2022-2023學(xué)年山東省煙臺市龍口市高二3月月考?xì)v史試題（解析版）

PAGEPAGE1山東省煙臺市龍口市2022-2023學(xué)年高二3月月考?xì)v史試題說明：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間為90分鐘。2.請將第II卷答案和第II卷答案填寫在答題紙上。第I卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的1.春秋戰(zhàn)國時期，各學(xué)派普遍關(guān)注“為君之道”，即君主所應(yīng)遵循的基本原則和規(guī)范。屬于儒家對“君道”論述的是（）A.為無為，則無不治 B.遠(yuǎn)仁義，去智能，服之以法C.為政以德，為國以禮 D.刑過不避大臣，賞善不遺匹夫【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家主張德治、仁政，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是道家的“無為而治”，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)是法家的觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是法家的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為：“同光（同治光緒）時代的士大夫階級的守舊既然如此，民眾是否比較開通？其實(shí)民眾和士大夫階級是同鼻孔出氣的……嚴(yán)格說來，民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻礙之一”。該學(xué)者旨在揭示（）A.救亡圖存的階段性 B.思想解放的必要性C.人民大眾的落后性 D.學(xué)習(xí)西方的重要性【答案】B【解析】根據(jù)材料“民眾的迷信是我民族近代接受西洋文化的大阻礙之一”結(jié)合所學(xué)知識可知，士大夫與民眾思想守舊，不夠開通，不利于學(xué)習(xí)西方文化，因此非常有必要進(jìn)行思想解放，B項(xiàng)正確；救亡圖存是在20世紀(jì)90年代左右，排除A項(xiàng)；材料是在說有必要進(jìn)行思想解放，沒有體現(xiàn)落后性，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.孔子的弟子曾子生活清貧，常著破衣躬親耕作。相傳，魯國國君為旌表他的德行，派人傳令將一座城鎮(zhèn)的租稅封贈給他。但曾子推辭不受，并做出了“無功不受祿，無德不受寵”的解釋。這一典故體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵中的（）A.天人合一 B.和而不同 C.有容乃大 D.自強(qiáng)不息【答案】D【解析】從曾子的生活清貧，常著破衣躬親耕作，“無功不受祿，無德不受寵”可看出他自強(qiáng)不息的品質(zhì)，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是西漢的董仲舒提出的，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.學(xué)者許倬云認(rèn)為：“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方?！边@意在說明，歐洲文化（）A.形成的原因 B.領(lǐng)先于世界 C.形成與發(fā)展 D.多元化發(fā)展【答案】C【解析】依據(jù)材料“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方”可以看出強(qiáng)調(diào)的是歐洲文化的形成與發(fā)展過程，C項(xiàng)正確；材料涉及的是歐洲文化形成與發(fā)展的過程，而非形成的原因，排除A項(xiàng)；材料沒有比較信息，不能得出歐洲文化領(lǐng)先于世界，排除B項(xiàng)；材料反映的是歐洲文化形成與發(fā)展的過程，沒有反映出其多元化的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.“王權(quán)自天而降”是古代兩河流域的一個基本思想,每當(dāng)改朝換代之際，國王總要重新編撰新的創(chuàng)世神話,比如蘇美爾時期創(chuàng)世主是恩利勒，巴比倫時期變成了馬爾杜克，亞述時期則是阿淑爾。國王這樣做的主要目的是（）A.獲得政權(quán)的合法性 B.延續(xù)神話的傳統(tǒng)C.加強(qiáng)對祖先的崇拜 D.增強(qiáng)文化的認(rèn)同【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘王權(quán)自天而降’是古代兩河流域的一個基本思想”可知，兩河流域的國王宣揚(yáng)君權(quán)神授，其目的是為了獲得政權(quán)的合法性，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)均不是國王這樣做的主要目的，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.“軸心時代”是卡爾·雅斯貝爾斯的著名命題。他認(rèn)為，尤其在公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，“偉大思想家們告知后人關(guān)于人性的重要信息，尊重生命的神圣權(quán)利即是宗教”。這是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了A.佛教 B.印度教 C.基督教 D.伊斯蘭教【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，公元前500年前后，是人類文明的軸心時代，是人類精神的重大突破時期。這一時期，除誕生了中國儒道思想、希臘著名哲人外，在宗教領(lǐng)域的表現(xiàn)是誕生了佛教。公元前6世紀(jì)，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子喬達(dá)摩?悉達(dá)多創(chuàng)立了佛教，A項(xiàng)正確；印度教誕生于公元2世紀(jì)，排除B項(xiàng)；基督教誕生于公元1世紀(jì)，排除C項(xiàng)；伊斯蘭教誕生于公元7世紀(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.“民族大遷徙不是簡單的民族住地的變化，而是日耳曼人各部落集團(tuán)對奴隸制羅馬帝國的武力征服。在這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度?！边@段材料旨在說明A.羅馬帝國滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會時期B.中古時期確立了日耳曼人在歐洲的統(tǒng)治C.西歐封建制度既有羅馬帝國特征又有日耳曼人傳統(tǒng)D.封建社會時期西歐保留了農(nóng)奴制【答案】C【解析】根據(jù)“這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來，逐漸形成了西歐的封建制度”可得出，西歐封建制度的形成受到羅馬文明的影響以及保留有日耳曼的特征，故C項(xiàng)正確；西羅馬帝國滅亡標(biāo)志著西歐進(jìn)入封建社會時期，而不是羅馬帝國滅亡，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)出日耳曼人在中古時期統(tǒng)治歐洲，排除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)農(nóng)奴制的保留，排除D項(xiàng)。8.公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，如圖所示。這次大遷徙引發(fā)了A.亞歐文化的碰撞與發(fā)展 B.歐洲文化優(yōu)勢地位確立C.羅馬帝國統(tǒng)治受到?jīng)_擊 D.基督教文化發(fā)展和傳播【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，公元前2千紀(jì)，以印歐人為主體的游牧部落憑借馬、馬拉戰(zhàn)車等武力上的優(yōu)勢向歐亞大陸遷徙，本民族的文明傳播到歐亞地區(qū)，促使亞歐文化的碰撞與發(fā)展，A項(xiàng)正確；在近代，歐洲文化優(yōu)勢地位確立，排除B項(xiàng)；羅馬帝國是公元4世紀(jì)末期統(tǒng)治受到?jīng)_擊，排除C項(xiàng)；基督教產(chǎn)生于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下巴勒斯坦地區(qū)的猶太團(tuán)體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.荷蘭人德波是18世紀(jì)研究美洲問題的專家，他“相當(dāng)成功地把新大陸的荒涼、孱弱和普遍低劣之形象傳遞給舊世界”。這客觀上反映了當(dāng)時A.美洲新大陸的真實(shí)面貌 B.人文主義已傳播到美洲C.歐洲人對世界的自傲心態(tài) D.世界殖民體系已初步形成【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，在荷蘭人德波的敘述中，新大陸是荒涼、孱弱和普遍低劣的，體現(xiàn)了歐洲人對世界的自傲心態(tài)，C項(xiàng)正確；美洲新大陸在殖民者到來之前，擁有自己的文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活，不一定就是荒涼、孱弱，排除A；材料中沒有涉及人文主義的信息，排除B；世界殖民體系初步形成于第一次工業(yè)革命，材料信息沒有涉及，排除D。10.如圖是分別在埃及、阿富汗和中國出土的羅馬攪胎玻璃瓶，有學(xué)者指出它們是羅馬工匠制作的。這可用于佐證（）A.大月氏成為絲綢之路的中心 B.絲綢之路促進(jìn)中西文化交流C.羅馬攪胎玻璃瓶技術(shù)沿絲綢之路東傳 D.東漢與羅馬帝國建立了官方直接往來【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，在公元一世紀(jì)到公元二世紀(jì)，埃及以及大月氏和中國的洛陽都出土了古羅馬的歷史文物，結(jié)合所學(xué)知識，我們可知這一時期絲綢之路已經(jīng)開通，促進(jìn)了東西方的文化交流，B項(xiàng)正確；材料中盡管出現(xiàn)了大月氏的文物，但是并不能說明大月氏是絲綢之路的中心，排除A項(xiàng)；材料只能看出物品的轉(zhuǎn)移，看不出技術(shù)的轉(zhuǎn)移，排除C項(xiàng)；資料信息并沒有體現(xiàn)出官方直接往來，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.對下圖解讀正確的是明朝中期對外貿(mào)易圖A.圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成 B.世界各地的封閉狀態(tài)被打破C.以中國為中心的世界市場逐漸形成 D.新航路開辟的條件已經(jīng)具備【答案】A【解析】根據(jù)明朝中期對外貿(mào)易圖可知，中國向澳門地區(qū)、日本、菲律賓出售絲綢、瓷器等產(chǎn)品，歐洲、日本、菲律賓的白銀流入中國，故體現(xiàn)圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，A項(xiàng)正確；新航路開辟使世界各地的封閉狀態(tài)被打破，與圖示不符，排除B；明朝時，中國并不是世界市場中心，排除C；圖示體現(xiàn)圍繞白銀輸入中國的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，與新航路開辟的條件無關(guān)，排除D。12.犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)（巴基斯坦北部及中亞的阿富汗東北邊境一帶），有希臘式佛教藝術(shù)之稱。如圖是犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格的佛教造像，其風(fēng)格融合了希臘太陽神阿波羅造型。據(jù)此推斷，犍陀羅藝術(shù)（）A.是中外文化交流的產(chǎn)物 B.與基督教的傳播密切相關(guān)C.證實(shí)羅馬帝國的空前繁榮 D.受到亞歷山大遠(yuǎn)征的影響【答案】D【解析】通過觀察圖片，結(jié)合所學(xué)知識可知，圖中佛教造像融合了希臘太陽神阿波羅造型，反映出犍陀羅藝術(shù)受到了亞歷山大遠(yuǎn)征影響，D項(xiàng)正確；犍陀羅藝術(shù)所反映的文化特征與中外文化交流無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料不能說明犍陀羅藝術(shù)與基督教傳播密切相關(guān)，排除B項(xiàng)；犍陀羅藝術(shù)源自南亞次大陸地區(qū)，不能證實(shí)羅馬帝國空前繁榮，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎了城市的同時，卻也摧毀或動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對征服區(qū)實(shí)行宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張。這說明蒙古西征（）A.客觀上加強(qiáng)了文化交流 B.引發(fā)了民族遷徙C客觀上促進(jìn)了思想解放 D.引發(fā)了宗教改革【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，蒙古西征雖然給歐洲帶來了破壞，但也動搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，讓歐洲人開始質(zhì)疑教會的觀點(diǎn)和主張，說明蒙古西征推動了歐洲的思想解放，C項(xiàng)正確；材料反映的是蒙古西征給歐洲帶來的客觀影響，沒有體現(xiàn)文化交流和民族遷徙，排除A、B項(xiàng)；蒙古西征發(fā)生于13世紀(jì)，而宗教改革在16世紀(jì)，兩者時間相差較長，無直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.在一戰(zhàn)中,數(shù)以百萬計(jì)的殖民地半殖民地人民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭,這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭中所熟悉的軍事裝備和最新技術(shù)去反對帝國主義和殖民主義者。據(jù)此可知A.世界民族解放運(yùn)動開始興起 B.一戰(zhàn)改變了歐亞的政治版圖C.列強(qiáng)放棄了對殖民地半殖民地的控制 D.一戰(zhàn)為民族解放運(yùn)動發(fā)展提供了契機(jī)【答案】D【解析】材料“這使他們能夠利用在戰(zhàn)爭中所熟悉軍事裝備和最新技術(shù)去反對帝國主義和殖民主義者”體現(xiàn)的是一戰(zhàn)推動了戰(zhàn)后的民族解放運(yùn)動，D正確；一戰(zhàn)前民族解放運(yùn)動就已經(jīng)出現(xiàn)，A排除；材料未涉及一戰(zhàn)對歐亞政治版圖的影響，B排除；C說法不符合史實(shí)，排除。故選D。15.下圖為聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會對某一世界文化遺產(chǎn)評價。據(jù)此可知，該世界文化遺產(chǎn)是（）A.巴比倫城 B.敦煌莫高窟 C.龐貝古城 D.伊斯坦布爾古城【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，莫高窟地處絲綢之路的一個戰(zhàn)略要點(diǎn)，它不僅是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，同時也是宗教、文化和知識的交匯處。莫高窟的492個小石窟和洞穴廟宇，以其雕像和壁畫聞名于世，展示了延續(xù)千年的佛教藝術(shù)，B項(xiàng)正確；巴比倫城是巴比倫王國的都城，排除A項(xiàng)；龐貝古城被評為世界十大古墓稀世珍寶之一，排除C項(xiàng)；伊斯坦布爾古城是東羅馬、奧斯曼兩大帝國的首都，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第II卷（非選擇題共55分）二、非選擇題：本大題共4小題，第16題14分，第17題15分，第18題12分，第19題14分。共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料創(chuàng)刊于1884年5月8日，終刊于1898年8月的《點(diǎn)石齋畫報》，對于今人直接觸摸“晚清”，理解近代中國社會生活，是不可多的寶庫。下圖為《點(diǎn)石齋畫報》刊發(fā)的《西醫(yī)治病》據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，評述材料所反映的社會現(xiàn)象?！敬鸢浮楷F(xiàn)象：西方近代科技文化等傳入中國（近代的西學(xué)東漸）。評述：若考生從西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深、西方近代科技先進(jìn)性、先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存之道、近代以來中國人的思想逐步解放等背景的角度作答可得分。若考生答出鴉片戰(zhàn)爭后西方的器物（科技文化）、制度、思想文化等表現(xiàn)的角度回答可得分。若考生從推動中國思想的解放、中西科技文化的融合，從而推動中國近代化發(fā)展；沖擊中國傳統(tǒng)科技文化等影響的角度回答（辯證認(rèn)識）可得分。（若考生單純從西醫(yī)傳入中國，能做到從背景、表現(xiàn)、影響的角度作答也可參考上述分值予以得分）【解析】現(xiàn)象：從材料中有關(guān)西醫(yī)的信息可得出西方近代科技文化等傳入中國（近代的西學(xué)東漸）。評述：根據(jù)材料的信息，從西方列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深、西方近代科技先進(jìn)性、先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)，尋求救亡圖存之道、近代以來中國人的思想逐步解放等背景的角度作答可得分。也可從鴉片戰(zhàn)爭后西方的器物（科技文化）、制度、思想文化等表現(xiàn)的角度回答。言之有理即可。17.閱讀材料，回答問題。材料一人口移動理論認(rèn)為，從移民移動動機(jī)看，人口移動可以分為自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致為不同程度地基于主觀愿望而奔赴海外者；或?yàn)槎惚軐Ｖ破群?；或?yàn)楦纳谱陨淼奈镔|(zhì)境況，謀求致富和發(fā)展的機(jī)遇。被迫性移民則是違背移民主觀愿望在外力脅迫下的人口移動。材料二15—18世紀(jì)大西洋沿岸洲際人口移動主要路線示意圖結(jié)合材料一的觀點(diǎn)，對材料二的現(xiàn)象進(jìn)行合理解讀。【答案】全球航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動人口遷徙，大批歐洲人為追求財富殖民美洲，自愿向美洲移民；西歐國家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳觯趁裾邽閺浹a(bǔ)勞動力不足，進(jìn)行黑奴貿(mào)易，非洲人被販賣到美洲為奴，被迫移民。移民活動破壞了印第安文明，導(dǎo)致了各種疾病的傳播，致使印第安人大幅度減少，使美洲成為世界上族群混合程度很高的地區(qū)，客觀上推動了美洲的開發(fā)和發(fā)展；導(dǎo)致了非洲大量精壯勞動力的喪失，是非洲長期落后的根源之一；掠奪大量財富運(yùn)往歐洲，加速了歐洲的資本原始積累；促進(jìn)了物種交換，世界由分散走向整體，促進(jìn)了世界市場開始形成。注：此答案僅供參考。若學(xué)生答案不拘所給答案的表述，意思相近且言之成理，教師須酌情給分?！窘馕觥扛鶕?jù)材料及所學(xué)知識，可從移民類型、影響等方面分析。移民類型：人口移動可以分為自愿性移民和被迫性移民。新航路開辟后，大批歐洲人為追求財富殖民美洲，大批向美洲移民，這屬于自愿性移民。而為了彌補(bǔ)勞動力不足，歐美殖民者進(jìn)行黑奴貿(mào)易，非洲人被販賣到美洲為奴，這屬于被迫性移民。影響：根據(jù)所學(xué)知識，辯證客觀評價移民活動。如積極方面：可從客觀上推動了美洲的開發(fā)和發(fā)展；加速了歐洲的資本原始積累；促進(jìn)了物種交換，世界由分散走向整體，促進(jìn)了世界市場開始形成等方面分析。消極方面：可從移民活動破壞了印第安文明，導(dǎo)致了各種疾病的傳播，致使印第安人大幅度減少；導(dǎo)致了非洲大量精壯勞動力的喪失，是非洲長期落后的根源之一等方面分析。18.閱讀材料，回答問題。材料世界變革與女裝革命法國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝左、中、右三圖分別為法國設(shè)計(jì)師受希臘古典文化、俄國芭蕾舞、中華文化影響設(shè)計(jì)的女裝法國設(shè)計(jì)師保羅·波列的20世紀(jì)初設(shè)計(jì)的女裝從17世紀(jì)以來巴黎作為歐洲時裝中心，一直引領(lǐng)各時期文化潮流的變遷，給法國帶來巨大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化價值。20世紀(jì)初，世界政治經(jīng)濟(jì)格局都在時代的激流中動蕩，在促進(jìn)社會變遷的同時也加速了各國文化的交流與融合。法國設(shè)計(jì)師保羅·波烈成功地抓住了時代的契機(jī)，將中國、俄羅斯、日本等的服裝元素融入服裝設(shè)計(jì)中，一改統(tǒng)治了幾百年的歐洲服裝風(fēng)格，將女性從傳統(tǒng)的裙撐、緊身胸衣的束縛中解放出來，使其成為那一時期的時尚指揮棒。——摘編自凌玲《淺析東方元素對保羅·波烈服裝的影響》等提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，以“世界變革與女裝革命”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整，立論正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰）【答案】示例女裝革命是20世紀(jì)初世界政治經(jīng)濟(jì)的社會變革和各文化交融的產(chǎn)物。20世紀(jì)初，由于工業(yè)革命的發(fā)展和戰(zhàn)爭（一戰(zhàn)）的需要，啟蒙思想和社會主義思想的深入發(fā)展，政治和社會運(yùn)動的推動，促使更多的婦女走出家庭，進(jìn)入社會，促進(jìn)了婦女解放；隨著交通和通訊技術(shù)的進(jìn)步，貿(mào)易擴(kuò)大和全球貿(mào)易網(wǎng)的形成（世界市場的形成），商品的世界流動性促進(jìn)了各國文化的交流和融合；保羅·波烈等抓住時代與歷史機(jī)遇，融合東西方服裝文化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，推動女裝革命，順應(yīng)了時代潮流，促進(jìn)了婦女解放，推動了社會進(jìn)步。女裝革命促進(jìn)了世界政治經(jīng)濟(jì)的社會變革和各國文化的交融。【解析】依據(jù)材料“20世紀(jì)初，世界政治經(jīng)濟(jì)格局都在時代的激流中動蕩，在促進(jìn)社會變遷的同時也加速了各國文化的交流與融合”，得出女裝革命是20世紀(jì)初世界政治經(jīng)濟(jì)的社會變革和各文化交融的產(chǎn)物。敘述的過程中，分析工業(yè)革命、一戰(zhàn)、啟蒙運(yùn)動、馬克思主義等對其發(fā)展所產(chǎn)生的影響，結(jié)合保羅·波烈等抓住時代與歷史機(jī)遇，得出女裝革命促進(jìn)了世界政治經(jīng)濟(jì)的社會變革和各國文化的交融。19.閱讀材料，回答問題。材料普希金最早塑造拿破侖形象是在1814年的詩歌《皇村回憶》中。他在詩中寫道，拿破侖是“一個靠詭計(jì)和魯莽上臺的皇帝”，他上臺的第一件事情便是“用兇惡的手舉起血腥的寶劍”，“馬上燃起／新戰(zhàn)爭的可怕烽煙”，“敵人像浩蕩的洪水/淹沒了俄國的土地?！薄叭碎g的災(zāi)星出現(xiàn)了”。1821年6月8日，普希金創(chuàng)作《拿破侖》一詩時，拿破侖斯人已逝，1812年的硝煙業(yè)已消散，劍拔弩張的法俄矛盾也逐步淡化?！赌闷苼觥芬辉姺Q拿破侖為“偉大的人物明星”，預(yù)言他“不朽之光卻在閃爍”。這是一種歷史學(xué)家式的評判，包含著高度的歷史理性。詩歌對拿破侖的認(rèn)同并沒有止步于此，它在思考“拿破侖究竟給俄國和世界帶來什么”時，從政治、文化和理念的層面，而非戰(zhàn)爭的層面，揭示出拿破侖最為珍貴的價值：“他為俄羅斯人民／指出了崇高的使命，／給世界以永恒的自由，／是他放逐生涯的遺贈?！薄幾运蔚掳l(fā)《拿破侖的三副面孔——普希金筆下的拿破侖形象》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對普希金筆下拿破侖形象的變化進(jìn)行說明。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】形象變化：由“人間的災(zāi)星”到“偉大的人物明星”。普希金認(rèn)為拿破侖是“人間的災(zāi)星”。19世紀(jì)初，拿破侖對外戰(zhàn)爭從早期捍衛(wèi)革命成果的正義戰(zhàn)爭逐漸變成了侵略擴(kuò)張的非正義戰(zhàn)爭，壓迫被征服地區(qū)，掠奪財富，激起了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆纯?。在俄國，拿破侖的入侵，引發(fā)了俄國1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭。普希金認(rèn)為拿破侖發(fā)動戰(zhàn)爭，給俄國帶來了巨大的苦難。普希金從維護(hù)俄國國家利益出發(fā)，強(qiáng)烈抨擊了拿破侖的侵略暴行，稱他為“人間災(zāi)星”。普希金認(rèn)為拿破侖是“偉大的人物明星”。拿破侖通過戰(zhàn)爭，將法國大革命的成果向歐洲地區(qū)傳播，所到之處，廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。拿破侖戰(zhàn)爭促進(jìn)了歐洲政治文化的重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。在此影響下，俄國爆發(fā)了十二月黨人發(fā)動的反對沙皇專制和農(nóng)奴制的武裝起義，傳播了革命的主張。因此普希金認(rèn)為拿破侖不但推動了世界歷史的進(jìn)步，而且為俄羅斯指明了方向，稱他是“偉大的人物明星”。普希金筆下拿破侖形象的變化，反映了普希金評價的視角和立場的