大學(xué)生人文素養(yǎng)經(jīng)典閱讀 課件 《莊子·山木》選讀

《莊子·山木》選讀莊子其人莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》莊子其書(shū)《漢書(shū)·藝文志》記載“《莊子》五十二篇”。傳世本《莊子》共三十三篇，是經(jīng)過(guò)西晉時(shí)期郭象刪訂而成，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇，內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。大家熟悉的《逍遙游》《養(yǎng)生主》這些都屬于內(nèi)篇，而《山木》屬于外篇。南宋刻本《莊子》，現(xiàn)存最早的《莊子》刻本，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館明代嘉靖十二年（1533）顧春世德堂刻本，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館名篇欣賞《山木》全篇共九則寓言故事，課本中選擇了開(kāi)篇的第一則寓言?！肚f子》內(nèi)篇《人間世》中也反復(fù)提到“散木”（因不材、無(wú)用卻能享其天年的樹(shù)木），與《山木》篇可以對(duì)讀，體會(huì)異同。比如《人間世》篇末有這樣一段：

山木自寇①也，膏②火自煎也。桂③可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。

注釋：①寇：砍伐。②膏：油脂。③桂：肉桂，皮可作香料調(diào)味。名篇精讀《山木》莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材①得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍②于故人之家。故人喜，命豎子③殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚④殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！弊⑨專孩俨徊模簾o(wú)用。②舍（shè）：住宿。③豎子：童仆。④奚：哪個(gè)。

明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處①？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累②。若夫乘③道德而浮游則不然。無(wú)譽(yù)無(wú)訾④，一龍一蛇，與時(shí)俱化⑤，而無(wú)肯專為；一上一下，以和為量⑥，浮游乎萬(wàn)物之祖⑦；物物而不物于物⑨，則胡⑩可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳?，則不然。合則離，成則毀，廉?則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀?，不肖則欺?，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志?之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”注釋：①處：自處、自居。②累（lèi）：憂患，禍害。③乘：因循、順應(yīng)。④訾（zǐ）：詆毀、指責(zé)。⑤化：變化。⑥和：適中、恰到好處。量（liànɡ）：法度、準(zhǔn)則。⑦萬(wàn)物之祖：造物之先者。⑧物物而不物于物：第一個(gè)物為動(dòng)詞，視外物為物。不物于物：不為外物所役使。⑩胡：什么。?傳（zhuàn）：同“轉(zhuǎn)”，變化。?廉：棱角。?賢則謀：賢能就會(huì)被人謀算。?不肖：不成材。?志：記住。名篇賞析本節(jié)以莊子行走于山林之中，見(jiàn)樹(shù)木枝繁葉茂不被砍伐者看中為開(kāi)端，發(fā)出了樹(shù)木因不能成材而得以保全天年的感慨。接著又以山中友人款待他時(shí)，在鳴與不鳴的兩雁之中，選后者殺之的故事推出了道家的處世哲學(xué)。

名篇賞析木以“無(wú)用”得保全，而雁以“不鳴”遭烹殺，二者皆“不材”，遭遇卻不同。而對(duì)弟子“將何處”的詰難，莊子的回答是應(yīng)處于“材與不材之間”。值得注意的是，莊子的回答沒(méi)有選擇“非此即彼”“非進(jìn)則退”的思維方式，而是以順應(yīng)自然，順時(shí)而變?yōu)橹饕^點(diǎn)。名篇賞析

與《人間世》對(duì)比，可以看出《山木》一篇中的認(rèn)識(shí)更加深刻，山木“無(wú)所可用”但能保全自己，雁不能鳴卻因而被殺，說(shuō)明不材、無(wú)用同樣不足免患，最好的選擇是處于“材與不材之間，似之而非”，役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬(wàn)物之祖”和“道德之鄉(xiāng)”。職場(chǎng)建議在莊子看來(lái)，是有用好還是無(wú)用好，不能一概而論，它們是隨著時(shí)間的不同而發(fā)生變化。一個(gè)人在處理有用與無(wú)用這兩者的關(guān)系時(shí)，不應(yīng)該固守一成不變，而應(yīng)該根據(jù)時(shí)機(jī)的變化而調(diào)整。當(dāng)有用有害時(shí)，那就處于無(wú)用的一面；當(dāng)無(wú)用有害時(shí)，那就屬于有用的