浙江省2022年高考語文考前熱身模擬試卷及答案

浙江省2022年高考語文考前熱身模擬試卷

一、單選題

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()

A.美國作家加布瑞埃拉?澤文的《島上書店》一經(jīng)出版，就引起了巨大哄動(dòng)。主人公接連經(jīng)歷了

親人離世、生意率(pin)臨破產(chǎn)等變故，但他并未因此萎靡(mi)不振。

B.“不因幸運(yùn)而故步自封，不因厄運(yùn)而一事(jue)不振?！闭嬲膹?qiáng)者，不懼人性的蒼涼，不懼

命運(yùn)的無常，用腳步丈量廣蓑(mao)的土地，用雙手托起生命的光亮。

C.無論是面對變換無常的官場，還是柴米油鹽的粗淡，他都堅(jiān)韌(ren)不拔，飽含熱情，在黑

暗中尋找燈火，用幾句云淡風(fēng)輕的玩笑話，擊破生活中紛至省(ta)來的重?fù)簟?/p>

D.圣地亞哥已經(jīng)84天顆粒無收，只能靠小男孩馬諾林的補(bǔ)辭(ji)維持生計(jì)。面對捕魚時(shí)意外

的災(zāi)難，他不自怨自茗(yi),憑借自己強(qiáng)大的意志度過難關(guān)。

2.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是()

A.教育部數(shù)據(jù)顯示，2021屆全國普通高校畢業(yè)生首次突破900余萬人；另有研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，

2020年下半年以來積極在國內(nèi)尋找工作機(jī)會的海歸人才同比增長103%。

B.“源1.0”中文巨量模型的發(fā)布，使得我國學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界可以使用一種通用巨量語言模型的方

式，大幅減少針對不同應(yīng)用場景的語言模型適配難度。

C.作為一名備份航天員，他離太空如此之近，卻也離圓夢如此之遠(yuǎn)。盡管如此，鄧清明始終堅(jiān)

持完成主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練，因?yàn)樵谒难劾?，“無論是主份還是備份，都是航天員的本

分”。

D.近日，超前點(diǎn)播再度引發(fā)討論。上海市消保委認(rèn)為，消費(fèi)者依法享有選擇權(quán)，某視頻平臺“按

順序解鎖觀看”的規(guī)定涉嫌捆綁銷售，是對消費(fèi)者選擇權(quán)的漠視。

3.下列對文中文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是()

A.連衡：是聯(lián)合六國共同對付秦國的策略。

B.大夫，古代官階名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下設(shè)卿、大夫、士三級。古代醫(yī)生位

于大夫之列，由民間口傳至今。

C.八州：古時(shí)天下分九州，秦居雍州，其他六國分別居于兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊

州、揚(yáng)州、梁洲八州。

D.“字”，在古代男子20歲(成人)舉行加冠禮時(shí)取字，在女子15歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字，以表示

對他人的尊重或供朋友稱呼。

二、閱讀

閱讀下面的文字，完成下兩題。

［甲］早期的“單元''就是教學(xué)內(nèi)容的單位，主要涉及教什么——即教育的前端。一百年前課程周生

之后，特別是受實(shí)用主義教育哲學(xué)的影響，“單元”一詞冬管依然沿用，但其含義有所變化，即從有

組織的內(nèi)容單位走向了經(jīng)過設(shè)計(jì)的活動(dòng)單位，也叫經(jīng)驗(yàn)單位，可以稱之為教育的中端。后來的幾十

年，“單元”一詞在不承不久的狀態(tài)中漠過，［乙1直至21世紀(jì)核心素養(yǎng)時(shí)代的來臨，人們從“課程視

角、學(xué)習(xí)立場”上重新激活了單元概念，讓單元成為一個(gè)學(xué)習(xí)單位，對接素養(yǎng)目標(biāo)。也許此時(shí)的單元

已經(jīng)成為“一個(gè)教育片段的完整過程”或者說是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)故事。［丙］它涉及如下三個(gè)片面：前端

的對教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，中端的整個(gè)學(xué)習(xí)過程，后端的素養(yǎng)目標(biāo)是否達(dá)成的實(shí)踐驗(yàn)證。

4.文段中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()

A.誕生B.盡管C.不溫不火D.渡過

5.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()

A.甲B.乙C.丙

6.下面是北京野生動(dòng)物園就一起游客打架事件發(fā)布的官方聲明，和網(wǎng)友據(jù)此創(chuàng)作的漫畫。請閱讀后

完成各題。

官方聲明北京野生動(dòng)物園

2021年8月7日下午，有兩家游客

在北京野生動(dòng)物園游覽時(shí)因瑣事發(fā)生糾

紛，進(jìn)而互相謾罵、撕打，并引起大量

游客和附近動(dòng)物們的圍觀。經(jīng)當(dāng)?shù)毓?/p>

機(jī)關(guān)調(diào)解后雙方和解。

北京野生動(dòng)物園提示廣大游客，夏

季天氣炎熱，出游時(shí)要保持良好心態(tài)，

保證家人的安全最為重要。

另據(jù)內(nèi)部人士透露，雙方撕打地點(diǎn)

附近的動(dòng)物們是第一次看到人類之間的

打斗場面，令它們印象深刻，當(dāng)晚部分

動(dòng)物家庭在獸舍內(nèi)紛紛效仿，場面一度

失控。在飼養(yǎng)員的耐心教育下動(dòng)物們知

道了打架不好，特別不好。

(1)結(jié)合聲明內(nèi)容，寫出漫畫的寓意。

(2)聲明第三段語言亦莊亦諧，表達(dá)效果好，請作具體分析。

閱讀下面的文本，完成各題。

人是否有權(quán)想信什么就信什么？

①人有權(quán)利相信任何他想要相信的東西嗎？常有人稱這種“權(quán)利”是固執(zhí)無知者的最后避難所，

當(dāng)這些頑固分子被如山的證據(jù)和洶涌的意見包圍時(shí)，他們會說：“我就是相信氣候變化是一場騙局，

別人怎么說我不管，我有這樣相信的權(quán)利！”問題是，他們真有這個(gè)權(quán)利嗎？

②我們承認(rèn)，人都有“知道”某些事情的權(quán)利。我有權(quán)知道自己的雇傭合同條款，醫(yī)生對我的病

情診斷，我在學(xué)校里得的分?jǐn)?shù)，是誰在控告我，我的罪名又是什么等等。

③然而，信仰并不是知識。就像分析哲學(xué)家摩爾在20世紀(jì)40年代指出的那樣，你不能說“天在

下雨，但我不相信天在下雨”，這么說是荒謬的。信仰渴望真相，但并不蘊(yùn)含真相。信仰可以是錯(cuò)誤

的，可以缺乏證據(jù)或邏輯思考的支持。它們還可以是道德敗壞的，比如性別歧視、種族歧視或恐懼

同性戀的信仰，比如相信養(yǎng)育孩子的正確方法是“消滅意志”、嚴(yán)厲體罰，比如相信老人應(yīng)該一律安

樂死，又比如相信“種族清洗”是一種政治解決方案等等。

④上面這些判斷假定了信仰是一種有意為之的行為。但其實(shí)，信仰往往不太像有意而堅(jiān)定的行

動(dòng)，更接近一種態(tài)度或者精神狀態(tài)。有的信仰（比如個(gè)人的價(jià)值觀）并非出自人的慎重選擇，它們

是從父母那里“繼承”的，從同儕那里“獲取”的，它們要么在不知不覺之間被我們吸收，要么由體制和

權(quán)威反復(fù)灌輸，要么通過道聽途說為我們接受。我認(rèn)為，”獲取并抱持信仰”未必是錯(cuò)，錯(cuò)的是“明知

道信仰不對還要加以維護(hù)，不肯懷疑它們、拋棄它們“，因?yàn)檫@些都是有意的、不道德的行為。

⑤“你算老幾，能告訴我該信什么？“狂熱的信徒這樣反駁。然而連這個(gè)反駁也是錯(cuò)的，它假定

了信仰的成立應(yīng)該依賴某個(gè)人的權(quán)威，而忽略了“現(xiàn)實(shí)”這個(gè)角色。我們的信仰旨在反映現(xiàn)實(shí)世界，

正是在這一點(diǎn)上，信仰可能陷入混亂。有些信仰是不負(fù)責(zé)任的，更具體地說，有些信仰是以不負(fù)責(zé)

任的方式獲得和保留的。比如一個(gè)人可能無視證據(jù)，接受流言、謠傳、或是來源可疑的證詞，他可

能忽視某個(gè)信仰和他的其他信仰互不相容，可能接受一廂情愿的想法，或者表現(xiàn)出對于陰謀論的偏

好。

@19世紀(jì)數(shù)學(xué)哲學(xué)家威廉?克利福德曾宣稱：“無論任何時(shí)間地點(diǎn)任何人，只要沒有充足證據(jù)就

相信某事，就是錯(cuò)的?！业共皇且謴?fù)那種強(qiáng)硬的證據(jù)主義?？死５逻@么說，是要阻止不負(fù)責(zé)任

的“過度信仰”，也就是忽視證據(jù)，而用一廂情愿的想法、盲目的信念或情懷來刺激或是維護(hù)信仰。

⑦詹姆士在探討各種宗教經(jīng)驗(yàn)時(shí)提醒我們，“信仰的權(quán)利”可以營造出一片宗教寬容的氛圍。那

些立足于教義的宗教曾對不信教的人施行壓迫、折磨，并發(fā)動(dòng)了無數(shù)戰(zhàn)爭，要終止這類暴行只有一

個(gè)辦法，那就是雙方承認(rèn)彼此“信仰的權(quán)利”。然而即使在這個(gè)背景下，我們依然不能寬容那些本身

極不寬容的信仰。任何權(quán)利都有限度，而且和責(zé)任伴隨。

⑧不幸的是，今天的許多人濫用了信仰的權(quán)利，對責(zé)任卻嗤之以鼻。他們往往用一句“我有信仰

的權(quán)利”來為自己的頑固不化和錯(cuò)誤知識辯解，這并不符合詹姆士對信仰的權(quán)利提出的要求。有人相

信人類登月或桑迪胡克小學(xué)槍擊案是政府虛構(gòu)的事件，相信巴拉克?奧巴馬是穆斯林，相信地球是平

的，或相信氣候變化是一場騙局。這些人所宣稱的信仰權(quán)利是一種消極權(quán)利，其目的是排除對話，

避免質(zhì)疑，并禁止別人干涉自己的信仰和忠誠.這些人的心靈已經(jīng)關(guān)閉，不再向外界學(xué)習(xí)。他們或

許是“真正的信徒”，但他們不是真理的信徒。

⑨和自由意志一樣，信仰是人類自主權(quán)的基本成分，也是個(gè)人自由的最終根據(jù)。但是克利福德

也指出：“在任何情況下，一個(gè)人的信仰都不是一件只涉及他自己的私事?！毙叛鏊茉鞈B(tài)度和動(dòng)機(jī)，

引導(dǎo)選擇和行為。人的信仰和知識都是在一個(gè)認(rèn)識共同體內(nèi)形成的，并且反過來影響著這個(gè)共同

體。信仰有信仰的倫理，無論是信仰的獲得、維護(hù)還是放棄，都有規(guī)矩可循。這套倫理既產(chǎn)生了我

們信仰的權(quán)利，又對它提出了限制。如果有的信仰是假的、道德敗壞的、或不負(fù)責(zé)任的，那它們就

也是危險(xiǎn)的。我們沒有信仰它們的權(quán)利。

(有刪節(jié))

7.下列對第④段作用分析不正確的一項(xiàng)是()

A.對上文分析的假定前提作辯證思考，使論證更嚴(yán)謹(jǐn)。

B.采用對比論證，突出明知不對還維護(hù)的信仰是錯(cuò)的。

C.采取以退為進(jìn)方式，退一步進(jìn)行論證進(jìn)而明晰觀點(diǎn)。

D.舉例論證，補(bǔ)充論述有的信仰非出自人的慎重選擇。

8.下列各項(xiàng)與文意相符的一項(xiàng)是()

A.性別歧視、種族歧視等都是有意而堅(jiān)定的信仰行為。

B.有的信仰具有繼承性，因此個(gè)人不必為此擔(dān)負(fù)責(zé)任。

C.宗教寬容強(qiáng)調(diào)信仰的權(quán)利，是解決暴行的有效方式。

D.信仰與知識有區(qū)別，但二者形成于一個(gè)認(rèn)識共同體。

9.概括本文的論證思路。

閱讀下面的文本，完成各題。

奔跑

雷默

馬良不騎自行車的時(shí)候是個(gè)修鞋匠，騎上自行車會變成一個(gè)詩人。那天回家，他突然發(fā)現(xiàn)村里

沒有一條好端端的路，自行車騎過去，五臟六腑都快被顛出來了。馬良就決定給村里修一條像樣的

路。

起這個(gè)念頭還有一個(gè)原因，馬良跟誰都沒有說。他覺得只要把自行車騎得爐火純青，他那個(gè)一

腿長一腿短的生理缺陷是可以被掩蓋的。要掩蓋生理缺陷，他就不能離開自行車，那就需要一條“條

條道路通羅馬”的路。

馬良開始愚公移山似的修路，讓村里人驚訝不已，但大家異口同聲地稱贊說，這是馬良在為大

家做好事。只有上了年紀(jì)的老頭老太太看到馬良在平整門前的路時(shí)，顯得很不好意思。給他端一碗

熱茶，或者送一條擦汗的毛巾，以緩解內(nèi)心的不安。

馬良足足修了一個(gè)月，這一個(gè)月他一天也沒去修鞋鋪。等回到修鞋鋪時(shí)，馬良發(fā)現(xiàn)浩明一個(gè)月

前生的氣還沒消除。

“你這一個(gè)月去哪里了?我都快被修鞋的人問癱瘓了a”

“做了一件好事，無償給村里的路平整了一遍?！?/p>

“好端端的修路干什么？這路又不是你一個(gè)人的。”

“我心疼我的自任車。”

“我以為我不會看錯(cuò)人看來還是我錯(cuò)了，三七市歷來是個(gè)做生意的地方,你去看看，哪個(gè)做生意

的跟你一樣？開業(yè)一天，歇業(yè)一個(gè)月，你有沒有職業(yè)道德？”

“你說得太嚴(yán)重了，這一個(gè)月我又不是游手好閑去了，不是修路去了嗎？”

“你為來為去就是為了你那輛自行車，你敢說不是玩物喪志？”

“自行車還了我尊嚴(yán)有什么不好的好我開修鞋鋪不就是為了日子能好一點(diǎn)嗎?你好像見不得我好

啊!_"

馬良一說完這句話，就開始懊悔，但這句話好像在他心里憋了很久，感覺一張口，它就會溜出

來。以前是自己牢牢地看守著，現(xiàn)在心火一大，就跟開閘泄洪一樣，它面目猙獰地自己跑出來了，

把馬良嚇了一跳。

浩明的臉轉(zhuǎn)了顏色，他發(fā)達(dá)的手臂微微地有些顫抖，尷尬的靜默之后，他重重地把手里的鐘表

摔在了桌上精密的零件堆里，又是長時(shí)間的沉默。那陣子，馬良雖然站在“鳥籠”外面，但他好像也

聽到了“鳥籠”里各種各樣鐘表發(fā)出的秒針走動(dòng)的聲音。

馬良站了一會，隨后低著頭張羅修鞋鋪的開張，他突然聽到了這么句話：“道不同不相為謀，你

去愛你的自行車吧，這個(gè)修鞋鋪我看也別開了?！?/p>

修鞋鋪的主意確實(shí)是浩明出的，無非在浩明修鐘表的工作棚旁邊占了一小塊地方，憑什么他說

不開就不開？馬良之前的愧疚像玻璃上的水珠，經(jīng)過太陽一烤，“嗖”的一下沒了蹤影，馬良感覺自

己還添了一肚子的氣。

“鞋子我可以不修，以后我開修車行去，反正自行車會越來越多，我不相信開修車行能餓死人！”

“爭下去沒有意思了，你走吧?！?/p>

兩個(gè)曾經(jīng)好到無話不說的人，翻起臉來竟然比翻書還快，這是馬良沒有想到的。不歡而散后，

馬良迅速收拾了行頭，騎上自行車往回走。一路上，他想到前一天還打算有機(jī)會捎上浩明，讓他也

感受一下奔跑的感覺，眼下兩個(gè)人卻分道揚(yáng)鑲了，不禁鼻子發(fā)酸，風(fēng)“斯斯”地叫著，吹著吹著，把

他眼淚也吹出來了。

那天，馬良騎著自行車駛過了自己的村莊，他大約也怕熟人看到自己哭的模樣，就一直往前

騎，把自己的村莊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在了身后。后來有人說起了這個(gè)事，說在馬路上看見了一個(gè)男的，騎著

自行車，一邊騎一邊“嗷嗷”地大步，動(dòng)靜搞得很大，他們以為是報(bào)喪的，還特意目送了很長一段

路。

馬良那天一直騎到了萬家?guī)X。萬家?guī)X有兩個(gè)差不多六十度的坡面，按理說自行車是騎不上那個(gè)

坡面的，距離太長，很考驗(yàn)?zāi)_力。但那天的馬良身上被一團(tuán)火包裹著，歪歪斜斜地被他一直撐到了

坡頂。到了坡頂，他整個(gè)人已經(jīng)虛脫，就放任自行車往下坡滑行。

自行車越滑越快，自行車變成了脫韁的野馬，后來又從野馬變成了飛鳥。那時(shí)候馬良慌了起

來，他不知道在這樣的情況下自行車是不能急剎的，尤其不能剎前輪的剎車。隨著一聲輕微的爆炸

聲，馬良從車上飛了出去，最終他像只蜷縮起來的動(dòng)物，滾了好幾十米，滾到一堆亂石中才停了下

來。

馬良被人送到衛(wèi)生院的時(shí)候，里面的醫(yī)生嚇傻了。他渾身上下被血浸泡透了，人處于昏迷的狀

態(tài)，掐人中也不管用。衛(wèi)生院不敢接，通知了縣里的醫(yī)院，一輛拉著警報(bào)的救護(hù)車把馬良接走了。

馬良經(jīng)過搶救，撿回了一條命，但他那條完好的腿沒保住，它已經(jīng)壞死了。馬良在醫(yī)院里躺了

三個(gè)月，然后拄著拐杖，拖著一條空蕩蕩的褲腿出院了。

出院后，他做的第一件事就是把那輛被好心人送回來的自行車送人了。至于是送的，還是低價(jià)

轉(zhuǎn)讓的，一直在大家的嘴里反復(fù)爭論，最終也沒人敢問馬良，這成了一個(gè)謎團(tuán)。

之后，仿佛一夜之間，三七市的馬路上多了很多自行車，一個(gè)比一個(gè)騎得快。大家說，馬良的

那輛自行車肯定也在里面。

村里人很少看到馬良，只有姜太婆偶爾給他送一碗面去。姜太婆說，這是個(gè)好人，修完路以后

不能忘記他。大家從姜太婆的口中得知，馬良用一條半身高的板凳當(dāng)拐杖，失去一條腿后，他看上

去矮了一大截，仿佛跟高位截肢的浩明差不多高了。

浩明在某一天去敲了馬良家的門。他在門外敲了很久，也不見人來開，一推發(fā)現(xiàn)那扇門虛掩

著，推開門，發(fā)現(xiàn)里面窗戶全關(guān)著，黑得很厲害。他沖黑暗中喊了兩聲馬良，也沒見回應(yīng)，他以為

馬良出去了。走進(jìn)去，他才發(fā)現(xiàn)馬良一個(gè)人坐在灶臺下。馬良的眼神有點(diǎn)癡呆，看到人來，他仿佛

才反應(yīng)過來，立刻驚慌了起來。

“是我，浩明，我是浩明！”

馬良鎮(zhèn)定了一下，然后像個(gè)孩子似的罷了起來。

這之后，那個(gè)“鳥籠”旁邊又出現(xiàn)了修鞋鋪的行頭，是浩明從他的“鳥籠”里搬出來的。搬完了修鞋

的工具，浩明又從“鳥籠”里拿出了很多雙鞋子，那些鞋子大部分都是嶄新的。

等一切擺完以后，人們把目光投向了馬路的盡頭，那里仿佛隨時(shí)會出現(xiàn)一個(gè)奔跑的身影。

（節(jié)選自雷默小說《奔跑》）

10.加點(diǎn)處的“哭’'各有什么內(nèi)涵？

①一邊騎一邊“嗷嗷”地大哭

②然后像個(gè)孩子似的哭了起來

11.根據(jù)劃波浪線的對話，簡析兩人的性格特點(diǎn)。

12.賞析小說最后兩段的“結(jié)尾藝術(shù)”。

13.有人說這篇小說既是個(gè)“悲涼”的故事，又是個(gè)“悲壯”的故事。說說你的理解。

三、古代詩文閱讀（40分）

文言文閱讀

莊子祠堂記

（宋）蘇軾

①莊子，蒙人也。嘗為蒙漆園吏。沒千余歲，加蒙未有祀之者，縣令秘書丞王兢始作祠堂，求

文以為記。

②謹(jǐn)按《史記》，莊子與梁惠王、齊宣王同時(shí)，其學(xué)無所不窺，然要本歸于老子之言。故其著書

十余萬言，大抵率四官也。作《漁父》、《盜跖》、《月去篋》，以詆臂孔子之徒，以明老子之術(shù)。此知莊

子之粗者。余以為莊子蓋助孔子者，要不可以為法耳。楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操不而

罵曰：“隸也不力?！伴T者出之。事固有倒行而逆施者。以仆為不愛公子，則不可；以為事公子之

法，亦不可。故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。至于詆土孔子,未嘗

不微見其意。其論天下道術(shù)，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田駢、關(guān)尹、老聃之徒，以至于其

身，皆以為一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

③然余嘗疑《盜跖》、《漁父》，則若真詆孔子者。至于《讓王》、《說劍》，皆淺陋不入于道。反

復(fù)觀之，得其《寓言》之意，終日：“陽子居西游于秦，遇老子。老子曰：’而睢睢，而肘斷，而誰與

居。太白若辱，盛德看不足?！栕泳盂樔蛔?nèi)?。其往也，舍者將迎其家，公?zhí)席，妻執(zhí)巾櫛，舍者

避席，煬者避灶。其反也，舍者與之爭席矣。''去其《讓王》、《說劍》、《漁父》、《盜跖》四篇，以合

于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之齊中道而反曰吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑曰是固一

章也。莊子之言未終，而昧者剿之以入其言。余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非莊子本

尼、O

④元豐元年十一月十九日記

14.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大抵率四音也寓言：有所寄托比喻的話

B.以詆臂孔子之徒皆：詆毀，指責(zé)

C.陽子居跟然變?nèi)蒗砣唬后@慚不安的樣子

D.太白若辱辱：侮辱

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是（）

A.沒千余歲，畫蒙未有祀之者與嬴耐不助五國也

B.以明老子之術(shù)然而隱忍以行

C.盛德若不足天涯薦比鄰

D.舍者與之爭席矣臣請入，與之同命

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這篇文章題目雖為記，而實(shí)質(zhì)是一篇評述莊子的議論文，表現(xiàn)了作者對莊子思想的深刻領(lǐng)會

和獨(dú)到見解。全文夾敘夾議，見解翻空出奇。

B.第二段用楚公子的故事避實(shí)就虛，以虛證實(shí)，運(yùn)筆靈活多變，無板滯之感。

C.莊子評論天下道術(shù)，認(rèn)為墨家、道家等人的學(xué)說實(shí)際上都出于一家，而沒有說到孔子，這說

明他對孔子尊重到極點(diǎn)。

D.作者認(rèn)為《盜跖》《漁父》《讓王》《說劍》四篇思想淺陋，不合于道，而將《寓言》與《列御

寇》割裂為兩篇，是后世愚昧的人傳抄錯(cuò)了。

17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

列御寇之齊中道而反曰吾驚焉吾食于十漿而五漿先饋然后悟而笑曰是固一章也

18.把文中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語。

①楚公子微服出亡，而門者難之。其仆操梗而罵曰：“隸也不力?！伴T者出之。

②故莊子之言，皆實(shí)予而文不予，陽擠而陰助之，其正言蓋無幾。

古代詩歌閱讀

竹里館

唐代?王維

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。

深林人不知，明月來相照。

月夜聽盧子順彈琴

唐代?李白

閑夜坐明月，幽人彈素琴。忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。

白雪亂纖手，綠水清虛心。四鐘期久已沒，世上無知音。

［注］悲風(fēng)、寒松、白雪、綠水，均為琴曲名，《悲風(fēng)操》《寒松操》《白雪》《綠水》。

19.兩首詩都寫了主要內(nèi)容，又都用了意象暗示情境。

20.結(jié)合詩人的情感內(nèi)容，比較賞析兩首詩的藝術(shù)手法。

名著閱讀

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

（《論語?雍也》）

君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也；舜為法于天下，可傳

于后世，我由①未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。

（《孟子?離婁下》）

【注】①由：同“猶”。

21.顏回之“樂”指的是,"鄉(xiāng)人”可解釋

為O

22.“人不堪其憂”的“憂”與“所憂則有之”的“憂”有何區(qū)別？請簡析。

23.名篇名句默寫

（I）子曰：“,。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。“（《論語》）

（2）齊人未嘗賂秦，,何哉？。（蘇洵《六國論》）

（3）,?反是不思，亦已焉哉?。ā对娊?jīng)?氓》）

（4）,不盡長江滾滾來。,百年多病獨(dú)登臺。（杜甫

《登高》）

（5）,魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，。（張若

虛《春江花月夜》）

四、寫作（60分）

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

大眾傳播學(xué)中有這么一條理論：沉默的螺旋。就是當(dāng)兩種聲音交鋒時(shí)，弱勢的那個(gè)聲音會變得

越來越微弱，螺旋減少，最終走向消失。

基于這樣的現(xiàn)實(shí)，有人說“勢單力薄，看破不說破，知人不評人，知理不爭論，是人生的大智

慧”；而有些人卻認(rèn)為無論最終結(jié)果如何，遇到問題要敢于亮劍，激烈交鋒，據(jù)理力爭。

根據(jù)上述材料并結(jié)合你的人生體驗(yàn)，請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800

字。④不得抄襲、套作。

答案解析部分

1.【答案】B

2.【答案】D

3.【答案】A

【答案】4.D

5.A

6.【答案】（1）諷刺了部分人不講文明，不知認(rèn)錯(cuò)，還不如動(dòng)物。

（2）用嚴(yán)肅的詞語、正式的表達(dá)，描述動(dòng)物的行為和心理；在官方公告中，出現(xiàn)“不好，特別不好”

等口語詞匯。這就產(chǎn)生了詼諧幽默的效果，讓讀者在會心一笑中，自然認(rèn)識到打架斗毆是極不文明

的行為。

【答案】7.B

8.D

9.首先提出“人是否有相信的權(quán)利”的議題；之后從“信仰渴望真相，但并不蘊(yùn)含真相”“明知信仰不對

還要加以維護(hù)是有意的、不道德的”“信仰是有限度的，要與責(zé)任伴隨”三個(gè)角度批駁對方觀點(diǎn)；最后

得出結(jié)論：我們沒有想信什么就信什么的權(quán)利。

【答案】10.①為好友誤解自己傷心委屈。②命運(yùn)打擊之后的痛苦，好友重逢的感慨。

11.浩明務(wù)實(shí)本分，敬業(yè)愛崗；不關(guān)注新事物，只在意自己的一方天地。馬良善良熱心，對新事物

新生活充滿熱情；想以騎車的方式克服生理缺陷，找回自由和尊嚴(yán)。

12.“終點(diǎn)”回到“起點(diǎn)”的閉合結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化了馬良從夢想到失敗的過程，突出小說主題?！皪湫隆钡男?/p>

子留給讀者想象的空間。小說在人們等待“一個(gè)奔跑的身影”中戛然而止，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

13.故事凸顯的是小人物的生活遭遇，他們的認(rèn)命和抗?fàn)幎继幵谏钌畹墓陋?dú)中。馬良為“奔跑”付出

了慘痛的代價(jià)，流露出作者對邊緣人悲涼命運(yùn)的深深同情。馬良的結(jié)局令人悲傷嘆息，但他畢竟為

了超越生活的局限奮斗過，讓自己灰暗的生活有了亮光。馬良是個(gè)失敗的英雄，他的騎車奔跑具有

象征內(nèi)涵，也鼓勵(lì)了人們，小說結(jié)局也有了某種亮色。

【答案】14.D

15.B

16.D

17.列御寇之齊/中道而反/日/吾驚焉/吾食于十漿〃而五漿先饋/然后悟而笑曰/是固一章也

18.①楚國有一個(gè)公子，穿著普通的衣服逃亡，守城的士兵為難他。公子的仆人舉著鞭子（木棒）

罵道：“你這個(gè)家伙真沒用（不盡力）。“守城的士兵才放他們出去。②所以莊子的言論都是實(shí)際上贊

同，而文字上不贊同；表面上排擠，而暗地里幫助；正面的言論很少。

【答案】19.彈琴；明月

20.王詩：①情景交融，借幽篁、明月來寫清幽寧靜、高雅絕俗之景；②反襯手法，用美妙的琴

聲、長嘯聲來襯托幽篁的寧靜，抒發(fā)詩人孤獨(dú)、高潔的情感；③人物的動(dòng)作“獨(dú)坐”“彈琴”“長嘯”來

表現(xiàn)詩人自己超凡脫俗的志趣。李詩：①鋪敘手法，寫盧子順彈琴，夜里閑坐、明月當(dāng)空、靜聽琴

聲，為下文寫孤寂惆悵之情埋伏筆。②比喻、擬人手法。忽聞“悲聲調(diào)”，宛若“寒松吟”，渲染悲涼

的氛圍；白雪亂"纖手”，綠水"清虛心”，表現(xiàn)了詩人聽琴的暫得超脫之感受。③尾聯(lián)用典故，表現(xiàn)

知音難覓、懷才不遇的悲涼之感。

【答案】21.樂：追求道（仁、禮等儒家思想）的快樂；鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)民（引申為“普通人”“平庸者”等也

可）。

22.前者是物質(zhì)層面的憂，眼前之憂：后者是精神層面的憂，