江蘇省南通市名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期第一次月考語(yǔ)文試卷（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1．（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

土地是承載萬(wàn)物的媒介。《禮記》云：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天?！币?yàn)橥恋氐闹匾裕瑢?duì)土地的依戀也成為人類的一個(gè)古老而重要的心理情結(jié)。盡管“戀土情結(jié)”普遍存在于人類社會(huì)，世界上的各個(gè)民族也都有對(duì)土地的崇拜和依戀現(xiàn)象，但在中國(guó)文化中，這種“戀土情結(jié)”卻表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久。在費(fèi)孝通先生看來(lái)，傳統(tǒng)中國(guó)就是鄉(xiāng)土社會(huì)，如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)所描述的：“鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)?！薄班l(xiāng)土”才是中國(guó)文化的重要底色。可以說(shuō)，對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯。

作為一種物質(zhì)和元素，土在中國(guó)文化中具有崇高的地位。女?huà)z摶土造人的神話傳說(shuō)，成為中國(guó)人的一種文化共識(shí)和集體記憶。早在先秦流行的中國(guó)傳統(tǒng)“五行”觀念中，土就是居中的，最為尊貴也最為重要。中國(guó)人不僅把土地看作是一切生命的母體，也把土地看作是死亡和靈魂的歸宿。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“入土為安”也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方“風(fēng)水寶地”，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的“風(fēng)水觀念”也與土地密切相關(guān)。

中國(guó)人對(duì)土地的崇拜和依戀在漢語(yǔ)和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長(zhǎng)”等詞語(yǔ)都體現(xiàn)了對(duì)土地的依戀。中國(guó)古代常常用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，“社”，即土地神，“稷”則是谷神。在中國(guó)文化中，土地及其所生的谷物成為“國(guó)家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，幾乎每個(gè)村落都有土地廟，里面伺奉著“土地公公”或“土地奶奶”。在鄉(xiāng)民的眼里，土地神是一方鄉(xiāng)土的保護(hù)神。“一方水土一方人”，正是通過(guò)這樣一種對(duì)土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體“社會(huì)”?？梢哉f(shuō)，中國(guó)文化飽含了對(duì)土地的歷史記憶，從神話傳說(shuō)到民間信仰再到我們的語(yǔ)言詞匯，處處可見(jiàn)“戀土情結(jié)”的印記。

對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格。不論游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會(huì)帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！傍B(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國(guó)人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅?mèng)繞的精神家園。

土地給中國(guó)人帶來(lái)的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神，也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊?guó)圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。

中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和。固守土地使中國(guó)人變得十分溫和，樂(lè)天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對(duì)暴力和侵略，追求和平。“安土敦乎仁，故能愛(ài)。”中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想更是把“安土”和“修身”聯(lián)系在一起，如《禮記》中所言：“不能安土，不能樂(lè)天；不能樂(lè)天，不能成其身。”

土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國(guó)人的社交圈子往往局限在他們生長(zhǎng)的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國(guó)人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國(guó)文化的突出特征。改革開(kāi)放以來(lái)，“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江的溫州人就用“一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ钡姆椒ǎ押芏嗤l(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！班l(xiāng)土文化資本”“鄉(xiāng)誼關(guān)系”成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色。

在人與土地的關(guān)系中，中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值。立足新時(shí)代，只有深刻認(rèn)識(shí)自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)中國(guó)文化中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，我們才能真正地建立“文化自信”，并在社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)“天時(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（摘編自潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》）

材料二：

中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了文化體制的高度集中，也造成了中華文化凝聚力的高度集中，因而海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，這是由我們的歷史文化決定的。余光中經(jīng)歷了“雙重放逐”，先是到因政治因素與大陸相隔的寶島臺(tái)灣，后來(lái)又赴美留學(xué)，在另一個(gè)不同文化的海外生活，他先是接受臺(tái)灣另一種政治形態(tài)的熏陶，后又受西方意識(shí)形態(tài)的影響。他也曾對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑，但是思維中固存的“落葉歸根”的想法讓多愁善感的詩(shī)人的鄉(xiāng)土情結(jié)尤為濃重，以致后來(lái)他意識(shí)到他的西化是蒼白和空虛的，然后清醒地回歸并堅(jiān)定傳統(tǒng)文化的路線，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，這是一種鄉(xiāng)愁情結(jié)中對(duì)傳統(tǒng)文化的皈依和堅(jiān)守。

余光中對(duì)于鄉(xiāng)愁的看法是：“所謂鄉(xiāng)愁，原有地理、民族、歷史、文化等層次，不必形而下地系于一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)。地理當(dāng)然不能搬家，民族何曾可以改種，文化同樣換不了心，歷史同樣整不了容。鄉(xiāng)愁并不限于地理，他應(yīng)該是立體的，還包含時(shí)間。一個(gè)人的鄉(xiāng)愁如果一鄉(xiāng)一鎮(zhèn)就可以解，那恐怕只停留在同鄉(xiāng)會(huì)的層次。真正的華夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@段話映射出他認(rèn)為鄉(xiāng)愁中應(yīng)包含的“文化回歸”和對(duì)中華民族血脈的認(rèn)同?！罢嬲娜A夏之子潛意識(shí)深處耿耿不滅的，仍然是漢魄唐魂，鄉(xiāng)愁則彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，而與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)?！边@種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和歸屬感投射于他的詩(shī)中，更是表現(xiàn)出余光中對(duì)故園的渴念以及民族自尊心和自豪感。

（摘編自傅天虹《詩(shī)國(guó)的游子—論余光中詩(shī)歌的原鄉(xiāng)性》）

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．“戀土情結(jié)”普遍存在于世界上的各個(gè)民族，但在中國(guó)文化中，表現(xiàn)得最為鮮明、最為持久，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為。

B．中國(guó)人對(duì)土地的依戀在語(yǔ)言文字中有著鮮明的體現(xiàn)，如用“社稷”來(lái)代表國(guó)家，就集中體現(xiàn)了中華民族對(duì)土地的崇拜觀念。

C．中國(guó)自古以來(lái)的政治經(jīng)濟(jì)體制造成了中華文化凝聚力的高度集中，表現(xiàn)為海內(nèi)外中華兒女的文化自覺(jué)性非常強(qiáng)烈，余光中的經(jīng)歷生動(dòng)地體現(xiàn)這一點(diǎn)。

D．余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁不是系于某人出生地的具體的那個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，而是立體多層次的，彌漫于歷史與文化的直徑橫緯，與整個(gè)民族禍福共承，榮辱同當(dāng)。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．材料一多處引經(jīng)據(jù)典，不僅分析了“戀土情結(jié)”在中國(guó)文化中的表征，同時(shí)也闡釋了其對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理的影響，論證精當(dāng)有力。

B．在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人在死后也會(huì)選擇“風(fēng)水寶地”作為歸宿，這既體現(xiàn)了中國(guó)人把土地看作是死亡和靈魂的歸宿的理念，也體現(xiàn)了迷信落后的一面。

C．中國(guó)古代有“春祈秋報(bào)”的祭祀儀式，即春耕前舉行祭祀，祈禱土地神保佑豐收，秋收后舉行儀式報(bào)答土地神的恩德，這是“戀土情結(jié)”的一種體現(xiàn)。

D．中國(guó)文化主張“天、地、人”的和諧共處，如能對(duì)其中的“戀土情結(jié)”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，必然會(huì)對(duì)今天的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極作用。

（3）下列選項(xiàng)中，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”的一項(xiàng)是

A．云閑望出岫，葉落喜歸根?！ㄋ危╆懹巍对@》

B．三輪世界猶灰劫，四大形骸強(qiáng)首丘?！ㄋ危┓冻纱蟆吨鼐湃招袪I(yíng)壽藏之地》

C．仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！ㄌ疲├畎住赌狭陝e兒童入京》

D．人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家?！ㄋ危├钣M《鄉(xiāng)思》

（4）請(qǐng)結(jié)合材料一概括“戀土情結(jié)”對(duì)中國(guó)文化及國(guó)民心理產(chǎn)生了怎樣的影響。

（5）為建設(shè)好“美麗鄉(xiāng)村”，某地?cái)M“鄉(xiāng)情為骨，鄉(xiāng)韻為魂”為主題的座談活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)上述材料為他們提兩點(diǎn)建議。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。

年關(guān)六賦

阿成

爺爺活著的時(shí)候，每逢舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^(guò)年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲。

這是王氏家族的規(guī)矩。

——題記

老三爺爺?shù)囊簿褪呛髞?lái)老三父親的家，院子很闊。憑欄望去，一任江天浩浩蕩蕩，爽著肺腑。其住房幾經(jīng)修繕，父親住著很好，很遂心，很滋潤(rùn)，過(guò)得也極有板眼。

每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》。

老三的父親是讀書(shū)人。爺爺活著的時(shí)候，早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾，讀孔子。

山東人古來(lái)就講究智力開(kāi)發(fā)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹僬哒f(shuō)，“養(yǎng)不教，父之過(guò)”嘛。

老三的爺爺是“闖關(guān)東”的山東人，后來(lái)成為這里的第一戶居民。為了供兒子讀書(shū)，捕了一輩子的魚(yú)，賣(mài)了上百噸的魚(yú)蝦，真累！

每逢星期六，學(xué)堂放課，老三的爺爺就早早地?fù)u了船到江南，歇船在柳蔭之下，吸著旱煙，等父親。

父子倆見(jiàn)了面：

兒子給爹鞠一躬，說(shuō)：爹——

爺爺嘿嘿地傻笑，說(shuō)：兒子——

老三的父親講《論語(yǔ)》，從不看書(shū)，憑著記性。另外，小方桌上總有一壺清茶，飽飽地候著。

“子曰，”父親說(shuō)，“就是孔子說(shuō)。曰，就是說(shuō)。子曰：巧言令色鮮矣仁……做事，不能光靠嘴，要少說(shuō)。古人說(shuō)：貴人言語(yǔ)遲?？渴裁茨兀靠啃袆?dòng)，靠作。光說(shuō)不做，不是仁義人；光做不說(shuō)，大用之材。記住沒(méi)？”

兄弟幾個(gè)都點(diǎn)頭，不說(shuō)。

“子曰：融四歲，能讓梨。”

“子曰：溫良恭儉讓?！?/p>

“子曰：君君臣臣父父子子……”

父親說(shuō)：“凡‘子曰’，都要背下來(lái)，方能成人?！?/p>

老三的父親教育子女，層次比較高，很有群體意識(shí)。

……

每逢舊歷的春節(jié)，除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬，說(shuō)些話。全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢(qián)，都是新票子：二元、一元、五角不等。

兒女們接了錢(qián)，很激動(dòng)，說(shuō)“謝謝爸”。

守歲之夜，不準(zhǔn)睡覺(jué)，都要精精神神。俗話說(shuō)：一分精神，一分財(cái)；十分精神，抖起來(lái)。年夜飯，老三的父親總要講些舊話，比如“在家敬父母，勝似遠(yuǎn)燒香”。講的是山東泰安一個(gè)打燒餅的和一位有錢(qián)的少爺，到泰山大成殿爭(zhēng)當(dāng)天下第一大孝子的事。父親講得有支有板兒、有景有物，人物實(shí)在，對(duì)話不多，聽(tīng)了不忘，有較高的審美層次。老三一干兒女，聽(tīng)得入神，覺(jué)得很親切。

老三兄弟幾個(gè)，數(shù)老三的大哥最出息。

老三的大哥在地方法院工作，是副院長(zhǎng)。每值舊歷年，他總要早幾天把“東西”送到父母的家里。送的東西都很實(shí)惠。算一算，一二百元不止，足夠老三的父母享一個(gè)正月。

舊歷三十這一天，老三的大哥領(lǐng)著媳婦、女兒回家，事先一定要脫掉法院的制服，換上便裝、布鞋，并告訴大嫂：“到家講話做事要注意，不能亂說(shuō)，不能神氣，也沒(méi)什么可神氣的，是事兒，聽(tīng)著就是了，多干活！”

大嫂笑著說(shuō)：“老王啊，老王……”

大哥狠狠地瞪了她一眼。

老三的二哥一律是舊歷三十的下午，騎著摩托車(chē)，馱著二嫂回父母的家過(guò)年。

老三的二哥也出息得不錯(cuò)，是第一代企業(yè)家?，F(xiàn)在已是幾十萬(wàn)元戶，常常去參加市里的一些會(huì)議。二哥回家過(guò)年，自然提的都是高檔貨。有山珍，有海味，有洋貨，分東洋與西洋，都很名貴，看著渾身痛快。

臨行前，老三的二哥也一定很?chē)?yán)肅地對(duì)二嫂說(shuō)：“回家過(guò)年，有幾條注意，一不要化妝，全擦掉，土一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系。二不能擺闊，首飾什么的，不戴。要有老有少，不準(zhǔn)瞎白話。家里的飯，好不好吃，一律認(rèn)真吃。尤其爸媽做的，要說(shuō)，真好吃。聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)有？”二嫂笑笑，說(shuō)：“行，聽(tīng)你的。就當(dāng)上廟了，一天怎么也忍了?！倍缯f(shuō)：“對(duì)！就是這意思?！?/p>

二哥二嫂回家過(guò)年，穿著都很樸素，甚至顯得過(guò)了，頭發(fā)也剪得很短，像五十年代的干事。老三家境不富裕，在一家雜志社當(dāng)助理編輯，也是新潮作家。回家過(guò)年，帶的禮品就很一般化，是四合禮。有四種奶油蛋糕，很藝術(shù)地組裝在一個(gè)禮品盒子里，并用透明的玻璃紙罩著。

老三回家過(guò)年，從不戴他的貝雷帽，上衣兜也不插鋼筆、油筆。事先也要對(duì)媳婦說(shuō)：“嗯﹣到家，看別人，他們?cè)鯓?，咱怎樣，千萬(wàn)別出挑兒……”

老三的媳婦看了看他，輕蔑地說(shuō)：“熊架①！”

……

自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過(guò)年這事，居在一個(gè)城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去。

今年過(guò)年，兄弟幾個(gè)都事先做了安排，回家過(guò)年。

老三的母親對(duì)孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉：“三兒回來(lái)啦?！薄袄隙貋?lái)啦?！薄袄纤囊不貋?lái)啦?！倍既崛岬?，兒子、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽(yáng)光。

（有刪改）

[注]①熊架，山東方言，意思是看看你那德行，看看你那樣子。

（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.爺爺去接放學(xué)的父親，使用了白描手法，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)出父子之間的溫情。

B.水說(shuō)對(duì)王氏家族舊歷春節(jié)“守歲”規(guī)矩的敘述，能讓讀者感受到強(qiáng)烈的愛(ài)憎。

C.老三父親要求子女凡是“子曰”都背下來(lái)，給人不容置疑的感覺(jué)，贊賞中有調(diào)侃。

D.小說(shuō)淡化情節(jié)和沖突，在平淡敘事中展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力和家庭生活之美。

（2）關(guān)于文中回家過(guò)年三兄弟叮囑妻子的情節(jié)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.老大瞪了大嫂一眼，表明他嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度；老二的叮囑表明其夫妻關(guān)系和睦。

B.因?yàn)槔先?dāng)助理編輯，既無(wú)錢(qián)也無(wú)權(quán)，所以老三妻子對(duì)他的話很輕視和嫌棄。

C.與上文父親教三兄弟《論語(yǔ)》形成前后照應(yīng)，體現(xiàn)出崇尚謙虛內(nèi)斂的民族傳統(tǒng)。

D.從叮囑情節(jié)可以窺見(jiàn)在改革開(kāi)放社會(huì)轉(zhuǎn)型期第三代人在價(jià)值觀念方面的嬗變。

（3）小說(shuō)中王氏家族深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的浸染，表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本概括并分析。

（4）阿成小說(shuō)的語(yǔ)言雅與俗相間，請(qǐng)結(jié)合文本加以賞析。

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。

兄往年極無(wú)恒。近年略好，而猶未純熟，自七月初一起至今，則無(wú)一日間斷，每日臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)少亦須滿二十頁(yè)，多則不論。自七月起至今，已看過(guò)《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷，《后漢書(shū)》百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟中等之資，亦當(dāng)有所成就。況六弟、九弟上等之資乎？

明年肄業(yè)之所，不知已有定否？謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。吾今在京，日日事務(wù)紛冗，而猶可以不間斷，況家中萬(wàn)萬(wàn)不及此間之紛冗乎！切勿以家中有事而間斷看書(shū)之課，又弗以測(cè)試將近而間斷看書(shū)之課。

（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書(shū)修身勸學(xué)篇》，有刪改）

材料二：

字諭紀(jì)澤兒：

汝讀《四書(shū)》無(wú)甚心得，由不能“虛心涵泳，切己體察”。朱子教人讀書(shū)之法，此二語(yǔ)最為精當(dāng)。爾現(xiàn)讀《離婁》，即如《離婁》首章“上無(wú)道揆，下無(wú)法守”，吾往年讀之，亦無(wú)甚警惕；近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣。“愛(ài)人不親”章，往年讀之，不甚親切；近歲閱歷日久乃知治人不治者智不足也此切己體察之一端也“涵泳”二字，最不易識(shí)，余嘗以意測(cè)之曰：涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻。雨之潤(rùn)花，過(guò)小則難透，過(guò)大則離披，適中則涵濡而滋液；清渠之溉稻，過(guò)小則枯槁，過(guò)多則傷澇，適中則涵養(yǎng)而浡興。泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足。程子謂“‘魚(yú)躍于淵’活潑潑地”；莊子言“‘漆梁觀魚(yú)’安知非樂(lè)？”此魚(yú)水之快也。左太沖有“濯足萬(wàn)里流”之句，蘇子瞻有《夜臥濯足》詩(shī)，有《浴罷》詩(shī)，亦人性樂(lè)水者之一快也。善讀書(shū)者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如灌足，則“涵泳”二字，庶可得之于意言之表。

父滌生字

咸豐八年八月初三日

（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書(shū)》，有刪改）

（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)寫(xiě)出英文字母。

近歲閱A歷日久B乃知C治人D不治者E智F不足G也H此切己I體察之J一端也

（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.“有恒如此”與“為國(guó)以禮”（《侍坐》）句中都存在介賓結(jié)構(gòu)，且均為后置狀語(yǔ)。

B.“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮”與“欲窮其林”（《桃花源記》）中“窮”字含義和用法都相同。

C.“須視書(shū)如水”與“視為止，行為遲”（《庖丁解?！罚┲械摹耙暋弊趾x不相同。

D.“子瞻”是蘇軾的字，此處以字稱其人：“滌生”則是曾國(guó)藩的號(hào)，這里以號(hào)自稱。

（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.曾國(guó)藩認(rèn)為學(xué)習(xí)最應(yīng)有恒心，他本人往年最缺恒心，近年情況稍好但仍然沒(méi)有達(dá)到成熟的境界。

B.曾國(guó)藩不僅臨帖、鈔寫(xiě)而且看書(shū)時(shí)還注重圈點(diǎn)批注，并且不管多么繁忙也要保證完成當(dāng)天的任務(wù)。

C.曾國(guó)藩認(rèn)為如果每個(gè)人都遵守道德并以此自居，并且只從心愿出發(fā)，那便不會(huì)出現(xiàn)以下凌上的情況。

D.曾國(guó)藩提到的“切己體察”是指讀書(shū)要結(jié)合實(shí)際，這有益于讓書(shū)本知識(shí)在生活中得到更好的檢驗(yàn)。

（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①謂在家不可用功，此巧于卸責(zé)者也。

②近歲在外辦事，乃知上之人必揆諸道，下之人必守乎法。

（5）請(qǐng)概括“涵泳”讀書(shū)法的要點(diǎn)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

題弟侄書(shū)堂

（唐）杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。

窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

[解釋]①這是一首題壁詩(shī)，是杜荀鶴詠其侄子讀書(shū)之處而作。作此詩(shī)時(shí)，恰逢黃巾軍起義，戰(zhàn)火紛飛。

（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A．首聯(lián)“何事”以反問(wèn)開(kāi)篇，表明詩(shī)人對(duì)侄子謹(jǐn)守禮道卻一直未能入仕顯達(dá)的惋惜。

B．頷聯(lián)上下兩句形成對(duì)比，以戰(zhàn)亂中社會(huì)的紛擾反襯弟侄靜心、好學(xué)、尚禮的品格。

C．尾聯(lián)是對(duì)弟侄的勉勵(lì)之辭，詩(shī)人以長(zhǎng)輩的身份直抒胸臆，語(yǔ)重心長(zhǎng)地鼓勵(lì)了弟侄。

D．這首詩(shī)的語(yǔ)言通俗淺近，平易自然，仿佛從詩(shī)人心中流出，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡。

（2）詩(shī)歌最后一聯(lián)富有哲理，“寸功”極小，“終身事”極大，暗含了求學(xué)要日積月累“寸功”才能從量變到質(zhì)變的道理。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析要如何才能做到積“寸功”達(dá)到質(zhì)變。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《歸園田居（其一）》用白描手法靜態(tài)描寫(xiě)房屋周?chē)鷺?shù)木茂盛特點(diǎn)的句子是“，”。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中用夸張的手法描寫(xiě)宮人早晨梳妝打扮時(shí)的情景，她們倒掉洗臉?biāo)螅蜁?huì)出現(xiàn)“”的景象；她們焚香熏衣時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“”的景象。

（3）“雪”是詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，但有時(shí)真假難分，如姚鼐《登泰山記》中“”句描繪了雪光照亮了天空的景色，蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》中“”句則以雪寫(xiě)浪花。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

天地養(yǎng)萬(wàn)物。百年變遷，白洋淀的人們?cè)谶@方水土中，從容地過(guò)著祖上傳下來(lái)的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽(tīng)到水波推送冰塊的聲音，透過(guò)忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚(yú)慢悠悠②其間。

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里說(shuō)，我們正在擁有越來(lái)越多的房子，但我們正在失去越來(lái)越多的家園。它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園，成片蘆葦和在③間輕輕搖過(guò)的漁舟，形成一幅自然的畫(huà)卷。

白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩(shī)人所說(shuō)的：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩(shī)意，寫(xiě)在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒(méi)已久的簡(jiǎn)樸的意味。這種簡(jiǎn)樸來(lái)自人與自然的和諧關(guān)系、對(duì)傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。

（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A．①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用句號(hào)且應(yīng)放在后引號(hào)外面。

B．包含語(yǔ)素“游”的詞語(yǔ)“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫(xiě)“游弋”最合適，弋讀音為yì。

C．③和④處都可以填寫(xiě)“煙波浩渺”這一成語(yǔ)。

D．白洋淀生態(tài)狀況說(shuō)明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可以保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。

（2）文中畫(huà)橫線句“就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”“像我們從小就熟悉的地方一樣”中各有一個(gè)“像”字。說(shuō)說(shuō)兩句中的“像”表述效果有什么不同？

（3）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增加詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列小題。

當(dāng)氣象學(xué)家用不斷攀升的數(shù)字描摹高溫時(shí)，生活在高溫下的普通人，正用肉身感知著今夏的酷暑?！盁嵘洳　边@個(gè)往年似乎不常見(jiàn)的詞語(yǔ)，今年頻上熱搜。專家指出，熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率。

①？從預(yù)防勞力型熱射病角度來(lái)講，要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，多大的運(yùn)動(dòng)量可以被稱作劇烈運(yùn)動(dòng)，也要因人而異。所以不要去看所謂的劇烈運(yùn)動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)是多少，而是要多關(guān)注自己的身體，不要忽視身體感受，一旦有中暑、熱射病的癥狀，就要及時(shí)自救。

此外很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因，比如很多患者在發(fā)病前一兩天就已經(jīng)有腹瀉嘔吐、身體虛弱、睡眠不好等癥狀，如果已經(jīng)發(fā)生類似癥狀后依然在高溫下工作，②。

如果必須長(zhǎng)期在高溫下工作，應(yīng)該怎么辦呢？專家建議，補(bǔ)水、補(bǔ)鹽、多休息。高溫作業(yè)者要讓身體逐步適應(yīng)高溫環(huán)境，每天都保持比較一致的工作時(shí)長(zhǎng)，不要③，一旦出現(xiàn)中暑癥狀要馬上停止工作。

（1）文中畫(huà)波浪線句子中的“就是”和“就是下大雨，我們也要按時(shí)開(kāi)工”一句中的“就是”，用法是否相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

生活中，當(dāng)人們執(zhí)著于自己的某種想法時(shí)，常常會(huì)自動(dòng)忽略不符合自己想法的信息。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析與試題解答

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

1．（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詩(shī)句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的詩(shī)句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）D.“不是系于某人出生的具體的那一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“不必形而下地系于一鄉(xiāng)﹣﹣鎮(zhèn)”，是“不必”，不是“不是”。

故選D。

（2）B.“也體現(xiàn)了迷信落后的一面”于文無(wú)據(jù)，原文“在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，‘入土為安’也是一種重要的死亡和喪葬觀念。選擇一方‘風(fēng)水寶地’，不僅能夠護(hù)佑自己，也可以護(hù)佑整個(gè)家族。中國(guó)人信仰的‘風(fēng)水觀念’也與土地密切相關(guān)”并沒(méi)有體現(xiàn)這是迷信落后的依據(jù)。

故選B。

（3）C.主要表述了詩(shī)人的抱負(fù)，不能體現(xiàn)中國(guó)人“安土重遷”。

故選C。

（4）根據(jù)“對(duì)土地的依戀和崇拜伴隨了中國(guó)文化的始終，并沉淀為一種中國(guó)特色的文化心理和民族性格”可知，沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；

根據(jù)“正是千百年來(lái)對(duì)土地的辛勤耕耘，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神”可知，形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；

根據(jù)“中國(guó)人對(duì)土地的情感也造就了另一個(gè)文化基因，那就是平和”可知，造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；

根據(jù)“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國(guó)人的交往觀念”可知，影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

（5）根據(jù)“對(duì)土地的依戀是中國(guó)文化的一種基因，深刻地影響了中國(guó)人的文化心理和行為邏輯”可知，宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；

根據(jù)“改革開(kāi)放以來(lái)，‘鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)’同樣在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。浙江溫州人就用‘一人帶一人去，一家?guī)б患胰ァ姆椒?，把很多同鄉(xiāng)和產(chǎn)業(yè)帶到了世界各地?！l(xiāng)土文化資本’‘鄉(xiāng)誼關(guān)系’成為華人交往實(shí)踐和交往理念的重要特色”可知，利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；

根據(jù)“中國(guó)文化主張‘天、地、人’的和諧共處，這種觀念無(wú)疑是一種中國(guó)智慧，對(duì)于今天的全球生態(tài)文明建設(shè)而言，也極富啟示價(jià)值”可知，挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境，吸引人才回歸。

解析：

（1）D

（2）B

（3）C

（4）①沉淀為一種中國(guó)特色的特別重視故鄉(xiāng)的文化心理和民族性格；②形塑了中國(guó)人吃苦耐勞的精神；③造就了中國(guó)人“平和”的文化基因；④影響了中國(guó)人“鄉(xiāng)土情誼”的交往觀念。

（5）①宣傳好“鄉(xiāng)土情結(jié)”，留住本地人建設(shè)家鄉(xiāng)；②利用好“鄉(xiāng)誼網(wǎng)絡(luò)”吸引在外地發(fā)展成功的老鄉(xiāng)回鄉(xiāng)投資；③挖掘好當(dāng)?shù)刭Y源，因地制宜建設(shè)“天、地、人”和諧共處的生態(tài)文明環(huán)境。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

2．（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說(shuō)內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本指定的語(yǔ)言特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)運(yùn)用特色的提示，準(zhǔn)確理解其含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）B.“強(qiáng)烈的愛(ài)憎”錯(cuò)誤。對(duì)打著深深傳統(tǒng)文化烙印的“規(guī)矩”，并沒(méi)有明顯的褒貶，更談不上強(qiáng)烈的“愛(ài)憎”。

故選B。

（2）B.“既無(wú)錢(qián)也無(wú)權(quán)，所以很輕視和嫌棄”強(qiáng)加因果，從選文信息不能判斷出老三妻子的“輕視、嫌棄”與“老三的無(wú)錢(qián)無(wú)權(quán)”有因果關(guān)系。

故選B。

（3）①王氏三代人學(xué)習(xí)傳承儒家傳統(tǒng)文化。結(jié)合“每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》”“老三的父親是讀書(shū)人。爺爺活著的時(shí)候，早早地把他送到松花江對(duì)岸的私塾，讀孔子”“”老三的爺爺送老三的父親去私塾學(xué)習(xí)孔子，老三的父親給孩子們講《論語(yǔ)》、年夜飯舊話等情節(jié)體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化在家庭中代代相傳。

②王氏家庭倫理關(guān)系深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。結(jié)合“每值茶余飯后，兄弟幾個(gè)一律恭恭敬敬，坐在庭院的小凳上，聽(tīng)父親講《論語(yǔ)》”“自從老三兄妹四人分別嫁娶后，凡二十余載，都回家過(guò)年這事，居在一個(gè)城市的兄妹，并不事先通通電話，也不約定一下，基本上都回去”“老三的母親對(duì)孩子很好，很平等，也很親近，總是喜著臉……兒子、女兒瞅著，心里就充滿了溫馨的陽(yáng)光”子女對(duì)父母孝順，家族成員之間聯(lián)系緊密，祖孫三代人親情濃郁，都源于儒家文化的影響。

③王氏家庭重視中國(guó)年節(jié)文化（民俗文化或節(jié)日文化）。結(jié)合“爺爺活著的時(shí)候，每逢舊歷的春節(jié)，老三的父母一定要領(lǐng)著他們生育的四位雌雄，到爺爺?shù)募胰ミ^(guò)年。爺爺死后，老三這兄妹四人也一定得到父母的家守歲”“除夕的年夜飯，事先一律要祭祖，兒女們要給仙逝的爺爺、奶奶的靈位磕頭。父親還要在灶前燒一沓陰幣，恭恭敬敬”“全磕完頭，父親站在一旁，依次給壓歲錢(qián)，都是新票子：二元、一元、五角不等”“守歲之夜，不準(zhǔn)睡覺(jué)，都要精精神神”王氏家族有舊歷春節(jié)守歲的規(guī)矩，小說(shuō)以此展開(kāi)人物活動(dòng)，展現(xiàn)了具有地域特色的祭祖、給壓歲錢(qián)、守夜等習(xí)俗，呈現(xiàn)出一副年味濃郁的中國(guó)民俗畫(huà)。

（4）①雅：雅，就是文雅，敘述語(yǔ)言使用文言詞和書(shū)面語(yǔ)。如“憑欄”“方能”“一任江天”“頗為”“遂心”“每值”等詞語(yǔ)，在敘述性語(yǔ)言中成功地使用文言書(shū)面語(yǔ)，讀來(lái)古樸高雅，富有韻味，使語(yǔ)言富于文采。

②俗：俗，就是通俗，人物語(yǔ)言使用方言和口語(yǔ)。如“瞎白話”“熊架”“咱怎樣”“出挑兒”“票子”等對(duì)話語(yǔ)境中多使用方言與口語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，地方色彩濃郁，使小說(shuō)生活氣息濃郁。

③“雅”與“俗”融為一體，使語(yǔ)言既富有文采，又充滿生活氣息。語(yǔ)言的通俗與高雅是一種既相對(duì)又融合的關(guān)系，表現(xiàn)在小說(shuō)中，既有文雅、高貴的特點(diǎn)，又有通俗、淺近的一面，適合不同讀者的口味，使敘事風(fēng)格獨(dú)特，能很好地引發(fā)讀者的情感共鳴。

解析：

（1）B

（2）B

（3）①王氏三代人學(xué)習(xí)傳承儒家傳統(tǒng)文化。老三的爺爺送老三的父親去私塾學(xué)習(xí)孔子，老三的父親給孩子們講《論語(yǔ)》、年夜飯舊話等情節(jié)體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)文化在家庭中代代相傳。

②王氏家庭倫理關(guān)系深受儒家傳統(tǒng)文化的影響。子女對(duì)父母孝順，家族成員之間聯(lián)系緊密，祖孫三代人親情濃郁，都源于儒家文化的影響。

③王氏家庭重視中國(guó)年節(jié)文化（民俗文化或節(jié)日文化）。王氏家族有舊歷春節(jié)守歲的規(guī)矩，小說(shuō)以此展開(kāi)人物活動(dòng)，展現(xiàn)了具有地域特色的祭祖、給壓歲錢(qián)、守夜等習(xí)俗，呈現(xiàn)出一副年味濃郁的中國(guó)民俗畫(huà)。

（4）①雅：敘述語(yǔ)言使用文言詞、書(shū)面語(yǔ)。如“憑欄”“方能”“一任江天”“頗為”“遂心”“瞅著”“每值”等詞語(yǔ)，讀來(lái)古樸高雅，富有韻味。

②俗：人物語(yǔ)言使用方言、口語(yǔ)。如“瞎白話”“熊架”“咱怎樣”“出挑兒”“票子”等方言與口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔明快，使小說(shuō)生活氣息濃郁。

③“雅”與“俗”融為一體，使語(yǔ)言既富有文采，又充滿生活氣息，呈現(xiàn)出具有地域特色的日常生活之美，敘事風(fēng)格獨(dú)特，能很好地引發(fā)讀者的情感共鳴。

解答對(duì)文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

3．（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和概括能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答。

（1）句意：近些年來(lái)閱歷漸漸深了，才明白治人者不能治人，是因?yàn)橹橇Σ粔虻脑?，這一點(diǎn)我深有體會(huì)。

“閱歷日久”為主謂結(jié)構(gòu)，后面斷開(kāi)，即B處斷開(kāi)；

“者……也”表判斷，應(yīng)在“者”“也”后面斷句，故EH處斷開(kāi)。

故應(yīng)在BEF處斷句。

（2）A.正確。正常語(yǔ)序?yàn)椋喝绱擞泻?以禮為國(guó)。句意：如果能這樣有恒心/用禮治理國(guó)家。

B.錯(cuò)誤。窮盡/走到盡頭。句意：學(xué)海無(wú)涯，沒(méi)有窮盡。/又向前走，想要走到林子的盡頭。

C.正確?？?目光。句意：必須把書(shū)看做水/視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)。

D.正確。

故選B。

（3）C.“并且只從心愿出發(fā)，那便不會(huì)出現(xiàn)以下凌上”錯(cuò)誤。原文是“若人人以道揆自許，從心而不從法，則下凌上矣”，如果每個(gè)人都以遵守道德自居，只從心愿出發(fā)而不遵守法律，就會(huì)以下凌上。

故選C。

（4）①“此巧于卸責(zé)者也”，判斷句；“巧”，找借口。譯文：說(shuō)在家讀不能用功，不過(guò)是推卸責(zé)任的借口而已。

②“乃”，才；“上之人”“下之人”，在高位的人、在低位的人；“揆”，掌握、遵守。譯文：這些年在外辦事，才知道處于高位的人必須遵守道德，處于低位的人應(yīng)當(dāng)遵守法規(guī)。

（5）文本二對(duì)“涵泳”的“涵”字進(jìn)行解讀時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)“適中”，說(shuō)明讀書(shū)也要做到恰到好處的理解。

文本二對(duì)“涵泳”的“泳”字進(jìn)行解讀時(shí)，提到魚(yú)兒嬉戲于水中十分快樂(lè)以及左太沖、蘇子瞻等人的詩(shī)句都是人天性喜歡水的一種快樂(lè)，說(shuō)明帶著快樂(lè)的心情讀書(shū)很重要。

文本二提到善于讀書(shū)的人，必須把書(shū)看做水，而把這種心情看做鮮花等事物，說(shuō)明要帶著收獲的心情來(lái)閱讀。

解析：

（1）BEH

（2）B

（3）C

（4）①說(shuō)在家讀不能用功，不過(guò)是推卸責(zé)任的借口而已。

②這些年在外辦事，才知道處于高位的人必須遵守道德，處于低位的人應(yīng)當(dāng)遵守法規(guī)。

（5）①要恰到好處的理解。②帶著快樂(lè)的心情讀書(shū)。③帶著收獲的心情讀書(shū)。

參考譯文

材料一：

學(xué)海無(wú)涯，沒(méi)有窮盡，總要以有恒心為主。

為兄往年最缺恒心。近年情況稍好，但仍然沒(méi)有達(dá)到成熟的境界，從七月初一至今沒(méi)有一天間斷，每天臨帖一百個(gè)字，鈔寫(xiě)一百個(gè)字，看書(shū)少的時(shí)候也必須有二十頁(yè)，多的時(shí)候就不說(shuō)數(shù)量的限制。從七月起到現(xiàn)在，已看《王荊公文集》一百卷，《歸震川文集》四十卷，《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷，《后漢書(shū)》一百卷，都用紅筆加以圈點(diǎn)批注。雖然很是繁忙，也要保證完成當(dāng)天的功課，不因?yàn)樽蛱斓R而今天補(bǔ)做，也不因?yàn)槊魈煊惺露裉祛A(yù)先做。各位弟弟如果能這樣有恒心，則即使像四弟這樣的中等天資，也會(huì)有所成就，何況六弟、九弟這種上等的天資呢？

第二年學(xué)習(xí)的地方，不知定下來(lái)沒(méi)有？說(shuō)在家讀不能用功，不過(guò)是推卸責(zé)任的借口而已。我現(xiàn)在在京城，天天事務(wù)繁多，而仍然堅(jiān)持讀書(shū)從不間斷，何況家中怎么也不會(huì)如我這里事務(wù)繁雜！千萬(wàn)不要以家里的瑣事為由而間斷看書(shū)的功課，更不要以測(cè)試臨近為借口間斷看書(shū)的功課。

材料二：

你雖然在讀《四書(shū)》，但卻沒(méi)有什么心得體會(huì)，原因是不能做到“虛心涵泳，深切體察”。這兩句話說(shuō)的是朱子教人讀書(shū)的方法，而且最為精辟。你現(xiàn)在讀《離婁》，就應(yīng)當(dāng)用心體會(huì)，就應(yīng)當(dāng)像《離婁》第一章的“上無(wú)道揆，下無(wú)法守”。我當(dāng)初讀到這里也沒(méi)有深入理解。這些年在外辦事，才知道處于高位的人必須遵守道德，處于低位的人應(yīng)當(dāng)遵守法規(guī)。如果每個(gè)人都以遵守道德自居，只從心愿出發(fā)而不遵守法律，就會(huì)以下凌上?！皭?ài)人不親”這一章，以前我讀到這一章的時(shí)候，不覺(jué)得有什么貼切的，近些年來(lái)閱歷漸漸深了，才明白治人者不能治人，是因?yàn)橹橇Σ粔虻脑颍@一點(diǎn)我深有體會(huì)。

涵泳二字的含義，理解起來(lái)很困難。我曾解釋說(shuō)：涵者，就像春雨滋潤(rùn)鮮花，又像清澈的渠水澆灌稻田。雨水滋潤(rùn)鮮花，太少了就不容易澆透，太多了就會(huì)全部倒下，不多不少才能使花兒得到充足的水分；渠水灌溉稻秧，太少了稻秧就會(huì)因缺水而枯死，太多了就會(huì)造成洪災(zāi)，不多不少才能使稻秧茁壯成長(zhǎng)。泳者，就像魚(yú)兒嬉戲于水中，像人在水中洗腳。程子說(shuō)“‘魚(yú)躍進(jìn)水潭’，非常活躍”；莊子說(shuō)“‘在濠梁上看魚(yú)’，怎么知道它不快樂(lè)？”這是魚(yú)在水中的快樂(lè)。左太沖有“濯足萬(wàn)里流”的語(yǔ)句，蘇子瞻有《夜臥洗足》詩(shī)，還有《浴罷》詩(shī)，這些詩(shī)句都是人天性喜歡水的一種快樂(lè)。善于讀書(shū)的人，必須把書(shū)看做水，而把這種心情看做鮮花、稻秧、魚(yú)兒、洗足之類的事物，這樣對(duì)涵泳二字，就能有所體會(huì)了。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）

4．（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（1）A.“表明詩(shī)人對(duì)侄子謹(jǐn)守禮道卻一直未能入仕顯達(dá)的惋惜”說(shuō)法錯(cuò)誤，表明詩(shī)人對(duì)侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道、勤奮修業(yè)的贊美之情。

故選A。

（2）首聯(lián)敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。這一聯(lián)告訴我們求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。

“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。這一聯(lián)告訴我們求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求。

尾聯(lián)是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。尾聯(lián)告訴我們求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。

全詩(shī)前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)；后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰，說(shuō)明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。

解析：

（1）A

（2）①求學(xué)需要沉心靜氣，不受外部環(huán)境影響。首聯(lián)“居窮道不窮”“亂時(shí)還與靜時(shí)同”告訴我們不管局勢(shì)再動(dòng)蕩，處境再窘迫，都要靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)。②求學(xué)需要意志堅(jiān)定，矢志不渝地追求?！俺Ｐ薅Y樂(lè)風(fēng)”可以看出即使身處“干戈地”，仍需要堅(jiān)定志向，堅(jiān)持修身養(yǎng)性。③求學(xué)需要勤奮，珍惜點(diǎn)滴光陰。尾聯(lián)“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功”直接告訴我們，做學(xué)問(wèn)就需要珍惜時(shí)光，積累“寸功”。

譯文：

為什么處于窮困之境仍要注重修養(yǎng)，我還是與往常一樣，盡管外面已經(jīng)戰(zhàn)亂紛紛。

故鄉(xiāng)雖然飽受戰(zhàn)亂之苦，可是弟侄仍然在接受儒家思想的教化。

窗外竹子的影子還在書(shū)桌上搖擺，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。

年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，對(duì)著匆匆逝去的光陰，不要絲毫放松自己的努力。

賞析：

全詩(shī)前句諄諄教誨，年輕時(shí)不要怕經(jīng)歷辛苦磨難，只有這樣才能為終身事業(yè)打下基礎(chǔ)；后句是危言警示，不要在怠惰中浪費(fèi)光陰，說(shuō)明了一個(gè)量變到質(zhì)變的辯證道理。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡。

首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道，勤奮修業(yè)。詩(shī)人以此來(lái)刻畫(huà)書(shū)堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌，贊美之情溢于言表。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，重視修身立德，“家山雖在干戈地”，仍要“常修禮樂(lè)風(fēng)”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)，更顯其卓然的高潔品格。

頸聯(lián)則由人寫(xiě)到書(shū)堂之景：窗外綠竹搖曳，影入書(shū)案，遠(yuǎn)處泉水潺潺，流入硯池。視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，我們可以想見(jiàn)其弟侄伏案苦讀、硯池墨耕的情形。

尾聯(lián)是對(duì)侄子的勸勉之辭，勸弟侄莫荒廢時(shí)光、學(xué)業(yè)。

這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，平易自然，通讀全詩(shī)，沒(méi)有一難解字句，質(zhì)樸之至，仿佛從詩(shī)人心中自然流出，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡，令你不能不佩服詩(shī)人的藝術(shù)之高超。這是就全篇來(lái)說(shuō)的，若就其佳句來(lái)說(shuō)，真如行山陰道上，令人應(yīng)接不暇?！按爸裼皳u書(shū)案上，野泉聲人硯池中”，寫(xiě)景詩(shī)句詩(shī)情畫(huà)意，情景交融，卻又自然曉暢。同時(shí)，這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征。杜荀鶴是唐末時(shí)一位著名的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他詩(shī)學(xué)杜甫、白居易，以揭露弊政，反映民生疾苦為宗旨，注重弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表述技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

5．本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。古詩(shī)文默寫(xiě)要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦和記憶，書(shū)寫(xiě)時(shí)不添字，不掉字，不寫(xiě)錯(cuò)別字。

故解析為：

（1）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（重點(diǎn)字：檐）

（2）渭流漲膩煙斜霧橫（重點(diǎn)字：膩）

（3）明燭天南卷起千堆雪（重點(diǎn)字：燭）

高考默寫(xiě)答題時(shí)要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語(yǔ)語(yǔ)句的指向。

3.體會(huì)涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，10分）

6．（1）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段相關(guān)標(biāo)點(diǎn)、詞語(yǔ)、字音、內(nèi)容理解等方面的辨析能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表述效果的能力。首先要結(jié)合語(yǔ)境理解句子的含義，再結(jié)合句子的語(yǔ)言特色，最后分析其表述效果。

（3）本題考查的是長(zhǎng)句變短句。首先將長(zhǎng)句的主干提取出來(lái)作第一句，然后將其他定語(yǔ)改寫(xiě)成獨(dú)立的短句。

（1）A.“應(yīng)放在后引號(hào)外面”錯(cuò)誤，此處是完全引用，獨(dú)立成句，故句號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)里面。

故選：A。

（2）“就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”使用比喻的修辭手法，“白洋淀”是本體，“轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”是喻體，“像”是比喻詞，起打比方作用，結(jié)合語(yǔ)境“春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉……就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)”可知，形象地寫(xiě)出了白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)。

“像我們從小就熟悉的地方一樣”中的“像”是一種猜測(cè)、想象，寫(xiě)出每個(gè)抵達(dá)白洋淀的人對(duì)這里感到似曾相識(shí)，讓“似曾相識(shí)”之感具象化。

（3）首先提取句子的主要內(nèi)容：它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園。然后把定語(yǔ)“行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的”變?yōu)椤靶凶咴诎籽蟮淼娜魏我粋€(gè)地方”使之單獨(dú)成句，最后表述為：行走在白洋淀的任何一個(gè)地方，它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園。

解析：

（1）A

（2）①“就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表”使用比喻的修辭手法，將季節(jié)特征分明的白洋淀比作轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，形象地寫(xiě)出了白洋淀良好的生態(tài)特點(diǎn)。

②“像我們從小就熟悉的地方一樣”中的“像”是一種猜測(cè)、想象，寫(xiě)出每個(gè)抵達(dá)白洋淀的人對(duì)這里感到似曾相識(shí)，讓“似曾相識(shí)”之感具象化。

（3）行走在白洋淀的任何一個(gè)地方，它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園。

長(zhǎng)句變短句：

解題時(shí)，首先找出長(zhǎng)句的主干部分，把長(zhǎng)句的主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)提取出來(lái)。

其次，分析句子的附加成分。

最后，將復(fù)雜的定語(yǔ)和狀語(yǔ)所含信息逐一梳理，然后按照題目要求，以合理的順序?qū)⒎纸?、梳理出的短句進(jìn)行組合，可加上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使前后句銜接流暢，邏輯關(guān)系科學(xué)合理。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

7．（1）本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語(yǔ)境分析作答。

（2）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫(xiě)的能力。解答時(shí)，先把握文段語(yǔ)脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語(yǔ)境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（1）結(jié)合語(yǔ)境“熱射病其實(shí)就是最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑，具有很高的致死率”可知，“熱射病”是句子主語(yǔ)，“就是”是謂語(yǔ)，“最危險(xiǎn)、最嚴(yán)重的中暑”是賓語(yǔ)，故“就是”是動(dòng)詞，表示解釋。

“就是下大雨，我們也要按時(shí)開(kāi)工”一句中“下大雨”是一種假設(shè)的情況，故句中“就是”是連詞，表示假設(shè)，相當(dāng)于“即使”。

（2）①根據(jù)問(wèn)號(hào)和后句“從預(yù)防勞力型熱射病角度來(lái)講，要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)”可知，此處是問(wèn)怎么才能避免熱射病，可填“如何避免熱射病呢”；

②首先應(yīng)用關(guān)聯(lián)詞“就”與上句“如果”搭配，此處填表示結(jié)果的句子，根據(jù)“很多熱射病患者發(fā)病前都有基礎(chǔ)誘因”可知，結(jié)果是引發(fā)熱射病，可填“就很容易引發(fā)熱射病”；

③根據(jù)“要避免在酷暑下過(guò)度地劇烈運(yùn)動(dòng)”“每天都保持比較一致的工作時(shí)長(zhǎng)”可知，此處是說(shuō)不要“突然增加工作量”。

解析：

（1）材料句子中的“就是”是動(dòng)詞，作謂語(yǔ)，表示解釋?！熬褪窍麓笥辍币痪渲械摹熬褪恰笔沁B詞，表示假設(shè)，相當(dāng)于“即使”。

（2）①如何避免熱射病呢②就很容易引發(fā)熱射?、弁蝗辉黾庸ぷ髁?/p>

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨?？疾榭忌谝粋€(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。

四、寫(xiě)作（60分）

8．本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)