城市文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)探究

城市文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)探究

1設(shè)計(jì)方案的總體構(gòu)思

空間、功能的多元復(fù)合型是城市文化中心的主要特征之一，本案中主要有四大功能分區(qū)，分別是：（1）演藝中心：含演藝中心、影劇院。（2）文化中心：含文化館、美術(shù)館、青少年活動(dòng)中心、圖書館等。（3）旅游中心：含旅游接待中心、餐飲配套、旅游商店等。（4）治理辦公：含文體廣電局辦公、電視臺(tái)、綜合物管?；趯o縣龍城文化中心核心內(nèi)容的分級處理，我們對其進(jìn)展優(yōu)化配置。演藝中心空間體量巨大，專業(yè)性要求高，人流集聚性強(qiáng)，靠地塊西南方設(shè)置。使其成為主干道城市立面的重要組成元素，設(shè)有多方位及不同標(biāo)高的出入口,有利于大量觀眾的集散。入口前區(qū)拓展為市民廣場，面對瀘縣舊城區(qū)與城東新區(qū)。這樣，演藝中心就具有了東、西兩個(gè)可視距離較大的開闊空間，為其成為地標(biāo)性建筑制造了可能，同時(shí)也給東南主干道穿插口供應(yīng)了城市廣場。市民廣場作為城市的開放空間，不僅可以擔(dān)當(dāng)集散的功能，同時(shí)可作為室外演出場地，會(huì)聚大量人氣。再次，尤其在縣級城市，局部放大的廣場空間能協(xié)調(diào)文化中心這種大體量建筑與周邊道路失調(diào)的比例關(guān)系，減輕大尺度建筑對人的壓抑感（圖2）。美術(shù)館和文化館活動(dòng)工程多，以動(dòng)態(tài)活動(dòng)為主，位于南側(cè)負(fù)一層（平街層）和一層，設(shè)有獨(dú)立入口。城市開放空間與文化展現(xiàn)空間相互交融，提高了空間的流淌性。青少年活動(dòng)中心設(shè)置在美術(shù)館的樓上，通過豎向上功能的咬合合理組織流線。基于集約復(fù)合的原則，美術(shù)館、文化館和青少年活動(dòng)中心的門廳通過一個(gè)共享空間統(tǒng)一組織。這個(gè)共享空間是建筑中開放功nda能空間的重要組成局部，形成整個(gè)建筑具有標(biāo)示性的入口空間，將建筑內(nèi)部的活動(dòng)進(jìn)展有效的室外延長。圖書館設(shè)置在建筑西北側(cè)三至四層，相對寧靜。幫助辦公空間采納集中設(shè)置加局部功能如圖書館等幫助治理空間分散設(shè)置相結(jié)合的布局方式。地塊西北側(cè)設(shè)有地面車位及卸貨通道，地下一層設(shè)車庫與設(shè)備用房。各功能區(qū)既相對獨(dú)立，又互為整體，形成一個(gè)變化豐富，主題鮮亮，空間有機(jī)，形象獨(dú)特的立體城市聚落（圖3）。在豎向設(shè)計(jì)上，利用基地原有高差，通過連接不同標(biāo)高的城市開放空間對人流進(jìn)展引導(dǎo)，將市民從各個(gè)標(biāo)高引入室內(nèi)空間和庭院空間，增加空間的流淌性。

2歷史文化與風(fēng)俗民情的提煉與再現(xiàn)

2.1建筑形態(tài)的地域性表達(dá)縣級城市文化中心的建筑形態(tài)是呈現(xiàn)其建筑屬性的最直觀的形式，如何從建筑形態(tài)上表達(dá)當(dāng)?shù)佚埼幕奶攸c(diǎn)而又避開流于標(biāo)簽化、符號化是本次設(shè)計(jì)的難點(diǎn)。在我國城市文化中心的實(shí)踐中，能看到一個(gè)個(gè)新奇花哨的設(shè)計(jì)概念的提出。但是，這些城市文化中心工程中所表達(dá)出來的設(shè)計(jì)理念，更多的是在建筑形式或者總圖布局上追求一個(gè)“像什么”的效果。雖然鄉(xiāng)土概念的表達(dá)能肯定程度上表達(dá)地域性，但是面對現(xiàn)代化的大型公共建筑，需要在形態(tài)、功能和造價(jià)三者間找到平衡點(diǎn)，通過建筑的語言展現(xiàn)其地域文化特點(diǎn)[2]。在本案中，建筑形態(tài)的靈感來源于雨壇彩龍（圖4）。由于功能組合簡單多樣，平面造型難以運(yùn)用自由多變的形態(tài)。為了融合瀘縣悠久的龍文化背景，同時(shí)滿意功能需求，設(shè)計(jì)方案采納規(guī)整的平面形制，演化出立面豐富的變化（圖5）。這保證了構(gòu)造的簡潔，實(shí)施的可行性，從而降低造價(jià)。在保證文化藝術(shù)中心整體體量完整的前提下，我們將其形體進(jìn)展橫向劃分，采納立面凹凸起伏的手法模擬舞龍時(shí)龍身起伏搖擺的動(dòng)態(tài)，整個(gè)建筑如巨龍一般鮮活靈動(dòng)、一氣呵成。

2.2形式原型的抽象和轉(zhuǎn)換“原型”的概念早在中世紀(jì)早期乃至柏拉圖的哲學(xué)理論中就有提出，而后持續(xù)影響到多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域[3]。在建筑學(xué)領(lǐng)域，原型是形式構(gòu)造和心理意向的統(tǒng)一體，他承載了特定地域的特定群體的集體記憶，所以形式原型的消失可以給人們帶來極大的文化歸屬感和認(rèn)同感。因此，在城市文化中心的設(shè)計(jì)中，通過對地區(qū)形式原型加以提取抽象，使其以建筑的語言加以表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)建筑和地域的深層錨固，并凸顯地域性的特征。設(shè)計(jì)者們通過對當(dāng)?shù)匚奈镏攸c(diǎn)愛護(hù)單位“龍腦橋”進(jìn)展原型提取，采納抽象的幾何形體，形成相互連接而又各自獨(dú)立的布局方式。這是對傳統(tǒng)“龍橋”的重現(xiàn)，也是在合理布置功能空間的前提下將風(fēng)景從不同角度引入建筑中的策略?？v橫雙向形體的建構(gòu)方式架構(gòu)，一方面模擬了龍橋的形態(tài)，同時(shí)也制造了豐富的室內(nèi)外空間，形成諸多院落空間，從而回歸了傳統(tǒng)建筑的本體（圖6）。

2.3建筑表皮的符號化提煉建筑材料與建筑形態(tài)的關(guān)系非常親密。早期的建筑活動(dòng)中，人們就地取材，造成世界各地的建筑從建筑形式到建構(gòu)規(guī)律千差萬別。而進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)后，隨著現(xiàn)代化工業(yè)材料的普及，一方面均質(zhì)化了各地材料的建筑語言，另一方面，多種多樣的建筑材料也豐富了材料和建筑表皮表達(dá)建筑特點(diǎn)的可能性[4]。設(shè)計(jì)者通過現(xiàn)代材料的使用與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化符號的提取以突顯建筑的自身共性。瀘縣藝術(shù)文化中心的建筑表皮使用金屬壓型夾心板，外表由特別涂層處理，跟隨立面的起伏變化進(jìn)展連續(xù)的彎折，一氣呵成。表皮的連續(xù)彎折保持了建筑的統(tǒng)一性和完整性。建筑立面使用雙層Low-E玻璃幕墻作為主要圍護(hù)構(gòu)造，采納菱形斜交桿件支撐，同時(shí)采納特制的箭頭形砌塊錯(cuò)疊砌筑成為鏤空墻體，奇妙地模擬龍身的鱗甲，將生物學(xué)的表皮與現(xiàn)代科技相結(jié)合，使得建筑既與歷史文化背景嚴(yán)密聯(lián)系，又與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用現(xiàn)代建筑材料，將時(shí)代感與歷史性完善結(jié)合。

3結(jié)語

在高速進(jìn)展的今日，城市文化中心的建筑功能日趨復(fù)合化，其社會(huì)性與城市性表現(xiàn)日益明顯。作為文化展現(xiàn)的載體，文化中心也有著呈現(xiàn)地域文化、表達(dá)地域特