2022年高考政治二輪復(fù)習(xí)考點微專題 （新高考）：考向26 文化創(chuàng)新（重點）

考點26文化創(chuàng)新（2021·浙江高考真題）新冠疫情在沖擊實體文化空間發(fā)展的同時，促進了數(shù)字文化空間的發(fā)展，很多博物館、美術(shù)館、圖書館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺“飛入尋常百姓家”。這說明（）①現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播②社會實踐的需要推動了文化創(chuàng)新③社會實踐的發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入新的內(nèi)容④文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①：很多博物館、美術(shù)館、圖書館多年積累的文化藝術(shù)資源，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺“飛入尋常百姓家”，體現(xiàn)了現(xiàn)代信息的運用促進了文化的傳播，故①正確。②：疫情在沖擊實體文化空間發(fā)展的同時，也促進了文化的發(fā)展，說明社會實踐的發(fā)展促進了文化創(chuàng)新，故②正確。③：材料未涉及傳統(tǒng)文化的發(fā)展，故③不選。④：材料強調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，未涉及文化創(chuàng)新的目的，故④不選。故本題選A。（2021·浙江高考真題）取材于老一輩親身經(jīng)歷的扶貧劇《山海情》在一片好評聲中收官。該劇讓無數(shù)在富足年代成長起來的年輕人走入歷史場景，見證苦盡甘來的扶貧奮斗史，使許多年少不知“貧”滋味的90后和00后心靈顫動、熱淚盈眶。由此可見，該劇的成功在于它（）①為傳統(tǒng)文化注入時代精神②推動影視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展③真實地再現(xiàn)了老一輩的奮斗經(jīng)歷④深深地觸動了年輕人的內(nèi)心情感A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：材料未涉及傳統(tǒng)文化的有關(guān)內(nèi)容，故①不選。②：選項與設(shè)問的因果關(guān)系顛倒，故②不選。③④：材料中指出《山海情》取材于老一輩親身經(jīng)歷的扶貧劇，該劇讓無數(shù)在富足年代成長起來的年輕人走人歷史場景，見證苦盡甘來的扶貧奮斗史，使許多年少不知“貧”滋味的90后和00后心靈顫動、熱淚盈眶，這體現(xiàn)了該劇真實地再現(xiàn)了老一輩的奮斗經(jīng)歷，深深地觸動了年輕人的內(nèi)心情感，故③④正確。故本題選D。（2021·廣東高考真題）山水畫和“以詩入畫”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源遠流長。除了青綠山水以外，傳統(tǒng)山水畫對色彩的運用大多比較含蓄，注重水墨技法。新中國成立后，一些山水畫家面對新的社會生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達需要而創(chuàng)造性地運用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩意的“紅色山水”畫，為新中國藝術(shù)增添了鮮紅亮色。由此下列判斷正確的是（）①傳統(tǒng)山水畫在傳承中獲得了新內(nèi)涵，基本特征也根本上被改變②“紅色山水”畫的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩詞意境的啟發(fā)③“紅色山水”畫被賦予了獨特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時代精神氣象④傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于時代的需要，取決于色彩及技法上的創(chuàng)新A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】①：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，基本內(nèi)涵保持不變，故①不選。②③：新中國成立后，一些山水畫家面對新的社會生活，在深入領(lǐng)悟毛澤東詩詞的基礎(chǔ)上，出于意境表達需要而創(chuàng)造性地運用了以紅色為主色調(diào)的色彩及技法，成功創(chuàng)作了一批表現(xiàn)毛澤東詩意的“紅色山水”畫，可知"紅色山水”畫的成功創(chuàng)作，得益于毛澤東詩詞意境的啟發(fā)，“紅色山水”畫被賦子了獨特的美學(xué)品格，呈現(xiàn)出新的時代精神氣象，故②③正確。④：傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展源于社會實踐，故④不選。故本題選C。（2021·廣東高考真題）廣州早茶文化歷史悠久，至今保留著“一盅兩件”“扣指謝茶”等飲茶習(xí)俗。早些年，老茶樓里服務(wù)員的吆喝聲此起彼伏?，F(xiàn)在，顧客只要掃描二維碼就可輕松完成下單和結(jié)賬；有的茶樓也推出了新式茶點，并引進了各式各樣的西式糕點，吸引了更多顧客前來品嘗。由此可見（）①科技的進步推動了文化消費方式的變化②善于推陳出新，文化才能充滿生機與活力③融匯各種文化特質(zhì)是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化決定著人們的交往方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】①②：現(xiàn)在顧客只要掃描準碼就可輕松完成下單和結(jié)席。有的茶樓也推出了新式茶點，并引進了各式各樣的西式糕點，吸引了更多顧客前來品嘗，體現(xiàn)了科技的進步推動了文化消費方式的變化，創(chuàng)新使文化才能充滿生機與活力，故①②正確。③：立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，故③不選。④：文化影響著人們的交往行為，但不起決定作用，故④不選。故本題選A。（2021·湖南高考真題）雪景山水畫是中國畫的一個獨特門類。宋代畫家范寬的《雪山蕭寺圖》，寒山緊密相連，以一種堅不可摧、無以撼動的姿態(tài)見證著人世滄桑。當(dāng)代畫家傅抱石與關(guān)山月合繪的《江山如此多嬌》，將“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的壯闊場景表現(xiàn)得淋漓盡致，彰顯出民族振奮的活力。從中我們可以感受到（）A．藝術(shù)的生命力是民族文化自信的根基B．對冰雪世界的鐘愛是作者創(chuàng)作的源泉C．中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活D．藝術(shù)形式的多樣性規(guī)定著作品的時代內(nèi)涵【答案】C【詳解】A：民族文化自信根基是有深厚的歷史根據(jù)、有堅實的現(xiàn)實基礎(chǔ)、有穩(wěn)定的制度性保證的，而不在藝術(shù)的生命力，我們的文化自信，來自對時代發(fā)展潮流、中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，A說法錯誤。B：文藝工作者創(chuàng)作的源泉是社會實踐，對冰雪世界的鐘愛屬于主觀意識范疇，不是文藝創(chuàng)作的源泉，B說法錯誤。C：《雪山蕭寺圖》《江山如此多嬌》等中華文化，盡顯出民族振奮的活力，表明中華文化在傳承與創(chuàng)新中恒久而鮮活，C符合題意。D：作品是一個時代的反映和體現(xiàn)，這個時代的客觀現(xiàn)實規(guī)定著作品的時代內(nèi)涵，而不在于藝術(shù)形式的多樣性，D說法錯誤。故本題選C。（2021·浙江高考真題）敦煌莫高窟里的壁畫“飛天”，是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的中華文化奇葩。那曼妙的舞姿、空靈的飄帶躍動著中華民族的思想意蘊、審美情趣和風(fēng)土人情，給人以無窮的精神享受。據(jù)此可知，敦煌飛天（）①既是民族文化，又是外來文化②既是傳統(tǒng)文化，又是當(dāng)代文化③是融匯多種文化的新文化④是滋養(yǎng)心靈的重要食糧A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】D【詳解】①：敦煌飛天是民族文化，但不是外來文化，①錯誤。②：敦煌飛天是傳統(tǒng)文化，但不是當(dāng)代文化，②錯誤。③：敦煌莫高窟里的壁畫“飛天”，是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育而成的中華文化奇葩，這說明敦煌飛天是融匯多種文化的新文化，③符合題意。④：“那曼妙的舞姿、空靈的飄帶躍動著中華民族的思想意蘊、審美情趣和風(fēng)土人情，給人以無窮的精神享受”說明敦煌飛天是滋養(yǎng)心靈的重要食糧，④符合題意。故本題選D。（2021·浙江高考真題）紀錄片《本草中華》將傳統(tǒng)素材引入現(xiàn)代生活場景，使傳統(tǒng)價值對接時代需要，以獨特視角講述了人與自然相互守望的新故事，收獲無數(shù)點贊。該紀錄片之所以成功，是因為它（）①為傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵②使文化回歸傳統(tǒng)價值③創(chuàng)新了文化的傳播手段④促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：將傳統(tǒng)素材引入現(xiàn)代生活場景，使傳統(tǒng)價值對接時代需要，以獨特視角講述了人與自然相互守望的新故事，這表明為傳統(tǒng)文化注入時代內(nèi)涵，促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故①④入選。②：使文化回歸傳統(tǒng)價值的說法錯誤，應(yīng)該是促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，故②不選。③：文化傳播手段是指文化傳播總要通過一定的媒介來實現(xiàn)，這些傳播媒介就是文化傳播手段?？梢姡摷o錄片并沒有創(chuàng)新文化的傳播手段，故③不選。故本題選B。（2019·江蘇高考真題）《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》是法國繪畫大師高更的代表作。在這幅作品中，有初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，表達了作者對人生的深刻思考。同時，畫家還運用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力。材料給我們的啟示是①不同民族文化異彩紛呈②群眾是文化創(chuàng)造的主體③文化創(chuàng)新促進文化進步④哲學(xué)是文化的活的靈魂A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D【詳解】材料中沒有涉及到不同民族的文化，①不符合題意；材料沒有體現(xiàn)群眾是文化創(chuàng)造的主體，②不符合題意；畫家還運用了獨特的“散點透視法”，將不同時空的情節(jié)表現(xiàn)在同一畫面上，賦予了它特殊的魅力，說明了文化創(chuàng)新促進文化進步，③正確；該幅畫作中通過初生的嬰兒、采摘水果的青年婦女、垂暮的老婦人等，描繪了人從生到死的過程，充滿著作者對生命意義的追問，說明了哲學(xué)是文化的活的靈魂，④正確。故選D。（2019·天津高考真題）一個國家、一個民族不能沒有靈魂。作為精神事業(yè)，文化文藝、哲學(xué)社會科學(xué)當(dāng)然就是一個靈魂的創(chuàng)作。古人講：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！苯裉煳覀兲岬嚼献?、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》；提起陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇。這啟示文化文藝與哲學(xué)社會科學(xué)工作者要①立足當(dāng)代現(xiàn)實，反映時代呼聲②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、奉獻文化精品③傳承經(jīng)典文化，摒棄流行文化④弘揚革命文化，發(fā)展先進文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】A【詳解】“文章合為時而著，歌詩合為事而作”出自唐代詩人白居易的《與元九書》，大意是說，詩文創(chuàng)作要把握時代脈搏、反映社會現(xiàn)實，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會工作者應(yīng)立足當(dāng)代實際，反映時代呼聲，①符合題意；提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》，提到陶淵明、李白、杜甫，想到的是他們的千古名篇，說明這些經(jīng)典著作和千古名篇既是偉大思想家和詩人反映當(dāng)時時代的思想精華，又流傳千年經(jīng)受住歷史檢驗，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容為后人繼承，這啟示文化文藝和哲學(xué)社會工作者應(yīng)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，奉獻文化精品，②符合題意；流行文化從性質(zhì)上看，既有先進的，也有落后的，因此“摒棄流行文化”表述絕對化，③錯誤；材料強調(diào)繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未涉及革命文化，④排除。故選A。（2018·海南高考真題）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來來、面向未來。這里強調(diào)的有：①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】C【詳解】本題考查文化創(chuàng)新。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體現(xiàn)繼承性、民族性，有利于保持民族文化的本色，②符合題意。融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，對于更好地吸收國外文化精華，面向未來具有重要意義，③符合題意。①表述錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。④選項錯誤，文化創(chuàng)新本質(zhì)上是為社會實踐服務(wù)的，而不能說文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值。故本題答案為C。1．文化創(chuàng)新的源泉和動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能進行有價值的文化創(chuàng)造社會實踐是文化創(chuàng)新的動力①社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新②社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件提醒文化創(chuàng)新的源泉不等于文化創(chuàng)新的淵源文化創(chuàng)新的源泉是人民群眾所從事的社會實踐，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中人類文明的一切優(yōu)秀成果，二者不可混為一談。2．文化創(chuàng)新的作用必要性①文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求作用①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證拓展提升可以結(jié)合哲學(xué)上實踐與認識的辯證關(guān)系理解社會實踐與文化創(chuàng)新的辯證關(guān)系：社會實踐決定文化創(chuàng)新，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力、檢驗標準和目的；文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。3．文化創(chuàng)新的主體及要求（1）主體：人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。（2）要求：文化創(chuàng)新必須關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活日益增長的需要，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。拓展提升可以結(jié)合哲學(xué)上“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”的原理和方法論，來理解人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用及其要求。4．文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。5．文化創(chuàng)新的基本途徑為什么怎么做繼承傳統(tǒng)，推陳出新（創(chuàng)新與繼承的關(guān)系）文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程①不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基②體現(xiàn)時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求面向世界，博采眾長（創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系）不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)①尊重文化的多樣性，堅持各民族文化一律平等的原則②以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用提醒文化創(chuàng)新的途徑之間的關(guān)系①進行文化創(chuàng)新的兩條基本途徑都必須立足于社會實踐。②兩條基本途徑之間也是相互聯(lián)系的。在繼承傳統(tǒng)，推陳出新的過程中，離不開與外來文化的交流、借鑒與融合；在面向世界，博采眾長的過程中，必須立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持本民族文化特色，做到以我為主、為我所用。6．堅持文化創(chuàng)新的正確方向（1）立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需要。（2）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，要堅持先進文化的前進方向。既要反對“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向。圖示文化創(chuàng)新的途徑提醒文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，文化繼承、文化發(fā)展與文化創(chuàng)新緊密聯(lián)系，不可分割。易錯點1錯誤理解文化創(chuàng)新的源泉和動力訓(xùn)練1家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開了中國改革開放的序幕，農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌、在勞動中萌發(fā)，文藝工作者的創(chuàng)作激情和靈感在希望的田野上點燃，歌曲《在希望的田野上》由此誕生。如今，這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取。這表明（）①群眾喜聞樂見是評價藝術(shù)價值的客觀標準②社會主義文藝要堅持謳歌人民、謳歌勞動③激情與靈感是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力④優(yōu)秀的文藝作品既要回應(yīng)時代要求又能引領(lǐng)時代方向A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案C解析②符合題意，題干材料中的“農(nóng)村改革帶來的希望在心底里流淌……由此誕生”，說明歌曲《在希望的田野上》堅持謳歌人民、謳歌勞動。④符合題意，題干材料中的“這首唱響大江南北的歌已凝結(jié)成標示時代巨變的音樂符號，激勵著億萬中華兒女奮發(fā)進取”，說明歌曲《在希望的田野上》既回應(yīng)了時代要求又引領(lǐng)了時代方向。①③錯誤，評價藝術(shù)價值的客觀標準、藝術(shù)創(chuàng)作的源泉與動力都是社會實踐。易錯點2誤認為文化創(chuàng)新是目的和歸宿訓(xùn)練22018年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承（）①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘本來又要創(chuàng)新思路③要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運用為前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④答案C解析②對：《經(jīng)典詠流傳》形式新穎，增強了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，反映了文化傳承在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上還要不斷推陳出新。③對：《經(jīng)典詠流傳》獲得網(wǎng)民廣泛點贊，表明其滿足了群眾的需求。①錯：傳統(tǒng)文化傳承的目的和歸宿在于推動社會實踐的發(fā)展。④錯：傳統(tǒng)文化的傳承要以文化繼承為前提，而不是現(xiàn)代傳播手段的運用。易錯點3混淆文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑訓(xùn)練3當(dāng)今，看似繁榮的國內(nèi)兒童圖書市場存在著不容忽視的問題：孩子們“如數(shù)家珍”的大多數(shù)童書都是外國書籍，如美國的《貝貝熊》、法國的《不一樣的卡梅拉》等，“西餐”悄然成為孩子們“餐桌上的主菜”。這引發(fā)了很多有識之士的擔(dān)憂。材料給我們的啟示是（）①要充分吸收外來文化的優(yōu)秀成果，這是文化創(chuàng)新的根本途徑②依托深厚的中華民族文化底蘊，發(fā)展中國特色、中國風(fēng)格的文化③應(yīng)堅持文化自信，自覺抵制“西餐”文化的傳播④開發(fā)反映中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本土原創(chuàng)童書，增強文化認同感A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案C解析①錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。③錯誤，我們要吸收西方文化的優(yōu)秀成果，而不是自覺抵制“西餐”文化的傳播。易錯點4誤認為要全面吸收外來文化訓(xùn)練4考察敦煌莫高窟期間，習(xí)近平總書記對弘揚中國傳統(tǒng)文化作出重要指示。中國傳統(tǒng)文化并沒有摒棄外來的東西，但是我們要堅持我們的民族特色；優(yōu)秀文化要發(fā)揚光大，同時也要學(xué)習(xí)外來的優(yōu)秀文化。這要求我們在發(fā)展文化的過程中（）①堅定文化自信，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展②面向世界，在文化交流中吸收外來的特色文化③兼收并蓄之時，要堅持以我為主和為我所用④堅持求同存異，積極推動中華文化走向世界A．①② B．①③ C．②④ D．③④答案B解析②說法錯誤，應(yīng)該在文化交流中吸收外來的優(yōu)秀文化。④不符合題意，材料未體現(xiàn)積極推動中華文化走向世界。文化創(chuàng)新的源泉與作用1．“推進文化改革發(fā)展要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，在全社會營造鼓勵文化創(chuàng)造的良好氛圍，讓蘊藏于人民中的文化創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮?！边@一論述表明（）A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B．文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感C．人民群眾創(chuàng)造的文化都是優(yōu)秀文化 D．文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐2．全國越來越多的博物館都在探索讓館藏文化走向更開闊的領(lǐng)域，推出了具有自身博物館和地方特色的各類文創(chuàng)產(chǎn)品。有網(wǎng)友被“種草”（指“宣傳某種商品的優(yōu)異品質(zhì)以誘人購買”的行為）博物館和展覽，想去親眼看看文創(chuàng)設(shè)計所借鑒的珍貴文物；有網(wǎng)友嘗試了解文物背后的歷史故事；還有網(wǎng)友對考古學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣……這說明（）①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②滿足網(wǎng)友的需求是文化創(chuàng)新的根本目的③以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體才能實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承④弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④3．據(jù)報道，目前我國科學(xué)論文、發(fā)明專利等重要指標都處于歷史上最好水平，但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，在占世界GDP總量92％的49個主要國家中，我國科技創(chuàng)新的總體能力位居第28位，尚未成為對世界有重要影響的科學(xué)技術(shù)大國。你從中得到的啟示是（）A．實現(xiàn)文化創(chuàng)新要以外來文化為主B．文化力量是綜合國力的唯一標準C．文化創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力D．科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的決定因素4．2020年是全面建成小康社會的關(guān)鍵之年，也是深圳建市40周年，深圳市委確定的“城市質(zhì)量提升年”、“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”的沖刺之年。推動“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”落地實現(xiàn)——這是時代賦予深圳文化事業(yè)的使命，也是深圳文化事業(yè)邁向更高山峰的必由之路。深圳之所以確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”，是因為文化創(chuàng)新（）①能夠激發(fā)市民的文化創(chuàng)造活力②是推動深圳特區(qū)經(jīng)濟社會的根本動力③是深圳經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的需要④滿足了市民各種各樣的文化需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．習(xí)近平總書記說，中國特色社會主義進人了新時代。希望大家（文藝工作者）承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。總書記的講話告訴我們（）①謳歌新時代是文化創(chuàng)新的根本目的②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力④創(chuàng)新是文化富有生機活力的重要保證A．①② B．②③ C．①④ D．③④文化的途徑1．優(yōu)秀文藝作品注重與時代同步，因時而興。以閩寧對口扶貧協(xié)作為主線的電視劇《山海情》近段以來在熒屏熱播；小說《七層寶塔》關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村倫理變遷與鄰里道德守望，受到多方肯定……黨的十八大以來，一系列為時代畫像的文化文藝創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)。這給文藝創(chuàng)作者的啟示（）①博采眾長，提供多種形式的文化產(chǎn)品②堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)③賦予傳統(tǒng)文化新內(nèi)涵，弘揚民族精神④把握時代脈搏，奏響時代的主旋律A．①② B．①④ C．②④ D．③④2．2021年春晚超爆的武術(shù)《天地英雄》利用AR技術(shù)，將山水自然融入武術(shù)場景，恢宏大氣，吳京、甄子丹等人的表演雖風(fēng)格迥異但盡顯武術(shù)神韻，武術(shù)精神表現(xiàn)的淋漓盡致。這體現(xiàn)了（）①借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)才能推動傳統(tǒng)文化發(fā)展②傳統(tǒng)文化推陳出新，滿足群眾精神文化需求③立足時代發(fā)展的需求，豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵④增強文化自信，自覺弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．清華大學(xué)設(shè)計師陳某設(shè)計出甲骨文表情包、動畫等創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動了大量年輕人重新關(guān)注中國傳統(tǒng)文化。其甲骨文等漢字藝術(shù)設(shè)計作品也在法國、匈牙利、美國等地展出，使我國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。材料給我們的啟示是（）①要為傳統(tǒng)文化注入新的時代元索②對待傳統(tǒng)文化要在承襲中創(chuàng)新，做到古為今用③要推動傳統(tǒng)文化走向世界，擴大其影響力④要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化商業(yè)價值和文化價值的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．②④ D．①③4．2021年2月12日，人民日報給電影《你好,李煥英》做宣傳。這部電影講述了主人公在經(jīng)歷“子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛后，穿越時空回到過去，觸摸年輕的父母和他們的夢想的故事。作品傳遞出的純粹母愛，深深打動了在場觀眾，這再一次證明創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品要（）①立足于人民群眾的生活實踐②堅持以人民為中心的導(dǎo)向③發(fā)揮傳統(tǒng)文化的示范作用④以促進民族文化繁榮為目的A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強調(diào)的有（）①文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源②只有保持民族文化的本色才能推進文化創(chuàng)新③吸收國外文化的精華是推進文化創(chuàng)新的時代要求④文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于對傳統(tǒng)文化的繼承A．①② B．①④ C．②③ D．③④參考答案與解析文化創(chuàng)新的源泉與作用1．A【詳解】A：推進文化改革發(fā)展要發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，表明人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A符合題意。B：文化創(chuàng)新來自人民群眾的社會實踐，而不是創(chuàng)作者的靈感，B說法錯誤。C：文化有優(yōu)秀和落后之分，人民群眾創(chuàng)造的文化也不一定都是優(yōu)秀文化，只有真正滿足人民群眾需要的社會主義文化才是優(yōu)秀文化，C說法錯誤。D：文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐，但材料強調(diào)的是文化創(chuàng)造的主體人民群眾的重要性，D不符合題意。故本題選A。2．B【詳解】①④：材料中“全國越來越多的博物館都在探索讓館藏文化走向更開闊的領(lǐng)域，推出了具有自身博物館和地方特色的各類文創(chuàng)產(chǎn)品。有網(wǎng)友被‘種草’；有網(wǎng)友嘗試了解文物背后的歷史故事；還有網(wǎng)友對考古學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣”，這說明創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要處理好繼承和發(fā)展的關(guān)系，故①④符合題意。②：文化創(chuàng)新的根本目的是推動社會實踐的發(fā)展，故②說法錯誤。③：以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體有助于實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，但并不是唯一，故③說法錯誤。故本題選B。3．C【詳解】C：我們也應(yīng)該清醒地看到，在占世界GDP總量92％的49個主要國家中，我國科技創(chuàng)新的總體能力位居第28位，尚未成為對世界有重要影響的科學(xué)技術(shù)大國。這啟示我們文化創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，必須加強社會主義文化強國建設(shè)，C符合題意。A：實現(xiàn)文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色，A錯誤。B：文化力量是綜合國力的重要力量，但不是唯一標準，B錯誤。D：科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素而非決定因素，D錯誤。故本題選C。4．B【詳解】①③：推動“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”落地實現(xiàn)——這是時代賦予深圳文化事業(yè)的使命，也是深圳文化事業(yè)邁向更高山峰的必由之路，這說明深圳確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”，有利于能夠激發(fā)市民的文化創(chuàng)造活力，符合深圳經(jīng)濟社會發(fā)展實踐的需要，①③符合題意。②：生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的根本動力，②說法錯誤。④：深圳之所以確立“文化創(chuàng)新發(fā)展2020”是為了滿足了深圳市民各種各樣的合理文化需求，④說法錯誤。故本題選B。5．B【詳解】②：中國特色社會主義進人了新時代，希望大家（文藝工作者）承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，說明文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，②正確。③：從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，③正確。①：文化創(chuàng)新的根本目