巨人迭出的時(shí)代

巨人迭出的時(shí)代薄伽丘等人的主要作品，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。達(dá)·芬奇；米開朗基羅；拉斐爾但丁；彼特拉克；薄伽丘歐洲文化和思想發(fā)展的一個(gè)時(shí)期（14～16世紀(jì)）。該詞源于意大利文Rinascita，一般多寫為法文Renaissance，原意為“再生”或“復(fù)活”“復(fù)興”。16世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家基本上承襲此概念，認(rèn)為文藝在希臘羅馬的古典時(shí)期曾高度繁榮，而到中世紀(jì)時(shí)卻衰敗湮滅，直到此時(shí)才獲“再生”與“復(fù)興”，因而得名。但此時(shí)的文化并非古典文化的簡(jiǎn)單恢復(fù)，而是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)方面反封建斗爭(zhēng)的反映，故此名稱沒有“把這個(gè)時(shí)代充分地表達(dá)出來”。文藝復(fù)興始于意大利，后擴(kuò)大到德、法、英、西班牙、尼德蘭等歐洲其他國(guó)家和地區(qū)。■“文藝復(fù)興”（TheRenaissance

）

1550年，意大利藝術(shù)家兼藝術(shù)史家喬治奧·瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱為“文藝復(fù)興”時(shí)代，歐洲人文主義者一般把歐洲的歷史分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為希臘羅馬古典文化時(shí)期，第二個(gè)時(shí)期為中世紀(jì)“黑暗”時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。他強(qiáng)調(diào)指出第一和第三個(gè)時(shí)期是歷史上的文化繁榮時(shí)期。前者創(chuàng)造了古代文化，后者復(fù)興了古典文化。那么，什么是文藝復(fù)興？它是不是單純的古典文化的復(fù)興呢？文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于意大利的原因是什么？我們又如何認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家和藝術(shù)家的藝術(shù)成就和藝術(shù)特點(diǎn)呢？今天，我們就帶著這些問題來共同學(xué)習(xí)和探討《文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采》。

文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采一、意大利的文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興最早產(chǎn)生在什么地方？2.中世紀(jì)人們生活在怎樣的精神環(huán)境中？3.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)以及核心?一.文藝復(fù)興的歷史背景和實(shí)質(zhì)1、背景(見資料P54)⑴中世紀(jì)，基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維的蒙昧之中。⑵意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。2、實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。3、核心：人文主義（1）內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福；倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信的愚昧思想。（2）影響：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)前所未有的致命瘟疫，它被稱為黑死?。词笠撸?jù)估計(jì)整個(gè)歐洲的死亡人數(shù)約2500萬人（1347—1351年間），占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。■黑死病與歐洲危機(jī)“實(shí)際上，活下來的人幾乎還不夠埋葬死者。幾乎所有的人都被巨大的恐懼?jǐn)z住，只要某個(gè)人身上一出現(xiàn)潰瘍或是腫塊，一般都是在腹股溝或是腋下，這個(gè)遭難的人就失去一切援助，甚至親人也要拋棄他……就這樣很多人因?yàn)槭韬瞿暠闼廊チ恕€有許多人……是被活埋了的……”——《阿維尼翁教皇傳記——克萊門六世新傳》■黑死病與歐洲危機(jī)歐洲人對(duì)這場(chǎng)死亡的體驗(yàn)是前所未有的，人們的心靈受到強(qiáng)烈的震撼。死亡的恐懼引起人們對(duì)于信仰與自身所處地位的懷疑與不滿，人們的思想感情由對(duì)宗教信仰的懷疑演變?yōu)閷?duì)整個(gè)社會(huì)不平等制度的痛恨與反抗。另一方面，對(duì)生之價(jià)值作了重新肯定?！龊谒啦∨c歐洲危機(jī)“中世紀(jì)的最后一位也是新時(shí)代的第一位詩(shī)人”——但丁■“文藝復(fù)興”前三杰但?。?265—1321）代表作：《神曲》，又名《喜劇》全長(zhǎng)14000多行，分為《地獄》、《煉獄》、《天堂》三部分。代表言論：“愛是生活的最高本質(zhì)，人與人關(guān)系最神圣的核心?！币饬x：體現(xiàn)了人文主義精神第一杰——但丁可怕的地獄天堂但丁：審判中世紀(jì)的第一人他最為人津津樂道的事情是他對(duì)貝雅特麗齊的精神之戀，但丁只在他九歲和十八歲的時(shí)候見過她兩次面。對(duì)天使女性的愛與對(duì)智慧的愛、對(duì)上帝的愛水乳交融地合為一體。但丁的第一部作品《新生》（LaVitaNuova，1293）就是在貝雅特麗齊逝世四年后但丁獻(xiàn)給她的詩(shī)篇，篇末他還許諾要為她立一座前所未有的紀(jì)念碑（即《神曲》）。“人文主義之父”——彼特拉克■“文藝復(fù)興”前三杰彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來對(duì)抗“神學(xué)”意義：被譽(yù)為“人文主義之父”第二杰——彼特拉克《十日談》的作者——薄伽丘■“文藝復(fù)興”前三杰薄伽丘（1313—1375）代表作：《十日談》觀點(diǎn)：揭露教會(huì)的腐敗，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。意義：歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義著作。第三杰——薄伽丘薄伽丘是意大利作家。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后半生大部分時(shí)間住在佛羅倫薩。他是彼特拉克的好友，和彼特拉克一樣酷愛研讀古代文化典籍。薄伽丘是個(gè)多產(chǎn)作家，寫過傳奇、敘事詩(shī)、史詩(shī)、短篇故事集等。他的杰作是短篇小說集《十日談》

。薄伽丘（1313－1375）這部作品的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》。通過這些故事，作者揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。但其中有些故事有放縱情欲的描寫，有對(duì)個(gè)人主義行為的贊揚(yáng)，表現(xiàn)了作者資產(chǎn)階級(jí)人生觀的局限。正如《神曲》為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣，《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河。達(dá)·芬奇DaVinci，Leonardo■“文藝復(fù)興”后三杰之一達(dá)·芬奇（1452—1519）代表作：《蒙娜麗莎的微笑》、《最后的晚餐》等。突出貢獻(xiàn)：將人體解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫，突破傳統(tǒng)“圣像圖”的畫法，揭示了人性的善惡。■達(dá)·芬奇名作欣賞《基督受洗》達(dá)·芬奇的駿馬畫巖間圣母圣母與圣嬰LadywithanErmine蒙娜麗莎

TheLastSupper

byLeonardodaVinci.

TheDaVinciCode,DanBrown達(dá)·芬奇米開朗基羅Michelangelo■“文藝復(fù)興”后三杰之二米開朗基羅（1475—1564）代表作：大衛(wèi)、摩西；西斯廷教堂壁畫等。特點(diǎn)：作品以力量見長(zhǎng)，氣勢(shì)雄渾壯偉，人物具有英雄氣概。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”■米開朗基羅名作欣賞大衛(wèi)（雕像）摩西（雕像）■米開朗基羅名作欣賞米開朗琪羅的《創(chuàng)世紀(jì)》米開朗琪羅的《最后的審判》《最后的審判》局部拉斐爾Raphael■“文藝復(fù)興”后三杰之三拉斐爾（1483—1520）代表作：《西斯廷圣母》、《雅典學(xué)院》等特點(diǎn)：以擅長(zhǎng)畫圣母著稱被譽(yù)為“畫圣”，他的畫被稱為古典美術(shù)的典范拉斐爾的《西斯廷圣母》最可愛的圣母是拉斐爾創(chuàng)作的——《圣母子》拉斐爾的《椅中圣母》拉斐爾的《亞歷山大的圣凱瑟林》雅典學(xué)院拉斐爾的《基督受難》拉斐爾的《圣體辯論》“后三杰”的作品的取材有何特點(diǎn)？為什么會(huì)有這種特點(diǎn)？1.他們都是虔誠(chéng)的宗教信徒2.當(dāng)時(shí)天主教在人們的社會(huì)生活中仍占主導(dǎo)作用3.宗教題材本身具有一定震撼力，能夠打動(dòng)人4.羅馬教會(huì)的支持和引導(dǎo)多取材于《圣經(jīng)》，莎士比亞(1564—1616)莎士比亞于1564年出生在英國(guó)中部斯特拉福德城一個(gè)富裕的市民家庭,幼年在家鄉(xiāng)的文法學(xué)校念過書,學(xué)習(xí)拉丁文、文學(xué)和修辭學(xué)。后來家道中落，曾幫助父親經(jīng)商，1578年左右只身到倫敦謀生，與社會(huì)各階層有比較廣泛的接觸。他在劇團(tuán)里扮演過像《哈姆雷特》中的鬼魂之類的配角，也擔(dān)任過導(dǎo)演，但主要是編寫劇本，開始時(shí)不過是給舊劇本加工，后來逐漸由加工而改寫,或自己創(chuàng)作。他后來成了劇團(tuán)的股東，1613年左右從倫敦回到家鄉(xiāng)，1616年逝世。三、英國(guó)的文藝復(fù)興1、開始時(shí)間：16世紀(jì)2、代表人物：莎士比亞3、作品：悲?。骸豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥白克》

喜?。骸锻崴股倘恕贰吨傧囊怪畨?mèng)》5、歷史地位：代表了歐洲文藝復(fù)興的文學(xué)最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。4、特點(diǎn)：戲劇的人物形象富有個(gè)性歌頌人的偉大莎士比亞妙語錄

黑夜無論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來的。

——《麥克白》

有的人終生向幻影追逐，只好在幻影里追求滿足。

——《威尼斯商人》

雄鷹之子筑巢于松柏之巔，與天風(fēng)盤桓，太陽也受它奚落。

——《查理三世》

懦夫在未死以前，就已經(jīng)死過好多次；勇士一生只死一次。

——《裘力斯·凱撒》

傻子自以為聰明，但聰明人知道他自己是個(gè)傻子。

——《皆大歡喜》

人物領(lǐng)域代表作特點(diǎn)薄伽丘達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》大衛(wèi)摩西《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；將解剖學(xué)、透視學(xué)和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫中,揭示人性善惡創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個(gè)性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)

理解人文主義：

2、宣揚(yáng)人的自由意志和個(gè)性自由的發(fā)展。1、重視人的價(jià)值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。3、要求現(xiàn)實(shí)生活和塵世的享樂。歷史意義：

1、打破了神學(xué)對(duì)人們的束縛，掀起思想大解放

2、適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。

3、動(dòng)搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對(duì)宗教改革起了一定的推動(dòng)作用。內(nèi)容：閱讀材料回答(高考題)：瑞士史學(xué)家布克哈特曾經(jīng)說：人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處于在一層共同的紗幕之下－－－透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩－－－－在意大利，這層紗幕最先煙消云散。

（1）材料中的“紗幕”指的是什么？（2）“煙消云散”指的是什么？（3）“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？答（1）“紗幕”指的是中世紀(jì)的神學(xué)觀。（2）“煙消云散”指的是神學(xué)世界觀束縛被沖破，人和人性從宗教的束縛下解放出來。（3）原因是意大利最早出現(xiàn)了資本主義的萌芽，最造發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。小結(jié)資本主義萌芽文藝復(fù)興意大利英國(guó)前期后期薄伽丘彼特拉克但丁達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞前三杰全盛期課堂訓(xùn)練

⑴文藝復(fù)興的本質(zhì)意義是

A．復(fù)興了西方古典學(xué)術(shù)和藝術(shù)

B．打破了中古教會(huì)權(quán)威和封建愚昧的禁錮

C．為資本主義統(tǒng)治地位的建立制造輿論

D．創(chuàng)造了新的學(xué)術(shù)和藝術(shù)

⑵歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著是

A．《神曲》B．《十日談》C．《哈姆雷特》D．《威尼斯商人》⑶文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時(shí)期是在

A．14世紀(jì)中葉B．15世紀(jì)早期C．15世紀(jì)晚期D．16世紀(jì)

⑷突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆觸提示人性的善惡的是

A．達(dá)·芬奇B．米開朗琪羅

C．拉斐爾D．彼特拉克

2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)?()

A.新航路的開辟打破了“天圓地方”說

B.資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了個(gè)人的作用和價(jià)值

C.宗教改革動(dòng)搖了天主教會(huì)的地位

D.西歐科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步B

3.意大利文藝復(fù)興的前三杰不包括:()

A.薄伽丘

B.但丁

C.米開朗基羅

D.彼特拉克C

4.對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)仲人文主義核心思想的準(zhǔn)確理解是:()

A.反對(duì)神權(quán)和神學(xué)世界觀

B.強(qiáng)調(diào)人性至上，反對(duì)宗教信仰

C.肯定人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性

D.提倡個(gè)人