部編版《竹節(jié)人》教學(xué)課件

部編版《竹節(jié)人》匯報(bào)人：AA2024-01-21課文背景與作者簡(jiǎn)介文本解讀與賞析竹節(jié)人制作技藝傳承竹節(jié)人在民間文化中的地位和影響跨文化對(duì)比：東西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象探討拓展延伸：從《竹節(jié)人》看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)目錄01課文背景與作者簡(jiǎn)介

《竹節(jié)人》創(chuàng)作背景玩具匱乏的年代產(chǎn)物在物質(zhì)匱乏的年代，孩子們?nèi)狈ΜF(xiàn)成的玩具，于是自己動(dòng)手制作玩具成為一種普遍現(xiàn)象，《竹節(jié)人》正是以這一背景為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。作者的童年回憶范錫林在創(chuàng)作《竹節(jié)人》時(shí)，融入了自己童年時(shí)期制作和玩耍竹節(jié)人的真實(shí)經(jīng)歷，使得作品具有濃厚的懷舊色彩。民間傳統(tǒng)工藝的傳承竹節(jié)人是民間傳統(tǒng)工藝的一種體現(xiàn)，通過課文的學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和傳承民間傳統(tǒng)工藝。作品風(fēng)格范錫林的作品風(fēng)格獨(dú)特，注重兒童情趣的展現(xiàn)，語(yǔ)言生動(dòng)幽默，善于通過細(xì)節(jié)描寫刻畫人物形象，同時(shí)融入豐富的想象和夸張手法。范錫林簡(jiǎn)介范錫林，當(dāng)代作家，兒童文學(xué)作家，創(chuàng)作了大量?jī)和膶W(xué)作品，深受讀者喜愛。其他代表作品除了《竹節(jié)人》外，范錫林的代表作品還有《小兵張嘎》、《小英雄雨來》等，這些作品都以兒童視角出發(fā)，展現(xiàn)了兒童的天真爛漫和英勇無(wú)畏。范錫林及其作品風(fēng)格課文所描述的時(shí)代背景是20世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)匱乏，孩子們的玩具大多是自己動(dòng)手制作的。這種時(shí)代背景使得竹節(jié)人等自制玩具成為孩子們童年生活的重要組成部分。時(shí)代背景課文中提到的竹節(jié)人制作方法和玩耍方式，體現(xiàn)了鮮明的地域文化特色。不同地區(qū)的竹節(jié)人制作方法和玩法可能有所不同，但都反映了民間傳統(tǒng)工藝的智慧和創(chuàng)造力。通過學(xué)習(xí)課文，可以引導(dǎo)學(xué)生了解和傳承本地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民間工藝。地域文化特色時(shí)代背景與地域文化特色02文本解讀與賞析文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先總述竹節(jié)人的特點(diǎn)和作用，然后分述竹節(jié)人的制作、玩法和文化內(nèi)涵，最后再總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)竹節(jié)人的重要性和價(jià)值。文章運(yùn)用生動(dòng)的描寫和形象的比喻，將竹節(jié)人的形象和特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，給讀者留下深刻的印象。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練、流暢，富有節(jié)奏感，讀起來朗朗上口，具有很強(qiáng)的感染力。文章結(jié)構(gòu)和寫作特點(diǎn)竹節(jié)人被描繪為身穿綠衣裳、手握竹鞭、威風(fēng)凜凜的形象，具有濃郁的民族特色和地方特色。竹節(jié)人的特點(diǎn)包括外形獨(dú)特、玩法多樣、文化內(nèi)涵豐富等。它既是一種玩具，也是一種文化符號(hào)，承載著人們對(duì)自然和生活的熱愛和追求。文章通過描繪竹節(jié)人的形象和特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識(shí)，同時(shí)也激發(fā)了讀者的文化認(rèn)同感和民族自豪感。描繪竹節(jié)人形象及特點(diǎn)同時(shí)，文章也表達(dá)了作者對(duì)自然和生活的熱愛和追求，呼吁人們要珍惜自然資源、保護(hù)環(huán)境、追求健康向上的生活方式。文章通過生動(dòng)的描寫和形象的比喻，表達(dá)了作者對(duì)竹節(jié)人和傳統(tǒng)文化的深厚感情和熱愛之情。文章的主題思想是傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，通過介紹竹節(jié)人這一具有代表性的文化符號(hào)，引導(dǎo)讀者了解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感。情感表達(dá)和主題思想03竹節(jié)人制作技藝傳承組裝將雕刻好的軀干和四肢組裝在一起，形成一個(gè)完整的竹節(jié)人。上色為竹節(jié)人上色，增加其觀賞性和趣味性。雕刻在竹節(jié)人的軀干和四肢上雕刻出五官、服飾等細(xì)節(jié)，使其形象生動(dòng)。選材選用質(zhì)地堅(jiān)韌、紋理細(xì)密的竹子，以保證竹節(jié)人的耐用性和美觀度。削竹將竹子削成合適的形狀和大小，作為竹節(jié)人的軀干和四肢。傳統(tǒng)竹節(jié)人制作工藝流程嘗試使用其他材料如塑料、金屬等制作竹節(jié)人，以增加其多樣性和現(xiàn)代感。材料創(chuàng)新引入現(xiàn)代科技手段，如3D打印、激光切割等，提高竹節(jié)人制作的精度和效率。技術(shù)創(chuàng)新在保持傳統(tǒng)竹節(jié)人基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代元素和創(chuàng)意，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的竹節(jié)人形象。題材創(chuàng)新與其他藝術(shù)形式或品牌進(jìn)行跨界合作，推出聯(lián)名款竹節(jié)人或相關(guān)衍生品，拓展其受眾群體和市場(chǎng)影響力?？缃绾献鳜F(xiàn)代創(chuàng)新與發(fā)展趨勢(shì)文化傳承竹節(jié)人作為民間藝術(shù)的代表之一，其制作技藝的傳承有助于延續(xù)民族文化和歷史記憶。教育意義通過學(xué)習(xí)和制作竹節(jié)人，可以培養(yǎng)孩子們的動(dòng)手能力、創(chuàng)造力和審美能力，同時(shí)也有助于傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。藝術(shù)價(jià)值竹節(jié)人形象生動(dòng)、色彩鮮艷，具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，能夠豐富人們的精神文化生活。社會(huì)價(jià)值竹節(jié)人制作技藝的傳承和發(fā)展有助于促進(jìn)就業(yè)、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提升國(guó)家文化軟實(shí)力。民間藝術(shù)傳承意義和價(jià)值04竹節(jié)人在民間文化中的地位和影響竹節(jié)人與祭祀活動(dòng)竹節(jié)人常被用作祭祀活動(dòng)中的道具，人們通過祭拜竹節(jié)人來祈求神靈保佑和庇護(hù)。竹節(jié)人與民間傳說故事許多民間傳說和故事中都有竹節(jié)人的身影，這些故事不僅豐富了民間文化，也傳遞了人們對(duì)生活的美好愿景。竹節(jié)人作為民間信仰的象征在許多地區(qū)，竹節(jié)人被視為具有神秘力量的象征，人們相信它能夠驅(qū)邪避害、帶來好運(yùn)。竹節(jié)人與民間信仰習(xí)俗關(guān)系在春節(jié)期間，人們會(huì)用竹節(jié)人來裝飾房屋，寓意著辭舊迎新、祈福納祥。竹節(jié)人與春節(jié)竹節(jié)人與端午節(jié)竹節(jié)人與中秋節(jié)端午節(jié)期間，人們會(huì)將竹節(jié)人制成龍舟的形狀進(jìn)行競(jìng)渡，以此紀(jì)念屈原并祈求平安健康。中秋節(jié)時(shí)，人們會(huì)用竹節(jié)人制成各種形狀的燈籠，掛在門前或庭院內(nèi)，營(yíng)造出濃厚的節(jié)日氛圍。030201竹節(jié)人在節(jié)慶活動(dòng)中的角色作為民間文化的重要組成部分，竹節(jié)人的傳承和發(fā)展對(duì)于維護(hù)文化多樣性具有重要意義。竹節(jié)人與文化傳承許多地區(qū)將竹節(jié)人作為特色旅游資源進(jìn)行開發(fā)，吸引了大量游客前來參觀和體驗(yàn)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。竹節(jié)人與旅游開發(fā)當(dāng)代藝術(shù)家們從竹節(jié)人中汲取創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作出了許多具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品，豐富了藝術(shù)寶庫(kù)。竹節(jié)人與藝術(shù)創(chuàng)新竹節(jié)人對(duì)當(dāng)代社會(huì)影響05跨文化對(duì)比：東西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象探討在中國(guó)、日本等東亞國(guó)家，竹節(jié)人作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的民間基礎(chǔ)。竹節(jié)人制作技藝在這些國(guó)家代代相傳，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。東方“竹節(jié)人”現(xiàn)象在西方世界，雖然沒有與東方竹節(jié)人完全對(duì)應(yīng)的文化現(xiàn)象，但類似的木偶、玩偶藝術(shù)同樣具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。這些玩偶在西方文化中扮演著娛樂、教育等多重角色。西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象東西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象概述形象特征差異東方竹節(jié)人通常形象簡(jiǎn)練，注重神態(tài)和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)意境和神韻；而西方玩偶則更注重細(xì)節(jié)刻畫和寫實(shí)表現(xiàn)，形象更加生動(dòng)逼真。象征意義差異東方竹節(jié)人往往承載著祈福、驅(qū)邪等民間信仰和習(xí)俗，具有濃厚的宗教和神秘色彩；而西方玩偶則更多地體現(xiàn)了人們對(duì)童年、純真和美好的向往和追求。不同文化背景下“竹節(jié)人”形象比較文化多樣性尊重01東西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象展示了人類文化的豐富多樣性。在跨文化交流中，我們應(yīng)尊重并欣賞不同文化的獨(dú)特價(jià)值和魅力。文化傳承與創(chuàng)新02無(wú)論是東方的竹節(jié)人還是西方的玩偶藝術(shù)，都是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。在傳承這些傳統(tǒng)技藝的同時(shí)，我們也應(yīng)積極創(chuàng)新，為這些古老的藝術(shù)形式注入新的活力。文化交流與互鑒03東西方“竹節(jié)人”現(xiàn)象的比較研究有助于促進(jìn)不同文化之間的交流與互鑒。通過分享彼此的文化經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們可以共同推動(dòng)世界文化的繁榮與發(fā)展。跨文化交流中“竹節(jié)人”現(xiàn)象啟示06拓展延伸：從《竹節(jié)人》看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類包括口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，如作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念及分類傳承民族文化《竹節(jié)人》作為一部具有民族特色的文學(xué)作品，通過生動(dòng)的故事和人物形象，展現(xiàn)了中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，有助于激發(fā)讀者對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。促進(jìn)非遺傳播《竹節(jié)人》以獨(dú)特的文學(xué)形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)給讀者，有助于擴(kuò)大非遺的知名度和影響力，提高公眾對(duì)非遺保護(hù)的認(rèn)識(shí)和重視程度。推動(dòng)非遺創(chuàng)新發(fā)展《竹節(jié)人》在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也注入了現(xiàn)代元素和創(chuàng)新意識(shí)，為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益借鑒和啟示。《竹節(jié)人》在非遺保護(hù)中作用和意義現(xiàn)代化沖擊現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，很多傳統(tǒng)技藝和文化習(xí)俗逐漸被邊緣化或淘汰，非遺保護(hù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)當(dāng)前社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)普遍較弱，很多人對(duì)非遺的價(jià)值和重要性認(rèn)識(shí)不足，缺乏主動(dòng)參與非遺保護(hù)的意愿和行動(dòng)。傳承人才匱乏隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速推進(jìn)，很多傳統(tǒng)技藝和文化習(xí)俗逐漸失傳或面臨傳承困境，非遺傳承人才嚴(yán)重匱乏，亟待加強(qiáng)人才培養(yǎng)和引進(jìn)工作。保護(hù)機(jī)制不完善當(dāng)前非遺保護(hù)機(jī)制尚不完善，缺乏系統(tǒng)性、科學(xué)性和可操作性的保護(hù)規(guī)劃和措施，導(dǎo)致很多非遺項(xiàng)目得不到及時(shí)有效的保護(hù)和支持。當(dāng)前非遺保護(hù)存在問題及挑戰(zhàn)07課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)123學(xué)生被分成若干小組，每組4-5人，針對(duì)《竹節(jié)人》中的主題、情節(jié)、人物等進(jìn)行深入討論。分組討論每個(gè)小組選派一名代表，向全班分享本組的討論成果，包括對(duì)文本的理解、對(duì)人物形象的看法、對(duì)故事情節(jié)的分析等。分享交流其他小組的同學(xué)可以對(duì)發(fā)言的小組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，提出自己的見解和看法，形成全班范圍內(nèi)的交流和互動(dòng)?；ハ帱c(diǎn)評(píng)學(xué)生分組討論和分享心得體會(huì)教師對(duì)全班