2024年大學試題(歷史學)-西方文論史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年大學試題(歷史學)-西方文論史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.其思想被稱為“批判哲學”的是（）。A、柏克B、鮑?？鸆、鮑姆加登D、康德2.阿伯拉姆斯提出文學四個要素：（）。3.簡述布瓦洛的文藝思想。4.馬爾克斯的哪一部作品在出版后第二年被美國《時代》周刊推薦為1976年世界十大優(yōu)秀作品之一（）。A、《百年孤獨》B、《族長的沒落》C、《一件事先張揚的人命案》D、《迷宮中的將軍》5.巴爾扎克與福樓拜的現(xiàn)實主義文學觀有何差別？6.公元610年，穆罕默德在麥地那創(chuàng)立了伊斯蘭教。7.約翰?克婁?蘭色姆的本體論批評是什么？8.（）是西方政治文明的精髓。A、人權B、自由主義C、個人主義D、平等9.王爾德認為“（）、（）就是一切”。10.提出“美在關系”說的是（）。A、康德B、歌德C、黑格爾D、狄德羅11.政教二元化權力體系是只有西方文明中才有。12.簡談浪漫主義文論的基本特征及其與古典主義文論的關系。13.認為最高的美是最高的神的是哪一位理論家？（）A、托馬斯·阿奎那B、奧古斯丁C、普羅提諾D、阿伯拉爾14.屬于阿諾德的文論觀點有（）。A、詩歌乃是人生的批評B、做一個生理學家，做單純的事實記錄者C、文學批評要保持“超然無執(zhí)”D、提出時代、種族、環(huán)境“三要素”15.意識流小說是資本主義發(fā)展到（）的產(chǎn)物。16.西方經(jīng)濟學是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達國家的（）和（），被稱為“社會科學之王”。17.海德格爾認為藝術作品的本源不是（）。A、藝術品B、作者C、藝術D、接受主體18.《老子》和《莊子》是（）學說的代表作品。A、儒家B、佛家C、道家D、法家19.柏拉圖為什么提出取締文藝、驅(qū)逐詩人？20.（）是奧古斯都時期羅馬文學三杰之首。A、維吉爾B、賀拉斯C、奧維德D、小迦圖21.德莫克里特是古代原子論的創(chuàng)立者。22.保爾?瓦萊里的象征主義詩論是什么？23.一般認為，德國古典美學開端于（）。A、《純粹理性批判》出版B、《實踐理性批判》出版C、1790年《判斷力批判》出版D、《審美教育書簡》出版24.論述席勒的游戲說。25.法律中凡是私法的關系都是平等的關系。第2卷一.參考題庫(共25題)1.“莎士比亞化”2.簡述馬契雷的文藝思想。3.東羅馬的政治中心是羅馬，官方語言是拉丁語。4.有人預計中國的基督徒到2020年可能會達到（）人。A、七千萬B、八千萬C、一億D、二億5.原型批評理論家是（）。A、弗洛伊德B、柏格森C、弗萊D、肖沃爾特6.晚年的歌德預言（）的來臨，這種超越狹隘民族主義立場的世界文學觀，渴望不同民族文化之間相互溝通的文化觀，對于正在走向“地球村”時代的21世紀人類而言，更具有現(xiàn)實意義。7.弗洛伊德在精神分析批評理論中提出的觀點有（）A、集體無意識B、里比多C、俄狄浦斯情結D、鏡像8.唯美主義的傳播因其（）和（）適應了青年知識分子的心態(tài)。9.蘇格拉底認為，“大的快樂來自于對美的作品的瞻仰”，因為美的作品能夠給人以快感，而作家不應該追求一切種類的快樂，而只應該追求高尚的快樂。這個觀點被看做是文藝審美作用理論的萌芽。10.現(xiàn)實主義11.馬丁·路德發(fā)起宗教改革，并再次提出了“因信稱義”。12.提出“美在關系”觀點的是（）。A、狄德羅B、萊辛C、帕斯卡爾D、加達默爾13.希臘城邦文明時期的“殖民地”和現(xiàn)在意義上的的“殖民地”性質(zhì)不同。14.阿奎那對真理的看法為什么有助于對審美規(guī)律的認識？15.早期希臘哲學家（）認為，“世界是天神宙斯的游戲，”“是火的自我游戲”。16.在西方契約是自由權利的讓渡。17.（）年8月28日，在美國首都華盛頓林肯紀念堂高高的臺階上，著名美國黑人領袖馬丁路德金發(fā)表了美國20世紀60年代民權運動中最著名的一次演說《我有一個夢想》。18.在華茲華斯看來，最適合詩歌表現(xiàn)的題材，是（）。A、微賤的田園生活B、動人的法國大革命C、樸素的愛情D、強烈的感情19.畫作《雅典學派》是（）的作品。A、喬托·迪·邦多納B、達芬奇C、拉斐爾D、米開朗琪羅20.康斯坦茨宗教會議之后，（）重新統(tǒng)一了羅馬天主教。A、波爾多大主教B、馬丁五世C、卜尼法斯八世D、烏爾班六世21.姚斯提出了審美愉悅的三個范疇，即（）、（）和凈化。22.公共藝術，它（）。A、承載一定的政治目的B、成為窮苦人們的情感的升華表達C、不是歷史的疊加D、注重親和力的表現(xiàn)23.西方法律傳統(tǒng)的要素中北歐主要體現(xiàn)為（）。A、羅馬法B、教會法C、日耳曼習慣法D、封建法24.kA、thA、rsis是《詩學》中的重要術語，它可以是宗教上的凈化的意思，也可以是醫(yī)學上的以毒攻毒，還可以理解為是宣泄，或者是陶冶。25.1896年德國《民法典》頒布生效。第3卷一.參考題庫(共25題)1.費什認為文學作品是（），閱讀是個（）。2.最早提出地心說觀點的是（）。A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、泰勒斯3.古希臘人以奧林匹亞競技會作為紀元。4.關于儒家下列說法錯誤的是？（）A、它具有維護既有文明的男權主義傾向。B、它具有一種實用理性的色彩。C、它具有濃厚的形而上超越色彩。D、它重視禮儀教化。5.康德認為人的認識能力有三個環(huán)節(jié)：感性、（）、理性。6.柏拉圖所說的詩人的靈感是怎樣形成的？7.尤斯塔斯教堂前面有一個沒有基座的雕塑，名字是（）。A、布道B、祈禱C、傾聽D、呵護8.英國在宗教改革中建立的民族教會，也稱為（）。A、安立甘教會B、英格蘭教會C、民族圣公會D、安立甘圣公會9.尼采認為希臘悲劇有三個構成要素，分別是（）。A、歌隊及其合唱B、音樂C、希臘神話D、主題思想10.別林斯基的文論觀點受到黑格爾思想的影響。11.典型環(huán)境中的典型人物12.世界陸地海拔最低點是（）。13.文藝的意識形態(tài)性的發(fā)展變化都是由（）即一個社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式所制約的。14.以下哪一個教的教徒在1620年乘五月花號到了美國？（）A、加爾文教B、圣公會C、路德教D、國教會15.荷馬時代部落或部落聯(lián)盟實行軍事民主制，它的主要機構是什么？16.簡述19世紀哲學主要流派及其代表人物。17.美國總統(tǒng)中（）沒有住過白宮。A、華盛頓B、杰弗遜C、林肯D、肯尼迪18.萊辛在文藝理論和美學方面的代表作有（）A、《當代文學書簡》B、《審美教育書簡》C、《拉奧孔》D、《漢堡劇評》E、《詩與真》19.下列關于海外地理大發(fā)現(xiàn)時期的貿(mào)易金三角的說法中正確的是哪幾項？（）A、以葡萄牙為首的北歐人到非洲獵奴B、非洲獵得的奴隸被賣到北美洲和歐洲C、把南美洲的棉花等原料運回歐洲進行加工D、棉花加工后傾銷到全世界20.屬于左拉的文論觀點有（）。A、詩歌乃是人生的批評B、做一個生理學家，做單純的事實記錄者C、采用醫(yī)學上的實驗方法進行創(chuàng)作D、提出時代、種族、環(huán)境“三要素”21.《舊約圣經(jīng)》是猶太教的經(jīng)典，但這一名稱是（）才有的。A、猶太教的興起B(yǎng)、基督教興起之后C、宗教興起D、古代猶太教興起22.利奧塔理論的實質(zhì)在于（）。A、解構中心B、容忍多元C、反叛現(xiàn)代理性與既有的文化束縛D、反對用統(tǒng)一的整體性來規(guī)范世界23.英國歷史學家湯因比認為17世紀產(chǎn)生的3個信宗教不包括（）。A、共產(chǎn)主義B、科學主義C、資本主義D、國家主義24.基督教產(chǎn)生于古典文明的時代，是古典文明的一個載體。25.“法蘭克福學派”述評。第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:D2.參考答案:世界、作者、作品、讀者3.參考答案: 1.文藝創(chuàng)作的最高法則：崇尚理性； 2.實現(xiàn)理性法則的途徑：摹仿自然； 3.創(chuàng)作模式：皈依自然； 4.詩人的社會使命和人格修養(yǎng)：尊重道德。4.參考答案:D5.參考答案:巴爾扎克的文論觀點散見于專論、序跋、書評、書簡，而尤以洋洋萬言的《〈人間喜劇〉前言》最為集中。其理論原則可概括為以下幾點：第一，把小說創(chuàng)作提高到社會研究的高度，重視觀察、比較、分析各種社會現(xiàn)象，并努力挖掘其中隱含的深刻意義亦即社會發(fā)展規(guī)律，從而使小說具有如同歷史哲學那樣的概括性。第二，塑造典型環(huán)境中的典型人物時十分注意典型人物與典型環(huán)境的依存關系，倡導要富有層次地表現(xiàn)人物性格的形成和發(fā)展，個性特征也應隨環(huán)境的改變而改變。第三，注意細節(jié)描寫，追求藝術真實性。巴爾扎克之后，福樓拜把現(xiàn)實主義理論引入了一種新境界，通過他的理論，現(xiàn)實主義和實證主義乃至自然主義聯(lián)系貫通起來了。福氏文學觀的最突出的特點，就是強調(diào)真實性至于純粹的地步，使之成為極端的客觀主義。基于此，他堅決反對作家在作品中流露主觀因素，更不要說自我表現(xiàn)，當然也包括道德判斷；一切應讓位于事物本身，讓位于事物自身的關聯(lián)。當然他并非反對傾向性，而是主張把傾向寓于場面、情節(jié)和形象；其實這比浪漫主義式的直陳胸臆難得多。此外，福樓拜還是個完美主義者，聲稱“我特別搜尋美”；他力倡的“科學”方法在某種意義上指的不過是精當?shù)恼Z言描寫。他格外看重形式，視形式為藝術品的決定因素，不過也論證了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一氏文論具有鮮明的時代性，既是現(xiàn)實主義的深化，又反映了其他社會思潮的滲透。6.參考答案:錯誤7.參考答案: 蘭色姆是新批評理論的真正奠基者，他承上啟下，對艾略特和瑞恰茲的批評理論加以理論總結，吸取了他們大量的理論觀點和研究方法，摒棄其中的心理主義，建立起以文本中心論為基礎的新批評派理論。 ①本體論批評：1934年蘭色姆提出本體論批評的口號，亦即后來的新批評派的批評。他將哲學上的本體論概念引入文學批評之中，關于蘭色姆的本體論批評有兩種相互矛盾的定義： ⑴第一種理解是強調(diào)文學作品本身的本體存在，認為批評應當成為一種客觀研究或者內(nèi)在研究，不應當探討文學與各種社會生活現(xiàn)象的聯(lián)系，而應當把文學作品看成一個封閉的、獨立自足的存在物，研究其內(nèi)部的各種因素的不同組合、運動變化，尋找文學發(fā)展的規(guī)律的東西，傳統(tǒng)文學批評中的六種方法應當被剔除：閱讀作品后的個人感受；作品的主要內(nèi)容；對作者生平等背景的歷史研究；對典故外來語的語文學研究；道德研究以及地名研究等特殊研究。 ⑵第二種理解是認為詩歌的本體性來自它可以完美的復原世界的存在狀態(tài)，詩歌旨在復原那個我們通過自己的感覺和記憶散亂地了解的復雜難制的本原世界，詩歌的本體性就在于它與本原世界的聯(lián)系。 ⑶但這兩種理解并不吻合，如果文學作品的本體是一個封閉的、自足的存在物，那么它必然與社會歷史和作者與讀者的主觀感受、與道德、政治、經(jīng)濟等無關，然而如果文學作品的本體是對本原世界的復原，那么不可避免的要涉及人類社會歷史的方方面面。但這一理論對后來新批評的影響還是很深遠的，新批評派把文學作品本身當做文學的本體，把文學作品當做一個獨立自足的客體就出自于蘭色姆的觀點。 ②構架—肌質(zhì)理論：為了將本體論批評具體化，蘭色姆提出了構架—肌質(zhì)理論來具體說明他的本體論批評。 ⑴所謂構架指的是詩歌內(nèi)容的邏輯陳述，即詩歌中可以用散文轉述的主題意義或思想內(nèi)容部分。 ⑵所謂肌質(zhì)指的是作品中不能用散文轉述的部分。 ⑶肌質(zhì)是作品中的個別細節(jié)，與構架是分立的。肌質(zhì)的重要性遠遠超過構架，只有肌質(zhì)才是詩歌的本質(zhì)和精華。詩歌表現(xiàn)世界本質(zhì)存在的能力在于肌質(zhì)而不在構架。詩歌的根本特征就在于肌質(zhì)和構架的分立，且肌質(zhì)有著更為重要的作用，文學作品作為一種本體存在，是被充分肌質(zhì)化了的。構架的作用在于與肌質(zhì)相互干擾，作品的魅力就在這種干擾中產(chǎn)生。 ⑷構架與肌質(zhì)的關系雖然與形式和內(nèi)容的關系不完全等同，但是構架是對實在的邏輯陳述，而肌質(zhì)又是一種內(nèi)容的秩序，這與內(nèi)容和形式大致相當，因此蘭色姆的構架—肌質(zhì)理論實際上是典型的形式主義論，將肌質(zhì)作為文學作品的核心本質(zhì)和精華，顯然是一個錯誤，他割裂了形式與內(nèi)容之間的關系也是一種形而上學的誤區(qū)。 ③論玄學詩：蘭色姆比艾略特論玄學詩更細致深入，也認為玄學詩的一個基本特征是感性和理性的結合，這一特征是在與事物詩和柏拉圖式的詩歌的比較中得出的。玄學詩是感性和理性的結合體現(xiàn)在以下兩方面： ⑴玄學詩具有理性內(nèi)容，是真實的，但又不是歷史或者科學意義上的真實。 ⑵玄學詩包含感性內(nèi)容，感性與理性是緊密結合在一起的。 感性與理性密切結合這一觀點后來成為新批評派的核心觀點之一。蘭色姆還從語義學的角度分析玄學詩，認為詩人為了達到感性和理性的統(tǒng)一采取了許多修辭手段，取得了良好效果。蘭色姆的以上觀點繼承了艾略特理論中與新批評一致的觀點，而舍棄了心理主義的因素，為新批評奠定了基礎，但其構架—肌質(zhì)理論對構架與肌質(zhì)二者的割裂顯然有形而上學的弊病，引起批評界的爭議。8.參考答案:C9.參考答案:形式；純美10.參考答案:D11.參考答案:正確12.參考答案: 浪漫派文論的主要特征，在于其主觀性、主情性和大自然崇拜，在于尊重心靈和崇尚自由，它差不多是無拘無束的，包括向純樸的民間文學和鼓吹想象，營造哪怕是不真實的瑰麗奇特的夢幻氣象。換句話說，它力圖用審美的標準代替功利的標準，力圖還原給藝術本真的性格，恢復它作為心靈表現(xiàn)的主體地位。 浪漫主義是對古典主義的反動。古典時期，政治上擁護王權、思想上崇尚理性、藝術上摹仿古人的所謂“新古典”，如此欠缺自然與民間氣息而書卷故紙味濃的歐洲文壇，不可避免地要經(jīng)受一番沖擊。蔑視權威，反對矯飾，倡揚自然和個性而破除觀念羈絆與規(guī)則枷鎖的一場文學革命終于席卷而至，這就是浪漫主義運動，它結束了稱雄文壇200年之久的古典主義的霸主地位，把文藝女神請到了自由清新的天地間。13.參考答案:A14.參考答案:A,C15.參考答案:壟斷階段16.參考答案:經(jīng)濟理論；政策主張17.參考答案:A,B,C,D18.參考答案:C19.參考答案: （一）由于柏拉圖認為詩歌和悲劇等藝術是摹仿品，是“一個遠離真實的影像”，這樣詩和悲劇就是不真實的，不包含真知識，是不具有真理價值的東西，因而柏拉圖的結論是“摹仿術乃是低賤父母所生的低賤的孩子?！薄拔覀円欢ú荒芴J真地把詩歌當成一種有真理作依據(jù)的正經(jīng)事物看待。”根據(jù)這樣的看法，柏拉圖斷定文藝作為一種摹仿品是低劣的。這是柏拉圖主張流放詩人的主要理由。 （二）柏拉圖否定傳統(tǒng)文藝的積極價值，認為傳統(tǒng)文藝是極為有害的，其具體的罪狀主要有兩條：首先是褻瀆了神和英雄。其次，是迎合人的情欲，危害城邦。 （三）柏拉圖用一種反諷的手法來告訴人們，由詩歌和戲劇的娛樂性帶來的“誘惑力”是背棄真理的罪過。 （四）柏拉圖要驅(qū)逐詩人、清洗文藝的主要原因是傳統(tǒng)文藝對他的理想國不利。20.參考答案:A21.參考答案:正確22.參考答案: ⑴、瓦萊里從三個方面論述“象征主義精神”： ①象征主義追求高于現(xiàn)實世界的豐富心靈世界及其內(nèi)在生命力。 ②象征主義追求一種創(chuàng)造讀者的自由的藝術創(chuàng)新。 ③象征主義反對只寫人性的共相與普遍性，而高度重視個性、個體的內(nèi)心活動與反應，人之為人的獨特性，力圖重建個體的精神史。 ⑵、瓦萊里的“音樂化”理論： 象征主義詩歌的本質(zhì)就在于使詩歌這種語言藝術“音樂化”。象征主義的任務是使我們感覺到單詞與心靈之間的一種密切的結合，象征主義詩論的核心，就是認為詩的世界實質(zhì)上是語言（語詞）—意象（形象）—感覺（感情）三者之間的和諧合拍的音樂化關系。 ①音樂化是指詩歌的語詞關系在讀者欣賞時引起的一種和諧的整體感覺效果，也即語詞與人的整體感覺情緒領域的某種和諧合拍的關系。 ②音樂化還指詩情世界同夢幻世界有某種內(nèi)在的聯(lián)系，外在事物的意象與主體的感覺、心情完全和諧共鳴，交融為一體。 ③音樂化還包括詩歌語言的音樂化，要做到音韻諧美節(jié)奏合拍，而且要滿足各種理性的及審美的條件。 ⑶、瓦萊里十分重視抽象思維和理性，他認為真正詩人的真正創(chuàng)作條件是區(qū)別于夢幻狀態(tài)的，盡可能越清晰越好。 ①瓦萊里強調(diào)詩人應有抽象思維能力。每一個真正的詩人其正確辯理與抽象思維的能力比一般人所想像的要強得多。這與當時流行的排除詩人理性觀念和抽象思維的非理性主義思潮形成鮮明對照。 ②瓦萊里認為抽象思維在詩歌創(chuàng)作中有兩個重要作用：一是抽象思維作為詩人的哲學在創(chuàng)作活動中起作用，這是詩歌的象征意味和哲理內(nèi)涵的來源；二是詩歌的構思過程需要抽象思維的介入和冷靜的理性思考。 ③瓦萊里強調(diào)詩歌應追求超越個人的無限普遍的價值，而詩歌要表現(xiàn)普遍價值，是不能沒有抽象思維和理性思考的幫助的。 ⑷、評價：瓦萊里的音樂化象征主義詩論一方面比從波德萊爾到馬拉美的前期象征主義詩論更為深刻和精細，另一方面也克服了其前輩和同輩詩論中的神秘主義和非理性主義傾向，從而把象征主義詩論推進到一個新階段。23.參考答案:C24.參考答案:席勒認為，人身上存在著兩種對立而分離的因素：感性沖動與理性沖動，感性沖動遵守自然法則，理性沖動遵守精神法則，兩種沖動強制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過第三種沖動，才能使自然與精神的強制相互抵消，人的生存才能達到盡善盡美境界，這新的沖動就是游戲沖動。游戲沖動是以美為對象沖動。25.參考答案:正確第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: “莎士比亞化”是指那種依靠豐富的情節(jié)、真實的細節(jié)、廣闊的社會背景來表現(xiàn)主觀的思想情感的創(chuàng)作傾向。“莎士比亞化”是馬克思在1859年4月19日在《致斐?拉薩爾》的信中提出的。具體的內(nèi)涵包括：1、藝術必須具有審美屬性，文學必須是美的文學。2、文學藝術作為一種社會意識形態(tài)，必須表達“意識到的歷史內(nèi)容”。2.參考答案: 1.文學創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動； 2.文學作品的結構是一種“離心”的形式； 3.文學批評的職能是使作品中的沉默之處說話。3.參考答案:錯誤4.參考答案:D5.參考答案:C6.參考答案:世界文學7.參考答案:B,C8.參考答案:反叛性；純美要求9.參考答案:錯誤10.參考答案: 是19世紀30年代首先在法國、英國等地出現(xiàn)的文學思潮，以后波及俄國、北歐和美國等地，成為19世紀歐美文學的主流，也造就了近代歐美文學的高峰。現(xiàn)實主義理論強調(diào)披露真實，真實客觀的在線社會現(xiàn)實，由于現(xiàn)實主義文學具有強烈的社會批判性，高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”?，F(xiàn)實主義代表人及其作品主要有巴爾扎克的《人間喜劇》、司湯達的《紅與黑》、托爾斯泰的《復活》等。11.參考答案:正確12.參考答案:A13.參考答案:正確14.參考答案:在認識論問題上，阿奎那論證了真理寓于人的理性和它的對象的一致中的觀點。這對于解決審美主體與審美客體的作用規(guī)律問題，解決美的本質(zhì)與審美主客體的關系問題提供了一個契機。15.參考答案:赫拉克利特16.參考答案:正確17.參考答案:196318.參考答案:A19.參考答案:C20.參考答案:B21.參考答案:創(chuàng)造；感受22.參考答案:D23.參考答案:C24.參考答案:正確25.參考答案:錯誤第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:活動藝術；事件2.參考答案:B3.參考答案:正確4.參考答案:C5.參考答案:知性6.參考答案: 在柏拉圖看來，靈感來自兩條途徑。 第一條途徑是神靈憑附。柏拉圖認為，詩人的創(chuàng)作靈感是詩神賜予的，詩人的創(chuàng)作由詩神暗中操縱著。這就是說，好的藝術家的創(chuàng)作是憑借神給予的靈感、憑借神的力量來進行的，而不是詩人在現(xiàn)實中積累起來的技藝。 第二條途徑是靈魂回憶。 通過這樣兩條途徑，詩人們產(chǎn)生了靈感、表現(xiàn)出迷狂，而這種靈感和迷狂的背后都包含著對世界本體的向往。靈感的靈魂和根本依據(jù)來自于世界本題，靈感的真正源泉是世界本體。本體世界的絕對存在就是柏拉圖心目中藝術靈感的終極依據(jù)。7.