岳麓版七年年歷史上冊(cè)教案

岳麓版七年級(jí)歷史（上）教案全集

第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民.................................................2

第2課原始的農(nóng)耕生活......................................................8

第3課神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō).....................................................10

第4課夏傳子，家天下.....................................................15

第5課公元紀(jì)年法

第6課西周的分封.........................................................17

第7課甲骨文與青銅器.....................................................18

第8課春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng).....................................................20

第9課春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革..........................................22

第10課春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文藝和科技..........................................23

第11課百家爭(zhēng)鳴...........................................................26

第13課六王畢四海一......................................................28

第14課伐無(wú)道.誅暴秦......................................................31

第15課漢武帝“大一統(tǒng)”...................................................33

第16課絲綢之路的開(kāi)辟....................................................35

第17課評(píng)價(jià)歷史人物一評(píng)秦始皇.............................................37

第18課秦漢的科學(xué)技術(shù).....................................................40

第19課秦漢時(shí)期的宗教、史學(xué)和藝術(shù)........................................42

第20課三國(guó)鼎立...........................................................47

第22課北方民族大融合.....................................................53

第23課江南地區(qū)的開(kāi)發(fā).....................................................55

第24課三國(guó)兩晉南北朝的科學(xué)和藝術(shù)........................................56

第一單元中華文明的起源

本單元主要講述我國(guó)境內(nèi)原始居民的生活地域、生產(chǎn)和生活狀況以及原始的民主政治，

涉及到的歷史遺址、神話傳說(shuō)較多。教材是以原始居民的生活年代、地域分布以及生產(chǎn)、生

活狀況為線索來(lái)講述的。

本單元的教學(xué)重點(diǎn)為：北京人、山頂洞人的生產(chǎn)狀況和生活狀況，河姆渡和半坡原始居

民的農(nóng)耕生產(chǎn)狀況以及華夏文明的起源。教學(xué)難點(diǎn)為：使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)神話傳說(shuō)和歷史事實(shí)

之間的聯(lián)系。

教師在講述時(shí)，首先，要抓住本單元的線索，即對(duì)原始人類(lèi)的生產(chǎn)狀況和生活狀況進(jìn)行

分析講解，以便學(xué)生能從整體上把握知識(shí)。其次，要采用多種教學(xué)方式，如直觀式教學(xué)、啟

發(fā)式教學(xué)、辯論式教學(xué)等等，使學(xué)生在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中感悟知識(shí)，提高能力。再次,

要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

本單元共3課和一節(jié)活動(dòng)課，每課1課時(shí)，共4課時(shí)。

第1課祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能

祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民——元謀人的發(fā)現(xiàn)與距今的年代，北京人的發(fā)現(xiàn)、地點(diǎn)與距今年代,

北京人使用石器和天然火以及北京人的群居生活：山頂洞人的距今年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，山頂洞

人的石器、磨制技術(shù)和人工取火；山頂洞人過(guò)著氏族生活。

通過(guò)學(xué)習(xí)本課初步培養(yǎng)學(xué)生理解、認(rèn)識(shí)歷史領(lǐng)域內(nèi)各種不同知識(shí)范圍的能力以及觀察、

想象能力和比較的能力。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)、閱讀，可以接觸考古知識(shí)、神話傳說(shuō)、古史資料、

歷史地圖、文物插圖等各類(lèi)與歷史有關(guān)的知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的興趣，使其重

視歷史課的學(xué)習(xí)。

2、過(guò)程與方法

在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)圍繞“北京人、山頂洞人的生產(chǎn)、生活狀況”這條主線進(jìn)行

講解，然后，引導(dǎo)學(xué)生分析比較''山頂洞人比北京人的進(jìn)步性有哪些”。加深學(xué)生對(duì)教材內(nèi)

容的理解。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

(1)我國(guó)是人類(lèi)的發(fā)源地之一，是目前世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家。我國(guó)歷

史可以追溯到一百七十多萬(wàn)年以前，以此激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類(lèi)文化遺

產(chǎn)的意識(shí)。

(2)通過(guò)認(rèn)清勞動(dòng)創(chuàng)造世界和人類(lèi)本身這一真理，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的思想情感。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：北京人和山頂洞人的生產(chǎn)和生活狀況。

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生過(guò)程中的作用。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)】

(-)創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

導(dǎo)語(yǔ)一展示遠(yuǎn)古人類(lèi)的頭部模型。設(shè)問(wèn)：這是什么時(shí)候的人類(lèi)頭部模型？那時(shí)侯，

我國(guó)境內(nèi)有哪些遠(yuǎn)古人群？他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣的呢？請(qǐng)大家閱讀第1課“祖國(guó)

境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”。

導(dǎo)語(yǔ)二播放一段有關(guān)遠(yuǎn)古人類(lèi)社會(huì)生活的課件，然后提問(wèn)：該片段反映了我國(guó)遠(yuǎn)古

人類(lèi)怎樣的生產(chǎn)和生活狀況？他們生活在什么時(shí)候？請(qǐng)大家預(yù)習(xí)課文。

導(dǎo)語(yǔ)三人從哪里來(lái)呢？目前有兩種說(shuō)法：一是人由神創(chuàng)造的，像西方的“上帝造人

說(shuō)”，我國(guó)的女蝸造人。二是人是古猿進(jìn)化而來(lái)的，你同意哪一觀點(diǎn)？學(xué)完了本課，你或許

可能找到答案。

(二)合作交流，解讀探究

1.我國(guó)最早的人類(lèi)

(1)我國(guó)最早的人類(lèi)是什么人？他們生活在什么時(shí)候？什么地方？(學(xué)生根據(jù)課本回

答)

(2)那么，他們的生產(chǎn)和生活狀況又是怎樣呢？(學(xué)生看書(shū)、討論、交流、教師小結(jié))

據(jù)考古學(xué)的研究成果表明，在元謀人曾經(jīng)生活過(guò)的地方發(fā)現(xiàn)了一些粗糙的石器，以及

大量的炭屑和兩小塊燒過(guò)的骨頭，表明元謀人已經(jīng)會(huì)制造工具和知道用火了。會(huì)制造工具，

是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

【歷史體驗(yàn)】下面，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖业拿枋鲋邢胂窆旁呈窃趺礃幼優(yōu)槿祟?lèi)的，請(qǐng)同學(xué)們閉

上眼睛。

“大約在二三百萬(wàn)年以前，由于宇宙星球的變化，地球內(nèi)部的巖漿發(fā)生劇烈變化，引起

了地殼的異常變動(dòng)，有些海洋在隆起，有的陸地在沉淪，火山在噴射，風(fēng)雪在呼嘯。一片片

的森林在毀滅，一群群的動(dòng)物在奔逃……后來(lái)，地球又經(jīng)歷了一個(gè)冰川橫行的時(shí)期，從兩極

而來(lái)的冰流以排山倒海之勢(shì)向赤道沖去，淹沒(méi)了大塊森林和陸地，但在行進(jìn)中又遇到了重重

阻力，未能到達(dá)亞熱帶地區(qū)。自然界的變化，改變了古猿的生存環(huán)境。”

古猿是在森林里生活的動(dòng)物。有些地區(qū)的森林沒(méi)有遭受到這場(chǎng)“自然災(zāi)害”，生活在這

里的古猿繼續(xù)沿著猿的方向緩慢地向前發(fā)展，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的猿類(lèi)。那些喪失了森林的古

猿不得不從樹(shù)上來(lái)到地面，開(kāi)始過(guò)著流浪生活。在艱難的生活道路上，有些古猿死去了，活

著的古猿為了適應(yīng)新的環(huán)境，逐漸學(xué)會(huì)了利用前肢來(lái)采集動(dòng)物和捕捉動(dòng)物，并用前肢來(lái)折樹(shù)

枝和選取石塊作武器，以抵御野獸的侵襲，這就要求用后肢來(lái)支撐身體和行走。于是，前肢

和后肢的分工逐漸出現(xiàn)了。這種分工導(dǎo)致了前肢的進(jìn)一步解放和后肢的直立行走。而直立行

走和手腳分工又引起了整個(gè)身體結(jié)構(gòu)的變化。肉食促進(jìn)了大腦的發(fā)育。在長(zhǎng)期的演進(jìn)過(guò)程中，

慢慢地大腦產(chǎn)生了初級(jí)的意識(shí)，要求把看到的事物和聯(lián)合行動(dòng)的愿望表達(dá)出來(lái)。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單呼

叫，手勢(shì)表達(dá)的長(zhǎng)期演進(jìn)，逐漸地發(fā)出一個(gè)個(gè)清晰的音節(jié)，從而由一定的音節(jié)和一定的內(nèi)容

相結(jié)合的語(yǔ)言產(chǎn)生。語(yǔ)言在勞動(dòng)之時(shí)并與勞動(dòng)i起出現(xiàn)、成熟，成為由猿到人這一根本變

化的推動(dòng)力。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這些古猿在勞動(dòng)中進(jìn)化為人類(lèi)。

【注意】在描述中，速度要放慢，聲調(diào)要深沉，感情要豐富，表述結(jié)束過(guò)一會(huì)兒再讓學(xué)

生睜開(kāi)眼睛。

(3)那么，怎樣理解人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于是否會(huì)制造工具呢？(學(xué)生思考、討論、

交流、教師歸納)

制造工具本身是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，只有人類(lèi)能夠制造工具、使用工具改造自然。即

使是再聰明的動(dòng)物也只能利用工具，而且必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練。因而會(huì)制造工具是人區(qū)別于動(dòng)

物的根本標(biāo)志。

K想一想：1動(dòng)物園里的黑猩猩也能利用竹竿或木棍打下樹(shù)上的野果子，這是否表明人與

動(dòng)物的根本區(qū)別消失了呢？

【點(diǎn)撥】某些動(dòng)物利用現(xiàn)成的工具獲取食物，是生存的需要，是動(dòng)物的本能。而且動(dòng)物

只能簡(jiǎn)單地利用現(xiàn)有的工具，并不能對(duì)工具進(jìn)行加工改進(jìn)，更不能制造出任何一件簡(jiǎn)單、粗

糙的工具。只有人類(lèi)才能根據(jù)實(shí)際需要，制造和利用工具，改造自然。因此，人與動(dòng)物的根

本區(qū)別沒(méi)有消失。

2.北京人

(1)1929年，在北京西南周口店一個(gè)洞穴里，年輕的考古工作者裴文中先生驚喜地發(fā)

現(xiàn)了一個(gè)完整的遠(yuǎn)古人類(lèi)頭蓋骨化石，轟動(dòng)了全世界。從此，“北京人”名揚(yáng)世界了。那么，

“北京人”生活在什么時(shí)候呢？又長(zhǎng)什么樣子呢？請(qǐng)看頭像模型。

［展示古猿頭像，北京人頭部復(fù)原像模型］

［師問(wèn)］北京人與古猿相比，面部有什么特點(diǎn)呢？(學(xué)生觀察、比較、討論，教師小結(jié))

北京人前額低平、后傾，眉脊高突，吻部前伸，沒(méi)有明顯下額。生活在距今約七十萬(wàn)

年至二十萬(wàn)年前的北京人，還保留了猿的某些特征，但北京人手腳分工明顯，他們不再像古

猿那樣爬行，而是用腿走路，用手制造和使用工具，從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

(2)那么，北京人能夠制造哪些工具呢？他們又怎樣生活呢？請(qǐng)大家結(jié)合投影，閱讀

教材中的相關(guān)內(nèi)容。

1投影》《北京人用火追逐野獸》圖

［師問(wèn)］從圖片中可以看出，北京人使用了哪些生產(chǎn)工具？

［生答］石塊、木棒、火把。

［師問(wèn)］從圖片中可以看出，北京人過(guò)著怎樣的生活呢？

［生答］群居生活。

（3）北京人為什么要過(guò)群居生活呢？（學(xué)生看書(shū)、思考、討論，教師歸納小結(jié)）

北京人使用的工具極其簡(jiǎn)陋，生存環(huán)境極其惡劣，常常受到來(lái)自大自然的各種威脅。

在這險(xiǎn)惡的環(huán)境下，只靠個(gè)人的力量，無(wú)法生活下去，因而他們必須群居在一起。這是由當(dāng)

時(shí)的生產(chǎn)狀況決定的。北京人的這種群居生活，形成了早期的原始社會(huì)。

（4）北京人已經(jīng)會(huì)使用火，他們用火干什么？有什么意義？（學(xué)生依據(jù)教材回答）

K議一議》北京人使用的是天然火，他們是怎樣保存火種的呢？

【提示】雷電可以使森林著火；人骨和獸骨含有大量的磷，在高溫炎熱的天氣里可以自

燃；這些自然現(xiàn)象都為北京提供了天然火種。有了火種，北京人就能使用天然火，而且還學(xué)

會(huì)了保存火種。他們用干燥易燃的花草、樹(shù)葉把火種輕輕蓋上，讓他們冒著輕煙。這可是件

技術(shù)活，需要有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者擔(dān)任。到用火的時(shí)候，就用勁吹煽，讓火種再燒起來(lái)。有了火，

北京人的生活一天天好起來(lái)。

【體驗(yàn)設(shè)想】想象?下，北京人的一天是怎樣生活的？

【學(xué)生回答示例】天亮以后，北京人開(kāi)始成群結(jié)隊(duì)往外走，一部分人去狩獵，一部分人

去采集，到天黑以后，采集狩獵等尋找食物的人都回到洞中，把采集到的野果分給大家。幾

個(gè)壯年男子把打到的動(dòng)物剝皮，把肉割開(kāi)，放在洞口的火堆上燒烤。熟了以后，根據(jù)每人的

具體情況分開(kāi)。當(dāng)人們填飽肚子以后，便就著火先進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，山于洞口的火堆整夜不熄，遠(yuǎn)

處的野獸是不敢問(wèn)津的。

北京人的衣服一是把植物枝葉系在腰間，這類(lèi)衣物不能抵御嚴(yán)寒，但多少可以起一點(diǎn)作

用，而且容易得到。二是把獵到的動(dòng)物剝皮后吹干稍稍加工當(dāng)作衣服。在食物方面，一靠采

集，二靠狩獵。住的是天然的山洞。

【點(diǎn)撥】想象一定要符合當(dāng)時(shí)的歷史條件，要符合當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人們的生活習(xí)慣。

（1）我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)遺址最多的國(guó)家，除了元謀人、北京人外，祖國(guó)境內(nèi)

的原始人類(lèi)活動(dòng)遺址還分布著好多，山頂洞人就是其中之一。那么，山頂洞人生活在什么時(shí)

候？什么地方？長(zhǎng)什么摸樣？（學(xué)生看書(shū)回答）

（2）［投影］《山頂洞人的生活》

［比一比］山頂洞人的生活比北京人的生活有哪些進(jìn)步？

［提示］從生產(chǎn)工具上看，山頂洞人已掌握磨光和鉆孔技術(shù)；已會(huì)人工取火。從勞動(dòng)對(duì)

象上看，山頂洞人不僅采集、狩獵，還會(huì)捕魚(yú)，勞動(dòng)對(duì)象的范圍擴(kuò)大了。從活動(dòng)范圍上看，

山頂洞人能走到很遠(yuǎn)的地方同別的原始人群交換生活用品，活動(dòng)范圍擴(kuò)大了。從生活上看，

山頂洞人已用骨針縫制衣服，懂得愛(ài)美，死后還要埋葬。

（3）山頂洞人是怎樣組織在一起生活的呢？（學(xué)生看書(shū)、討論、交流，教師小結(jié)）

山頂洞人生活的集體，是由血緣關(guān)系結(jié)合起來(lái)的氏族。也就是說(shuō)，集體中的每一個(gè)成

員之間都有著血緣關(guān)系，彼此都是親屬。這樣，有著血緣關(guān)系的一群人生活在一起就構(gòu)成了

氏族。一個(gè)氏族有幾十個(gè)人，由共同的祖先繁衍下來(lái)。他們居住在一起，使用公有的工具，

共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤的差別。

［想一想］氏族成員為什么要共同勞動(dòng)，共同分配食物？

［點(diǎn)撥］因?yàn)樯巾敹慈说纳a(chǎn)工具極其簡(jiǎn)陋，僅憑單個(gè)人的力量很難獲得食物，因而他

們必須共同勞動(dòng)，所得食物必然共同分配。在分配過(guò)程中，誰(shuí)也不能多占，否則就會(huì)有人餓

死，從而削弱整個(gè)氏族的力量，氏族就有滅亡的危險(xiǎn)。這樣，在氏族生活中，氏族成員之間

沒(méi)有貧富貴賤的差別。

［議一議］共同勞動(dòng)，共同分配食物，沒(méi)有貧富貴賤差別的氏族生活，是不是人類(lèi)的理

想生活？

［提示］一方面，由于生產(chǎn)力水平極端低下，氏族成員的生存常常受到威脅，如饑餓、

寒冷、疾病、野獸、自然災(zāi)害等，人均壽命非常短；另一方面。氏族與氏族之間常常為爭(zhēng)奪

食物而發(fā)生血腥戰(zhàn)爭(zhēng)，一旦失敗，整個(gè)氏族成員就會(huì)被殺掉或吃掉。因此沒(méi)有貧富貴賤差別

的氏族生活不是人類(lèi)的理想社會(huì)。人類(lèi)的理想社會(huì)應(yīng)該是共產(chǎn)主義社會(huì)。

（4）應(yīng)用遷移，鞏固提高

［例1］（學(xué)案例2）在學(xué)習(xí)“北京人”時(shí)，有人說(shuō)北京其實(shí)是“猿”而不是“人工你是

否同意這一看法，請(qǐng)說(shuō)明理由。

［解析］本題圍繞“北京人”是“猿”還是“人”展開(kāi)命題，實(shí)質(zhì)是考查人與動(dòng)物的根本

區(qū)別。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以明確：北京人在體態(tài)特征保留了猿的某些特征，但北京人不僅會(huì)制

造和使用石器。而且還能使用天然火，這是動(dòng)物所不能及的。因此，北京人應(yīng)該屬于“人”,

而不是“猿”。

［答案］不同意這一看法。從頭部看，北京人雖然還保留了猿的某些特征，但上肢發(fā)育與

現(xiàn)代人基本相同。尤其是北京人能通過(guò)砸擊、敲打、碰撞等方法制造和使用石器。制造和使

用工具是人與動(dòng)物的根本區(qū)別，是其他任何動(dòng)物所不能及的。并且北京人還能使用天然火，

既提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力，又促進(jìn)了自身體質(zhì)的發(fā)展。因此，北京人是“人”而不是“猿”。

［點(diǎn)評(píng)］本題設(shè)計(jì)新穎，主要考查學(xué)生對(duì)人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別這一知識(shí)點(diǎn)的理解，以及對(duì)

北京人體質(zhì)特征及生活狀況的認(rèn)識(shí)程度。

［例2］（學(xué)案例3）火對(duì)人類(lèi)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大作用，正如恩格斯所說(shuō)：“摩擦生火第一

次使人支配了一種自然力，從而最終把人和動(dòng)物界分開(kāi)?！比祟?lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了怎樣的過(guò)

程？火的使用對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起到了什么作用？

［解析］本題引用恩格斯的名言，主要考查火的使用所經(jīng)歷的過(guò)程及其作用。依所學(xué)知識(shí)

可知：人類(lèi)對(duì)火的使用經(jīng)歷了從使用天然火到人工取火的過(guò)程；火的使用不僅促進(jìn)了人的體

質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了活動(dòng)的范圍，而且還能用火制造工具，改造自然，提高人類(lèi)適應(yīng)自然的能

力。

［答案］（1）從使用天然火到使用人工取火。（2）用火燒烤食物，照明和御寒，還用火

驅(qū)趕野獸，制造工具?；鸬氖褂茫岣吡巳祟?lèi)適應(yīng)自然的能力，促進(jìn)了體質(zhì)的發(fā)展，擴(kuò)大了

活動(dòng)的范圍。因此，火的使用是人類(lèi)歷史發(fā)展的里程碑，對(duì)人類(lèi)的文明發(fā)展起到了重大的作

用。

［點(diǎn)評(píng)］本題圍繞與人們現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的“火的使用”為中心來(lái)命題，主要考查學(xué)生

的歸納和概括能力。此題包含兩問(wèn)：第一問(wèn)考查人類(lèi)使用火的進(jìn)程，第二問(wèn)考查火的使用對(duì)

人類(lèi)發(fā)展產(chǎn)生的作用，層次清楚，指向明確。

（5）總結(jié)反思，拓展延伸

對(duì)本課內(nèi)容的小結(jié)，教師可采用表格或其它方式予以歸納，便于學(xué)生從整體上把握知識(shí),

并作為學(xué)習(xí)資料保存。

遠(yuǎn)古人類(lèi)距今時(shí)間體質(zhì)特征生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織

元謀人約170萬(wàn)年會(huì)制造工具和使用火

北京人約70萬(wàn)?保留猿的打制石器，采集、狩獵等原始人群

20萬(wàn)年某些特征

山頂洞人約18000年和現(xiàn)代人開(kāi)始掌握磨光和鉆孔技術(shù)，懂得愛(ài)美氏族

基本相同從事采集、漁獵等活動(dòng)

［拓展閱讀］如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造人本身的科學(xué)論斷

可以結(jié)合從古猿化為先民社會(huì)來(lái)理解這個(gè)論斷?？芍旁吃诋?dāng)時(shí)他們的生活勞做中

通過(guò)慢慢地進(jìn)化，逐漸可以站立起來(lái)，直立行走。使得它們的上肢解放出來(lái)，這就為從

上肢進(jìn)化為手提供了前提，在又一個(gè)漫長(zhǎng)的生活勞作之后，雙手進(jìn)化完成。而雙手的進(jìn)

化完成為提高勞作的效率起到了至關(guān)重要的作用。通過(guò)雙手的不斷勞作可以促進(jìn)人腦的

進(jìn)化和發(fā)展，之后通過(guò)雙手的繼續(xù)勞作，人腦的發(fā)展水平不斷提高，先民的智力也不斷

的提高，勞動(dòng)促進(jìn)人腦的發(fā)展，人腦再推動(dòng)勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，一個(gè)循而往復(fù)的漫長(zhǎng)的歷

史過(guò)程，逐漸地成就了人類(lèi)的出現(xiàn)和發(fā)展。

這里還要提到人類(lèi)和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別就是能否使用和制造工具。所以可以說(shuō)“勞

動(dòng)創(chuàng)造了人本身”這個(gè)論斷是對(duì)人類(lèi)發(fā)展結(jié)果的準(zhǔn)確定義，也是對(duì)人類(lèi)發(fā)展過(guò)程的經(jīng)典

描述。

［點(diǎn)撥導(dǎo)誘］“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是恩格斯關(guān)于人類(lèi)起源的經(jīng)典論斷，它明確指

出勞動(dòng)在古猿想人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到了決定性的作用?？v觀人類(lèi)的發(fā)展的歷史，離開(kāi)了

勞動(dòng)。談不上人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因此，青少年作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班

人，從小就應(yīng)樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)，服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，努力成為祖國(guó)建設(shè)合格的人才。

【資料鏈接】

鏈接一人類(lèi)起源

歐洲，曾一度被認(rèn)為是人類(lèi)的發(fā)祥地。隨著亞非兩地更多人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)搖籃歐

洲說(shuō)才逐漸退出了舞臺(tái)。

達(dá)爾文曾在1871年出版的一本專著中大膽推測(cè)：非洲是人類(lèi)的搖籃。此前在1863年，則

有人主張人類(lèi)起源于南亞。后者不久得到了印證：1890年，印尼發(fā)現(xiàn)了一具頭蓋骨，“爪哇

直立猿人”使人類(lèi)起源南亞說(shuō)為之一振。1927年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)“北京人”化石，使中亞起源說(shuō)

更加風(fēng)靡一時(shí)。

但也就從這時(shí)起，在南非，在東非，有不下20個(gè)地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了最早階段的人類(lèi)化石，尤其

是1974年，在東非大裂谷所在的埃塞俄比亞，發(fā)現(xiàn)了一具保存40%遺骸的“露西少女”猿人

骨架，距今超300萬(wàn)年；加上非洲出土的大量早期人化石，構(gòu)成了?個(gè)相當(dāng)完整的演化體系。

于是，全球人類(lèi)“走出非洲”的學(xué)說(shuō)，一時(shí)勃興。

然而，最能支撐“走H俳洲”學(xué)說(shuō)的遺傳學(xué)基因測(cè)序理論，也廣遭質(zhì)疑。正如中科院古

脊椎與古人類(lèi)研究所研究員金昌柱所說(shuō)：“在人的體內(nèi)，基因序列多達(dá)30億，現(xiàn)在的測(cè)序，

只是抽出其中個(gè)別片段分析，概率不過(guò)億分之一.”而在我們中國(guó)，發(fā)現(xiàn)過(guò)距今300萬(wàn)至500

萬(wàn)年間的猿人化石，發(fā)現(xiàn)過(guò)龍骨坡約200萬(wàn)年前的能人，發(fā)現(xiàn)過(guò)170萬(wàn)年前的元謀人，發(fā)現(xiàn)過(guò)

距今約80萬(wàn)年的陜西藍(lán)田人，發(fā)現(xiàn)過(guò)哪縣人等距今幾十萬(wàn)年的直立人，發(fā)現(xiàn)過(guò)距今二三萬(wàn)年

的智人-----巢湖人、富林人，還發(fā)現(xiàn)過(guò)距今約1.8萬(wàn)年的北京山頂洞人……“'中國(guó)起源’

自成一體，縱線貫通！”

迄今為止，科學(xué)界仍徘徊在人類(lèi)起源和進(jìn)化之謎面前。此時(shí)此刻，人們不禁回味70多年

前一些遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的科學(xué)家們的忠告：

“亞洲可能充當(dāng)過(guò)人類(lèi)進(jìn)化的巨大舞臺(tái)，是最古老的人類(lèi)工業(yè)巨大的擴(kuò)散中心。要想弄

清諸如人類(lèi)起源這樣的復(fù)雜問(wèn)題，離開(kāi)亞洲幾乎是不可想像的?！?/p>

“中國(guó)1965年就發(fā)現(xiàn)了元謀人，可處在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)門(mén)緊閉，

國(guó)際專家紛紛涌入非洲，致使非洲大量考古發(fā)現(xiàn)。元謀人的研究，再不能孤軍奮戰(zhàn)了！”

事實(shí)上，近年來(lái)亞洲尤其中國(guó)，研究者正掀起一場(chǎng)“追趕非洲”的行動(dòng)，他們的多項(xiàng)發(fā)

現(xiàn)在年代上直迫非洲那些被認(rèn)為是世界上最早的人類(lèi)化石和舊石器。“我們有理由相信：隨

著亞洲更多新材料的發(fā)現(xiàn)和更深入的研究,一幅符合本來(lái)面目的關(guān)于人類(lèi)起源與進(jìn)化的畫(huà)卷

將會(huì)展現(xiàn)于人們面前。”

（摘自《解放日?qǐng)?bào)》作者：陳玫）

鏈接二長(zhǎng)江流域是“中國(guó)人”的發(fā)源地

中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員、龍骨坡巫山古人類(lèi)研究所所長(zhǎng)黃萬(wàn)波研

究員認(rèn)為，根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，長(zhǎng)江流域的龍骨坡巫山猿人是最早的古人類(lèi)，

湖北建始猿人距今近200萬(wàn)年，然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬(wàn)年前的那縣猿人、南京

猿人、和縣猿人等

黃萬(wàn)波在接受記者采訪時(shí)說(shuō),近年來(lái)一系列的考古發(fā)現(xiàn)表明，中華遠(yuǎn)古文明源于長(zhǎng)江流

域，長(zhǎng)江流域大三峽是中華民族的搖籃。他說(shuō),根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果,龍骨坡巫山

猿人是最早的古人類(lèi)，湖北建始猿人距今近200萬(wàn)年，然后依次為藍(lán)田猿人、元謀人、約80萬(wàn)

年前的湖北郵縣猿人、南京猿人、和縣猿人等。

黃萬(wàn)波是著名的古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究專家，是204萬(wàn)年前的重慶巫山龍骨坡直立人、

115萬(wàn)-70萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田直立人、30萬(wàn)年前的安徽和縣直立人、10萬(wàn)-2萬(wàn)年前的重慶奉節(jié)

智人、陜西長(zhǎng)武智人、廣西麒麟山智人和重慶巫山河梁智人等人類(lèi)化石的發(fā)現(xiàn)者?！蹲匀弧?/p>

雜志刊登龍骨坡考古發(fā)現(xiàn)的研究成果后，《科學(xué)》雜志曾專門(mén)就此發(fā)表評(píng)論，稱“龍骨坡新發(fā)

現(xiàn)改變了人類(lèi)演化的歷史”。此前,國(guó)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，人類(lèi)來(lái)到亞洲的歷史只有幾十萬(wàn)

年。

位于重慶市巫山縣廟宇鎮(zhèn)的龍骨坡古人類(lèi)遺址發(fā)現(xiàn)于1984年，出土的人類(lèi)化石包括一個(gè)

門(mén)齒和一段下頜骨。與人類(lèi)化石一起出土的還有巨猿等120種脊椎動(dòng)物的化石,其中哺乳動(dòng)物

116種,有25個(gè)屬于新發(fā)現(xiàn)的種類(lèi)。埋藏化石的巖層為砂質(zhì)粘土夾角礫，地質(zhì)時(shí)代屬早更新世

早期,距今約200萬(wàn)年。龍骨坡遺址出土了大批石制品,經(jīng)考古學(xué)家研究論證,這些石制品制作

粗笨、簡(jiǎn)單,代表了200萬(wàn)年前一種混沌初開(kāi)的石器工藝，并將其稱為“龍骨坡文化”。

龍骨坡文化的問(wèn)世,證實(shí)中華大地上200萬(wàn)年前已經(jīng)有了人類(lèi)的足跡,從而把中國(guó)的史前

文明前推了近100萬(wàn)年。

他認(rèn)為，藍(lán)田猿人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在南方,由于氣候變化才逐漸北遷。從長(zhǎng)江流域的系列考古

發(fā)現(xiàn)，可以看到起源和承轉(zhuǎn)的演進(jìn)。因此，“中國(guó)人”的發(fā)源地應(yīng)在長(zhǎng)江流域大三峽。

黃萬(wàn)波還從地質(zhì)演變的角度闡述了他的觀點(diǎn)。隨著青藏高原的升起，長(zhǎng)江流域大三峽形

成了森林河流環(huán)境和與之伴生的立體氣候,適合于200萬(wàn)年來(lái)的人類(lèi)繁衍。龍骨坡的考古發(fā)現(xiàn)

表明，當(dāng)時(shí)這里是許多動(dòng)物的避難所，動(dòng)物的大量繁衍,客觀上為人類(lèi)的繁衍提供了食物,尤

其是大腦發(fā)育所需的動(dòng)物蛋白。

（來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》作者：張國(guó)圣）

第2課原始的農(nóng)耕生活

教學(xué)目標(biāo)

1知識(shí)目標(biāo)：河姆渡的原始農(nóng)耕，半坡原始居民，大汶口原始居民。

2能力目標(biāo)：初步培養(yǎng)學(xué)生觀察歷史文物圖，主要的歷史信息，加以初步分析。

3教育目標(biāo)：增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感和民族自豪感。

教學(xué)重點(diǎn)河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活

教學(xué)難點(diǎn)河姆渡，半坡原始居的農(nóng)耕生活

教學(xué)思路觀察與比較，討論與探究

復(fù)習(xí)與提問(wèn)

一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活

1地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江

2時(shí)間約七千年前

3生產(chǎn)工具磨制石器耒

4農(nóng)作物水稻

5定居生活干欄式房屋

6原始飼養(yǎng)業(yè)豬

7原始手工業(yè)陶器玉器

二、半坡原始居民指導(dǎo)閱讀復(fù)習(xí)提問(wèn)：

1導(dǎo)入：我國(guó)現(xiàn)在生產(chǎn)的農(nóng)作物由那些？（水稻、小麥）那么遠(yuǎn)古人類(lèi)是靠什么手段來(lái)獲取

事物

2講：古老的神話，神農(nóng)氏，教人耕種。從此有了農(nóng)耕。（書(shū)7頁(yè)提示）

3介紹、分析、提問(wèn)三閱讀課問(wèn)提示

思考比較；

回答老師的提問(wèn)

討論：遠(yuǎn)古時(shí)人類(lèi)采集食物會(huì)遇到什么困難？

1快速閱讀思考

我國(guó)原始農(nóng)耕的代表性遺址有那些？

半坡原始居民的生活

1地點(diǎn)黃河流域的陜西

2時(shí)間約四五千年前

3生產(chǎn)工具磨制石器

4農(nóng)耕作物粟

5原始手工業(yè)陶器紡輪

三、大汶口原始居民

1時(shí)間：約四五千年

2地點(diǎn)：山東

3生產(chǎn)工具：石鐮石鋤

4原始手工業(yè)：

黑陶白陶

5私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

課時(shí)小結(jié)：

同學(xué)們了解了河姆渡居民、半坡居民、大汶口居民農(nóng)耕生活。了解生產(chǎn)工具的進(jìn)步，帶動(dòng)

了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展。有帶動(dòng)了原始飼養(yǎng)業(yè)、制陶和紡織的出現(xiàn)。在人們的生產(chǎn)、生活種，原

始的藝術(shù)也開(kāi)始萌芽了。個(gè)典型代表：

a河姆渡居民

b半坡居民

c大汶口居民（時(shí)間、地點(diǎn)、勞動(dòng)工具、農(nóng)作物、手工業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)、其他）

4講：私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)必然會(huì)造成貧富分化。人與人之間的關(guān)系也發(fā)生了變化。

5強(qiáng)調(diào)：是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

6課時(shí)小結(jié)：

自由發(fā)言，說(shuō)出本課的知識(shí)要點(diǎn)。2河姆渡與半坡原始居的異同？

3拓展想象

生活在原始農(nóng)耕時(shí)代的男人、女人和老人會(huì)有時(shí)么勞動(dòng)分工？

4思考：貧富分化出現(xiàn)在什么時(shí)期，為什么會(huì)引發(fā)這種變化？

5動(dòng)手寫(xiě)一段小文章

原始的居民一天是怎樣度過(guò)的？

6完成目標(biāo)

板書(shū)設(shè)計(jì)

2原始的農(nóng)耕生活

一、河姆渡的原始農(nóng)耕生活

1地點(diǎn)長(zhǎng)江流域的浙江

2時(shí)間約七千年前

3生產(chǎn)工具磨制石器耒

4農(nóng)作物水稻

5定居生活干欄式房屋

6原始飼養(yǎng)業(yè)豬

7原始手工業(yè)陶器玉器

二、半坡原始居民的生活

1地點(diǎn)黃河流域的陜西

2時(shí)間約四五千年前

3生產(chǎn)工具磨制石器

4農(nóng)耕作物粟

5原始手工業(yè)陶器紡輪

三、大汶口原始居民

1時(shí)間：約四五千年

2地點(diǎn)：山東

3生產(chǎn)工具：石鐮石鋤

4原始手工業(yè)：

黑陶白陶

5私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化

思路設(shè)計(jì)

本課重點(diǎn)是我國(guó)的農(nóng)作物粟和水稻，及南北方的差異，運(yùn)用觀察與比較，討論與探究的方法,

學(xué)生好奇，觀察細(xì)致。

第3課神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō)

學(xué)習(xí)目標(biāo)（明確目標(biāo)，事半功倍）

1.掌握炎帝、黃帝和蚩尤的傳說(shuō)，堯舜的禪讓制。

2.了解史實(shí)與傳說(shuō)的區(qū)別。

預(yù)習(xí)導(dǎo)航（走進(jìn)去，眼前一道亮麗的風(fēng)景）

炎帝、黃帝和蚩尤

時(shí)間：距今約①

戰(zhàn)役：②之戰(zhàn)

結(jié)果：③和④結(jié)成聯(lián)盟，形成⑤族。后人尊奉⑥和⑦為

該族的祖先。稱⑧為人文初祖

禪讓制

L堯和①是杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

2.②的辦法，歷史上稱為“禪讓”。

研學(xué)互動(dòng)課堂（教師點(diǎn)撥，幫你駛進(jìn)互動(dòng)學(xué)習(xí)的快車(chē)道）

探究一“炎帝和黃帝”?目是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容。黃帝是傳說(shuō)中的一個(gè)重要?dú)v史

人物，我們尊稱他為中華民族的人文初祖。那么為什么中國(guó)人稱自己是“炎黃子孫”？

建議同學(xué)們從炎帝和黃帝部落的聯(lián)合，打敗蚩尤部落聯(lián)盟。之后炎帝和黃帝部落又結(jié)成

聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中

華民族是炎黃子孫。

例1自古以來(lái)中華民族就是一個(gè)大家庭，我們?nèi)A夏子孫的共同的祖先是

（）

①黃帝②女蝸③蚩尤④炎帝

A.①②B.②③C.③④D.①④

思路點(diǎn)撥：本題考查的是大家對(duì)遠(yuǎn)古遠(yuǎn)古傳說(shuō)記憶的準(zhǔn)確程度。這些內(nèi)容要熟記。也可

通過(guò)學(xué)過(guò)的炎帝、黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)后的影響推斷出正確選項(xiàng)。答案：D

實(shí)戰(zhàn)演練1在交流學(xué)習(xí)中華民族的文化時(shí)，寶寶和貝貝因意見(jiàn)不同發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)：

寶寶：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以說(shuō)是我們漢族創(chuàng)造了中華民族的文

化。

貝貝：不對(duì)，華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，但是中華民族的文化是以

華夏族為中心的文化共同體，它是由各族人民共同創(chuàng)造的。

你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？

提示：我們首先要清楚中華民族的文化是以華夏族為中心的文化共同體，它是山各族人

民共同創(chuàng)造的。把握了這一點(diǎn)，你就能正確的判斷了。

探究二禪讓制也是本課的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。那么如何正確理解堯舜的禪讓呢？

禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)重要的政治制度，把握這一制度可以從兩個(gè)方面：1.掌握其含義,

2.認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)。

例2在交流學(xué)習(xí)禪讓制時(shí)，小王和小李進(jìn)行了如下對(duì)話：

小王：黃帝以后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)，他們分別是堯、舜、

禹。當(dāng)

時(shí)，選舉部落首領(lǐng)繼承人須召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，來(lái)推薦繼承人。這種以原始民主方式推

薦首領(lǐng)的慣例，史稱“禪讓”。傳說(shuō)中的堯、舜、禹的“禪讓”傳統(tǒng)，被后人傳為美談。

小李：堯、舜作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們都有突出的優(yōu)點(diǎn)：

思路點(diǎn)撥：傳說(shuō)中的堯、舜是德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)。在堯的治理下，百姓生活安定,

各部落和睦相處。舜謙讓、孝順，有德行，是一位賢明能干的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。答案：見(jiàn)思路

點(diǎn)撥

實(shí)戰(zhàn)演練2禪讓的傳說(shuō)反映了當(dāng)時(shí)：①國(guó)家還沒(méi)有形成②實(shí)行民主推選首領(lǐng)的制度

③部落首領(lǐng)是德才兼?zhèn)涞娜刷苌鐣?huì)生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)（）

A.①②@B.②③④C.①②③④D.②③

提示：可以從當(dāng)時(shí)的傳說(shuō)中找到答案。

自主評(píng)價(jià)（課堂達(dá)標(biāo)，一做就會(huì)）

一、選擇題

1.我國(guó)歷史上傳說(shuō)中的黃帝部落和炎帝部落生活在（）

A.長(zhǎng)江流域B.黃河流域C.珠江流域D.淮河流域

2.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落大敗蚩尤部落是通過(guò)（）

A.牧野之戰(zhàn)B.巨鹿之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.赤壁之戰(zhàn)

3.傳說(shuō)中發(fā)明養(yǎng)蠶綠絲技術(shù)的是（）

A.嫖祖B.黃帝C.倉(cāng)頡D.伶?zhèn)?/p>

4.下列傳說(shuō)中的歷史人物因生活儉樸、克己愛(ài)民，受到百姓愛(ài)戴的是（）

A.黃帝B.堯C.舜I）.禹

5.某臺(tái)灣旅行團(tuán)要來(lái)大陸拜祭中華民族的人文初祖，他們應(yīng)該去（）

A黃帝陵B大禹陵C秦始皇陵D孔廟

6.“涿鹿之戰(zhàn)”是歷史上一次十分重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于這次戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，下列不正確的

一項(xiàng)是（）

A.這次戰(zhàn)爭(zhēng)是由炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落對(duì)抗的戰(zhàn)爭(zhēng)。

B.戰(zhàn)爭(zhēng)中，蚩尤被擒殺，部分部落成員退到了南方。

C.炎黃聯(lián)盟由西北發(fā)展到中原。

D.以炎黃聯(lián)盟的失敗而告終

7.傳說(shuō)他發(fā)明了船和車(chē)，他的史官倉(cāng)頡（jie）創(chuàng)造了文字，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶緘（s

ao）絲，后人稱他為人文初祖。他是（）

A.黃帝B.炎帝C.蚩尤D.黃帝和炎帝

8.“禪讓”是一種更替部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法，這種方法是（）

A.父?jìng)髯覤.兄傳弟C.母?jìng)髋瓺.大家推選

二、填空題

9.黃帝部落聯(lián)合炎帝部落，在一戰(zhàn)中大敗部落。從此，炎帝、黃帝部

落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的。

10.傳說(shuō)黃帝之后，我國(guó)黃河流域杰出的部落首領(lǐng)還有、、，他們都是

通過(guò)民主推選的方法當(dāng)上部落聯(lián)盟首領(lǐng)的。這種方法，歷史上叫做“二

三、歷史小診所

11.這里是關(guān)于炎帝和黃帝的一段文字，其中有不正確的地方，你能把它修改正確嗎？

相傳距今5000年前，皇帝部落就生活在我國(guó)的長(zhǎng)江流域，他們和炎帝部落一同由西部

發(fā)展到中原，

結(jié)成炎黃聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)牧野之戰(zhàn)，他們打敗了蚩尤部落，炎帝成為中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。

拓展練習(xí)（課后拓展，提升能力）

一、簡(jiǎn)答題

12.“傳說(shuō)，涿鹿之戰(zhàn)十分激烈。蚩尤請(qǐng)來(lái)了風(fēng)伯、雨師施展法術(shù)，突然間風(fēng)雨大作，

使黃帝、炎帝部眾迷失了方向。黃帝命部下制造指南車(chē)，辨別了方向，才把蚩尤打敗

這段話是關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的描述，你認(rèn)為這些全是真實(shí)的嗎？你認(rèn)為哪些是史實(shí)，哪些是

傳說(shuō)？你是如何判斷的？

二、材料分析題：

13.閱讀下列回答問(wèn)題

材料一：

赫赫始祖，吾華肇造；

胄衍祀綿，岳峨河浩。

聰明睿知，光被遐荒；

建此偉業(yè)，雄立東方。

----毛澤東

中華開(kāi)國(guó)五千年，

神州軒轅自古傳。

創(chuàng)造指南針，

平定蚩尤亂。

世界文明，唯有我先.

——孫中山

材料二：中國(guó)農(nóng)歷甲申年（2004年）清明節(jié)，來(lái)自海內(nèi)外的數(shù)萬(wàn)華夏子孫在陜西省黃

陵縣舉行公祭“軒轅”典禮。

請(qǐng)回答：

①孫中山和毛澤東在詩(shī)中分別用“軒轅”和“始祖”來(lái)贊譽(yù)傳說(shuō)中黃河流域的?位部落

首領(lǐng)？

②為了建立偉業(yè)，他所在的部落與部落結(jié)為部落聯(lián)盟。隨后，在之

野打敗了以為首領(lǐng)的東方部落。

③清明節(jié)快要到了，請(qǐng)你寫(xiě)一篇短文。緬懷他的事跡，頌揚(yáng)他的英名。

課后習(xí)題檔案（作業(yè)之后看一看，就這么簡(jiǎn)單）

（知識(shí)鞏固）答案：B

（暢想天地）答案提示：可以參照簡(jiǎn)答題。

相關(guān)鏈接（開(kāi)闊視野，見(jiàn)多識(shí)廣）

黃帝的傳說(shuō)

黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書(shū)里是有解釋的。《淮南子》一書(shū)說(shuō)：“中央土也，其

帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四

方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根

據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車(chē)戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車(chē)上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)

車(chē)連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為入的門(mén)，起到了保護(hù)指揮員的

作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車(chē)叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車(chē)中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種

車(chē)戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

傳說(shuō)中的黃帝，精明能干，領(lǐng)導(dǎo)他的部族改善了生活條件，有不少發(fā)明創(chuàng)造。他會(huì)推算

天文，制定了我國(guó)最早的歷法。他制造了車(chē)船，予人以舟楫交通之便。他領(lǐng)導(dǎo)人們修造房屋,

馴養(yǎng)家畜，種植五谷，發(fā)明了鑿井汲水，改變了游獵生活，擺脫了穴居野處、構(gòu)木為巢，居

者靠河流、牧者逐水草的原始蒙昧生活。他還精通醫(yī)術(shù)，和神醫(yī)歧伯研究出一套治病方法,

被后人編成我國(guó)最早的一部醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝還命倉(cāng)頡創(chuàng)造了象形文字，命伶?zhèn)悾║

nglun）用竹子做成三寸九分長(zhǎng)的十二音階，配成樂(lè)曲，命精通數(shù)術(shù)的隸首，制定了度量衡。

以上種種傳說(shuō)，雖然摻雜著神話虛構(gòu)成分，但卻反映了在黃帝那個(gè)時(shí)代，我們的祖先已經(jīng)過(guò)

著文明生活，這一點(diǎn)是可以確信無(wú)疑的。

閱讀提示

黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。黃帝部落和炎帝部落合

并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身，中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。

單元回眸

第一單元中華文明的起源

知識(shí)系統(tǒng)建構(gòu)

北京人：發(fā)現(xiàn)于②，距今約有③年。能制造和使用④

使用⑤火，過(guò)著⑥生活

元謀人：距今約有①年，是我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類(lèi)

山頂洞人：發(fā)現(xiàn)于⑦里，距今約有⑧年。掌握

⑨技術(shù)，會(huì)⑩火，有審美意識(shí)

半坡居民：生活在⑤中游，距今⑥年。種植⑦和蔬菜，使用⑧

石器，燒制陶器，飼養(yǎng)家畜，紡織⑨布，有了原始藝術(shù)

氏族：在原始時(shí)代，按⑩關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體

河姆渡居民：生活在①下游，距今②年。種植③，使用④

石器，燒制黑陶，飼養(yǎng)家畜，過(guò)群居生活

華夏族：黃帝、炎帝聯(lián)盟和九黎族一部分成為中原地區(qū)的主要居民，形成后來(lái)的①

族。②被稱為“人文始祖”

禪讓：原始社會(huì)里，公共推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“③”

單元綜合評(píng)價(jià)（45分鐘，100分）

一、選擇題（共30分，每題3分）

1.我過(guò)境內(nèi)已知的最早人類(lèi)是（）

A.北京人B.元謀人C.藍(lán)田人D.山頂洞人

2.下列遠(yuǎn)古人類(lèi)已懂得人工取火的是（）

A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.藍(lán)田人

3.1987年周口店遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列“世界遺產(chǎn)”清單，該古人類(lèi)遺址位于

今天（）

A.北京附近B.天津附近C.山西附近D.云南附近

4.人和動(dòng)物的根本區(qū)別是（）

A.會(huì)不會(huì)使用工具B.會(huì)不會(huì)使用火C.會(huì)不會(huì)制造工具D.會(huì)不會(huì)吃熟食

5.我國(guó)是世界上最早種植水稻、粟和蔬菜的國(guó)家，最先種植水稻的是（）

A.元謀人B.北京人C.河姆渡人D.半坡人

6.我國(guó)母系氏族公社繁榮時(shí)期，黃河流域的典型代表是（）

A.北京人B.山頂洞人C.河姆渡人D.半坡人

7.下列現(xiàn)象中，能反映原始農(nóng)耕時(shí)代文化特征的有:①定居生活②建造房屋③飼養(yǎng)

家畜④使用打制石器⑤制造陶器⑥用青銅器耕地（）

A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.（2X3）@@

8.右圖人物被認(rèn)為是中華民族的“人文初祖”的是（）

A.黃帝B.堯C.舜D.禹

9.傳說(shuō)4000多年前,黃河中下游地區(qū)有三位杰出的部落首領(lǐng),他們是

①黃帝②炎帝③蚩尤④堯帝⑤舜帝

A.①②③B.①②④C.③④⑤D.①②⑤

10.河姆渡人和半坡人在生產(chǎn)生活上的共同點(diǎn)有（）

①種植水稻②建造房屋③制作陶器④飼養(yǎng)家畜⑤磨制石器

A.①②?④B.②③④⑤

C.①③④⑤D.①②③④⑤

二、填空題（共16分，每空2分）

11.北京人學(xué)會(huì)了保存天然火，___已懂得人工取火。

12.在原始時(shí)代，按血家關(guān)系組成的比較固定的生產(chǎn)生活集體叫做。

遺址和

遺址都是氏族村落遺址。

13.炎帝和黃帝曾經(jīng)聯(lián)合打敗以為首的部落，后來(lái)為爭(zhēng)奪中原地區(qū)，又在

展開(kāi)大戰(zhàn),他們的部落逐漸走向聯(lián)合,并與族的一部分成為中原地區(qū)的主體居

民?經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了以后的

三、識(shí)圖題（共16分）

14.下圖是我國(guó)《原始居民建筑復(fù)原圖》

AB

請(qǐng)回答：

①半坡人建筑復(fù)原圖是O

河姆渡人建筑復(fù)原圖是。

②圖A是式房屋。

圖B是式房屋。

③圖A的優(yōu)點(diǎn)是什么？圖B的優(yōu)點(diǎn)是什么？

④形成這兩種構(gòu)造不同的房屋的主要原因是（）

A.生活習(xí)慣B.種族差異

C.自然條件D.生產(chǎn)力水平差異大

⑤想一想：圖B的建筑風(fēng)格對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？

四、材料解析題（共20分）

15.材料一：人類(lèi)進(jìn)化示意圖

材料二：北京人能夠直立行走，雙臂運(yùn)動(dòng)自如。但頭部仍然保留著不少原始特征，如額

骨很低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，頭部微微前傾，很像猿猴。

請(qǐng)回答問(wèn)題：

①關(guān)于人類(lèi)的起源已有年的歷史。（2分）

②科學(xué)研究揭示了人類(lèi)起源的什么奧秘？（4分）

③材料二表明北京人在進(jìn)化的過(guò)程中，體質(zhì)形態(tài)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？為什么會(huì)出現(xiàn)這

種現(xiàn)象？（6分）

16.閱讀下列材料回答問(wèn)題

古之人，皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利,

制耒耙，教民耕作。

——《白虎通?號(hào)》

請(qǐng)回答：

（D“神農(nóng)”是傳說(shuō)中的什么人？（2分）

（2）“神農(nóng)之時(shí)”相當(dāng)于我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的什么時(shí)期？（2分）

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明這段材料反映了當(dāng)時(shí)的什么情況？（4分）

五、活動(dòng)探究題（共18分）

17.某旅游團(tuán)要考察人類(lèi)發(fā)展史，準(zhǔn)備考察的遺址有：云南元謀人遺址、北京周口店人

遺址、山頂洞人遺址、陜西半坡遺址、浙江河姆渡遺址、陜西黃帝陵。

①你能幫他設(shè)計(jì)條比較科學(xué)的旅游路線嗎？

②說(shuō)說(shuō)你這樣設(shè)計(jì)的理由是什么？

第四課夏傳子，家天下

知識(shí)與能力：通過(guò)對(duì)夏朝建立的了解，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生初步的認(rèn)識(shí)。

過(guò)程與方法：在老師的引導(dǎo)下，通過(guò)講述傳說(shuō)，閱讀課文，設(shè)問(wèn)思考，展開(kāi)想像，對(duì)本

課的歷史現(xiàn)象進(jìn)行歸納，概括和比較，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)歷史。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)夏朝，商朝經(jīng)濟(jì)生活的了解，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)生存環(huán)境，創(chuàng)造

物質(zhì)文明的理念。

教學(xué)重點(diǎn)：夏朝的建立和盤(pán)庚遷殷

教學(xué)難點(diǎn)：王位世襲制的形成。

教學(xué)方法：?jiǎn)栴}討論法、講授法

教具：多媒體

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：你知道什么是國(guó)家嗎？它是怎樣建立的？我國(guó)最早的國(guó)家是誰(shuí)建立的？

二、禹建立夏朝

1、大禹治水

課件出示《大禹治水》圖

提問(wèn)：大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)大禹治水的傳說(shuō)嗎？大禹治水的結(jié)果怎么樣？原因是什么？有什么影

響？

學(xué)生回答后，教師進(jìn)行歸納。

2、禹建立夏朝(標(biāo)志著國(guó)家的產(chǎn)生)

夏朝的建立有什么重要意義？

學(xué)生回答后教師歸納：夏朝的建立，說(shuō)明我國(guó)原始時(shí)代已經(jīng)走到了它的盡頭，標(biāo)志著國(guó)

家的產(chǎn)生。夏朝的建立，說(shuō)明我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一。

三、王位世襲制

1、王位世襲制取代禪讓制

提問(wèn)：大禹死后，王位由誰(shuí)繼承？

什么是王位世襲制？它取代了原始時(shí)代的什么制度？從禪讓制演變到王位世襲制的原

因是什么？

2、夏朝的統(tǒng)治

(1)階級(jí)關(guān)系

提問(wèn)：夏朝由誰(shuí)統(tǒng)治？統(tǒng)治者階層還有什么人？他們屬于什么階級(jí)？

被統(tǒng)治者是什么？

(2)國(guó)家機(jī)構(gòu)

請(qǐng)學(xué)生閱讀課文并介紹：夏朝統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民的國(guó)家機(jī)構(gòu)有哪些？

學(xué)生討論后歸納。

四、商湯滅夏

1、夏桀的暴政

引導(dǎo)學(xué)生觀看課文插圖《桀騎人石磚畫(huà)》

讓學(xué)生閱讀課文，了解夏桀。

2、商湯滅夏，建立商朝

(1)商湯滅夏

提問(wèn)：商湯是如何滅掉夏朝的呢？

學(xué)生討論后歸納

(2)商朝的建立

看書(shū)自己歸納

(3)盤(pán)康遷殷

提問(wèn)：盤(pán)庚庫(kù)什么要遷都到殷？

(4)殘酷的奴隸制度

(5)商朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

教師指出：商朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，其經(jīng)濟(jì)有了很大進(jìn)步。

(6)商朝的統(tǒng)治區(qū)域

打出幻燈《夏統(tǒng)治區(qū)域圖》、《商統(tǒng)治區(qū)域圖》、《中華人民共同國(guó)版圖》，將三圖相比較。

五、小結(jié)

第六課西周的分封

［教學(xué)目標(biāo)］

一、知識(shí)與能力

了解夏、商、西周的更替的脈絡(luò)，對(duì)每個(gè)朝代的建立時(shí)間、建立者、滅亡時(shí)間、亡國(guó)者

等有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)，掌握西周分封制。

二、過(guò)程與方法

通過(guò)搜集整理資料、制作示意圖、編寫(xiě)和表演歷史劇、講故事的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)

習(xí)的習(xí)慣；通過(guò)制作比較表、分組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)；

三、情感與價(jià)值觀

通過(guò)夏、商、西周歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)家統(tǒng)治者的殘暴統(tǒng)治激起人民的反抗，最終推

翻其統(tǒng)治，人民群眾有權(quán)利通過(guò)一定的形式和手段達(dá)到目的，樹(shù)立民族責(zé)任感和法律意識(shí)。

［重點(diǎn)］我國(guó)的原始人類(lèi)

［難點(diǎn)］通過(guò)奴隸制國(guó)家與原始社會(huì)對(duì)比，分析奴隸制度的進(jìn)步性。

［課時(shí)］1課時(shí)

［課型］新授課

［方式與方法］綜合啟發(fā)式教學(xué)

［教具］地圖冊(cè)、我國(guó)夏、商、西周相關(guān)多媒體、考古新發(fā)現(xiàn)圖

［教學(xué)過(guò)程］

1、導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)入新課?！鼻懊鎸W(xué)習(xí)了原始社會(huì)的有關(guān)內(nèi)容，到原始社會(huì)末期,

公元前2070年，禹建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家——夏。從此奴隸制在我國(guó)建立?！?/p>

2、學(xué)習(xí)新課

學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)己經(jīng)對(duì)夏、商、西周三朝的內(nèi)容有了一個(gè)大體的了解。再通過(guò)填充歷史再

現(xiàn)表格從整體上有一個(gè)脈絡(luò)清晰的掌握。

一、夏朝

1、建立時(shí)間：公元前2070年2、都城：陽(yáng)城3、建立人：禹

4、禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

5、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀

二、商湯滅夏和武王伐紂

1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏

2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂（暴君），酷刑“炮烙”

3、周武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。

三、西周在政治上實(shí)行分封制。西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，趕走了周厲王,

公元前771年西周滅亡。

3、課堂小結(jié)：多媒體顯示歷史坐標(biāo)圖，對(duì)本節(jié)課內(nèi)容作一個(gè)概括總結(jié)。

4、開(kāi)發(fā)思維

這是本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容。夏桀、商紂的殘暴統(tǒng)治引起了人民的強(qiáng)烈反抗。就“夏桀、商

紂的殘暴統(tǒng)治，人民的反抗?！痹诮處煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生先分組討論。同學(xué)們還可繪制漫畫(huà)，

講故事，寫(xiě)詩(shī)以及一切可以表現(xiàn)自己觀點(diǎn)的形式都可以用來(lái)為自己服務(wù)，在形式問(wèn)題上可以

大膽探索，要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

5、自我測(cè)驗(yàn)

利用選擇題和材料題兩種題型對(duì)學(xué)生的掌握情況作一個(gè)了解。所以，選擇題主要是基礎(chǔ)

知識(shí)的再現(xiàn)，材料題是一個(gè)知識(shí)拓展題。向?qū)W生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對(duì)討

論問(wèn)題的理解。這部分采用搶答的方式，使學(xué)生有興趣參與進(jìn)來(lái)，主動(dòng)思考，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解

決問(wèn)題。

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

?、夏朝

1、建立時(shí)間：公元前2070年

2、都城：陽(yáng)城

3、建立人：禹

4、地位--我國(guó)歷史上第■個(gè)奴隸制國(guó)家

5,禹死后，傳位給啟，從此世襲制代替了禪讓制。

6、夏朝最后一個(gè)國(guó)王是桀

二、商湯滅夏和武王伐紂

1、在公元前1600年部落商在湯率領(lǐng)下滅夏

2、商朝最后一個(gè)國(guó)王：紂

3、武王繼位，在公元前1046年，周、商在牧野大戰(zhàn)，商朝滅亡，西周建立。

三、西周在政治上實(shí)行分封制。西周后期，政局混亂，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，趕走了周厲王,

公元前771年西周滅亡。

第7課甲骨文與青銅器

教學(xué)目標(biāo)

通過(guò)對(duì)甲骨文的學(xué)習(xí)，明白它們的含義，學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文字體，知道漢字的演變，了

解漢字與甲骨文淵源。

通過(guò)學(xué)習(xí)司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就。

教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)生學(xué)會(huì)辨認(rèn)甲骨文，了解漢字與甲骨文淵源；知道司母戊鼎，了解中國(guó)古代青銅工藝

的成就。

教學(xué)難點(diǎn)

如何使學(xué)生理解漢字與甲骨文淵源關(guān)系，認(rèn)識(shí)商代青銅鑄造業(yè)取得的輝煌成就以及由此

所反映出的國(guó)力盛衰問(wèn)題。

教學(xué)過(guò)程

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入新課：

師：中國(guó)是亞非四大文明古國(guó)之一，文明最重要的標(biāo)志之一是創(chuàng)制了文字。世界各民族

幾乎都有自己的語(yǔ)言文字，但我國(guó)的漢字在世界語(yǔ)言文字的歷史上獨(dú)樹(shù)一幟：它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，

被譽(yù)為方塊字。它是世界上使用時(shí)間最長(zhǎng)，使用范圍最廣的種文字，在聯(lián)合國(guó)規(guī)定的六種

工作語(yǔ)言中，漢字是其中一種。你想知道我們今天的漢字是怎么來(lái)的嗎？我國(guó)有文字可考的

歷史是從什么時(shí)候開(kāi)始的嗎？請(qǐng)打開(kāi)書(shū)46頁(yè)，我們起學(xué)習(xí)“第九課甲骨文與青銅器”

板書(shū)：

刻在龜甲和獸骨上的文字：

師：就目前的考古學(xué)成就來(lái)看，我們今天的漢字源于商代的一種刻在龜甲和獸骨上的文

字。顧名思義，叫做甲骨文。先來(lái)看兩幅圖片：這是出土的刻有文字的牛骨；教材中還有刻

有文字的龜甲。它們距今至少有3300年的歷史了，很古老，很神秘。

設(shè)問(wèn)：關(guān)于甲骨文，你最想知道什么？

師：總結(jié)：同學(xué)們求知的欲望很強(qiáng)，提出了很多疑問(wèn)。