【高中語文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版++必修下冊

《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》《論語》教學目標1.積累重要文言詞匯，掌握一詞多義、古今異義、通假字和特殊句式等文言知識。2.了解四位弟子各自志向及各自性格。3.思考孔子對四位弟子的說法表現(xiàn)出的不同態(tài)度。我們先來學習兩個成語：述而不作--只敘述和闡明前人的學說，自己不隨意創(chuàng)作。信而好古--相信并愛好古代的物事。出自《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！薄墩撜Z》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，或者說是對話集。今天我們就來學習《論語》中記載的最長的一次對話——《侍坐章》，選自《論語·先進》。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋晚期思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。我國古代最早的文藝理論批評家。他所刪修的魯國史書《春秋》是我國第一部編年體歷史著作。孔子的言行思想見于他的弟子及再傳弟子記錄整理的《論語》一書?！墩撜Z》是儒家的經(jīng)典著作之一，是一部語錄體著作?！墩撜Z》與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。作者簡介孔子的主要思想：（1）孔子的倫理思想——仁?！叭省弊詈唵蔚谋硎鼍褪恰皭廴恕?，即對人的尊重和同情，它是統(tǒng)攝“義、禮、忠、恕”等德行的最高理想，也是個人修養(yǎng)的最高標準。（2）孔子的政治理論——“德治”與“正名”?？鬃犹岢觥暗轮巍钡闹螄鲝垼J為統(tǒng)治者應先“正己”后“正人”，以德治民。他把“仁”擴充到政治領域，要求君主愛民，施行仁政。（3）孔子的教育觀——有教無類。他主張教育的對象不應分貴賤賢愚，要一視同仁，開平民教育之先河。因材施教：這是教學方法，他重視啟發(fā)式教育，是現(xiàn)代民主個性化教育和啟發(fā)式教育思想的源頭。學思并重：這是治學方法，孔子認為“學而不思則罔，思而不學則殆”。均衡發(fā)展：孔子之教，重視德、智、體、美的均衡發(fā)展。文學常識語錄體：中國古代散文的一種體式。常用于門人弟子記錄導師的言行，有時也用于佛門的傳教記錄。因其偏重于只言片語的記錄，短小簡約，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，也不講求段落、內(nèi)容間的聯(lián)系，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。有一個有趣的現(xiàn)象，人類早期的先賢，大多是“述而不作”的，也就是他們自己是沒有作品傳世的，他們的思想主要是通過弟子及再傳弟子記錄他們身前的談話而傳播的。比如：孔子、孟子、釋迦牟尼、蘇格拉底等。子路、曾（zēng）皙（xī）、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋(wú)吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝(shè)乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆?shěn)之?！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”原文鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳?mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余?kùi)然嘆曰：“吾與點也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

問題：四個弟子，一位老師，四位弟子的稱呼用的是名還是字？按照什么順序排列的？人物資料：孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60歲。子路，姓仲，名由，字子路。51歲。曾皙，姓曾，名點，字皙。39歲。冉有，姓冉，名求，字子有。31歲。公西華，姓公西，名赤，字子華。18歲。結(jié)合這份資料，我們可以看出，標題中人物是按照年齡來排列的，體現(xiàn)了儒家長幼有序的原則。對人物的稱呼，標題中用的是“字”，人物對話中用的是“名”。古人稱呼別人一般用字，這是敬。孔子稱呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。他說，由啊，說說你的想法吧（而不是仲子路同學，請你回答問題）第一課時子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”①侍坐：在尊長近旁侍奉。②以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長；一日：指很短的時間。③毋吾以也：吾，作“以”的賓語，在否定句中代詞賓語前置。以，用。④居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就⑤如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人⑥則：連詞，那么，就⑦何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱負）。以，動詞，用譯文：子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f：“因為我年紀比你們大些，（人家）不用我了。（你們）平時就（常）說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算做些什么事情呢？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！雹俾薁枺狠p率，不假思索的樣子。爾，相當于“然”。②千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車。春秋時，古時一車四馬為一乘，配甲士3人，步卒72人。③攝乎大國之間：攝，夾處。乎：于，在。夾在（幾個）大國的中間。④加之以師旅：有（別國）軍隊來侵略它。加，加在上面。師旅，指軍隊，此特指侵略的軍隊。古時兩千五百人為一師，五百人為一旅。⑤因之以饑饉：接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。因，動詞，接著。饑饉，饑荒⑥比及：等到。⑦且：連詞，并且。⑧知方：知道為人的正道。方，道，指是非準則。譯文：子路不假思索地回答說：“一個擁有千乘兵車的中等國家，夾在（幾個）大國之間，加上外國軍隊的侵犯，接著又遇上饑荒；（如果）讓我治理這個國家，等到三年功夫，就可以使人人有（保衛(wèi)國家的）勇氣，而且還懂得做人的道理?！狈蜃舆又??！扒?！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！雹龠樱╯hěn)：微笑，這里略帶譏諷。②方：方圓，縱橫。③如：連詞，表選擇，或者；④如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，⑤其：那。⑥俟：等待。譯文：孔子（聽了），微微一笑?！叭角?，你怎么樣（有什么打算）？”（冉求）回答說：“（一個）縱橫六七十里或者五六十里（的小國），（如果）讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于禮樂教化的事，那就只有等待賢人君子（來推行了）。"“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”①能：動詞，能做到。②焉：這里作指示代詞，也可理解為語氣詞，指代下文“小相”這種工作。③如：連詞，或者。④會：諸侯之間的盟會。⑤同：諸侯共同朝見天子。⑥端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。⑦愿：愿意；⑧相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。譯文：“公西華，你怎么樣？（有什么打算）”（公西華）回答說：“我不敢說能做到什么，但愿意學著做些東西。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會盟、朝見天子的時候，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！雹俟模簭椬唷＂谏汗艠菲?。③希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。④舍：放下。⑤作：立起來，站起身；⑥撰：才具，才能。這里可以翻譯為志向。⑦傷：妨害。⑧乎：語氣詞，呢。譯文：“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏闹鞠虿灰粯印?孔子說："那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。"曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！雹倌海褐皋r(nóng)歷三月。莫，通“暮”。既：副詞，已經(jīng)。②冠者：成年人。周代男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（行加冠禮）。③童子：少年。指未成年的男子。④喟然：嘆息的樣子。⑤與：贊成。譯文：（曾皙）說：“暮春時節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿上了，（我和）五六個成年人，六七個小孩，到沂水里游泳，在舞雩臺上吹風，（然后）唱著歌回家。”孔子長嘆一聲說：“我贊同曾皙的想法呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！雹俜蜃雍芜佑梢玻汉?，為什么。②為國以禮，其言不讓：要用禮來治理國家，（可）他的話毫不謙讓。以：介詞?？?，用。讓：禮讓，謙遜。譯文：孔子說：“也（不過是）各自談談自己的志向罷了！”（曾皙）說：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

①唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞無實義。邦：國家，這是指國家大事。與，同“歟”，疑問語氣詞譯文：難道冉有講的不是國家大事嗎？怎么見得縱橫六七十里或五六十里（的小國的事）不是國家大事呢？難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”

（“以”同“已”，停止

）一、通假字（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（“?！蓖跋　?，稀疏）莫春者，春服既成（“莫”同“暮”）古今異義冠者五六人，童子六七人（古義：少年，未成年的男子。今義：男孩子，泛指兒童。）二.一詞多義?？墒褂杏拢抑揭玻~，道，指是非準則）方六七十，如五六十（名詞，計量面積用語）且操善用兵，變化無方（名詞，常規(guī)，常法）方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（副詞，將，剛剛）以吾一日長乎爾（代詞，你們）子路率爾而對曰（助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞后，相當于“然”）爾方如或知爾，則何以哉（連詞，假如，如果）如其禮樂，以俟君子（介詞，至于）宗廟之事，如會同（連詞，或者）則何以哉（動詞，做）以吾一日長乎爾（連詞，因為）加之以師旅（介詞，用）如以子路率爾而對曰（連詞，表修飾）舍瑟而作（連詞，表順承）非諸侯而何（連詞，表并列）而其他重要實詞和虛詞。攝乎大國之間（動詞，夾處）加之以師旅（動詞，加到……上）比及三年（介詞，及，等到）如其禮樂，以俟君子（動詞，等待）如會同（動詞，諸侯不在規(guī)定時間朝見天子）吾與點也（動詞，贊成）其言不讓（動詞，謙讓）三.詞類活用。（1）名詞的活用如會同，端章甫（端，名詞用作動詞，穿著禮服；章甫，名詞用作動詞，戴著禮帽）浴乎沂，風乎舞雩（名詞用作動詞，吹風）三子者出，曾晳后（方位名詞用作動詞，走在后面）（2）形容詞的活用赤也為之小，孰能為之大（小，形容詞用作名詞，小相；大，形容詞用作名詞，大相）可使足民（形容詞的使動用法，使……富足）（3）動詞的活用異乎三子者之撰（動詞用作名詞，才能，這里指為政的才能）四、特殊句式（1）賓語前置句毋吾以也（即“毋以吾也”）不吾知也（即“不知吾也”）則何以哉（即“則以何哉”）（2）狀語后置句加之以師旅，因之以饑饉（即“以師旅加之，以饑饉因之”）異乎三子者之撰（即“乎三子者之撰異”）浴乎沂，風乎舞雩（即“乎沂浴，乎舞雩風”）為國以禮（即“以禮為國”）文化知識。（1）千乘之國有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。（2）宗廟之事指諸侯祭祀祖先的事。宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。（3）端章甫穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代的一種禮服。章甫，古代的一種禮帽。（4）相諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，主持贊禮和司儀的官。（5）莫春即暮春，農(nóng)歷三月。（6）冠者成年人。周代男子在二十歲時行加冠禮，表示成年。（7）童子少年，未成年的男子。（8）舞雩臺名，是魯國求雨的壇，在今曲阜東南。雩，求雨的祭祀儀式，伴以樂舞，故稱“舞雩”。1.指出下列句中的通假字，寫出本字并解釋。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（2）莫春者，春服既成課堂小測答案：（1）希，同“稀”，稀疏（2）莫，同“暮”，暮春，指農(nóng)歷三月2.解釋下列句中加色的詞。（1）子路、曾晳、冉有、公西華侍坐侍坐：（2）居則曰居：（3）子路率爾而對曰率爾：（4）夫子哂之哂：（5）舍瑟而作作：（6）異乎三子者之撰撰：（7）吾與點也與：（8）為國以禮，其言不讓讓：答案：（1）在尊長近旁侍奉（2）平日、平常（3）輕率，不加考慮的樣子（4）微笑（5）起身、站起來（6）才能。這里指為政的才能（7）贊成（8）謙讓3.對下列句中加色詞意義和用法判斷正確的一項是（）①求也為之，比及三年②為國以禮，其言不讓③如其禮樂，以俟君子④方六七十，如五六十A.①②相同，③④相同B.①②不同，③④不同C.①②不同，③④相同D.①②相同，③④不同答案：D解析：“為”均作動詞，治理；“如”，介詞，至于/連詞，或者。4.指出下列句中加色詞的活用類型，并解釋。（1）端章甫（2）風乎舞雩（3）三子者出，曾晳后（4）赤也為之小，孰能為之大（5）比及三年，可使有勇（6）異乎三子者之撰答案：（1）名詞用作動詞，穿著禮服/戴著禮帽（2）名詞用作動詞，吹風（3）名詞用作動詞，落后，走在后面（4）形容詞用作名詞，小相/大相（5）形容詞用作名詞，勇氣（6）動詞用作名詞，才能。這里指為政的才能5.下面對文章內(nèi)容的概括和分析不準確的一項是（）A.開始交代了談話的內(nèi)容與方式，四位弟子環(huán)坐在孔子身旁，孔子最先發(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，既符合孔子作為師長的身份，又表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。B.在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭和饑荒的大國治理成勇而知義的禮儀之邦。C.子路謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評，表現(xiàn)了孔子的豁達態(tài)度。D.公西華的回答顯得彬彬有禮，他可能意識到孔子對子路不夠謙讓的批評，說起話來謹慎得多。他愿意治理一個六七十里見方或五六十里見方的小國，并將禮樂方面的治理讓諸君子。答案：D

解析：D項，彬彬有禮地表示可治理小國的是冉有。在他之后公西華的回答更加謙虛，他不自詡能治理國家，而委婉地表示，愿意作為一名學生，學習怎樣治理國家。6.把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）以吾一日長乎爾，毋吾以也。（2）居則曰：“不吾知也！”如或知爾，則何以哉？（3）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。（4）由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。答案：（1）因為我年紀比你們大一點，人家不用我了。（2）（你們）平日里說：“沒有人了解我?！比绻腥肆私饽悖敲矗銈儯┐蛩阍趺醋瞿?？（3）有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）軍隊來攻打它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。（4）我去治理這個國家，等到三年，可以使得（人人）都有勇氣，而且知道為人的正道。7.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，冉有認為自己能力不足，對于宗廟祭祀之事，他說：“

，

。”（2）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“

，

?！保?）《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴春風，一路酣歌的美麗動人的景象：“

，

，

?！贝鸢福海?）如其禮樂以俟君子（2）為國以禮其言不讓（3）浴乎沂風乎舞雩詠而歸【任務一】梳理文本內(nèi)容1．快速閱讀課文，同桌間梳理文本脈絡。志孔子問志弟子言志孔子評志開頭至“則何以哉？”“子路率爾對曰”至“吾與點也”“三子者出”至結(jié)尾【任務一】梳理文本內(nèi)容2．研讀第二部分，分小組討論，分析四個弟子各自的志向。子路冉有公西華曾晳治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個“小相”。暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個成年人，帶著六七個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。強兵富民明禮太平盛世大同世界【任務一】梳理文本內(nèi)容3．研讀第三部分，歸納分析孔子對弟子的志向的態(tài)度？曾皙（點）與之子路（由）哂之冉有（求）嘆之公西華（赤）惜之為國以禮，其言不讓安見方六七十，如五六十而非邦也者赤也為之小，孰能為之大吾與點也【任務一】梳理文本內(nèi)容4．結(jié)合工具書和預習資料，分析孔子為什么贊同曾晳的志向？明確：

（1）曾晳的志向內(nèi)容：太平盛世圖景（社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想；（2）曾晳的行為特點：曾晳舍瑟而作，一方面體現(xiàn)了孔子的禮樂思想，另一方面曾晳的灑脫、不愿為官，符合當時孔子“道不行，乘桴浮于海”的現(xiàn)狀；（3）曾晳的志向中未提及治國，卻高度概括出了孔子理想中禮樂治國后的社會特點，表現(xiàn)了孔子對大同世界的向往。【任務二】分析文本形象1．小組討論，揣摩人物性格，并填寫表格。人物行為志向性格夫子態(tài)度子路冉有公西華曾晳率爾而對有勇，知方足民為小相鼓瑟希舍瑟而作急躁輕率有抱負自信謙虛哂之謙虛好學知禮暮春者······穩(wěn)重、灑脫與之第二課時《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》探究一、課堂·侍坐1、觀察圖片，孔子的課堂與今日的課堂有何不同？圍坐、彈瑟平等交流禮樂教化2、跳讀全文，從哪些文字還可以感受到這種平等的課堂氛圍？率爾舍瑟而作3、精讀第一段，找出連續(xù)出現(xiàn)兩次的語氣詞。探究一:課堂·侍坐

“也”以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也?！妒龆罚鹤訙囟鴧?，威而不猛，恭而安?？鬃幼鳛檎n堂的主宰者，營造的這種輕松民主的課堂氛圍，才使弟子可以暢所欲言。敢言探究二：弟子·各言其志四弟子是如何言志？孔子又是如何評志？分組、分角色有感情地朗讀全文。

1、子路談志：

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是強國?！皵z乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不斷給自己設置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負，敢于擔當。這樣的子路，會沖動地第一個舉起手，他魯莽、輕率，然而又魯莽地這樣可愛。2、冉有言志

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！比接械闹臼恰白忝瘛?，這也是一個極好的理想。讓人關注的是冉有“言志”的態(tài)度。冉有是第二個起來發(fā)言的人，在四個發(fā)言人中，不為最先，不為最后。在發(fā)言時，他應該是對孔子進行了一番察言觀色。對于第一個發(fā)言者子路的話，夫子的態(tài)度是“哂之”，這是一個非常不明朗的笑，冉有看在眼里，于是，他小心地收起了自己的野心。和子路不同，他的發(fā)言里到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂，冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心。不過是大國和小國的區(qū)別?？鬃涌吹梅浅Ｇ宄?，所以最后點評的時候說：唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？3、公西華言志

對曰：非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。公西華的理想是諸侯會盟及朝見天子的時候，穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的司儀。注意，四個人當中，公西華年齡最小。然而他的這番回答讓我們感覺到了這個小伙子有點少年老成。

“非曰能之，愿學焉”，然后委婉說出自己的志向，“愿為小相焉”。在“相”前還加一個“小”字。簡短的幾句話，兩個“愿”字，一個“學”字，一個“小”字，可以看出他嫻于辭令的特點。年輕的公西華，是謙虛的、內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的，很善于包裝自己。他講話雖然低調(diào)，但他的理想可不“低調(diào)”，是在廟堂之上。難怪孔子說：赤也為之小，孰能為之大？4、曾皙言志

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”他的出場是優(yōu)雅的，詩意的。從容不迫，灑脫自在。然而就是這個課堂上看似不專心學生，他回答的問題卻讓老師但十分滿意，他回答了些什么？他的“志”為什么讓孔子怦然心動？他說“異乎三子者之撰”，“異”在何處呢？探究二：弟子·各言其志人物弟子述志夫子評志原文呈現(xiàn)內(nèi)涵提煉性格概括態(tài)度原因子路冉有公西華曾皙探究二：弟子·各言其志人物弟子述志夫子評志原文呈現(xiàn)內(nèi)涵提煉性格概括態(tài)度原因子路冉有公西華曾皙千乘之國，可使有勇，且知方也哂之為國以禮，其言不讓有抱負，但自負魯莽強國人物弟子述志夫子評志原文呈現(xiàn)內(nèi)涵提煉性格概括態(tài)度原因子路千乘之國，可使有勇，且知方也有抱負，但自負魯莽哂之為國以禮，其言不讓冉有方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。謹慎謙虛說話有分寸安見方六七十，如五六十而非邦也者?公西華宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉嫻于辭令謙恭有禮宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"曾皙莫春者，春服既成……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容淡定瀟灑豁達喟然嘆吾與點？？？強國足民禮樂大同社會人物弟子述志夫子評志原文呈現(xiàn)內(nèi)涵提煉性格概括態(tài)度原因子路千乘之國，可使有勇，且知方也有抱負，但自負魯莽哂之為國以禮，其言不讓冉有方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。謹慎謙虛說話有分寸安見方六七十，如五六十而非邦也者?公西華宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉嫻于辭令謙恭有禮宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?"曾皙莫春者，春服既成……浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸從容淡定瀟灑豁達喟然嘆吾與點？？？強國足民禮樂大同社會探究三：夫子·與點志1、曾皙之志與三子者“異”在何處？三子：治國途徑曾子：生活圖景2、四子之志的關系何在？于治道亦有次第3、孔子“喟然嘆”和“與之”是否矛盾？探究三：夫子·與點志

朱熹：“孔子與點，蓋（點）與圣人之志同，便是堯舜氣象也?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！弊釉唬骸暗啦恍校髓醺∮诤?。”

南懷瑾《論語別裁》：“曾點所講的這個境界，就是社會安定、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平，每個人都享受了真、善、美的人生，這也就是真正的民主自由——不是西方的，也不是美國的，而是我們大同世界的那個理想?！弊勇返摹爸尽保簭妵接械摹爸尽保鹤忝窆魅A的“志”：外交官可以說，三個人都有一個具體的志向，至少體現(xiàn)出了積極為社會服務的理想。曾皙的“志”？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風