2022-2023學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1安徽省合肥市肥東縣綜合高中2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1.分析下表中人類早期區(qū)域文明的成就，可以得出A.城邦國(guó)家形成，各國(guó)文字出現(xiàn) B.早期各區(qū)域文明是同時(shí)產(chǎn)生的C.各地區(qū)封建君主專制制度建立 D.文化多樣，折射人類社會(huì)生活【答案】D【解析】從材料中的“古中國(guó)的青銅器、古埃及的太陽(yáng)歷、古印度的種姓制度、古希臘的民主政治”等信息來(lái)看，人類早期文明呈現(xiàn)文化多樣，折射人類社會(huì)生活的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；城邦國(guó)家僅適用于古希臘，排除A項(xiàng)；早期文明并非是同時(shí)產(chǎn)生的，排除B項(xiàng)；古希臘是民主政治，非封建君主專制制度建立，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來(lái)源，要求更細(xì)密的社會(huì)分工，這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開始產(chǎn)生。材料旨在說(shuō)明A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門C.階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品、社會(huì)分化和階級(jí)。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品，國(guó)家開始產(chǎn)生。因此，生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長(zhǎng)期性，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源，而不是農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門和文明產(chǎn)生的標(biāo)志，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.下列有關(guān)四幅圖片的說(shuō)法正確的是A.世界四大文明古國(guó)具有多元一體的特征 B.生產(chǎn)力水平差異造就了不同的文明成就C.受交通條件限制古代文明之間缺乏交流性 D.四張圖片均是君主專制中央集權(quán)的體現(xiàn)【答案】A【解析】依據(jù)四幅圖示可知，分別反映了古巴比倫、古代埃及、古代印度以及古代中國(guó)的代表性成就：法典、建筑、制度以及文字。這四個(gè)方面同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代任何文明不可或缺的四個(gè)發(fā)展方向，說(shuō)明世界四大文明古國(guó)具有多元一體的特征，故A項(xiàng)正確；題干四幅圖示反映的是世界古代四大文明發(fā)源地的代表性成就,這四個(gè)文明均屬于農(nóng)耕文明，生產(chǎn)力水平差異不大,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示強(qiáng)調(diào)的主旨不是古代文明之間是否存在交流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；圖示中的四個(gè)文明發(fā)源地均是奴隸制國(guó)家，不是君主專制中央集權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。4.人類在早期區(qū)域文明誕生過程中創(chuàng)造了諸多成就：如古埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古希臘的字母文字、雅典城等。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的顯著特征是（）A.文字的出現(xiàn)和社會(huì)分工的發(fā)展 B.文字的出現(xiàn)和城市的興起C.私有制的產(chǎn)生和王宮建筑出現(xiàn) D.階級(jí)的出現(xiàn)和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生【答案】B【解析】根據(jù)“如古埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中國(guó)的甲骨文、二里頭宮殿遺址；古希臘的字母文字、雅典城等?！痹缙谖拿鞒霈F(xiàn)的標(biāo)志是文字與城市，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)社會(huì)分工、私有制、農(nóng)業(yè)，且這些也不是其顯著標(biāo)志，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.如圖為古印度犍陀羅藝術(shù)（又稱希臘式佛教藝術(shù)）的典型代表，圖中佛像面容呈橢圓形﹐眉目端莊，鼻梁高而長(zhǎng)，頭發(fā)呈波形并有頂髻，身披希臘式大褂。這體現(xiàn)了古代A.民族的交融 B.文化的沖突 C.宗教的傳播 D.文明的交流【答案】D【解析】根據(jù)“古印度犍陀羅藝術(shù)，又稱希臘式佛教藝術(shù)”“身披希臘式大褂”可以看出，古印度文明與希臘文明之間有交流，在交流過程中印度的藝術(shù)吸收了希臘藝術(shù)的一些特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象不屬于民族的交融，也不是文化的沖突，而是文明的交流，排除A；材料沒有體現(xiàn)宗教的內(nèi)容，排除C。6.中國(guó)的煉丹術(shù)傳入阿拉伯，直接推動(dòng)了阿拉伯煉丹術(shù)的興起，阿拉伯煉丹術(shù)又影響了歐洲煉丹術(shù)，而現(xiàn)代化學(xué)便是在歐洲中世紀(jì)煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這說(shuō)明A.中國(guó)古代科技成果都通過阿拉伯人西傳B.中外科技文化交流推動(dòng)了人類文明進(jìn)步C.同一科技成果在中西方的發(fā)展進(jìn)程趨同D.中國(guó)古代科技外傳以自然科學(xué)理論為主【答案】B【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知中國(guó)的煉丹術(shù)傳播到歐洲，在歐洲煉丹術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成現(xiàn)代化學(xué)，表明中外科技文化交流推動(dòng)了人類文明進(jìn)步，故選B；A說(shuō)法過于絕對(duì)，排除；煉丹術(shù)不屬于科技成果，C錯(cuò)誤；煉丹術(shù)不屬于自然科學(xué)，D錯(cuò)誤。7.公元前27年，屋大維被元老院授予“奧古斯都”稱號(hào)，象征著羅馬已由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)。他集大權(quán)于一身，創(chuàng)立他親自監(jiān)督的中央集權(quán)制度，規(guī)定稅收標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)密控制軍隊(duì)，創(chuàng)立常備海軍，保護(hù)帝國(guó)各地間商品和軍隊(duì)的運(yùn)送。這為羅馬社會(huì)帶來(lái)的重大影響是A.基督教最終獲得統(tǒng)治地位 B.地中海區(qū)域保持了200多年的和平C.羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分 D.羅馬帝國(guó)的疆域達(dá)到史上最大范圍【答案】B【解析】根據(jù)材料“嚴(yán)密控制軍隊(duì)，創(chuàng)立常備海軍，保護(hù)帝國(guó)各地間商品和軍隊(duì)的運(yùn)送”和所學(xué)可知，公元前27年，羅馬元老院授予屋大維“奧古斯都”和“大元帥”的尊號(hào)，從此他獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)標(biāo)志著羅馬從共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榱_馬帝國(guó)；在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平，故B正確；基督教最終獲得統(tǒng)治地位是在中世紀(jì)時(shí)候，故排除A；395年羅馬分裂為東西羅馬帝國(guó)，排除C；羅馬帝國(guó)的疆域擴(kuò)大與題意不符合，故排除D。8.亞歷山大在向東擴(kuò)張過程中，帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測(cè)量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌?。亞歷山大還接見過古印學(xué)者，與他們交流學(xué)問。這些行動(dòng)A.推動(dòng)了波斯帝國(guó)文化發(fā)展 B.表明文明發(fā)展的趨同化C.擴(kuò)大了古代知識(shí)的傳播范圍 D.有利于印度佛教的產(chǎn)生【答案】C【解析】材料“帶了許多隨軍學(xué)者，他們沿途采集動(dòng)植物標(biāo)本，測(cè)量地理，研究學(xué)術(shù)，與當(dāng)?shù)厝私煌斌w現(xiàn)的是亞歷山大在東征的過程中促進(jìn)了文化的交流與傳播，C正確；亞歷山大東征時(shí)間是公元前334～公元前324年，波斯帝國(guó)時(shí)間是公元前550年—公元前330年，因此推動(dòng)了波斯帝國(guó)的文化發(fā)展說(shuō)法錯(cuò)誤，A排除；文明發(fā)展是多樣化，并非是趨同化，B排除；材料與佛教的產(chǎn)生無(wú)關(guān)，D排除。故選C。9.據(jù)史料記載，波斯帝國(guó)時(shí)期，有許多希臘人來(lái)到波斯，他們之中既有醫(yī)生、學(xué)者、工匠，也有失意的政治家。波斯歷代國(guó)王喜用希臘醫(yī)生為御醫(yī)，希臘工匠在波斯秉承國(guó)王的意旨，采用希臘風(fēng)格和東方審美觀，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。這反映了當(dāng)時(shí)A.希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)先進(jìn) B.波斯人生活豐富多彩C.東西方文明交流發(fā)展 D.希臘人的創(chuàng)造力豐富【答案】C【解析】據(jù)題意可知，許多希臘人來(lái)到波斯，對(duì)波斯的醫(yī)學(xué)、審美和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響，這是東西方文明交流發(fā)展的表現(xiàn)，故選C；材料沒有比較信息，不能說(shuō)明希臘的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)先進(jìn)，排除A；材料反映的是東西方文化交流，不能說(shuō)明波斯人的生活豐富多彩和希臘人的創(chuàng)造力豐富，排除BD。10.古代文明的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接，促進(jìn)大帝國(guó)的興起。下圖所示疆域地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)是A.亞歷山大帝國(guó) B.波斯帝國(guó) C.奧斯曼帝國(guó) D.阿拉伯帝國(guó)【答案】A【解析】根據(jù)圖片信息，亞歷山大大帝東征從馬其頓出發(fā)，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，符合圖片信息，A項(xiàng)正確；波斯帝國(guó)疆域范圍并未包括希臘和印度河流域，排除B項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)疆域主要集中在地中海東岸、北非和兩河流域，不包括波斯地區(qū)，排除C項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)疆域不包括歐洲部分，這里屬于拜占庭帝國(guó)的統(tǒng)治范圍，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.波斯帝國(guó)相繼征服了巴比倫、埃及、色雷斯和小亞細(xì)亞希臘城邦等，波斯人統(tǒng)治期間，希臘、小亞細(xì)亞和波斯的多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)，開始了希臘化的進(jìn)程。這反映了()A.希臘文明產(chǎn)生得益于波斯帝國(guó)的征服 B.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上加速了東西方之間文明交流C.戰(zhàn)爭(zhēng)深刻影響了東西方歷史發(fā)展進(jìn)程 D.波斯帝國(guó)是東方文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者【答案】B【解析】由材料“多種文化間實(shí)現(xiàn)了和平共處和相互適應(yīng)”可知，波斯帝國(guó)征服兩河流域、尼羅河流域等地，以其發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和精神文明，以及龐大帝國(guó)的制度文明，加速了東西方文明互相交流，故B正確；希臘文明產(chǎn)生有其特定的歷史過程，希臘文明的產(chǎn)生未受益于波斯帝國(guó)的征服，排除A；C項(xiàng)夸大了波斯帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)征服的影響，排除；D項(xiàng)表述是對(duì)材料的片面理解，排除。故選B。12.“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這個(gè)西方諺語(yǔ)可以轉(zhuǎn)意為成語(yǔ)“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，該西方諺語(yǔ)的形成從實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了（）A.羅馬帝國(guó)為了向外擴(kuò)張修建了許多道路 B.羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力C.當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)、生活 D.羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，羅馬帝國(guó)建立后，帝國(guó)境內(nèi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展起來(lái)，海路暢通無(wú)阻。羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)，促進(jìn)了東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流，這與材料主旨相符，D項(xiàng)正確；修筑道路屬于表面現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；“羅馬帝國(guó)的征服和統(tǒng)治充滿著暴力”的說(shuō)法過于絕對(duì)，羅馬帝國(guó)文化傳播也有著對(duì)商業(yè)發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；“當(dāng)時(shí)有很多外國(guó)人在羅馬學(xué)習(xí)、生活”不屬于諺語(yǔ)的實(shí)質(zhì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下列圖片反映了12-14世紀(jì)西歐政治制度演變。其中正確的表述的是A.由封建等級(jí)制向君主專制轉(zhuǎn)變B.由君主專制向君主立憲制轉(zhuǎn)變C.由中央集權(quán)向君主專制轉(zhuǎn)變D.由封建等級(jí)制向等級(jí)君主制轉(zhuǎn)變【答案】D【解析】從材料可以看出，兩幅圖反映的都是等級(jí)制度，左邊存在公侯伯子男等封建爵位，而右邊是教會(huì)貴族和世俗貴族，是世襲貴族，體現(xiàn)了由封建等級(jí)制度項(xiàng)君主等級(jí)制度的演變，故D正確；材料反映的是階級(jí)關(guān)系的變化，君主的地位并未發(fā)生根本轉(zhuǎn)變，未形成專制制度，故A錯(cuò)誤；君主立憲制是近代英國(guó)確立的，與材料時(shí)間不符，故B錯(cuò)誤；中央集權(quán)指的是中央與地方間的關(guān)系，材料未體現(xiàn)，故C錯(cuò)誤。14.歷史學(xué)家錢乘旦先生指出：國(guó)王想收拾貴族，擴(kuò)大權(quán)力，作真正的一國(guó)之君；城市愿意得到國(guó)王的保護(hù)，因?yàn)橹辽購(gòu)睦碚撋险f(shuō)，國(guó)王是一國(guó)之內(nèi)最高的領(lǐng)主，所有的土地分封都是從他開始的。該材料主要表明（）A.統(tǒng)一是大勢(shì)所趨 B.貴族和國(guó)王之間矛盾尖銳C.城市和王權(quán)的結(jié)盟是利益的結(jié)盟 D.城市具有深謀遠(yuǎn)慮【答案】C【解析】城市希望得到國(guó)王的保護(hù)，國(guó)王想收拾貴族，擴(kuò)大權(quán)力，需要城市的支持，說(shuō)明城市和王權(quán)的結(jié)盟是利益的結(jié)盟，故選C；材料沒有涉及統(tǒng)一的問題，排除A；B、D兩項(xiàng)不能全面反映材料信息，排除。15.拜占庭帝國(guó)歷史學(xué)家普羅科匹厄斯，曾描述查士丁尼皇帝時(shí)期某一建筑杰作道：“那金碧輝煌的穹頂看起來(lái)不像是落在磚石結(jié)構(gòu)實(shí)體上，而是從天上懸掛下來(lái)覆蓋這個(gè)空間。雖然人們認(rèn)真地察看每一邊，皺著眉頭觀察每個(gè)細(xì)節(jié)，但還是不能理解能工巧匠們的杰作，但人們離開那兒時(shí)總是深受震撼?！边@座建筑（）①初為伊斯蘭教的教堂②以羅馬式的穹頂而聞名③坐落于首都巴格達(dá)城④是拜占庭帝國(guó)興衰歷史見證A.①② B.②④ C.③④ D.①④【答案】B【解析】根據(jù)材料“查士丁尼皇帝時(shí)期某一建筑那金碧輝煌穹頂從天上懸掛下來(lái)覆蓋這個(gè)空間人們離開那兒時(shí)總是深受震撼?！笨芍?，拜占庭帝國(guó)查士丁尼時(shí)期的建筑，按照羅馬式的穹頂而聞名，見證了拜占庭帝國(guó)的興衰，②、④符合題意，B項(xiàng)正確；拜占庭帝國(guó)非伊斯蘭教國(guó)家，①不符合題意，排除A項(xiàng)和D項(xiàng)；首都是巴格達(dá)城的帝國(guó)是阿拉伯帝國(guó)的阿拔斯王朝，③不符合題意，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.14世紀(jì)初，法國(guó)國(guó)王腓力四世在處理與教會(huì)的關(guān)系中，召開了由教士、貴族與城市市民組成的三級(jí)會(huì)議，其利用小貴族和市民的反教會(huì)情緒，壓制教士聽命于國(guó)王。材料從側(cè)面表明，此時(shí)法國(guó)A.國(guó)王的權(quán)力受到教權(quán)的制約 B.王權(quán)與教會(huì)的矛盾不斷加深C.國(guó)王力圖緩和與教士的關(guān)系 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制民主已形成【答案】A【解析】據(jù)材料信息法國(guó)國(guó)王“利用小貴族和市民的反教會(huì)情緒，壓制教士聽命于國(guó)王”可知，此時(shí)國(guó)王通過三級(jí)會(huì)議利用人民的反教會(huì)情緒壓制教士聽命于自己，這說(shuō)明國(guó)王的權(quán)力受到了教權(quán)的制約，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是國(guó)王處理王權(quán)與教會(huì)的關(guān)系的手段，這直接說(shuō)明了王權(quán)與教權(quán)矛盾的加深，而不是側(cè)面反映，B不符合題意；材料反映了三級(jí)會(huì)議上國(guó)王壓制教土提升君主權(quán)威，而不是力圖緩和與教士的關(guān)系，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制形成，D與題干時(shí)間不符合。17.孫立祥在《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》中指出，6世紀(jì)末7世紀(jì)初，在東亞大陸，隋、唐帝國(guó)的先后建立既給日本提供了學(xué)習(xí)樣板，也使大和朝廷倍感“國(guó)際壓力”；而新羅滅“任那日本府”并交好大唐王朝，進(jìn)一步加深了其“民族危機(jī)感”。這預(yù)示著()A.隋唐的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)增加了日本緊迫感 B.國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展需要進(jìn)行社會(huì)變革C.新羅與唐朝友好關(guān)系造成嚴(yán)重威脅 D.挽救統(tǒng)治危機(jī)以躋身東亞強(qiáng)國(guó)行列【答案】B【解析】由材料“國(guó)際壓力”“民族危機(jī)感”等信息，并結(jié)合文章《日本三次社會(huì)轉(zhuǎn)型及其歷史啟示》名稱可以推知，日本需要根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展進(jìn)行一場(chǎng)變革，以推動(dòng)日本社會(huì)轉(zhuǎn)型，故B項(xiàng)正確；日本是借鑒了隋唐的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，而不是隋唐的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)增加了日本的緊迫感，排除A項(xiàng)；新羅與唐朝的友好關(guān)系是加深了其“民族危機(jī)感”，而不是造成嚴(yán)重威脅，排除C項(xiàng)；日本雖然有了“民族危機(jī)感”，但并不能說(shuō)明其出現(xiàn)了統(tǒng)治危機(jī)，排除D項(xiàng)。故選B。18.在伊斯蘭教的旗幟下，哈里發(fā)建立了地跨亞非歐三洲的阿拉伯帝國(guó)，它是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國(guó)家的軍政大權(quán)，同時(shí)也是伊斯蘭教的最高領(lǐng)袖。這反映了阿拉伯帝國(guó)實(shí)行A.封建專制統(tǒng)治 B.奴隸主貴族統(tǒng)治C.政教合一的專制統(tǒng)治 D.資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治【答案】C【解析】根據(jù)題干信息可知，阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)既是帝國(guó)最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖，反映了阿拉伯帝國(guó)實(shí)行政教合一的哈里發(fā)專制集權(quán)統(tǒng)治，故C符合題意；“封建專制統(tǒng)治”只涉及材料的部分含義，故A不符合題意；題干沒有提到奴隸主貴族壓迫奴隸的信息，故B不符合題意；“資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”是在近代歐洲興起，與阿拉伯帝國(guó)無(wú)關(guān)，題干也沒有提到資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的信息，故D不符合題意。19.據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！睂?duì)上述材料理解正確的是（）A.巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市 B.阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C.阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛 D.奴隸制是阿拉伯人擴(kuò)張的基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料反映巴格達(dá)城的碼頭集聚著來(lái)自中國(guó)、印度、中亞細(xì)亞、非洲等地的貨物，說(shuō)明阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛，C項(xiàng)正確；沒有世界其他地區(qū)城市的比較，不能得出巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界最繁華的城市的結(jié)論，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)中“壟斷”材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20.美國(guó)科學(xué)家邁克爾哈特著有《人類史上最有影響的百位人物排名》一書，穆罕默德名列百位人物之一。這本書剛一出版，即成為暢銷書。在這本書中有關(guān)穆罕默德的記述，你不可能看到的內(nèi)容是A.7世紀(jì)創(chuàng)立了伊斯蘭教B.完成創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國(guó)家的歷史使命C建立第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家D.建立地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯大帝國(guó)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，穆罕默德是伊斯蘭教的創(chuàng)始人，公元7世紀(jì)初創(chuàng)立了伊斯蘭教，完成創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國(guó)家的歷史使命，建立了第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家，ABC三項(xiàng)的表述都符合史實(shí)，但不符合題意，均排除；8世紀(jì)中期，阿拉伯人通過對(duì)外擴(kuò)張，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，此時(shí)穆罕默德已逝世，故D項(xiàng)符合題意。故選D。21.阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和明帝國(guó)都是世界歷史上曾經(jīng)盛極一時(shí)的國(guó)家，下列關(guān)于三者表述錯(cuò)誤的是（）A.都促進(jìn)了東西方文化的交流 B.都在中古時(shí)期先后存在C.都建立的強(qiáng)大的君主專制的國(guó)家 D.都信奉伊斯蘭教【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)，明帝國(guó)并不信奉伊斯蘭教，D項(xiàng)符合題意，D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)和明帝國(guó)均是中古時(shí)期的封建國(guó)家，均建立了強(qiáng)大的君主專制國(guó)家，在世界歷史上曾經(jīng)盛極一時(shí)。阿拉伯帝國(guó)是東西方文明交流的橋梁，奧斯曼帝國(guó)和明帝國(guó)也為東西方文化交流做出過貢獻(xiàn)，A、B、C項(xiàng)不符合題意，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22.下列左側(cè)為始鑄于日本元明天皇和銅元年（公元708年）的“和同開珎”，仿照唐朝開元通寶鑄造；右側(cè)為朝鮮的“乾元重寶”，仿造的是唐朝的乾元重寶。這些錢幣能夠印證①朝鮮和日本仿效中國(guó)的制度②唐朝實(shí)行開放的對(duì)外政策③幣制改革是大化改新的重點(diǎn)④儒家經(jīng)典在朝鮮廣為傳播A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】日本和朝鮮仿照唐朝的貨幣形制鑄造本國(guó)貨幣，說(shuō)明朝鮮和日本效仿中國(guó)的制度，同時(shí)也意味著當(dāng)時(shí)的唐朝實(shí)行開放包容的對(duì)外政策，A正確；通過題干無(wú)法得出大化改新的重點(diǎn)是幣制改革，而且題干信息并沒有儒家思想的相關(guān)材料，排除B、C、D。23.關(guān)于新羅何時(shí)派遣子弟來(lái)唐留學(xué)，中韓兩國(guó)史書記載不一，大概有貞觀二年、貞觀五年、貞觀六年、貞觀十三年、貞觀十四年、貞觀十六年六種不同的看法?！短趯?shí)錄》記載，將唐太宗增筑學(xué)舍，擴(kuò)招生徒及新羅派遣留學(xué)生入唐游學(xué)之事系于貞觀初年，這與《貞觀政要》《舊唐書》所言貞觀二年較為接近。關(guān)于新羅遣唐留學(xué)生的判斷A.基本推斷來(lái)唐時(shí)間應(yīng)為貞觀初年B.史書記載缺乏真實(shí)性而無(wú)法判斷C.國(guó)家史書記載不同結(jié)論也應(yīng)有差別D.判斷的依據(jù)應(yīng)以中國(guó)史書記載為主【答案】A【解析】材料對(duì)于新羅何時(shí)派遣子弟來(lái)唐留學(xué)的問題，兩國(guó)史書有不同的記載。進(jìn)而綜合史料，說(shuō)明新羅派遣入唐留學(xué)生基本判斷應(yīng)為貞觀初年，故A項(xiàng)正確；史書記載有一定參考價(jià)值，具有真實(shí)性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)家史書記載不同結(jié)論也會(huì)有共性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；判斷的依據(jù)應(yīng)綜合中韓兩國(guó)史書記載，兩國(guó)的史書記載都有參考的價(jià)值，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。24.古代印度是世界早期文明中心之一，創(chuàng)造了燦爛的文化。下列說(shuō)法與史實(shí)不符的是（）A.種姓制度是嚴(yán)格的等級(jí)制度 B.佛教對(duì)種姓制度起到維護(hù)作用C印度教由婆羅門教發(fā)展而來(lái) D.多種宗教并存與外族入侵有關(guān)【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，佛教在反對(duì)種姓制度的過程中產(chǎn)生，沖擊而非維護(hù)了種姓制度，B項(xiàng)符合題意；種姓制度是嚴(yán)格的等級(jí)制度的說(shuō)法符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；事實(shí)上印度教確由婆羅門教發(fā)展而來(lái)，排除C項(xiàng)；古代印度多種宗教并存與外族入侵有關(guān)的說(shuō)法屬實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題）二、材料解析題（本大題共3小題，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在羅馬共和國(guó)末期（公元前1世紀(jì)）漢朝與羅馬帝國(guó)就有了經(jīng)濟(jì)上得往來(lái)。公元2世紀(jì)以后，羅馬對(duì)中國(guó)漢朝絲綢的需要量越來(lái)越大，絲綢成了羅馬市場(chǎng)上的暢銷商品。史學(xué)家馬塞利阿努斯說(shuō)：“以前絲綢只適用于貴族，而今已普及于社會(huì)各階層，甚至于社會(huì)的最下層?！薄〖t《古羅馬向東方的探索與絲綢之路》材料二（大秦）其人質(zhì)直，市無(wú)二價(jià)。谷食常賤，國(guó)用富饒。其王常欲通使于漢，而安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)。至桓帝延熹九年（166年），大秦王安敦遣使自日南（漢朝郡名）微外（塞外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉?！薄逗鬂h書西域傳》材料三1944年法國(guó)學(xué)者馬勒萊發(fā)掘越南南部古海港奧克.艾奧遺址，認(rèn)為其為東西海上交通的中繼站。發(fā)掘出的中國(guó)物產(chǎn)包括西漢的規(guī)矩鏡、東漢三國(guó)時(shí)期的八鳳鏡等，羅馬特產(chǎn)包括152年和161~180年發(fā)行的羅馬金幣，這些金幣以及羅馬或仿羅馬式金銀裝飾品、雕像中安敦時(shí)代的風(fēng)格，表明二世紀(jì)中后期是羅馬帝國(guó)與東方交往的高潮時(shí)期。（1）漢朝與羅馬帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上的兩大強(qiáng)國(guó)，兩國(guó)官方都有建立直接交往的愿望，根據(jù)材料一、二和所學(xué)知識(shí)分析這一愿望長(zhǎng)期未能實(shí)現(xiàn)的原因，指出公元2世紀(jì)兩者的交流出現(xiàn)的變化。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝的交流產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮浚?）原因：生產(chǎn)力落后：地理環(huán)境的阻礙：安息在大秦和漢朝之間從事轉(zhuǎn)手貿(mào)易。（任答兩點(diǎn)）變化：由間接的交流到直接交流。（2）影響：推動(dòng)了絲綢之路的發(fā)展：促進(jìn)了東西方文化的交流?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料“安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于漢朝和羅馬未建立直接的聯(lián)系的原因需要從當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平、地理環(huán)境及安息的中介作用等方面進(jìn)行分析即可。變化：根據(jù)材料“安息欲以繒彩與之交市，故遮閡不得自達(dá)”、“大秦王安敦遣使自日南（漢朝郡名）微外（塞外）獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉”可歸納出由間接的交流到直接交流。（2）影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，關(guān)于羅馬帝國(guó)和漢朝的交流影響可從絲綢之路的發(fā)展、東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流等方面進(jìn)行分析即可。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有、奪取或行使公共權(quán)力的制度。……由地主貴族……男爵或主教或主持（即莊園領(lǐng)主或封建主）在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦理行政、執(zhí)行司法、征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的。王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已。……封建制度是一種政府的形式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。——摘編自【美】湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)史（上冊(cè)）》材料二隨著西歐封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，商品交易活動(dòng)頻繁，西歐中世紀(jì)的城市逐漸增多……與此同時(shí)，以工商業(yè)為主體的城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)。……為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅以及一整套的封建枷鎖，因此，這就迫使他們要與封建主們談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！鳉W有很多城市還舉行過暴動(dòng)要求獲得城市的自主權(quán)?！@些權(quán)利主要包括：市民可以在城市里自由流動(dòng)，這是市民享有的個(gè)人自由；市民可以隨時(shí)向城市法庭提出訴訟請(qǐng)求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財(cái)產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財(cái)產(chǎn)私有制?！幾择T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》（1）根據(jù)材料一，分析中古西歐封建莊園的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市爭(zhēng)取自治權(quán)的主要原因和途徑。【答案】（1）特點(diǎn)：莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)（擁有行政、司法、稅收等權(quán)力）；莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者（王權(quán)衰微、王權(quán)只是名義上的）。（2）原因：西歐城市商業(yè)的繁榮；以工商業(yè)者為主體的市民階層力量的壯大（城市市民階級(jí)登上了歷史的舞臺(tái)）；為了擺脫束縛商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的枷鎖。途徑：談判爭(zhēng)取政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)（或者贖買）；武裝斗爭(zhēng)。【解析】（1）特點(diǎn)：根據(jù)“封建制度……的制度”可知莊園里實(shí)行的是封建制度；莊園領(lǐng)主或封建主在其領(lǐng)地范圍內(nèi)擁有較大的統(tǒng)治權(quán)；根據(jù)“王座只保留一個(gè)空洞的宗主地位，只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已”可知莊園領(lǐng)主或封建主成為封建莊園的實(shí)際統(tǒng)治者。（2）原因：根據(jù)“為了更好地在城市里自由地進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，他們反對(duì)名目繁多的封建性商品流通稅