在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到有關(guān)的觀念，作為新知識(shí)的固定點(diǎn)（同化

點(diǎn)），這樣才能把學(xué)習(xí)材料中的潛在意義轉(zhuǎn)化為自己現(xiàn)實(shí)的心理意義，將新知識(shí)的意義納入

到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，同時(shí)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)也發(fā)生一定的變化。

1下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)

2上位學(xué)習(xí)又稱為總括關(guān)系

3組合學(xué)習(xí)

（三）組織學(xué)習(xí)的原則與策略：

1逐漸分化原則

2整合協(xié)調(diào)原則

3先行組織者策略

（四）接受學(xué)習(xí)。

4、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)及其對(duì)教育的啟示？

1、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，個(gè)體的知識(shí)是由人建構(gòu)起來的，對(duì)事物的

理解不僅取決于事物本身，事物的感覺刺激本身并沒有意義，意義是由人構(gòu)建起來的，它同

時(shí)取決于我們?cè)瓉淼闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。建構(gòu)主義受到杜威、維果斯基、皮亞杰、布魯納，奧蘇

貝爾的影響。

2、基本觀點(diǎn)：

※1知識(shí)觀：1建構(gòu)主義者一般強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，他只是一種解釋、一種

假設(shè)，它并不是問題的最終答案；其次知識(shí)不可能以實(shí)體的形式存在于具體個(gè)體之外，盡管

我們通過語言符號(hào)賦予了知識(shí)一定外在形式，甚至這些命題還得到了普遍認(rèn)可，但這并不意

味著學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)這些命題有同樣的理解。

X2學(xué)生觀：1建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能；2建構(gòu)主義者

強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)交往中形成了自己個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)

驗(yàn)，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解。

派3學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)不僅是理解和記憶新知識(shí)，而且要分析它的合理性、有效性，從而形成自

己對(duì)事物的觀點(diǎn)，形成自己的"思想"；學(xué)習(xí)不僅是新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，同時(shí)還意味著對(duì)即

有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的改造。順應(yīng)要以同化為前提，而離開順應(yīng)的一面，新知識(shí)的同化也很難真正的

完成。只有將同化和順應(yīng)統(tǒng)一起來才能深刻理解學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，同化和順應(yīng)的統(tǒng)一就是知識(shí)建

構(gòu)的具體機(jī)制。

4學(xué)習(xí)中的社會(huì)性相互作用

5情境性學(xué)習(xí)：布朗提出的。強(qiáng)調(diào)把所學(xué)知識(shí)與一定真實(shí)性任務(wù)情境掛起鉤來，提倡在教學(xué)

中使用真實(shí)性任務(wù)，讓學(xué)生通過一定的合作來解決情境問題，以此建構(gòu)能靈活遷移應(yīng)用的知

識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

5、學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段？

加涅按照從不知到知的過程分為八個(gè)階段。

1、動(dòng)機(jī)階段

2、了解階段

3、獲得階段

4、保持階段

5、回憶階段

6、概括階段

7、操作階段

8、反饋階段

山東心理學(xué)第四章課后習(xí)題：知識(shí)的學(xué)習(xí)

第一節(jié)：知識(shí)與知識(shí)學(xué)習(xí)概述

1、什么是知識(shí)的含義、種類、作用？

知識(shí)屬于人們的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中通過與其環(huán)境相互作用而獲得的對(duì)客觀

現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，它反應(yīng)客觀事物的屬性與聯(lián)系。

種類：

1、根據(jù)知識(shí)的概括水平劃分為具體知識(shí)和抽象知識(shí)

2、根據(jù)知識(shí)的功能劃分為陳述性知識(shí)（描述性知識(shí)，具有靜態(tài)性質(zhì)）和程序性知識(shí)（操作

性知識(shí)，具有動(dòng)態(tài)性質(zhì)）

作用：

1、任何活動(dòng)總有一定的方向，活動(dòng)的方向由活動(dòng)的目的決定；

2、任何活動(dòng)都是由一系列具體動(dòng)作組成的動(dòng)作系統(tǒng)，各具體動(dòng)作作用于一定的對(duì)象，從而

使對(duì)象發(fā)生合乎目的的要求的變化。

2、知識(shí)的表征存儲(chǔ)？

（一）陳述性知識(shí)的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)。兩個(gè)或多個(gè)命題常常因?yàn)橛心硞€(gè)共同的成分而相

互聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)（或語義網(wǎng)絡(luò)）。

（-）程序性知識(shí)的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。產(chǎn)生式系統(tǒng)由一系列"條件一行動(dòng)”規(guī)則構(gòu)成，

產(chǎn)生式以"如果…就..."的形式存在，具有自動(dòng)激活的特點(diǎn)。

（三）成塊知識(shí)的組織：圖式。

（四）認(rèn)知結(jié)構(gòu)：不管是命題網(wǎng)絡(luò)、產(chǎn)生式系統(tǒng)還是圖式，它們都強(qiáng)調(diào)知識(shí)間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)知

識(shí)的組織結(jié)構(gòu)。人的知識(shí)不是零亂地"堆積”在人的頭腦中，而是按照一定的邏輯聯(lián)系"集成"

在頭腦中，形成一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是學(xué)生頭腦里的知識(shí)結(jié)構(gòu)，廣義而言，

它是某一學(xué)習(xí)者的全部觀念及其組織；狹義地說，它可以是學(xué)習(xí)者在某一特定知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的

觀念及其組織。一般認(rèn)為，認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有一定的層次性，有些概念、規(guī)則、原理的抽象概括

水平較高，處在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的上層，而有些知識(shí)則相對(duì)更為具體，概括水平較低，它們處在認(rèn)

知結(jié)構(gòu)的下層。當(dāng)然，由于人具有各種具體的經(jīng)驗(yàn)以及各種各樣的聯(lián)想、推理，各種知識(shí)經(jīng)

驗(yàn)之間會(huì)形成復(fù)雜的網(wǎng)狀聯(lián)系。

1、簡述知識(shí)學(xué)習(xí)的含義、種類與作用？

知識(shí)學(xué)習(xí)是知識(shí)的掌握，指學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃、有步驟的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地接受

和占有前人所積累下來的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在頭腦中建構(gòu)相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（1）學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是一

種特殊的認(rèn)識(shí)過程

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程是是一種認(rèn)識(shí)過程

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)識(shí)過程又具有特殊性

（2）知識(shí)的學(xué)習(xí)與技能學(xué)習(xí)，既互相區(qū)別又互相聯(lián)系

（3）知識(shí)的學(xué)習(xí)與品德的學(xué)習(xí)，即相互區(qū)別又相互聯(lián)系

知識(shí)學(xué)習(xí)的種類：

1、根據(jù)頭腦內(nèi)知識(shí)的不同形式或?qū)W習(xí)任務(wù)的復(fù)雜程度分為符號(hào)學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)和命題學(xué)習(xí)

①符號(hào)學(xué)習(xí)，又稱代表學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表說

明

②概念學(xué)習(xí)，即掌握同類事物的共同的本質(zhì)屬性

③命題學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，或者說掌握由幾個(gè)概念聯(lián)合所構(gòu)成的復(fù)合

意義

2、根據(jù)知識(shí)間的相互關(guān)系分為歸屬學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)

①歸屬學(xué)習(xí)也叫"類屬學(xué)習(xí)"，是指把新知識(shí)之間的有關(guān)部分聯(lián)系起來，從而使新舊知識(shí)之間

構(gòu)成一種從屬或總括關(guān)系的學(xué)習(xí)。％考*試大％根據(jù)歸屬方向，歸屬學(xué)習(xí)又分為上位學(xué)習(xí)和下

位學(xué)習(xí)。下位學(xué)習(xí)又分為派生性和相關(guān)性的歸屬學(xué)習(xí)。

并列學(xué)習(xí)，是指新學(xué)習(xí)的知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)既不能產(chǎn)生從屬關(guān)系，又不能產(chǎn)生總

括關(guān)系。

作用：

知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)；

科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段

知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。

第二節(jié)知識(shí)理解的概念

2、什么是知識(shí)的理解？理解在知識(shí)學(xué)習(xí)中起什么作用？

知識(shí)的理解是通過對(duì)教材的直觀和概括化實(shí)現(xiàn)的。

1知識(shí)學(xué)習(xí)是學(xué)生技能和能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)

2科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的手段

3知識(shí)學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提

3、陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)分別以什么形式表征儲(chǔ)存的？對(duì)教學(xué)有和啟示？

陳述性知識(shí)的表征形式：命題網(wǎng)絡(luò)，兩個(gè)或多個(gè)命題常常因?yàn)橛心硞€(gè)共同的成分而相互聯(lián)系

在一起，從而構(gòu)成了命題網(wǎng)絡(luò)（或語義網(wǎng)絡(luò)）。

程序性知識(shí)的表征形式：產(chǎn)生式系統(tǒng)。產(chǎn)生式系統(tǒng)由一系歹條件一行動(dòng)”規(guī)則構(gòu)成，產(chǎn)生式

以"如果…就…"的形式存在，具有自動(dòng)激活的特點(diǎn)。

3、簡述影響知識(shí)理解的因素？

（一）主動(dòng)理解的意識(shí)與方法

1主動(dòng)理解的意識(shí)傾向

2主動(dòng)理解的策略和方法

（-）個(gè)體原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特征

1認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有沒有適當(dāng)?shù)?、可以與新知識(shí)掛起鉤來的觀念

2原有的、起固定作用的觀念的穩(wěn)定性和清晰性

3新學(xué)習(xí)材料與原有觀念之間的可辨別性

（三）學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容

1學(xué)習(xí)材料的意義性會(huì)影響學(xué)習(xí)者的理解

2學(xué)習(xí)材料的具體程度會(huì)影響到學(xué)習(xí)者的理解

山東心理學(xué)第四章課后習(xí)題：知識(shí)的學(xué)習(xí)

4、維特羅克是如何分析知識(shí)理解過程的？

（美國）維特羅克對(duì)理解過程的分析：他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者生成信息的意義的過程，意義

的生成是通過原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受到的感覺信息相互作用而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的發(fā)生依

賴于學(xué)習(xí)者已有的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，要生成對(duì)所知覺到的事物的理解，學(xué)習(xí)者總是需要與他以前的

知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。另外，人腦并不是被動(dòng)地記錄外界輸入的信息，而是主動(dòng)建構(gòu)對(duì)輸入信息

的解釋，主動(dòng)的選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。這也就是說，在生成理解

的過程中，學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與從環(huán)境中接受的感覺信息（新知識(shí)）相互作用，在這一

過程中，學(xué)習(xí)者主動(dòng)地選擇信息和注意信息，主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。按照這個(gè)模式，學(xué)習(xí)

過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)本身開始的，而是從對(duì)這一感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。理解的生

成過程大致經(jīng)歷了如下環(huán)節(jié):

（1）長時(shí)記憶中存在一些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它們會(huì)影響個(gè)體的知覺和注意傾向，會(huì)影響到個(gè)體以

某種方式來加工新信息的傾向，學(xué)習(xí)者首先把這些內(nèi)容提出來，進(jìn)入短時(shí)記憶（當(dāng)前的工作

I肋o（2）這些內(nèi)容和傾向?qū)嶋H上構(gòu)成了學(xué)習(xí)者的動(dòng)機(jī)，使他不僅能注意外來的、意想不

到的信息，也能主動(dòng)地對(duì)感覺經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇性注意，注意那些已經(jīng)有過經(jīng)驗(yàn)，仍有持續(xù)興趣

的信息，去進(jìn)行選擇性的知覺。在這種注意和知覺的過程中，學(xué)習(xí)者要作出有意識(shí)的控制和

努力。（3）經(jīng)過選擇性知覺得到的信息，要達(dá)到對(duì)其意義的理解，還需要和長時(shí)記憶中存在

的有關(guān)信息建立某種聯(lián)系，從而主動(dòng)地理解新信息的意義，這是意義建構(gòu)的關(guān)鍵。（4）在最

后完成意義建構(gòu)之前，學(xué)習(xí)者要先試探性的建立這種聯(lián)系，進(jìn)行試驗(yàn)性的意義建構(gòu)。學(xué)習(xí)者

激活一些有關(guān)的知識(shí)，形成一定的理解，同時(shí)監(jiān)視這種試探性理解是否合適。（5）在與長時(shí)

記憶進(jìn)行試探性聯(lián)系、展開試驗(yàn)性意義建構(gòu)的過程中，為了檢驗(yàn)所形成的理解，學(xué)習(xí)者可能

要與感覺經(jīng)驗(yàn)相對(duì)照，也可能與長時(shí)記憶中已有的經(jīng)驗(yàn)作比較。％考*試大％（6）經(jīng)檢驗(yàn)，

如果意義建構(gòu)不成功，應(yīng)該回到感覺信息與長時(shí)記憶的試驗(yàn)性聯(lián)系的策略。（7）如果意義建

構(gòu)成功，就實(shí)現(xiàn)了意義的理解。在新信息被理解后，學(xué)習(xí)者可以從多方面對(duì)獲得的理解進(jìn)行

分析檢驗(yàn)，看它是否合理，是否符合自己長時(shí)記憶中的其他相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過這種檢驗(yàn)，如果

新經(jīng)驗(yàn)與自己原來的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間基本是一致的，不存在什么沖突，就可以把新的理解從短

時(shí)記憶納入到長時(shí)記憶，同化到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。相反，如果發(fā)現(xiàn)了新舊經(jīng)驗(yàn)之間的沖突，

這就可能導(dǎo)致長時(shí)記憶中原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。

由以上分析可以看出，理解過程不只是信息從感覺登記到短時(shí)記憶再到長時(shí)記憶的單向流

程，而是新信息與長時(shí)記憶內(nèi)容之間的雙向的相互作用過程。

5、什么是概念？概念學(xué)習(xí)的主要方式有哪些？如何進(jìn)行概念教學(xué)？

所謂概念，就是用某種符號(hào)所代表的一類具有某些共同關(guān)鍵特征的事物。要素：名稱，內(nèi)涵,

外延。

概念學(xué)習(xí)的方式：就是要理解某類事物區(qū)別于其他事物的共同關(guān)鍵特征。概念學(xué)習(xí)有兩種主

要方式：概念形成和概念同化。

概念形成：學(xué)習(xí)者可以對(duì)同類事物的各種實(shí)例進(jìn)行分析，對(duì)比它們與其他事物的區(qū)別，從而

發(fā)現(xiàn)這類事物的共同關(guān)鍵特征。

概念同化：學(xué)習(xí)者可以利用原有概念來理解一個(gè)新概念的定義，從而明確一類事物的共同關(guān)

鍵特征。

概念教學(xué)的幾點(diǎn)建議：

1概念分析

2突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征

3正例與反例的辨別

4變式

5比較

6、如何才能更好的提高知識(shí)理解水平？

（-）擴(kuò)充和利用感性經(jīng)驗(yàn)

1、常用的直觀形式

①實(shí)物直觀②模象直觀③言語直觀

2、提供直觀時(shí)須注意的事項(xiàng)

①首先要注意直觀對(duì)象呈現(xiàn)的模式

②注意詞與形象的結(jié)合

③注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)直觀對(duì)象的分析能力

3、培養(yǎng)學(xué)生掌握觀察方法

①順序觀察法②素描觀察法③連續(xù)長期觀察法④實(shí)驗(yàn)觀察法⑤操作觀察法⑥比較觀察法

（二）運(yùn)用變式與比較

（三）知識(shí)的系統(tǒng)化

（四）通過啟發(fā)式教學(xué)，提高學(xué)生思維活動(dòng)的積極性

（五）照顧學(xué)生理解教材的特點(diǎn)

第三節(jié)知識(shí)的鞏固

8、簡述知識(shí)鞏固的途徑？

1、提高識(shí)記的目的性、自覺性

2、指導(dǎo)學(xué)生采用各種有效的記憶方法，使學(xué)生獲得良好的識(shí)記效果

①利用無意識(shí)識(shí)記和有意識(shí)識(shí)記的規(guī)律組織教學(xué)

②使需要記憶的材料成為學(xué)生行動(dòng)或思考的直接對(duì)象

③對(duì)有意義的材料，盡量使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶；對(duì)無意義的材料，盡量賦予人為

意義加以識(shí)記

④指導(dǎo)學(xué)生用嘗試回憶法進(jìn)行識(shí)記

3、合理地組織復(fù)習(xí)

①復(fù)習(xí)要及時(shí)

②復(fù)習(xí)要合理:復(fù)習(xí)方式多樣化;分散比集中復(fù)習(xí)效果好；復(fù)習(xí)時(shí);教師要向?qū)W生提供簡縮而

概括的記憶材料;復(fù)習(xí)方式多樣化;讓多種感官參與復(fù)習(xí)活動(dòng)③復(fù)習(xí)活動(dòng)既要避免無限過度,

又要堅(jiān)持適當(dāng)超額

第四節(jié)知識(shí)的應(yīng)用

9、簡述影響知識(shí)應(yīng)用的因素？

（-）知識(shí)的理解和鞏固

（二）智力活動(dòng)水平

（三）課題性質(zhì)

山東心理學(xué)第五章課后習(xí)題：技能的形成

第一節(jié)技能的概述

2、什么是技能？技能有什么特點(diǎn)？

技能就是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動(dòng)方式。

特點(diǎn)：

1技能是通過學(xué)習(xí)或練習(xí)而形成的，不同于本能行為;

2技能是一種活動(dòng)方式，是由一系列動(dòng)作及其執(zhí)行方式構(gòu)成的，屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)，不同屬于認(rèn)

知經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)。

3技能中的各種動(dòng)作要素及執(zhí)行順序要體現(xiàn)活動(dòng)本身客觀法則要求，不是一般的習(xí)慣動(dòng)作。

2、什么是操作技能與心智技能？

操作技能也叫"動(dòng)作技能""運(yùn)動(dòng)技能”，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。

特點(diǎn)：1就動(dòng)作的對(duì)象而言，具有客觀性；2就動(dòng)作的進(jìn)行而言，具有外顯性；3就動(dòng)作的

結(jié)構(gòu)而言，具有展開性

心智技能也稱智力技能、認(rèn)知技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的心智活動(dòng)方式。

特點(diǎn)：1對(duì)象具有觀念性2執(zhí)行具有內(nèi)潛性3結(jié)構(gòu)具有簡縮性

操作技能的形成與培養(yǎng)

3、操作技能形成有哪些階段？

四個(gè)階段:操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練。

操作定向

1操作定向即了解操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立操作活動(dòng)的定向映像的過程。

2操作活動(dòng)的定向映像：1是有關(guān)操作活動(dòng)本身的各種信息，即對(duì)操作活動(dòng)的結(jié)構(gòu)要素及其

關(guān)系的認(rèn)識(shí)和對(duì)操作活動(dòng)方式的認(rèn)識(shí)等；2是與操作技能學(xué)習(xí)有關(guān)或無關(guān)的各種內(nèi)外刺激的

認(rèn)識(shí)與區(qū)分。

操作模仿

1操作模仿即實(shí)際再出現(xiàn)的特定的動(dòng)作方式或行為模式

2、模仿階段的動(dòng)作特點(diǎn)：

動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作的穩(wěn)定性、準(zhǔn)確性、靈活性較差

動(dòng)作結(jié)構(gòu)：各個(gè)動(dòng)作要素之間的協(xié)調(diào)性較差，互相干擾，常有多余動(dòng)作產(chǎn)生

動(dòng)作控制：主要靠視覺控制，動(dòng)覺控制水平較低，不能主動(dòng)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤糾正錯(cuò)誤

動(dòng)作效能：完成一個(gè)動(dòng)作往往比標(biāo)準(zhǔn)速度要慢，個(gè)體經(jīng)常疲勞、緊張。

操作的整合

1操作的整合是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、

一體化的動(dòng)作。

2操作整合階段的特點(diǎn)：

動(dòng)作品質(zhì)：動(dòng)作可以表現(xiàn)出一定的穩(wěn)定性、精確性和靈活性，但當(dāng)外界條件發(fā)生變化時(shí)，動(dòng)

作的這些特點(diǎn)就有所降低。

動(dòng)作結(jié)構(gòu)：動(dòng)作的各個(gè)成分趨于分化、精確，整體動(dòng)作趨于協(xié)調(diào)、連貫，各動(dòng)作成分間的相

互干擾減少，多余動(dòng)作也有所減少

動(dòng)作控制：視覺控制不起主導(dǎo)作用，逐漸讓位于動(dòng)覺控制

動(dòng)作效能：疲勞感、緊張感降低，心理能量的不必要的消耗減少，但沒有完全消除。

操作的熟練

1操作的熟練是指所形成的動(dòng)作方式對(duì)各種變化的條件具有高度的適應(yīng)性，動(dòng)作的執(zhí)行達(dá)到

高度的完善化和自動(dòng)化。

2操作熟練階段的動(dòng)作特點(diǎn)

動(dòng)作品質(zhì)：

第三節(jié)心智技能的形成與培養(yǎng)

4、加里培林關(guān)于心智技能形成的階段？

2活動(dòng)的定向階段。這是活動(dòng)的準(zhǔn)備階段?；顒?dòng)定向是心智活動(dòng)必不可少的階段，活動(dòng)定向

的性質(zhì)、水平對(duì)心智活動(dòng)的形成和發(fā)展起決定作用。

2物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段。

3出聲的外部言語活動(dòng)階段，這一階段開始了真正的心智活動(dòng)。

4無聲的外部言語活動(dòng)階段。

5內(nèi)部言語活動(dòng)階段。這是心智技能形成的最后階段。

5、我國的心智技能形成理論？

原型定向、原型操作、原型內(nèi)化三階段

1原型定向教師必須做到以下幾點(diǎn)：

使學(xué)生了解活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，即了解構(gòu)成活動(dòng)的各個(gè)動(dòng)作要素及動(dòng)作之間的執(zhí)行順序，并了解動(dòng)

作的執(zhí)行方式。

要使學(xué)生了解各個(gè)動(dòng)作要素、動(dòng)作執(zhí)行順序和動(dòng)作執(zhí)行方式的各種規(guī)定的必要性，提高學(xué)生

的自覺性

采取有效措施發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性與獨(dú)立性。

教師的示范要正確，講解要確切，動(dòng)作指令要明確。

2原型操作

教師必須做到以下幾點(diǎn)：

要使心智活動(dòng)的所以動(dòng)作以展開的方式呈現(xiàn)

要注意變更活動(dòng)的對(duì)象，使心智活動(dòng)在直覺水平上得以概括，從而形成關(guān)于活動(dòng)的表象。

要注意活動(dòng)的掌握程度，并適時(shí)向下一階段轉(zhuǎn)化。

為了使活動(dòng)方式順利內(nèi)化，動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)注意與言語相結(jié)合，一邊進(jìn)行實(shí)際操作，一邊用言

語來標(biāo)志和組織動(dòng)作執(zhí)行。

3原型內(nèi)化

教學(xué)之注意以下幾點(diǎn)：

動(dòng)作的執(zhí)行應(yīng)遵循由出聲的外部言語到不出聲的外不言語再到內(nèi)部言語的順序，不能顛倒。

在開始階段，操作活動(dòng)應(yīng)在言語水平上完全展開，即用出或不出聲的外部言語完整地描述原

型的操作過程。然后再逐漸縮減。

在這一階段也要注意變換動(dòng)作對(duì)象，使活動(dòng)方式得以進(jìn)一步概括，以便廣泛適用于同類課題。

在進(jìn)行由出聲到不出聲、由展開到壓縮的轉(zhuǎn)化過程中，也要注意活動(dòng)的掌握程度，不能過早

轉(zhuǎn)化，也不宜過遲，而應(yīng)適時(shí)。

6、簡述心智培養(yǎng)的有效措施？

1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性

2注意原型的完備性、獨(dú)立性與概括性

3適應(yīng)培養(yǎng)的階段特征，正確使用言語。

山東心理學(xué)第六章課后習(xí)題：態(tài)度與品德的養(yǎng)成

第一節(jié)態(tài)度與品德的實(shí)質(zhì)及其關(guān)系

1、什么是態(tài)度？簡述態(tài)度的結(jié)構(gòu)？

態(tài)度的實(shí)質(zhì)是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)傾向性。

1態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài),而不是實(shí)際反應(yīng)本身

2態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部傾向

3態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的

態(tài)度的結(jié)構(gòu)：

1態(tài)度的認(rèn)知成分，態(tài)度的認(rèn)知成分是指個(gè)體態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念

2態(tài)度的情感成分，伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn)，是態(tài)度的核心成分

3態(tài)度的行為，準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖

2、品德與道德的關(guān)系？

品德是道德品質(zhì)的簡稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)

范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

品德與道德是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。

一、道德的特征

1道德是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，是一定社會(huì)為了調(diào)整人們之間的相互關(guān)系而產(chǎn)生的行為規(guī)

范或準(zhǔn)則的總和這種有輿論的力量和內(nèi)心驅(qū)使來支持的行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則的總和就是道

德。

2道德的社會(huì)共性：①適應(yīng)全體社會(huì)各個(gè)成員都必須遵循的簡單的共同生活準(zhǔn)則；②同一社

會(huì)中各階級(jí)間所共有的道德準(zhǔn)則或道德觀念習(xí)俗。

3道德的階級(jí)性。

4道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇

二、品德的特征

1品德形成的后天性2品德內(nèi)容的社會(huì)性3品德表現(xiàn)的行為性4品德結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性5品德抉

擇的自覺性

三、品德和道德的聯(lián)系

1個(gè)體品德的內(nèi)容來源于社會(huì)道德

2個(gè)體品德的形成依賴于社會(huì)道德

3道德和品德的直接根源不同，但他們的最終根源是相同的，它們都要受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律的

制約。

第二節(jié)中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征

3、評(píng)述皮亞杰的道德發(fā)展階段理論？

皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面的杰出貢獻(xiàn)：

1在認(rèn)知發(fā)展與道德發(fā)展的關(guān)系方面，肯定了認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的必要條件，指出兒童的

道德判斷和道德情感的發(fā)展以及兒童對(duì)道德規(guī)則的學(xué)習(xí)和理解都受認(rèn)知水平的制約；認(rèn)為道

德情感的激發(fā)有賴于道德認(rèn)識(shí)，價(jià)值判斷有賴于事實(shí)判斷。

2關(guān)于兒童的道德發(fā)展的規(guī)律問題、道德發(fā)展過程中量和質(zhì)的問題，皮亞杰提出了兒童道德

發(fā)展的階段論，指出兒童的道德發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的整體過程，在這個(gè)連續(xù)的整體過程中，由

于心理結(jié)構(gòu)的變化而表現(xiàn)出明顯的階段性特征。

3關(guān)于教育在兒童道德發(fā)展中的作用。認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的一個(gè)必要條件，但卻可以通過

教育的手段加以促進(jìn)。

皮亞杰的道德發(fā)展理論的局限性

1他認(rèn)為，隨著年齡的增長以及同伴的相互關(guān)系的不斷發(fā)展，兒童道德判斷的基礎(chǔ)便從考慮

后果轉(zhuǎn)化為考慮意圖，在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，起重要作用的是同伴間的協(xié)作，而不是成人的教

育或榜樣，從而否定了榜樣的作用，這是不對(duì)的。

2皮亞杰雖然揭示了道德認(rèn)識(shí)在兒童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒

童道德發(fā)展中的作用，也注意到了情感和意志的發(fā)展在兒童發(fā)展中的作用，卻忽視了"行"

的因素，也是錯(cuò)誤的。

3皮亞杰所講的"成人強(qiáng)制”是指一切來自兒童外部的東西，沒有區(qū)分成人向兒童灌輸一定的

道德規(guī)則同采取強(qiáng)制手段迫使兒童采取一定言行之間的差別，因而絕對(duì)否定成人約束對(duì)兒童

道德發(fā)展可能具有積極作用，這是錯(cuò)誤的。

4、評(píng)述柯爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論？

柯爾伯格在他的道德發(fā)展研究中，系統(tǒng)地?cái)U(kuò)展了前人的研究，提出了體系完整的道德發(fā)展階

段理論。它認(rèn)為，人的品德的形成是一個(gè)按照一定序列從低級(jí)向高級(jí)水平不斷發(fā)展的過程。

他主張兒童的發(fā)展是同人的智慧發(fā)展一樣，是在兒童自身同環(huán)境的相互作用下使自己的道德

經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)構(gòu)化的過程。在這一定時(shí)期，兒童的道德發(fā)展就逐步到達(dá)一個(gè)新的更高一級(jí)的水

平。

1公正取向的倫理道德和關(guān)懷取向的倫理道德觀。

2關(guān)于"是-應(yīng)當(dāng)"駁論。

態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程與條件

5、簡述品德學(xué)習(xí)的一般過程？

1依從，包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與

體驗(yàn)而跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從，是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄

自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻

是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開端。

2認(rèn)同，在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相

接近。實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿。出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。

3內(nèi)化，在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信

念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度與品德即形成了。

6、試述品德形成的基本條件？

一、外部條件

1家庭教養(yǎng)方式2社會(huì)風(fēng)氣3同伴群體

二、內(nèi)部條件

1認(rèn)知失調(diào)，人類具有一種維持平衡和一致性的需要，即力求維持自己的觀點(diǎn)、信念的一致,

以保持心理平衡。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

2態(tài)度定勢，個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或否定、趨向或回

避、喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性，這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料

與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

3道德認(rèn)知，態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平

和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。

7、簡述影響中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征？

(-)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致

倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德

發(fā)展的最高境界。

1、形成道德信念與道德理想

2、自我意識(shí)增強(qiáng)

3、道德行為習(xí)慣逐步鞏固

4品德結(jié)構(gòu)更為完善

(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩到成熟過渡

1初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

2高中階段品德發(fā)展趨向成熟

總體來看，初中生的倫理道德已開始形成，但具有兩極分化的特點(diǎn)。高中生的倫理道德的發(fā)

展具有成熟性，可以比較自覺地運(yùn)用一定的道德觀念、原則、信念來調(diào)節(jié)自己的行為。

學(xué)生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)

8、如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的態(tài)度與品德？

1有效的說服

2樹立良好的榜樣

3利用群體約定

4價(jià)值辨析

三個(gè)階段七個(gè)子過程：

選擇階段

自由選擇

從多種可選擇范圍內(nèi)選擇

充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇

贊賞階段

喜愛自己的選擇并感到滿意

愿意公開承認(rèn)自己的選擇

行動(dòng)

按自己的選擇行事

作為一種生活方式加以重復(fù)。

5給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰

山東心理學(xué)第七章課后習(xí)題：問題解決與創(chuàng)造性思維

第一節(jié)問題解決的性質(zhì)與過程

1什么是問題解決？它一般包括哪些成分？

問題解決是指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到達(dá)目標(biāo)狀態(tài)的過程。

2、舉例說明什么是有結(jié)構(gòu)的問題和無結(jié)構(gòu)的問題？

1、有結(jié)構(gòu)的問題：兩個(gè)基本特征：第一、問題的明確性。問題的目標(biāo)很明確，問題解決者

可以很確切地知道他需要達(dá)到什么目標(biāo)。問題的條件是明確給出的，而且問題的條件與目標(biāo)

之間具有對(duì)應(yīng)性，所給的條件是解決問題所必需的，也是充分的。第二、解法的確定性。從

條件通向目標(biāo)的方法是確定的，有明確的算法規(guī)則，可以經(jīng)過一定的推理轉(zhuǎn)換而得出，而且

答案是唯一的。這種問題一般是定義明確的、封閉性的問題。課本中的練習(xí)課多為這類問題。

有結(jié)構(gòu)的問題的兩個(gè)基本特征。

2、無結(jié)構(gòu)的問題：無結(jié)構(gòu)的問題在結(jié)構(gòu)上具有不明確性，在解法規(guī)則和答案上具有模糊性

和開放性，它往往與某些概念原理密切聯(lián)系在一起。問題的一個(gè)或多個(gè)側(cè)面是不明確的。比

如問題的目標(biāo)可能是不明確的，比如要在城市中新開通一條公交路線，是怎樣的？再比如設(shè)

計(jì)一堂好課，寫一篇游記作文等。另外問題的初始條件也可能是不明確的，甚至是不充分的。

相應(yīng)的這類問題的解法具有模糊性和開放性，常常沒有可以預(yù)見的、唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是

有多種解法和思路，從不同角度看，各種答案都有一定的合理性，而且需要把一些知識(shí)綜合

起來。例如如何治理空氣污染？需要物理化學(xué)、數(shù)學(xué)及社會(huì)科學(xué)等知識(shí)。在實(shí)際情境中的真

實(shí)問題常常是無結(jié)構(gòu)的問題。通常能激發(fā)學(xué)生的興趣和探究欲。

3、有結(jié)構(gòu)的問題和無結(jié)構(gòu)的問題各有什么樣的解決過程？

基于信息加工理論，有結(jié)構(gòu)的問題的解決過程大致包括兩個(gè)環(huán)節(jié)：理解問題和搜尋解法。綜

合有關(guān)模型，基克提出了以下四個(gè)階段：建立問題表征、搜尋解法、執(zhí)行解法和評(píng)價(jià)。

1、問題表征：也就是要理解問題的意思，澄清問題到底是什么。在以往解決問題經(jīng)驗(yàn)的基

礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者會(huì)對(duì)各種問題的結(jié)構(gòu)特征及其解法形成一定理解，在頭腦中構(gòu)成了各種各樣的

問題圖式。在理解分析問題時(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)先對(duì)照問題中的有關(guān)信息，在自己的記憶中尋找合

適的問題圖式。如找到了完全匹配的圖式，直接進(jìn)入第三階段：執(zhí)行解法。否則，無圖式激

活就要先“搜尋解法"。

2、搜尋解法：基于上一環(huán)節(jié)所建立的問題表征，學(xué)習(xí)者要通過一定的方法分析初始條件與

目標(biāo)之間的關(guān)系，從而找出達(dá)到目標(biāo)、解決問題的方法、路線。如下策略：（1）問題類比（2）

手段一目標(biāo)分析(3)問題分解：如解決2x4-4x2+l=0.(4)想法一檢驗(yàn)：對(duì)于任何問題，可以

盡力想出(蒙)各種解決方案，，后逐一檢驗(yàn)。

3、解法的執(zhí)行與評(píng)價(jià)：

無結(jié)構(gòu)的問題：

無結(jié)構(gòu)問題的解決過程：它的解決過程更主要是一種“設(shè)計(jì)"過程，而不是在一定的邏輯結(jié)構(gòu)

中進(jìn)行的系統(tǒng)的"解法搜尋"。喬納森把解決過程總結(jié)為如下環(huán)節(jié)：

1、理清問題及其情境限制。首先要確定問題是否存在，其次，問題解決者查明問題的實(shí)質(zhì)。

權(quán)衡種種可能的理解角度，建立有利于解決問題的問題表征。

2、澄清、明確各種可能的角度、立場和利害關(guān)系：只建立單一的表征是不夠的，需要進(jìn)一

步考慮問題中的多種可能性。

3、提出可能的解決方法：對(duì)問題情境的不同理解會(huì)導(dǎo)致不同的解法和思路。

4、評(píng)價(jià)各種方法的有效性：無結(jié)構(gòu)的問題通常沒有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，因此，這類問題的解

決實(shí)際上是要在各種解法中尋找一種最為可取的解決方案。

5、對(duì)問題表征和解法的反思監(jiān)控：所有問題都需要元認(rèn)知監(jiān)控，包括對(duì)解決過程的計(jì)劃，

對(duì)理解狀況的監(jiān)察，對(duì)解法的評(píng)價(jià)等。確定各種解法的局限性。一般問題只是形成解決方案

而己，如需要實(shí)施，還需要下面的環(huán)節(jié)。

6、實(shí)施、監(jiān)察解決方案。

7、調(diào)整解決方案。

4、問題解決能力的培養(yǎng)

影響問題解決的因素主要有哪些？

(1)問題的特征

(2)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

(3)定勢與功能固著

5、在教學(xué)中如何提高學(xué)生的問題解決能力？

1、提高學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的數(shù)量與質(zhì)量

①幫助學(xué)生牢固地記憶知識(shí)

②提供多種變式，促進(jìn)知識(shí)的概括

③重視知識(shí)間的聯(lián)系，建立網(wǎng)絡(luò)化結(jié)構(gòu)

2、教授與訓(xùn)練解決問題的方法與策略

①結(jié)合具體學(xué)科，教授思維方法

②外化思路，進(jìn)行顯性教學(xué)

3、提供多種練習(xí)的機(jī)會(huì)

4、培養(yǎng)思考問題的習(xí)慣

①鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題

②鼓勵(lì)學(xué)生多角度提出假設(shè)

③鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)與反思

6、什么是創(chuàng)造性？創(chuàng)造性有哪些基本特征？

創(chuàng)造性是指個(gè)體產(chǎn)生新奇獨(dú)特的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力或特性。

創(chuàng)造性的基本特征

①流暢性、②變通性、③獨(dú)創(chuàng)性

7、影響創(chuàng)造性的因素有哪些？

1、環(huán)境；

2、智力：高智商雖非高創(chuàng)造性的充分條件，但卻是必要條件

3、個(gè)性：高創(chuàng)造性者的個(gè)性特征：

①具有幽默感、②有抱負(fù)和強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)、③能夠容忍模糊與錯(cuò)誤、

④喜歡幻想、⑤具有強(qiáng)烈的好奇心、⑥具有獨(dú)立性

8、如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性？

1、創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境：

①創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境

②給學(xué)生留有充分選擇的余地

③改革考試制度與考試內(nèi)容

2、注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造

①保護(hù)好奇心

②解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理

③鼓勵(lì)獨(dú)立性和創(chuàng)新精神

④重視非邏輯思維能力

⑤給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣

3、開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性思維策略

①發(fā)散思維訓(xùn)練

②推測與假設(shè)訓(xùn)練

③自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練

頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練

山東心理學(xué)第八章課后習(xí)題：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

第一節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)概述

1、什么是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有哪些成分構(gòu)成？

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：是引發(fā)和維持個(gè)體學(xué)習(xí)活動(dòng)，并將學(xué)習(xí)活動(dòng)引向一定學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)力機(jī)制。表現(xiàn)

為推力、拉力和壓力。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的結(jié)構(gòu)（談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)需要和誘因之間的關(guān)系）：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是由學(xué)習(xí)需要和

誘因兩個(gè)方面構(gòu)成。學(xué)習(xí)需要是學(xué)生追求學(xué)業(yè)成就的心理傾向，是社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生

的客觀要求在學(xué)生頭腦中的主觀反映。學(xué)習(xí)需要是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是激發(fā)學(xué)生進(jìn)行各

種學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部激活動(dòng)力（即內(nèi)驅(qū)力）。但學(xué)生有了明確的學(xué)習(xí)需要和滿足學(xué)習(xí)需要的手

段，并不等于他會(huì)為滿足學(xué)習(xí)需要而采取行動(dòng)，只有出現(xiàn)與學(xué)習(xí)需要相適應(yīng)的外部誘因時(shí)，

學(xué)習(xí)需要才能變成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)活動(dòng)的發(fā)生。所謂誘因，是指與學(xué)習(xí)需要相聯(lián)系的外

界刺激物，如家長的獎(jiǎng)勵(lì)、教師的表揚(yáng)、同伴的贊揚(yáng)等。誘因吸引學(xué)生進(jìn)行定向的學(xué)習(xí)活動(dòng),

以達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而使需要得到滿足。

學(xué)生的學(xué)習(xí)行為往往取決于需要與誘因的相互作用。沒有一定的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生就不會(huì)通過

學(xué)習(xí)活動(dòng)去追求一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)；反過來，沒有學(xué)習(xí)行為的目標(biāo)或誘因，學(xué)生也就不會(huì)產(chǎn)生

某種特定的需要。當(dāng)學(xué)生達(dá)到了某種學(xué)習(xí)目標(biāo)，滿足了相應(yīng)的需要后，相應(yīng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)

有所削弱。

2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有何作用？

（結(jié)合學(xué)習(xí)活動(dòng)，談?wù)剟?dòng)機(jī)具有哪些功能。）四個(gè)功能：（1）激活功能：會(huì)引發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，

喚起內(nèi)部的激動(dòng)狀態(tài)。（2）定向功能：指向一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。（3）強(qiáng)化功能（4）調(diào)節(jié)功能:

調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的強(qiáng)度、時(shí)間和方向。

3、簡述耶克斯-多德遜定律的基本內(nèi)容及其對(duì)教育的啟示？

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)存在一個(gè)動(dòng)機(jī)最佳水平，即在一定范圍內(nèi)，學(xué)習(xí)效率隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度增大而提高，

直至到達(dá)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最佳強(qiáng)度而獲得最佳，之后則隨學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的進(jìn)一步增大而下降。學(xué)習(xí)

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)效果之間的這種關(guān)系因?qū)W習(xí)者的個(gè)性、課題性質(zhì)、課題材料難易程度等因素

而異。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平會(huì)隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的難易程度而有所變化。一般來說，從事比較容

易的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平點(diǎn)會(huì)高些，而從事比較困難的學(xué)習(xí)活動(dòng)，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最

佳水平點(diǎn)會(huì)低些，這就是耶克斯-多德遜定律。

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳點(diǎn)還會(huì)因人而異，進(jìn)行同樣難度的學(xué)習(xí)活動(dòng)，對(duì)有的學(xué)生來說，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的

最佳水平點(diǎn)高些更為有利，但對(duì)另一些學(xué)生來說，可能最佳水平點(diǎn)低些更有利。

4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的種類有哪些？

（-）內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指人們對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)本身的興趣所引起的動(dòng)機(jī)，是與自我獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)習(xí)活

動(dòng)相聯(lián)系的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)的滿足在活動(dòng)之內(nèi)，不在活動(dòng)之外，因?yàn)樾袆?dòng)本身就是一種動(dòng)力。

外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指指向?qū)W習(xí)結(jié)果的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往由外部誘因引起，與外部獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系。動(dòng)機(jī)

的滿足不在活動(dòng)之內(nèi)，而在活動(dòng)之外，這時(shí)人們不是對(duì)學(xué)習(xí)本身感興趣，而是對(duì)學(xué)習(xí)所帶來

的結(jié)果感興趣。

（二）（奧蘇貝爾）認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力

（三）遠(yuǎn)景性動(dòng)機(jī)與近景性動(dòng)機(jī)，近景性動(dòng)機(jī)又可分為間接近景動(dòng)機(jī)與直接近景動(dòng)機(jī)

第二節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論

簡述動(dòng)機(jī)的歸因理論及其教育意義？

動(dòng)機(jī)歸因理論：美國的韋納。歸因是指人們對(duì)他人或自己的行為結(jié)果進(jìn)行分析，推論這些行

為原因的過程。理解學(xué)生對(duì)成功或失敗所給予的原因或歸因是一種鑒別控制學(xué)生行為的動(dòng)機(jī)

類型的方法。歸因理論的指導(dǎo)原則和基本假設(shè)就是：尋求理解是行為的基本動(dòng)因。

教育意義：

根據(jù)歸因理論，學(xué)生將成敗歸因于努力比歸因于能力會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)。努力而成功,

體驗(yàn)到愉快；不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧；努力而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)。因此，教師在給予

獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，不僅要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，而且要聯(lián)系其學(xué)習(xí)的進(jìn)步與努力程度，強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)

定和可控制的因素。在學(xué)生付出同樣努力時(shí)，對(duì)能力低的學(xué)生應(yīng)給予更多的獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)能力低

而努力的人給以最高評(píng)價(jià)，對(duì)能力高而不努力的人則給以最低評(píng)價(jià)，以此引導(dǎo)學(xué)生正確歸因。

（2）學(xué)生對(duì)能力的可控性具有不同的理解。能力雖然是相對(duì)穩(wěn)定的，但并非完全不可控的，

能力的增強(qiáng)在很大程度上是學(xué)習(xí)和受教育的結(jié)果。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)有助于激勵(lì)學(xué)生加倍努力學(xué)

習(xí)。

試述馬斯洛的需要層次理論及其對(duì)教育的啟示？

美國-馬斯洛：七種基本需要：缺失需要（生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需

要），生長需要（認(rèn)識(shí)和理解需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)需要）。

在學(xué)校中，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)在某種程度上與那些缺失需要（特別是愛和自尊的需要）未得

到充分滿足有很大的關(guān)系。如果學(xué)生感到?jīng)]有被人愛，或認(rèn)為自己無能，他們就不可能有強(qiáng)

烈的動(dòng)機(jī)去實(shí)現(xiàn)較高的目標(biāo)。哪些無法確定自己是否讓人（特別是教師）喜歡或不知道自己

能力高低的學(xué)生，往往會(huì)作出較“安全"的選擇，即隨大流，為測驗(yàn)而學(xué)習(xí)，而不是對(duì)學(xué)習(xí)本

身感興趣。因此，在馬斯洛看來，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到教師是公正的，

是熱愛和尊重自己的，不會(huì)因?yàn)樽约撼鲥e(cuò)而被嘲笑和懲罰。

簡述動(dòng)機(jī)的自我效能感理論及其教育意義？

自我效能感理論：指人們對(duì)自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀推測和判斷。最早

由班杜拉提出。行為主義的基本論調(diào)：當(dāng)前行為的結(jié)果強(qiáng)化了未來的行為。班杜拉認(rèn)為不確

切。如聽課一好成績，但有能力聽懂才愿意聽。像這種對(duì)自己能否進(jìn)行某種行為的實(shí)施能力

的推測或判斷，是自我效能感。當(dāng)人確信自己有能力進(jìn)行某一活動(dòng)時(shí)，他就會(huì)產(chǎn)生高度的自

我效能感，并會(huì)去進(jìn)行那一活動(dòng)。

自我效能感對(duì)行為活動(dòng)具有五方面的作用：

（1）決定人對(duì)活動(dòng)的選擇

（2）影響對(duì)活動(dòng)的堅(jiān)持性

（3）影響人在困難面前的態(tài)度

（4）影響新行為的獲得和習(xí)得行為的表現(xiàn)

（5）影響活動(dòng)時(shí)的情緒。

影響自我效能感形成的因素：

（1）個(gè)人自身行為的成敗經(jīng)驗(yàn)。

（2）替代經(jīng)驗(yàn)

（3）言語暗不。

（4）情緒喚醒

簡述成就動(dòng)機(jī)理論及其教育意義？

成就動(dòng)機(jī)理論：成就動(dòng)機(jī)通常被認(rèn)為是一種通過練習(xí)和使用某種力量克服障礙，完成某種任

務(wù)的愿望或傾向。個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)可以分為兩部分：趨向成功的傾向和避免失敗的傾向。如

套圈（麥克利蘭）。解決一個(gè)困難任務(wù)取得成功所獲得的自豪感比解決一個(gè)容易任務(wù)所獲得

的自豪感體驗(yàn)更強(qiáng)烈；在完成一種容易的任務(wù)失敗時(shí)體驗(yàn)到的羞愧感比在完成困難任務(wù)失敗

后體驗(yàn)的羞愧感要強(qiáng)。（阿特金森）

（1）根據(jù)成就動(dòng)機(jī)理論，學(xué)生最有可能選擇的是成功概率為50%的任務(wù)，因?yàn)檫@種任務(wù)最

富有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)性。如果學(xué)生認(rèn)為不論怎樣努力也肯定會(huì)不及格時(shí)，他的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就會(huì)處于

極低的水平。因此，這需要教師適當(dāng)?shù)卣莆赵u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生感到：要得到好成績是可能的,

但也不是輕而易舉的。

（2）學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)與他的成敗歸因方式之間存在相互影響：趨向成功者有很強(qiáng)的自信心

和內(nèi)歸因，成功增強(qiáng)了使他們相信自己的能力，一旦失敗，他們會(huì)認(rèn)為是自己采取了不合適

的策略，沒有付出足夠的努力，不會(huì)將失敗視為是缺少能力，因此會(huì)更加努力完成任務(wù)。避

免失敗的學(xué)生正好相反，他們的自信心不強(qiáng)，傾向于外歸因。由于他們認(rèn)為自己的能力有限,

因而往往設(shè)置一些不切合實(shí)際的目標(biāo)，不付出足夠的努力，于是導(dǎo)致了又一次失敗。不斷的

失敗導(dǎo)致了他們對(duì)自己能力不足的固定看法，將失敗歸因于缺乏能力，而將成功歸因于運(yùn)氣、

機(jī)遇、任務(wù)簡單。這樣無論成功還是失敗對(duì)他們都沒有積極的影響：成功了，他們不會(huì)再付

出努力，而一旦失敗，卻導(dǎo)致他們進(jìn)一步去避免失敗。

第三節(jié)學(xué)習(xí)需要的形成與培養(yǎng)

影響學(xué)習(xí)需要的因素有哪些？如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要？

學(xué)習(xí)需要的形成因素：

（-）家庭、學(xué)校和社會(huì)：

1、家庭的要求、態(tài)度和志向。

2、學(xué)校教育；

3、社會(huì)風(fēng)氣和思想意識(shí)形態(tài)。

（-）學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)

學(xué)習(xí)需要的培養(yǎng)：

（一）進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要：

1、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的社會(huì)意義。

2、幫助學(xué)生設(shè)置具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

3、幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)志向。

（-）注意教學(xué)的新穎性和啟發(fā)性，激發(fā)學(xué)生的求知欲。

1、利用靈活的教學(xué)方式喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

2、加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性，吸引學(xué)生的注意力。

3、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂練習(xí)中的積極性。

（三）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的興趣。

1、利用教師期望效應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、利用已有的動(dòng)機(jī)和興趣形成新的學(xué)習(xí)興趣。

3、加強(qiáng)課外活動(dòng)指導(dǎo)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣。

（四）針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

1、根據(jù)學(xué)生的年齡特征來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2、根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第四節(jié)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)

10、如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

一、適當(dāng)?shù)亻_展學(xué)習(xí)競賽：

（-）競賽的作用：

1、積極作用：在其他條件相等時(shí)，個(gè)人競賽比團(tuán)體競賽效果好。

2、消極作用:

（1）使學(xué)習(xí)遲緩的人喪失信心

（2）對(duì)于知道自己不需要任何努力就能成功的人缺乏激勵(lì)。

（3）對(duì)某些人有過分的壓力

（4）對(duì)不合作是一種鼓勵(lì)。此外，還表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失敗感。

（-）運(yùn)用原則：

1＞要慎用少用。

2、要注意方式：一方面題目不宜過難，另一方面不宜只在少數(shù)優(yōu)秀學(xué)生中進(jìn)行。應(yīng)按

（1）能力分組

（2）鼓勵(lì)學(xué)生自己和自己競賽。用昨天和今天比。

二、正確運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰：

（-）作用：一般說來，應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)多于懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)過多也有負(fù)面作用。批評(píng)更不宜過多，但是

適當(dāng)?shù)呐u(píng)，尤其對(duì)成績好的學(xué)生的批評(píng)能取得一定好的效果。對(duì)學(xué)生有促進(jìn)作用，但運(yùn)用

不當(dāng)，會(huì)產(chǎn)生一定的不良后果。

（-）應(yīng)注意的問題：

1、要使學(xué)生樹立正確的獎(jiǎng)懲觀：把獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰看成是增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性的手段，而不是目的。

2、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰一定要公正、適當(dāng)。另外獎(jiǎng)勵(lì)的方式應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。

3、獎(jiǎng)懲應(yīng)注意學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性特點(diǎn)和性別差異。

三、利用學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋?zhàn)饔茫?/p>

（-）學(xué)習(xí)結(jié)果反饋的激勵(lì)作用

（二）反饋的原則：

1、學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要及時(shí)。

2、學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋要具體。如作文只指優(yōu)良等，不如用眉批、評(píng)語等形成指出優(yōu)點(diǎn)及不足。

四、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確歸因:

（1）學(xué)生在每次學(xué)習(xí)之后，總會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)結(jié)果尋找一些原因，如"這次成績好是因?yàn)槲?/p>

非常努力""這次是運(yùn)氣不好"等。對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的歸因往往影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而左右

著學(xué)生日后的學(xué)習(xí)行為。良好的歸因模式有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，形成對(duì)下次成功的高

期待；不良的歸因模式不僅不利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)，相反還會(huì)因?yàn)閷W(xué)生總是把失敗歸因于自

己的能力差，而產(chǎn)生“習(xí)得性失敗"，因此采取逃避努力、放棄學(xué)習(xí)的無助行為。因此，教師

應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行客觀歸因，盡量將學(xué)習(xí)上的成功歸因于自己的能力和努力，而將學(xué)習(xí)上的失

敗歸因于內(nèi)部的不穩(wěn)定因素，即努力不夠，只有這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，樹立

對(duì)下次學(xué)習(xí)成功的期望，不放棄自己的努力，爭取在以后的學(xué)習(xí)中獲得成功。

（2）教師要幫助學(xué)生建立積極的自我概念。積極的自我概念，也是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、

形成良好的歸因模式的一個(gè)重要因素。如自我概念水平較高的學(xué)生往往把成功歸因于個(gè)人的

能力和努力程度，把失敗歸因于努力不夠，因而失敗不僅不會(huì)降低學(xué)生的自信心，反而會(huì)激

發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立良好的歸因模式，首要問題就是幫助

學(xué)生樹立自我概念.這是一個(gè)長期的任務(wù)，需要教師在日常工作慎重地對(duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)，以

引導(dǎo)學(xué)生建立積極的自我概念。

山東心理學(xué)第九章課后習(xí)題：學(xué)習(xí)策略

第一節(jié)學(xué)習(xí)策略概述

1、什么是學(xué)習(xí)策略？它由哪些具體策略構(gòu)成？

學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的

復(fù)雜的方案。

四個(gè)特征：第一，

學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了完成學(xué)習(xí)目標(biāo)而積極主動(dòng)地使用的；第二、是有效學(xué)習(xí)必需的；第

三、是有關(guān)學(xué)習(xí)過程的；第四、是學(xué)習(xí)者制定的學(xué)習(xí)計(jì)劃，由規(guī)則和技能構(gòu)成。

結(jié)構(gòu)：由兩種成分：基本策略和輔助性策略。

三種成分：認(rèn)知策略（復(fù)述策略、精細(xì)加工策略、組織策略主要針對(duì)陳述性知識(shí)，針對(duì)程序

性的：模式再認(rèn)策略和動(dòng)作系列學(xué)習(xí)策略）、元認(rèn)知策略（計(jì)劃策略、監(jiān)視策略、調(diào)節(jié)策略）、

資源管理策略（時(shí)間管理策略、學(xué)習(xí)環(huán)境管理策略、努力管理策略、社會(huì)資源利用策略）。

簡述常有的認(rèn)知策略？

一、復(fù)述策略：是在工作記憶中為了保持信息、，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激,

以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上。

（-）識(shí)記過程中的復(fù)述策略：

1、利用隨意識(shí)記和有意識(shí)記。

2、排除相互干擾：先前所學(xué)的信息對(duì)后面所學(xué)信息的干擾叫做前攝抑制；后面所學(xué)的信息

對(duì)前面所學(xué)信息的干擾叫做倒攝抑制。早上學(xué)防止前，晚上睡覺前或?qū)W習(xí)結(jié)束前學(xué)習(xí)克服倒,

另外要盡量錯(cuò)開容易混淆的內(nèi)容。如英語和拼音。另外：開始和結(jié)尾的記得牢（首位效應(yīng)和

近位效應(yīng)）

3、整體識(shí)記和分段識(shí)記4、多種感官參與5、反復(fù)閱讀與嘗試背誦相結(jié)合。6、過度學(xué)習(xí)（達(dá)

到150%最好）

（二）保持過程中的復(fù)述策略：

1、及時(shí)復(fù)習(xí)：遺忘的進(jìn)程是先快后慢。所以新學(xué)習(xí)的材料一定要及時(shí)復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天

加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。

2、分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)。分散復(fù)習(xí)優(yōu)于集中復(fù)習(xí)?？山档推冢瑴p少前攝和倒攝。％考*

試大％鼓勵(lì)學(xué)生利用分散復(fù)習(xí)，經(jīng)常進(jìn)行復(fù)習(xí)。

3、復(fù)習(xí)形式多樣化。用實(shí)驗(yàn)證明、寫成報(bào)告，作出總結(jié)。

4、畫線

二、精細(xì)加工策略：是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的

深層加工策略。是一種理解性的記憶策略，和復(fù)述策略結(jié)合使用，效果好。

（-）記憶術(shù)：

1、位置記憶法、

2、縮簡和編歌訣。

3、諧音聯(lián)想法。

4、關(guān)鍵詞法。

5、視覺想象。

6、語義聯(lián)想。門號(hào)6的平方根2449。

（二）做筆記

（三）提問

（四）生成性學(xué)習(xí)。對(duì)所閱讀的東西形成一個(gè)類比或表像。

（五）利用背景知識(shí)，聯(lián)系