《山坡羊驪山懷古》

《山坡羊驪山懷古》contents目錄作品背景與作者簡介文本解讀與賞析藝術(shù)手法與表現(xiàn)技巧歷史典故與文化內(nèi)涵知識(shí)拓展：相關(guān)作品比較閱讀思考與實(shí)踐：從《山坡羊·驪山懷古》談開去CHAPTER作品背景與作者簡介01他在詩、文、賦、詞曲方面均有較高成就，其散曲尤為出色，是元代散曲的代表作家之一。為官清正，敢言直諫，曾上疏批評(píng)時(shí)政得失，為官清廉，愛民如子。一生經(jīng)歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數(shù)朝，歷任縣尹、監(jiān)察御史、宣政院判官、禮部尚書等職。張養(yǎng)浩（1270年—1329年），漢族，字希孟，號(hào)云莊，又稱齊東野人，濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）人，元代著名政治家，文學(xué)家。生于元世祖至元七年（1270年），卒于元文宗天歷二年（1329年），終年六十歲。張養(yǎng)浩生平及成就

《山坡羊·驪山懷古》創(chuàng)作背景《山坡羊·驪山懷古》是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是他詠史懷古之作中的佳品。該曲是作者于元文宗天歷二年（1329年）在陜西救災(zāi)時(shí)所作，比較真實(shí)地揭露了封建統(tǒng)治者荒淫奢侈的生活和剝削壓迫人民的罪行。在元代散曲中這些作品是難能可貴的。元朝是中國歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，統(tǒng)治者為蒙古孛兒只斤氏，定都大都（今北京）。元朝時(shí)期統(tǒng)一多民族國家進(jìn)一步鞏固，疆域超越歷代。元朝廢除尚書省和門下省，只保留中書省與樞密院、御史臺(tái)分別掌政、軍、監(jiān)察三權(quán)，地方實(shí)行行省制度，開中國行省制度之先河。元朝商品經(jīng)濟(jì)和海外貿(mào)易較繁榮，但整體生產(chǎn)力不如宋朝。在文化方面，期間出現(xiàn)了元曲等文化形式，更接近世俗化。時(shí)代背景：元朝社會(huì)風(fēng)貌CHAPTER文本解讀與賞析02原文呈現(xiàn)驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。原文呈現(xiàn)及注釋注釋驪山：在今陜西臨潼縣東南。杜牧《阿宮殿》：“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽?！卑⒎浚喊⒎繉m，秦宮殿名，故址在今陜西西安市西南阿房村?！度o黃圖》：“阿房宮，亦曰阿城，惠文王造宮未而亡，始皇廣其宮，規(guī)恢三百余里，離宮別館，彌山跨谷，輦道兩屬，閣道通驪山八百余里?！庇帧妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“先作前殿阿房，東西五十步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗?！焙箜?xiàng)羽引兵屠咸陽，“燒秦宮室，火三月不滅”（見《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。故杜牧有“楚人一炬，可憐焦土?！保ā栋⒎繉m賦》）之嘆息。原文呈現(xiàn)及注釋03列國各國，即周、齊、秦、漢、楚。01一炬指公元前206年12月，項(xiàng)羽引兵屠咸陽時(shí)，火燒秦的宮殿，大火三月不滅。02縈紆（yíngyū）形容水流回旋迂曲的樣子。原文呈現(xiàn)及注釋意象描繪這首小令除了善于從歷史的演變角度以外，還善于從空間的對(duì)照角度來表現(xiàn)世事滄?？栈?。對(duì)秦王朝在驪山建筑阿房宮行宮別墅、樓閣臺(tái)榭眾多、歌舞升平的景象和秦始皇不可一世的驕橫氣焰已不復(fù)存在這些史實(shí)，作者只是從虛處落筆，把昔日繁華熱鬧的場(chǎng)面和今日凄涼蕭索的景象進(jìn)行對(duì)照，讓讀者自己去體會(huì)思考和想象當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r。意象描繪與審美體驗(yàn)審美體驗(yàn)作品的高明之處還在于，作者沒有正面著墨去寫兵馬喧騰的秦朝帝王的盛況，也不從正面著筆來寫阿房宮如何壯麗繁華。詩人只是通過對(duì)山川依舊、人事全非的悲涼的感喟中，寄托了更為深沉的感慨。作者從王朝的統(tǒng)治者的角度來看興亡，封建統(tǒng)治者無論輸贏成敗最終都逃脫不了滅亡的命運(yùn)。辛辣地批判了封建統(tǒng)治者為爭奪政權(quán)而進(jìn)行的殘酷廝殺焚燒及奪得政權(quán)后大興土木的奢侈無度。伴隨著各個(gè)王朝的興亡交替，是無休無止的破壞，無數(shù)的物質(zhì)文明和精神財(cái)富都化為灰燼。意象描繪與審美體驗(yàn)作品通過描繪秦朝曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)在的衰敗，表達(dá)了歷史興衰無常的主題。這種無常不僅體現(xiàn)在朝代的更迭上，也體現(xiàn)在個(gè)體的命運(yùn)上。無論是贏者還是輸者，最終都難逃一死的命運(yùn)。作品對(duì)封建統(tǒng)治者進(jìn)行了深刻的批判。封建統(tǒng)治者為了爭奪政權(quán)，不惜進(jìn)行殘酷的廝殺和焚燒；奪得政權(quán)后又大興土木、奢侈無度。這些行為不僅給人民帶來了巨大的痛苦和災(zāi)難，也加速了王朝的滅亡。作品通過對(duì)歷史興衰的描繪和對(duì)封建統(tǒng)治者的批判，進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)人類命運(yùn)的思考。人類在歷史的長河中顯得如此渺小和無助，無論是王朝的更迭還是個(gè)體的生死都是不可避免的。然而，正是這種無法抗拒的命運(yùn)使得人類更加珍惜生命、追求真理和意義。歷史興衰的無常對(duì)封建統(tǒng)治者的批判對(duì)人類命運(yùn)的思考主題思想探討CHAPTER藝術(shù)手法與表現(xiàn)技巧03通過描繪驪山古今的巨大變化，形成強(qiáng)烈的時(shí)間對(duì)比，表達(dá)作者對(duì)歷史滄桑的感慨。古今對(duì)比虛實(shí)對(duì)比哀樂對(duì)比以實(shí)寫虛，通過對(duì)眼前景物的描繪，引發(fā)對(duì)歷史事件的聯(lián)想和思考，形成虛實(shí)相生的藝術(shù)效果。在懷古的主題中融入對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，以樂景寫哀情，倍增其哀，表達(dá)出作者內(nèi)心的矛盾和痛苦。030201對(duì)比手法運(yùn)用運(yùn)用夸張手法，如“只見草蕭疏，水縈紆”等，突出驪山荒涼破敗的景象，強(qiáng)化作者的感慨之情?？鋸垖⒆匀痪拔镔x予人的情感和動(dòng)作，如“山在虛無縹緲間”等，使景物更加生動(dòng)形象，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。擬人運(yùn)用對(duì)偶句式，如“當(dāng)時(shí)奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆”等，使語言更加凝練有力，節(jié)奏感強(qiáng)。對(duì)偶夸張、擬人等修辭手法節(jié)奏感通過長短句的結(jié)合、語氣的變化等手段，形成起伏跌宕的節(jié)奏感，使詩歌更具感染力。音韻美通過押韻、平仄等音韻手段的運(yùn)用，使詩歌讀起來朗朗上口，具有音樂美感。意境深遠(yuǎn)通過描繪荒涼破敗的景象和表達(dá)深沉的歷史感慨，營造出一種深遠(yuǎn)而悲涼的意境，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。音韻美、節(jié)奏感呈現(xiàn)CHAPTER歷史典故與文化內(nèi)涵04123秦始皇統(tǒng)一六國后，為鞏固政權(quán)、彰顯威儀，在驪山北麓開始修建阿房宮。工程浩大，動(dòng)用了大量人力物力。阿房宮的興建據(jù)《史記》記載，項(xiàng)羽攻入咸陽后，一把火燒了阿房宮，大火連燒三個(gè)月不滅。阿房宮從此成為廢墟。阿房宮的毀滅近年來，考古工作者在陜西省西安市西郊發(fā)現(xiàn)了阿房宮遺址，為研究秦朝歷史和建筑藝術(shù)提供了重要資料。阿房宮的遺址阿房宮歷史變遷功績秦始皇統(tǒng)一六國，結(jié)束了長期分裂的局面，建立了中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家。他推行一系列改革措施，如書同文、車同軌、統(tǒng)一度量衡等，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的交流。過失秦始皇在統(tǒng)一六國后，實(shí)行暴政，賦役繁重，刑罰殘酷。他焚書坑儒，摧殘文化，禁錮思想。此外，他還大興土木，修建阿房宮、長城等工程，勞民傷財(cái)。秦始皇功過評(píng)價(jià)重民思想在《山坡羊·驪山懷古》中，作者通過描述阿房宮的興衰和秦始皇的功過，表達(dá)了對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)統(tǒng)治者暴政的批判。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的重民思想，即重視人民的生活和利益。仁愛精神仁愛精神是傳統(tǒng)文化中的重要思想之一。在《山坡羊·驪山懷古》中，作者通過借古諷今的手法，呼吁統(tǒng)治者要實(shí)行仁政，關(guān)愛人民，體現(xiàn)了仁愛精神的重要性。和諧觀念在傳統(tǒng)文化中，和諧是一種重要的價(jià)值觀念。《山坡羊·驪山懷古》通過反思?xì)v史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的方式，表達(dá)了作者對(duì)和諧社會(huì)的向往和追求。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中追求人與自然、人與社會(huì)和諧相處的思想。傳統(tǒng)文化中民本思想體現(xiàn)CHAPTER知識(shí)拓展：相關(guān)作品比較閱讀05題材相似與《山坡羊·驪山懷古》相似的懷古詩多借古諷今，通過描繪昔日盛景來抒發(fā)對(duì)歷史的感慨。表現(xiàn)手法不同雖然懷古詩多運(yùn)用對(duì)比、夸張等手法，但具體運(yùn)用上各有千秋?！渡狡卵颉んP山懷古》以“驪山四顧，阿房一炬”為切入點(diǎn)，通過描繪阿房宮的興衰來抒發(fā)感慨；而其他懷古詩可能從不同的角度入手，如描繪歷史人物、戰(zhàn)爭場(chǎng)景等。情感表達(dá)不同不同的詩人對(duì)歷史的態(tài)度和感慨也不盡相同?！渡狡卵颉んP山懷古》表達(dá)了作者對(duì)歷史變遷的無奈和對(duì)民生的關(guān)注；而其他懷古詩可能表達(dá)對(duì)歷史的緬懷、對(duì)英雄的敬仰、對(duì)戰(zhàn)爭的反思等。與其他懷古詩比較異同唐代是懷古詩的鼎盛時(shí)期，風(fēng)格多樣。初唐時(shí)期，懷古詩多借古諷今，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；盛唐時(shí)期，懷古詩則更加注重對(duì)歷史的反思和總結(jié)。唐代懷古詩宋代懷古詩在繼承唐代的基礎(chǔ)上，更加注重對(duì)歷史的深入挖掘和理性思考。同時(shí)，宋代懷古詩還常常融入詞人的個(gè)人情感和經(jīng)歷。宋代懷古詩元代懷古詩風(fēng)格獨(dú)特，常常以散曲的形式出現(xiàn)。元代散曲家們常常借助懷古題材來抒發(fā)自己的情感和對(duì)社會(huì)的看法。元代懷古詩不同時(shí)期懷古詩風(fēng)格特點(diǎn)010203創(chuàng)作數(shù)量減少隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的多元化，當(dāng)代懷古詩的創(chuàng)作數(shù)量相對(duì)減少。一方面，現(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了巨大變化；另一方面，現(xiàn)代詩歌的興起也擠壓了懷古詩的生存空間。創(chuàng)作質(zhì)量參差不齊雖然當(dāng)代仍有不少詩人致力于懷古詩的創(chuàng)作，但作品質(zhì)量參差不齊。一些作品能夠深入挖掘歷史內(nèi)涵，表達(dá)獨(dú)特的歷史觀和人生觀；而另一些作品則過于注重形式和技巧，缺乏深刻的思想內(nèi)涵。創(chuàng)新與傳承并存在當(dāng)代懷古詩的創(chuàng)作中，既有對(duì)傳統(tǒng)懷古詩的繼承和模仿，也有對(duì)傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新和發(fā)展。一些詩人嘗試將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)形式相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的新懷古詩。當(dāng)代懷古詩創(chuàng)作現(xiàn)狀CHAPTER思考與實(shí)踐：從《山坡羊·驪山懷古》談開去06如何欣賞和創(chuàng)作懷古詩深入了解歷史背景：懷古詩往往涉及歷史事件和人物，因此，要欣賞懷古詩，首先需要了解相關(guān)的歷史背景。通過查閱史料、閱讀相關(guān)書籍，可以更加深入地理解詩歌中所表達(dá)的情感和意境。體會(huì)詩歌的意境：懷古詩通常借助景物描寫來表達(dá)詩人的情感和思考。要欣賞懷古詩，需要仔細(xì)體會(huì)詩歌中的意象，如“驪山四顧，阿房一炬”所描繪的荒涼破敗景象，以及“當(dāng)時(shí)奢侈今何處”所表達(dá)的深沉感慨。探究詩歌的內(nèi)涵：懷古詩往往蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵，包括對(duì)歷史事件的反思、對(duì)古人的評(píng)價(jià)、對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂等。要深入欣賞懷古詩，需要仔細(xì)品味詩歌中的言外之意，探究詩人的真實(shí)意圖。嘗試創(chuàng)作懷古詩：通過模仿和借鑒經(jīng)典懷古詩的創(chuàng)作手法和技巧，可以嘗試自己創(chuàng)作懷古詩。在創(chuàng)作過程中，要注意選取有代表性的歷史事件或人物作為題材，并運(yùn)用生動(dòng)的語言和形象的描繪來表達(dá)自己的思考和感慨。學(xué)習(xí)經(jīng)典文化青少年應(yīng)該積極學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，包括古代詩詞、歷史典籍等。通過閱讀經(jīng)典作品，可以了解傳統(tǒng)文化的精髓和特點(diǎn)，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛和敬意。傳承傳統(tǒng)技藝許多傳統(tǒng)技藝是中華文化的瑰寶，如京劇、昆曲、剪紙等。青少年可以選擇自己感興趣的技藝進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承，為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。創(chuàng)新傳統(tǒng)文化在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，青少年也可以發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。例如，可以將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品。參與文化活動(dòng)青少年可以積極參加各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如詩詞朗誦、書法比賽、傳統(tǒng)節(jié)日慶祝等。這些活動(dòng)可以讓青少年更加直觀地感受傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。當(dāng)代青少年如何傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化關(guān)注民生疾苦民本思想強(qiáng)調(diào)以民為本，關(guān)注民生疾苦。作為當(dāng)代青少年，我們應(yīng)該積極關(guān)注社會(huì)問題，關(guān)心弱勢(shì)群體的生活狀況，盡自己所能為他們提供幫助和支持。倡導(dǎo)公平正義民本思想主張公平正義，反對(duì)特權(quán)和不公。我們應(yīng)該積極倡導(dǎo)社會(huì)公平正義，關(guān)注社會(huì)資源的合理分配和社會(huì)