2024屆高三聯(lián)考?xì)v史試題（附答案）

屆高三聯(lián)考?xì)v史試題（附答案）一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.楚國(guó)虞丘子曾向楚莊王薦舉孫叔敖任令尹；鄭國(guó)子期曾向鄭昭公薦子產(chǎn)為相；管仲在齊國(guó)創(chuàng)立“三選”薦舉之法，即通過鄉(xiāng)選、官選、君選三個(gè)環(huán)節(jié)選拔官吏。這可用來(lái)說明，春秋時(shí)期A.官僚政治雛形出現(xiàn)B.人才選拔機(jī)制成熟C.君主權(quán)力得到加強(qiáng)D.階級(jí)關(guān)系發(fā)生劇變2.東漢末年，水旱災(zāi)異連年，郡國(guó)多饑?yán)?。中央政府調(diào)撥揚(yáng)州五郡的租米(古代向官府交納的田賦)賑給北方的兗州、豫州、徐州諸郡。后來(lái)江南的丹陽(yáng)、豫章又再次大規(guī)模向北方調(diào)輸租米。這表明當(dāng)時(shí)A.北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)走向衰退B.江南地區(qū)得到開發(fā)C.南北經(jīng)濟(jì)差距日益縮小D.政府救災(zāi)職能完善3.《舊唐書·憲宗本紀(jì)》和《新唐書·劉昌傳》分別記載了憲宗時(shí)期門下省給事中韋弘景和崔植“封還制書”,但都因憲宗堅(jiān)持而不得不奉詔執(zhí)行的案例。這反映出唐憲宗時(shí)期A.三省體制走向崩潰B.分權(quán)制衡機(jī)制失靈C.君主權(quán)力得到加強(qiáng)D.門下省的地位下降4.宋代第一次把城鎮(zhèn)坊郭戶從鄉(xiāng)村主客戶中分離出來(lái)，另行編制戶籍。坊郭戶成了戶籍制度中與“鄉(xiāng)村戶”相對(duì)應(yīng)的、府州縣治以及鎮(zhèn)區(qū)等城居人口的專用名稱。由此可知，宋代A.戶籍管理制度松弛B.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.城鄉(xiāng)二元對(duì)立緩和D.坊市制度走向崩潰5.明末徐光啟修訂的《崇禎歷書》既采用了計(jì)算精確的西方天文物理學(xué)知識(shí)，又保留了中國(guó)古代歷法《大統(tǒng)歷》的優(yōu)點(diǎn)，因而被稱為“熔西人精算，入大統(tǒng)之型模；正朔閏月，從中不從西，完氣整度，從西不從中”。由此可知，徐光啟A.推崇中體西用思想B.踐行了經(jīng)世致用的思想C.主張利用西學(xué)救國(guó)D.推動(dòng)國(guó)人“開眼看世界”6.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，英軍封鎖珠江海面后，依據(jù)之前在東南海域測(cè)繪的圖紙一路北上，占領(lǐng)既定的目標(biāo)舟山、定海，然后繼續(xù)北上，直達(dá)天津，劍指北京。材料可用于說明當(dāng)時(shí)A.清廷官兵缺乏作戰(zhàn)的勇氣B.閉關(guān)鎖國(guó)政策難以維系C.中英兩國(guó)國(guó)力相差較懸殊D.英國(guó)挑起戰(zhàn)爭(zhēng)蓄謀已久7.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀在批孔批儒反傳統(tǒng)過程中，一方面反對(duì)把原始儒學(xué)(孔孟)與后世儒學(xué)(宋明理學(xué))截然劃開，認(rèn)為兩者一脈相承，另一方面指出儒學(xué)中的民本主義與近代西方民主主義是兩回事。陳獨(dú)秀這些做法在當(dāng)時(shí)主要是為了A.否定專制統(tǒng)治B.確立民主共和制C.傳播啟蒙思想D.理性認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化8.表1所示為1887-1931年中國(guó)對(duì)外貿(mào)易依存度數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。據(jù)表可得出的結(jié)論是，這一時(shí)期的中國(guó)(單位：%)年份1887年1914年1931年實(shí)際的對(duì)外貿(mào)易依存度6.4410.5212.05A.對(duì)外貿(mào)易總額逐年增加B.民族資本主義發(fā)展舉步維艱C.與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)D.官僚資本膨脹影響經(jīng)濟(jì)運(yùn)行9.1938年11月中共六屆六中全會(huì)通過的政治決議案要求共產(chǎn)黨員在“民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和建立三民主義共和國(guó)”、“尊重國(guó)民黨和各民主黨派的獨(dú)立性”、“政治工作”、“行政工作”、“民眾運(yùn)動(dòng)”和“對(duì)待一切非共產(chǎn)黨員的態(tài)度”等六大方面成為“模范”。上述決議旨在A.同國(guó)民黨爭(zhēng)奪三民主義解釋權(quán)B.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.增強(qiáng)共產(chǎn)黨員的政治理論修養(yǎng)D.適應(yīng)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)需求10.新中國(guó)成立初期，黨和政府先后組織了大批民主人士下鄉(xiāng)參觀土地改革。民主人士下鄉(xiāng)以后，由于親眼看到了農(nóng)民因受地主壓迫而貧困，所以他們“把農(nóng)民的問題看成自己的問題，貢獻(xiàn)出自己的力量，隨同農(nóng)民與地主進(jìn)行斗爭(zhēng)”。據(jù)此可知，這一做法A.保證了土地改革的完成B.增強(qiáng)了民主人士的政治認(rèn)同感C.推動(dòng)了民主政治的探索D.擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)11.從1979年開始，對(duì)于《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》中得出的“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律”,以及按照這一“規(guī)律”而形成的重工業(yè)優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，中國(guó)一些學(xué)者陸續(xù)提出了公開的質(zhì)疑，并掀起了關(guān)于“生產(chǎn)資料優(yōu)先增長(zhǎng)規(guī)律”的學(xué)術(shù)大討論。這一討論利于A.突破蘇聯(lián)模式對(duì)中國(guó)改革的束縛B.重新確立實(shí)事求是的思想路線C.推動(dòng)家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的普及D.明確市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展方向12.公元前434—前433年，雅典首席將軍伯里克利在向陣亡的將士致祭時(shí)聲稱：“我們雖然看不見神，但是從他們所受的崇敬，從他們賜給人類的福祉中，我們可以斷定，他們的確是永生不朽的?！辈锟死脑挶砻?，普通人通過他們的奉獻(xiàn)可以獲得神性，享受神一樣的祭祀。據(jù)此可知，古雅典A.民主政治深受宗教勢(shì)力干預(yù)B.人文主義思想影響祭祀活動(dòng)C.民眾對(duì)待神明崇拜非常虔誠(chéng)D.戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了公民的城邦意識(shí)13.公元9世紀(jì)，日本嵯峨天皇即位后，組織編纂了《新撰姓氏錄》,收錄了第1代天皇至第52代天皇時(shí)期的姓氏，總計(jì)1182個(gè)?！缎伦帐箱洝穼⑹闲辗譃?個(gè)等級(jí)，即“皇別”、“神別”與“諸蕃”。這一舉動(dòng)主要是為了A.確立封建統(tǒng)治制度B.完善社會(huì)等級(jí)秩序C.強(qiáng)化天皇專制統(tǒng)治D.維護(hù)奴隸主的利益14.16世紀(jì)的西歐國(guó)家采用行政手段禁止金銀輸出。如當(dāng)時(shí)西班牙開始對(duì)非法出口金銀者處以極刑，后來(lái)這種規(guī)定有了變通，即對(duì)第二次非法出口金銀者處以極刑。1552年西班牙還規(guī)定，對(duì)于揭發(fā)同胞進(jìn)行非法出口金銀活動(dòng)之人給予獎(jiǎng)勵(lì)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的西歐A.掀起了瓜分世界的狂潮B.逐漸拋棄自由放任經(jīng)濟(jì)政策C.資本原始積累需求旺盛D.商業(yè)革命導(dǎo)致金銀價(jià)格上漲15.文藝復(fù)興時(shí)期的意大利形成了罕見的藝術(shù)與科技活動(dòng)相聯(lián)系的境況。藝術(shù)家為了求真寫實(shí)，以科學(xué)的方法來(lái)探討自然界的空間關(guān)系、光影特征以及再現(xiàn)的秘密。這反映出A.藝術(shù)革新與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系B.理性主義影響了藝術(shù)風(fēng)格C.藝術(shù)創(chuàng)作擺脫了宗教束縛D.西方近代科技革命的興起16.1844年，28名貧窮的英國(guó)紡織工人創(chuàng)立了工人合作社。他們每人購(gòu)買1英鎊股份以籌措足夠的資金購(gòu)買商品，從而避免從當(dāng)?shù)氐曛髂抢镔I到價(jià)高質(zhì)劣的食品。合作社建立后不僅要出售食品和生活必需品，還要辦工業(yè)，來(lái)擴(kuò)大合作社的各項(xiàng)事業(yè)。由此可見，工人合作社的建立A.體現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特點(diǎn)B.確立起了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度C.受到馬克思主義理論的影響D.有利于改善工人的生活境遇二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一：秦統(tǒng)一中國(guó)后，就推行了“書同文、車同軌、行同倫”制度，至此，上至帝號(hào)、皇帝活動(dòng)、王侯官員，下至百姓，都有了統(tǒng)一稱謂，各異的文字書寫也統(tǒng)一為更加簡(jiǎn)潔的、能夠更好適應(yīng)龐雜公務(wù)的隸書，由此，上下一致的文書話語(yǔ)體系開始形成。隋唐時(shí)期，文書制度依托于三省六部制，發(fā)展出了相對(duì)成熟的制作規(guī)程、審核機(jī)制和運(yùn)行流程。無(wú)論是“三省”之間的權(quán)力分工，還是執(zhí)論制度、避諱制度、平缺制度、貼黃制度等，都在這一時(shí)期得到了進(jìn)一步規(guī)范?！短屏洹分幸?guī)定：“今冊(cè)書用簡(jiǎn)，制書、慰勞制書、發(fā)日救用黃麻紙，敕旨、論事敕及敕牒用黃藤紙，其敕書頒下諸州用絹”“中書合人學(xué)侍奉進(jìn)奏，參議表章……既下，則署而行之”“凡文案既成，勾司行朱施訖，皆書其上端，記年、月、日，納諸庫(kù)”。任何諸如隨意改動(dòng)、漏發(fā)錯(cuò)發(fā)、弄虛作假、盜用泄密等行為，皆會(huì)依據(jù)法典被施以懲戒。--摘編《從文書行政到文件政治：破解我國(guó)規(guī)范治理難題的內(nèi)生機(jī)制》材料二：朱批奏折繳回之舉肇始于清康熙朝，制度確立于雍正朝，乾隆朝又有新的補(bǔ)充發(fā)展，雖朱批“覽”“朕安”一二字者亦需繳回，由此逐步形成了嚴(yán)格的朱批奏折繳回制度，并為以后所承繼。清廷最初規(guī)定臣僚所存朱批奏折于下次上奏時(shí)趁便奏繳，其后改為按年呈繳，清末又改為年終交由軍機(jī)處匯繳。朱批奏折需連同奏匣、奏夾、封套一并繳回，在京官員赴衙門，在外官員則赴該省督撫處呈繳，休致或降革官員則呈明該省督撫、該旗都統(tǒng)代繳。臣僚所存朱批奏折不得隱匿存留，違者嚴(yán)加懲處。—摘編自項(xiàng)旋《皇權(quán)政治與信息控制—清代朱批奏折繳回制度考論》(1)根據(jù)材料一，概括秦漢至隋唐文書行政的特點(diǎn)。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清代奏折制度的變化并分析其變化原因。(10分)18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料：從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢，從魏晉南北朝到隋唐，從北宋到明清，中華民族歷來(lái)就有強(qiáng)大的文化主體性；然而到了清朝末年，中華民族的這種文化主體性的強(qiáng)勢(shì)地位卻遭遇嚴(yán)重沖擊，中國(guó)文化主體性逐漸迷失。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門被迫打開，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)文明發(fā)展跌到歷史低點(diǎn)。中國(guó)農(nóng)業(yè)文明盡顯拙態(tài)，明顯落后于西方工業(yè)文明。隨著西方文化進(jìn)化論的廣泛傳入，中國(guó)文化被貼上落后的字眼，整個(gè)中國(guó)文化被一種迷茫凝重的氣氛所籠罩。--摘編自《近代中國(guó)文化主體性迷失因由與重塑策略》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)近代史的知識(shí)，自行擬定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。(要求；論題明確，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯清楚。)19.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料：17世紀(jì)，“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗·培根所開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想流派極大地影響了歐洲大陸的思想發(fā)展，加速了蘇格蘭民族的蘇醒，成為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的活水源頭。早在1561年，蘇格蘭新教派改革家諾克斯通過長(zhǎng)老會(huì)向蘇格蘭國(guó)會(huì)提交的《規(guī)章一書》中，就建議撥出全蘇格蘭教產(chǎn)收入的三分之一用于興辦國(guó)民教育，當(dāng)時(shí)蘇格蘭的大學(xué)教育甚至比英格蘭的牛津、劍橋更有活力。18世紀(jì)初，擁有活躍港口經(jīng)營(yíng)貿(mào)易的蘇格蘭在合并到相對(duì)穩(wěn)定的“大不列顛聯(lián)合王國(guó)”之時(shí)，便發(fā)生了一場(chǎng)轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)。蘇格蘭這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了休謨等諸多思想家，波及法、德、美等國(guó)，其貢獻(xiàn)是不言而喻的?！幾岳钛悺短K格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)概論》材料二：宗教是啟蒙運(yùn)動(dòng)最復(fù)雜、最棘手的主題。18世紀(jì)，蘇格蘭啟蒙思想家對(duì)“腐敗的宗教”的批判與反思，對(duì)“真正的宗教”的啟蒙與建構(gòu)，成為蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要貢獻(xiàn)。在休謨看來(lái)，與狂熱相比，迷信更可惡，帶狂熱色彩的宗教在發(fā)軔之初都比較暴烈，在不知不覺中潛入人的靈魂深處，進(jìn)而讓教士樹立起牢固的權(quán)威。休謨認(rèn)為“一切超自然的神奇的傳聞特別在無(wú)知的野蠻民族為多”,無(wú)知與愚昧是宗教產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)根源，亦是宗教不斷變質(zhì)與敗壞的認(rèn)識(shí)根源，斯密在休謨的基礎(chǔ)上指出，“科學(xué)是對(duì)于狂妄及迷信之毒的大消毒劑”。當(dāng)時(shí)蘇格蘭的牧師們“經(jīng)常被發(fā)現(xiàn)樂于培育和鼓勵(lì)這些敗壞的觀念”,羅伯遜的看法也如出一轍，他認(rèn)為“宗教的牧師們就成為迷信和崇拜的對(duì)象”?！幾皂?xiàng)松林《蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與宗教啟蒙》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙思想家批判“腐敗的宗教”的表現(xiàn)，并指出其構(gòu)建“真正的宗教”的方式。(4分)(3)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)18世紀(jì)蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。(2分)20.閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料一：

史料一：蔗糖在漢代稱“石蜜”,中國(guó)古代的“西極石蜜”和“西國(guó)石蜜”以至世界各國(guó)“蔗糖”(sugar,suerose)一詞中都包含“sacea”字根，來(lái)自梵文sakara。梵文sakara又有“石”的含義。漢代文獻(xiàn)中的“石蜜”“西極石蜜”“西國(guó)石蜜”,指由西域入口的“石”糖；其中“西國(guó)”“西極”正是梵文sakara的對(duì)音，而“石蜜”是梵文sakara的意譯。--摘編自季美林《糖史》

史料二：甘蔗，遠(yuǎn)近皆有。交趾(今兩廣及越南北部一帶)所產(chǎn)特醇好，本末無(wú)薄厚，其味至均。圍數(shù)寸，長(zhǎng)丈余，頗似竹。斬而食之，既甘。榨取汁如飴飭，名之曰糖，益復(fù)珍也又煎而曝之，既凝，如冰，破如博棋，食之，入口消釋，時(shí)人謂之“石蜜”者也。——摘編自[東漢]楊孚《異物志》

史料三：甘蔗有甜味，助消化，稠濃、清涼，具有止痛、增加體力的功能。所以要減輕痛苦，可使用砂糖、糖蜜和其他蔗糖產(chǎn)品，以治療各種疾病。——摘編自古印度外科醫(yī)書《妙聞集》材料二：

公元7世紀(jì)，伊斯蘭教徒在他們占領(lǐng)區(qū)域內(nèi)引種甘蔗、提煉蔗糖。

公元10世紀(jì)，埃及人最先發(fā)展出傳至后世的蔗糖精煉工藝。

13世紀(jì)，歐洲人在東征的過程中，學(xué)會(huì)了甘蔗種植和蔗糖提煉技術(shù)。

在13世紀(jì)以后的500年里，糖在歐洲作為藥物的用量幾乎和其他用途的用量一樣多，除了藥用之外，還被用作裝飾品、香料和防腐劑。

16世紀(jì)后，以當(dāng)時(shí)的“海上馬車夫”荷蘭為中介，甘蔗被移植至整個(gè)加勒比海地區(qū)。大大小小的島嶼上，都密密麻麻地種植了甘蔗。

17世紀(jì)的英國(guó)，來(lái)自亞洲的茶葉和加勒比海的蔗糖完美邂逅，紅茶和糖在英國(guó)人的杯子里相遇，引領(lǐng)了此后幾百年的社會(huì)風(fēng)尚。

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)、巴西等國(guó)成為世界上生產(chǎn)和消費(fèi)蔗糖的主要國(guó)家。--摘編自「日]川北稔《一粒砂糖里的世界史》(1)根據(jù)材料一的三則史料分別探究蔗糖生產(chǎn)的歷史并闡述其史料價(jià)值。(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞蔗糖生產(chǎn)與傳播的歷史提煉一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。)(8分)參考答案1.A

2.B

3.C

4.B

5.B

6.D

7.A

8.C

9.D

10.B

11.A

12.B

13.C

14.C

15.A

16.D

17.（1）特點(diǎn)：建立統(tǒng)一的體系；逐漸制度化；通過法律進(jìn)行規(guī)范；流程分工明確

（2）變化：建立嚴(yán)格的朱批文書繳回制度；繳回文書由軍機(jī)處負(fù)責(zé)管理；建立懲戒制度原因：君主專制的強(qiáng)化；出于信息控制、保密的要求；官僚體系監(jiān)察制度的發(fā)展；中樞決策機(jī)制的變化；大一統(tǒng)國(guó)家的發(fā)展

18.示例論題:近代中華文化在交流中發(fā)展

闡述:19世紀(jì)中期，隨著中國(guó)國(guó)門被打開，西方文化迅速傳入。面對(duì)民族危機(jī)，地主階級(jí)抵抗派提出“師夷之長(zhǎng)技以制夷”；洋務(wù)派主張“中體西用”，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)近代化的第一步；資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)習(xí)西方的政治制度，分別發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，推動(dòng)了中國(guó)民主化進(jìn)程；資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派主張吸收西方民主與科學(xué)思想，掀起新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放。十月革命后，陳獨(dú)秀、李大創(chuàng)等先進(jìn)民主主義者開始接受馬克思主義，重新探尋中國(guó)問題的出路

綜上所述，中華文化具有開放性和包容性，博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，在與外來(lái)文化的交流中不斷發(fā)展、升華，保持了旺盛的生命力

19.（1）原因:英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命及啟蒙思想的影響；蘇格蘭初高等教育的發(fā)展；蘇格蘭海外貿(mào)易的活躍；蘇格蘭并入英國(guó)相對(duì)穩(wěn)定的政治環(huán)境；培根思想的影響

（2）表現(xiàn):批判宗教狂熱與迷信；批判人們的無(wú)知與愚昧；批判教會(huì)與牧師的倒行逆施。方式:運(yùn)用科學(xué)觀念和理性思維改造宗教

（3）認(rèn)識(shí):蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)受到英國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，是在18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景下爆發(fā)的具