第10課+遼夏金元的統(tǒng)治+高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

孔子及其夫人亓官氏楷木像縮照“子貢手刻現(xiàn)存于浙江衢州”——《孔子年譜》1935年孔子（公元前551年——前749）第10課遼夏金元的統(tǒng)治——從“孔子楷木像”遷移史看統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展課標(biāo)：1.了解遼夏金元諸政權(quán)的建立、發(fā)展和相關(guān)制度建設(shè)；2.認(rèn)識(shí)中華民族發(fā)展的多元性；3.認(rèn)識(shí)北方少數(shù)民族政權(quán)在統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展中的重要作用。第一章北像南渡（1）從時(shí)空角度看遼夏金政權(quán)遼建立916年960年1038年1115年1125年1127年1227年1234年1271年1279年北宋建立遼滅亡金滅北宋西夏建立金建立西夏滅亡金滅亡元建立南宋滅亡曲阜衢州政權(quán)并立第一章北像南渡（2）從文化角度看遼夏金政材料一：大將粘罕率軍進(jìn)入曲阜，得知有人發(fā)掘孔子陵墓，便說(shuō)：“大圣人墓豈可發(fā)耶？”凡發(fā)墓者皆殺之。世宗不但修葺曲阜孔子墓，撥百姓10人守護(hù)陵墓?！崕熐吨袊?guó)文化通史（遼夏金元卷）》材料二：耶律阿保機(jī)建國(guó)稱(chēng)帝后，深切感到要統(tǒng)一偌大的一個(gè)國(guó)家，必須有一個(gè)精神支柱，決定把尊孔崇儒定位為基本國(guó)策……西夏雖僻居西北一隅，但漢文化基礎(chǔ)深厚……元昊也很注意從漢人世子中網(wǎng)羅儒學(xué)人才為自己的統(tǒng)治服務(wù)。——鄭師渠《中國(guó)文化通史（遼夏金元卷）》遼夏金尊孔崇儒的原因？第一章北像南渡（3）從制度角度看遼夏金政——遼民族：契丹族，與鮮卑同源時(shí)間：916年——1125年人物：耶律阿保機(jī)國(guó)號(hào)：契丹國(guó)（后改遼）都城：上京（內(nèi)蒙古巴林左旗）滅亡于：金材料：契丹……官分南北，以國(guó)制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬?lài)?guó)之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。因俗而治，得其宜矣。

——《遼史·百官志一》

官吏來(lái)源負(fù)責(zé)區(qū)域地方官制蕃漢分治的影響北面官契丹人契丹等游牧民族事務(wù)沿用部族制①有利于對(duì)漢族地區(qū)農(nóng)耕文明的延續(xù)；②有利于契丹族向封建社會(huì)過(guò)渡；③有利于民族交融，為后世提供借鑒南面官漢人為主，也有契丹，但穿漢服漢人為主的農(nóng)耕民族事務(wù)仿唐州縣制南北面官制材料二：秋冬違(避也)寒，春夏避暑，隨水草，就吹漁，歲以為常，四時(shí)各有行在之所，謂之捺缽。……居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵；出有行營(yíng)，謂之捺缽——《遼史·營(yíng)衛(wèi)志序》四時(shí)捺缽制

主要地點(diǎn)時(shí)間活動(dòng)內(nèi)容春捺缽長(zhǎng)春州、魚(yú)兒濼正月上旬捕鵝、鉤魚(yú)夏捺缽永安山、炭山四月上旬—七月上旬避暑、議政秋捺缽慶州伏虎林七月上旬入山射鹿冬捺缽永州廣平淀十月以后避寒、議政、獵虎*捺缽：遼帝的行帳，即朝廷。第一章北像南渡（3）從制度角度看遼夏金政——西夏民族：黨項(xiàng)族，古代羌人的分支時(shí)間：1038年——1227年人物：元昊國(guó)號(hào)：大夏，史稱(chēng)西夏都城：興慶府（今寧夏銀川）滅亡于：蒙古其官分文武班，曰中書(shū)，曰樞密，曰三司，曰御史臺(tái)，曰開(kāi)封府，曰翊衛(wèi)司，曰官計(jì)司，曰受納司，曰農(nóng)田司,曰群牧司，曰飛龍?jiān)?，曰磨勘司，曰文思院，曰蕃學(xué)，曰漢學(xué)。自中書(shū)令、宰相、樞使，大夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃漢人為之?！端问贰は膰?guó)傳二》西夏制度建設(shè)思考：由此可見(jiàn)，西夏制度有何特點(diǎn)？基本模仿北宋第一章北像南渡（3）從制度角度看遼夏金政——金民族：女真族人物：完顏阿骨打建立時(shí)間：1115年都城：會(huì)寧府（今黑龍江），也稱(chēng)上京；后遷都燕京（今北京），改名中都滅亡于：蒙古思考：金朝的統(tǒng)治者為什么要將都城從上京遷至中都呢？①統(tǒng)治者自身具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，意圖統(tǒng)一華夏；同時(shí)崇尚中原文化，力主漢化改革；②金朝當(dāng)時(shí)統(tǒng)治范圍擴(kuò)大，上京居?xùn)|北，不便于統(tǒng)治；③上京地區(qū)相較于中都自然環(huán)境更惡劣。猛安謀克制它們自成組織，筑寨于村落之間，不屬州縣，計(jì)其戶(hù)口，授以官田。材料二：按金朝官制：猛安從四品，掌修理軍務(wù)，訓(xùn)練武藝，勸課農(nóng)桑，并同諸防御州的防御使一樣，負(fù)有“防捍不虞，御制盜賦”的任務(wù)。謀克從五品，掌撫輯軍戶(hù)，訓(xùn)練武藝，并負(fù)有除不管理常平倉(cāng)之外縣令所有的職權(quán)。猛安謀克之官號(hào)或克世襲。材料三：壯者皆兵，平居則聽(tīng)以改漁獵習(xí)為勞事，有警則下令部?jī)?nèi)，及遣使詣諸猛安、謀克征兵。兵民合一兼具行政職能、世襲特權(quán)平時(shí)耕作、戰(zhàn)時(shí)征兵猛安謀克制（1）特點(diǎn)：兵民合一（2）性質(zhì)：軍事單位+社會(huì)組織+基層制度猛安謀克與地域性的村寨結(jié)合起來(lái)，形成了地方政權(quán)的雛形，由地緣政權(quán)代替了血緣的氏族組織。（3）影響：①節(jié)約了財(cái)政開(kāi)支；②保證了較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；③具有封建地主化的特點(diǎn)，后期逐漸腐化墮落；④為后世清朝的八旗制度打下了基礎(chǔ)。金世宗死后，金朝受到北方游牧民族的襲擾，猛安謀克又日益腐化，統(tǒng)治逐漸衰落。大定之治12世紀(jì)后期，金世宗在位，金朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，史稱(chēng)“大定之治”，世宗被百姓譽(yù)為“小堯舜”。政權(quán)民族建立者都城制度文字遼契丹耶律阿保機(jī)上京—五京南北面官制基本模仿漢字形，創(chuàng)造了本民族文字夏黨項(xiàng)元昊興慶府（銀川）基本仿宋，兩套稱(chēng)謂金女真完顏阿骨打上京—燕京基本沿襲唐宋，猛安謀克制1.根據(jù)表格并結(jié)合教材54頁(yè)“學(xué)思之窗”分析遼夏金統(tǒng)治的異同點(diǎn)？同：制度上因俗而治；文化上效仿漢字；政治中心靠攏中原。異：與漢族交融程度不同，趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)。第二章南北歸一（1）從時(shí)空角度看元朝的統(tǒng)一蒙古汗國(guó)的建立時(shí)間：1206年人物：鐵木真（成吉思汗）元的建立時(shí)間：1271年人物：忽必烈都城：大都（今北京）國(guó)號(hào)：大元四大汗國(guó)：欽察汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、窩闊臺(tái)汗國(guó)、伊利汗國(guó)第二章南北歸一（1）從時(shí)空角度看元朝的統(tǒng)一完成統(tǒng)一：元朝是少數(shù)民族建立的第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝1218年，滅西遼1227年，滅西夏1234年，滅金1276年，滅南宋1253年，滅大理1246年，招降吐蕃第二章南北歸一（2）從文化角度看元朝的統(tǒng)一

材料一：元朝統(tǒng)一后，元世祖認(rèn)為孔氏南北二宗也應(yīng)統(tǒng)一，于是欲封孔氏南宗衢州支為大宗，讓南宗仍回歸山東。而南宗五十三代孔洙愿將世襲之“衍圣公”封號(hào)讓于北宗孔氏族弟承襲。自此，南宗失其爵位。——《孔氏南宗之孔子楷木像》浙江在線(xiàn)—浙江新聞根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析元世祖將南北二宗歸于統(tǒng)一的原因？鞏固統(tǒng)一、精神支柱、正統(tǒng)意識(shí)、推行中原傳統(tǒng)政治第二章南北歸一（3）從制度角度看元朝的統(tǒng)一1.修筑驛道2.行省制度3.臺(tái)灣：澎湖巡檢司4.西藏：宣政院5.西域：北庭都元帥府

宣慰司

中央地方·邊疆疆域：統(tǒng)一與創(chuàng)新并舉建都城驛站傳遞·驛站數(shù)量多分布廣修驛道，

設(shè)驛站，設(shè)急遞鋪·措施：·便利交通、通信行省：中書(shū)省的派出機(jī)構(gòu)，代表中央行使權(quán)力。大而不專(zhuān)影響：行省轄區(qū)廣闊，軍政大權(quán)集中，提高了行政效率；鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一，是我國(guó)省制的開(kāi)端；促進(jìn)了邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

行省制度思考：結(jié)合教材58頁(yè)“歷史縱橫”談?wù)勑惺≈迫绾未龠M(jìn)邊疆少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展？回波斯人阿拉伯人漢人畏兀兒蒙古人（4）從民族關(guān)系角度看元朝的統(tǒng)一第二章南北歸一民族融合四等人制等級(jí)名稱(chēng)民族目的實(shí)質(zhì)第一等級(jí)蒙古人蒙古族鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治地位民族形式劃分下的階級(jí)壓迫第二等級(jí)色目人包括原西夏人和畏兀兒人等第三等級(jí)漢人原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契丹、女真等第四等級(jí)南人原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和其他各族造成民族隔閡，激化民族矛盾，是元朝滅亡原因之一（4）從民族關(guān)系角度看元朝的統(tǒng)一第二章南北歸一第三章南像北歸1959年國(guó)慶十周年大典時(shí)，為辦孔府復(fù)原陳列展，曲阜文物部門(mén)與浙江省文化局聯(lián)系，得知此像已存于浙江省博物館。此后，通過(guò)國(guó)家文化局，并將此像借回曲阜陳列?！肚房h志·闕里志》1959年，剛建立的中國(guó)歷史博物館為迎接國(guó)慶十周年慶典，從全國(guó)各地征調(diào)珍貴文物進(jìn)行展覽，衢州文化館的孔子夫婦楷木像調(diào)往中國(guó)歷史博物館。展覽結(jié)束后，由于工作人員的疏忽，誤將這兩尊楷木像打包返還給了山東曲阜?！獌汕灏倌陚髌妫嚎鬃臃驄D楷木像背后之秘《歷史研究》

契丹人、漢人黨項(xiàng)人、女真人，同是國(guó)人，今皆一家，這是形成中華民族多元一體、統(tǒng)一多民族國(guó)家的思想基礎(chǔ)?！艽鬄榈取吨袊?guó)通史·金》問(wèn)：兩則材料闡述的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？那個(gè)更可信？請(qǐng)說(shuō)明理由。契丹建國(guó)學(xué)漢制，黨項(xiàng)建夏外稱(chēng)臣。女真謀克變強(qiáng)大，滅遼以后直南下。蒙古天驕征四方，元朝一統(tǒng)幅遼闊。行省宣院穩(wěn)邊疆，民族交流大融合。課堂小結(jié)1.遼金等少數(shù)民族統(tǒng)治者實(shí)行“蕃漢分治”的制度，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)（）A、社會(huì)發(fā)展水平不同B、民族習(xí)俗不同C、宗教信仰