2023屆湖南省雅禮中學(xué)高三月考歷史試題（綱要上-綱要下前4單元）

PAGEPAGE1湖南省雅禮中學(xué)2023屆高三月考試卷歷史試題本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁。時量75分鐘，滿分100分。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．良渚古城遺址包括三個等級的墓地，包括最高等級的“反山”“瑤山”兩處墓地、代表第二等級的“姜家山”墓地、代表第三等級的“文家山”墓地和“卞家山”墓地。這表明A．氏族制度已經(jīng)瓦解B．我國進入了“萬邦時代”C．宗法制度已經(jīng)形成D．我國即將進入階級社會2．秦統(tǒng)一之后，秦始皇多次到各地巡視，并且用石刻的方式宣揚他的顯赫業(yè)績，宣稱“一家天下，兵不復(fù)起”“人跡所至，無不臣者”。據(jù)此可知A．秦人普遍認可了郡縣制B．關(guān)東人與秦人文化統(tǒng)一C．秦朝創(chuàng)新了宣傳的手段D．秦朝面臨嚴重統(tǒng)治危機3．法隆寺位于日本奈良，據(jù)傳始建于607年，歷遭焚毀，屢屢重建。法隆寺是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，其建筑風格是南北朝時期的建筑式樣。工匠多是百濟人。據(jù)此可知A．法隆寺是日本神道文化典型代表B．法隆寺是大化改新的成果C．直接交往是中日交往的主要方式D．日本建筑受中國文化影響4．隆慶元年（1567年），宣布解除海禁，允許民間遠販東西二洋，開放福建津州府月港，以月港為治所設(shè)立海澄縣和督餉館，但仍禁止對日本貿(mào)易。隆慶初，僅月港一地，“所貿(mào)金錢，歲無慮數(shù)十萬，公私并賴”，成效明顯。這主要反映了A．清朝對外貿(mào)易中的優(yōu)勢地位B．私人海外貿(mào)易獲得合法地位C．中國出現(xiàn)貿(mào)易逆差D．中日絲銀貿(mào)易從此走向衰落5．南京臨時參議院選舉袁世凱為臨時大總統(tǒng)后，資產(chǎn)階級革命派的大多數(shù)人認為：“袁世凱盡管不好，我們希望他好，要用誠懇的勸告，嚴密的監(jiān)視，感動他，鼓勵他，使他不能不好。”這表明當時的資產(chǎn)階級革命派A．盡管妥協(xié)但政治上日趨成熟B．缺乏足夠的實力來鞏固政權(quán)C．已認清袁世凱的反革命本質(zhì)D．認識到了政治斗爭的復(fù)雜性6．20世紀初，新的知識精英群體開始影響人們的行為方式和價值準則，“專制太甚，人心難收，自費留學(xué)、國外求學(xué)或著書立說以圖學(xué)制革命者，頗不乏人”。這說明在當時的中國社會A．學(xué)制改革突破中體西用模式B．資產(chǎn)階級民主革命的思想成為主流C．救亡圖存的方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變D．形成了政治變革的思想和群體基礎(chǔ)7．1941年和1942年就有一批國內(nèi)企業(yè)和海外企業(yè)到邊區(qū)投資辦廠，如延安難民毛巾廠、振華造紙廠、橋兒溝化工廠、光華制藥廠、延安偉華毛巾廠、光華農(nóng)場等企業(yè)先后在邊區(qū)建立起來。這說明邊區(qū)引進資金的主要意圖是A．滿足邊區(qū)的生活需求B．緩解抗戰(zhàn)的物資緊缺C．粉碎國民政府的圍剿D．鞏固邊區(qū)政府的統(tǒng)治8．《中華人民共和國土地改革法》第四條規(guī)定：“工商業(yè)者家在農(nóng)村中的土地和原由農(nóng)民居住的房屋，應(yīng)予征收。但其在農(nóng)村中的其他財產(chǎn)和合法經(jīng)營，應(yīng)加保護，不得侵犯。”這A．體現(xiàn)了新民主主義的經(jīng)濟政策B．表明政府進行工商業(yè)改造C．不利于鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線D．促使土地由地主私有變?yōu)楣?．1962年1月，中共中央通過了“三白一包”的經(jīng)濟建設(shè)方針?！叭住奔丛试S農(nóng)民耕種自留地，自辦私人小作坊，在自由市場上出售產(chǎn)品；“一包”即農(nóng)民承包政府規(guī)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標，要求保證完成。該政策實施有利于A．擺脫了原有經(jīng)濟模式的束縛B．促使經(jīng)濟逐步得到恢復(fù)和發(fā)展C．清除了“左”傾錯誤的不利影響D．開始探索農(nóng)村迅速發(fā)展新路徑10．“發(fā)展”是鄧小平南方談話中出現(xiàn)頻率最高的詞。他設(shè)想“我國的經(jīng)濟發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個臺階”“要在某一個階段，抓住時機，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問題及時加以治理，爾后繼續(xù)前進”。南方談話強調(diào)“發(fā)展”A．標志著鄧小平理論的形成B．體現(xiàn)出鮮明的時代特征C．開啟了城市經(jīng)濟體制改革D．沖破了原有體制的束縛11．考古發(fā)現(xiàn)蘇美爾人的一塊石碑上刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有一個人正主持宗教儀式，手刃敵人。在同時期的雕刻中還出現(xiàn)了奉獻產(chǎn)品的民眾。這表明，當時A．兩河流域進入了文明時代B．政教合一的國家產(chǎn)生C．希臘文明缺乏文獻的記載D．民眾深受統(tǒng)治者壓迫12．古埃及神話中，瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制；古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這種差異反映了A．兩大文明間缺乏經(jīng)濟文化交流B．感性主義與理性主義的結(jié)合C．人文精神根植于原始宗教信仰D．現(xiàn)實世界與精神世界的統(tǒng)一13．眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬物。其中他的口是婆羅門，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，兩足生出首陀羅。此種創(chuàng)世觀念A(yù)．體現(xiàn)人祖同源，社會人人平等B．易導(dǎo)致階層的分化，造成社會矛盾C．利于階層認同，促進和諧交往D．是等級制度的根源，影響社會穩(wěn)定14．“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無效。”大量類似的誓言出現(xiàn)于中世紀西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當時西歐A．形成了有限王權(quán)的理念B．封君封臣在法律上地位上平等C．已確立依法治國的原則D．封建依附關(guān)系是對領(lǐng)主的束縛15．17世紀，荷蘭商人從南非進口小麥，從印度進口瑪瑙和貝殼，從巴西進口蔗糖。小麥養(yǎng)活了國內(nèi)消費者，他們更多地從事商人、銀行家和手工業(yè)者等職業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人越來越少。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．資本主義世界市場初具規(guī)模B．荷蘭自然環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)C．荷蘭推行自由主義經(jīng)濟政策D．荷蘭地處歐洲的交通要地16．與其他歐洲國家的法律制度都是在繼承古羅馬法基礎(chǔ)上發(fā)展起來的情況不同，英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨立地向前發(fā)展。英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們。這體現(xiàn)英國的憲法文化A．具有原生性和延續(xù)性B．重視憲法對憲政的引領(lǐng)作用C．重視創(chuàng)新性和實踐性D．限制王權(quán)維護議會權(quán)力二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一隋唐時期，法律制度有著重大進展。隋文帝令蘇威等人制定了具有繼往開來性質(zhì)的《開皇律》十二篇五百條。到了唐代，唐高祖令裴寂、蕭璃等人在《開皇律》基礎(chǔ)上制定了《武德律》，并編纂了令、格、式，與律配套，開創(chuàng)了唐律的四種形式。唐太宗時，房玄齡、長孫無忌主持對《武德律》進行長達十年時間的全面修訂，形成《貞觀律》?！胺蚕鞣比ン?，變重為輕者，不可勝紀?！保ā杜f唐書·刑法志》）唐高宗時，又由長孫無忌、李、于志寧等人編纂《永徼律》，同時還對《永徽律》進行逐條逐句統(tǒng)一注解，附在律文之后頒行天下，具有同等效力。后世將《永徽律》與注疏的合編本稱為《唐律疏議》，看作唐律的代表。另外，唐玄宗在開元年間還主持編纂了《唐六典》，被后人譽為中國最早的“行政法典”，開了律典分野的先河。唐律繼承了漢晉以禮入律的傳統(tǒng)，明確規(guī)定“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”（《唐律疏議卷一》），標志著禮制法律化已經(jīng)達到了很高的程度。唐律的法律形式也已經(jīng)相當完備，律、令、格、式各有其用。在法律的實施上，唐代統(tǒng)治者強調(diào)慎獄恤刑，特別是完善了死刑復(fù)核程序，有效防止了濫用刑罰?！幾詮堌M之《中國歷史十五講》（第二版）材料二宋代宗族共同體一經(jīng)構(gòu)造成普遍性的社會組織，便發(fā)揮了強大的社會文化功能?！谒逄埔詠淼燃壷贫仁艿礁鞣N力量沖擊的情勢下，宗族共同體……在宗族內(nèi)部構(gòu)造一個微型金字塔，于等級中求穩(wěn)定?！谧遄罡呤最I(lǐng)為族長，族長是族人共同行為規(guī)范——宗規(guī)、族約的主持者和監(jiān)督者，是全族的統(tǒng)率。族內(nèi)發(fā)生糾紛時，由族長主持召集族中“宗賢”加以解決，不服統(tǒng)率者，族長有權(quán)依照宗規(guī)、族約加以制裁。《宋史·陸九韶傳》記載道：“九韶以訓(xùn)誡之辭為韻語。晨興，家長率眾謁先祠畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會眾子弟責而訓(xùn)之，不改，則撻之；終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠方焉?！睔W陽修在《胥氏夫人墓志銘》中也描述了族長莊嚴肅穆，令人望而生畏的形象：“每端坐堂上，四顧終日如無人，雖其嬰兒女子，無一敢妄舉足發(fā)聲?！薄幾择T天瑜、何曉明、周積明主編《中華文化史》下冊（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析隋唐法律制度發(fā)展趨向的主要特點和影響。（8分）（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識，談?wù)勀銓λ未白谧骞餐w”的認識。（6分）18．（14分）閱讀材料，完成下列要求。材料一星星之火引發(fā)燎原之勢，在朱、毛紅軍建立贛南、閩西根據(jù)地之后，鄂豫皖、閩浙贛、湘鄂贛、湘贛、湘鄂西、鄂豫陜等根據(jù)地不斷出現(xiàn)和發(fā)展壯大，這些農(nóng)村革命根據(jù)地的建立為后來的中華蘇維埃共和國的建立打下了堅實的基礎(chǔ)。紅一方面軍連續(xù)取得三次反“圍剿”的勝利，使贛南閩西根據(jù)地得到鞏固和發(fā)展。與此同時，鄂豫皖、湘鄂西、湘贛、湘鄂贛等根據(jù)地也都發(fā)展到相當規(guī)模。中共中央決定以贛南閩西根據(jù)地為依托，建立蘇維埃中央政府。經(jīng)過一系列曲折的過程，1931年11月7日，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國代表大會終于在江西瑞金葉坪謝氏宗祠隆重召開了。——摘編自楊奎松《中國近代通史：內(nèi)戰(zhàn)與危機（1927—1937）（第08卷）》材料二中共中央和中央紅軍到達陜北后，黨政軍領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)延續(xù)了中央蘇區(qū)的設(shè)置，并有所創(chuàng)新。在陜北，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了兩次重要改變。第一次是由蘇維埃工農(nóng)共和國改變?yōu)樘K維埃人民共和國。之所以要改，“這是因為日本侵略的情況變動了中國的階級關(guān)系，不但小資產(chǎn)階級，而且民族資產(chǎn)階級，有了參加抗日斗爭的可能性”。毛澤東指出：“人民共和國是代表反帝國主義反封建勢力的各階層人民的利益的。人民共和國的政府以工農(nóng)為主體，同時容納其他反帝國主義反封建勢力的階級?！比嗣窆埠蛧紫却砉と撕娃r(nóng)民的利益，同時還鼓勵民族工商業(yè)的存在和發(fā)展。1936年1月15日，西北辦事處頒布了《西北蘇維埃選舉法》。這一選舉法的內(nèi)容較之1933年中央蘇區(qū)所頒布的選舉法有以下重要改變：一、一切精神勞動者（如醫(yī)生、著作家、教員等）都有選舉權(quán)。二、雇傭勞動在10人以下資本在5000元以下之工商業(yè)主亦有選舉權(quán)。三、在蘇維埃政府及各革命團體工作積極努力的，無論其出身如何亦可獲得選舉權(quán)。選舉法內(nèi)容的修改，擴大了人民陣線的范圍，為實現(xiàn)蘇維埃選舉提供了法律保障?！R永泰，延安大學(xué)政法學(xué)院教授《承前啟后的轉(zhuǎn)變與過渡——中華蘇維埃政權(quán)在陜北（1935年10月—1937年9月）》，《黨的文獻》2019年第3期（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國共產(chǎn)黨能夠建立蘇維埃中央政府的有利條件。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，對在陜北中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)性質(zhì)的第一次重要改變作出歷史解釋。（8分）19．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變階段史實初期751年，法蘭克王國宮相丕平在教會的支持下當上了法蘭克王國的國王，于是，為了酬謝教會，丕平兩次向與教皇為敵的倫巴德人開戰(zhàn)，占領(lǐng)了意大利的中部地區(qū)，并把中部地區(qū)、連同羅馬城一起獻給了教皇中期964年教皇約翰十二世依賴德國皇帝奧托一世，打敗了與教皇為敵的羅馬貴族，同時叉為奧托一世舉行加冕典禮，尊稱為“羅馬帝國皇帝”。1122年，羅馬教皇與德國皇帝簽訂了沃姆斯協(xié)定，皇帝承認教會對主教選舉和任命的自由；在任命主教時，世俗君主賜給主教以權(quán)力，作為世俗權(quán)力的象征后期教皇英諾森三世上臺后，發(fā)表了《宇宙的創(chuàng)造者》，聲稱：宇宙的創(chuàng)造者設(shè)立了兩大尊位；較大的那個主管靈魂，較次的那個主管肉體。君王的權(quán)力從教皇的權(quán)力而取得威望。1309年，腓力四世把教廷從羅馬遷到法國的阿維農(nóng)城，史稱“阿維農(nóng)之囚”，使教皇成為法國國王的御用工具材料二進入中世紀后期，王權(quán)在與教權(quán)的合作與斗爭的制度化進程中走向強大，而教權(quán)則日漸沒落。從12世紀起，西歐城市發(fā)展迅速，商品經(jīng)濟繁榮。王權(quán)最終能取得勝利要歸因于在王權(quán)與教皇的斗爭中，西歐各國的民族意識開始了最初的萌動。12、13世紀開始的西歐王權(quán)的加強，以及民族和民族國家的形成運動，到15、16世紀大體完成。這一漫長過程的結(jié)束，終結(jié)了教會在中古盛期所確立的“萬流歸宗”的地位，王權(quán)的加強、民族國家的勝利必然意味著教皇勢力的衰落?！幾浴稓W洲中世紀的雙劍論》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀教權(quán)與王權(quán)關(guān)系的演變歷程。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析中世紀后期王權(quán)地位變化的原因及其影響。（6分）20．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料自南宋樓璹創(chuàng)作《耕織圖》進呈宋高宗，此后以此為藍本問世了數(shù)十套《耕織圖》，畫作者成為官員、士紳，成為宮廷畫師。在流傳、推廣過程中也受到皇帝的重視，常常以政令的形式推向民間。最具代表性的，當屬清朝康熙皇帝于1696年命宮廷畫師焦秉貞重繪，親撰序文并題詩的《康熙御制耕織圖》。該圖共46幅，耕圖和織圖各23幅，分別描繪了耕和織的生產(chǎn)過程。以下為其中兩幅：《康熙御制耕織圖·耕》《康熙御制耕織圖·浴蠶》——據(jù)王加華《教化與象征：中國古代耕織圖意義探釋》等依據(jù)材料，結(jié)合中國古代歷史，圍繞《耕織圖》展開論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，論證充分，表述清晰）（12分）

參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。題號12345678910111213141516答案DCDBCDBABBADBAAA1．D【解析】良渚古城遺址包括三個等級的墓地表明階級分化日益明顯，我國即將進入階級社會，D項正確；A項不符合史實；龍山文化時代，我國才進入“萬邦時代”，故B項錯誤；宗法制度形成于西周，C項錯誤。2．C【解析】根據(jù)材料可知，秦人創(chuàng)新了宣傳手段，目的是統(tǒng)一文化，C項正確。A、D兩項與材料無關(guān)，錯誤；秦朝關(guān)東人與秦人文化差異明顯，B項錯誤。3．D【解析】材料涉及的是佛教文化，不是神道文化，不選A項。法隆寺在大化改新之前建成，不選B項。工匠多是百濟人，不選C項。法隆寺是中國文化影響的結(jié)果，故D項正確。4．B【解析】根據(jù)材料可知，隆慶開關(guān)以后，私人海外貿(mào)易獲得合法地位，B項正確；A項與材料無關(guān)；材料無法得出中國出現(xiàn)貿(mào)易逆差的結(jié)論，C項錯誤；中日絲銀貿(mào)易可以間接貿(mào)易，所以D項錯誤。5．C【解析】根據(jù)材料可知，資產(chǎn)階級革命派的大多數(shù)人都認為袁世凱不好，說明此時資產(chǎn)階級革命派認清了袁世凱的反革命本質(zhì)，故選C項；資產(chǎn)階級革命派的妥協(xié)說明他們在政治上不成熟，排除A項；材料內(nèi)容只反映了革命派對袁世凱的認識，并不能說明他們?nèi)狈ψ銐虻膶嵙盱柟陶?quán)，排除B項；資產(chǎn)階級革命派的妥協(xié)說明他們沒有認識到政治斗爭的復(fù)雜性，排除D項。6．D【解析】新的知識精英群體開始影響人們的行為方式和價值準則，反對專制，主張教育改革，形成了政治變革的思想和群體基礎(chǔ)。材料不能體現(xiàn)突破中體西用模式，故A項錯誤；B項不符合史實；救亡圖存的方式?jīng)]有改變，故C項錯誤。7．B【解析】制藥廠、化工廠不是為了滿足生活需求，A項錯誤；企業(yè)在邊區(qū)建立是為了緩解抗戰(zhàn)的物資緊缺，B項正確；C項時間不符；鞏固統(tǒng)治不是中國共產(chǎn)黨的目的，故D項錯誤。8．A【解析】由材料可知，A項正確。B項時間不符，錯誤。新民主主義的經(jīng)濟政策有利于鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項錯誤。土地私有變?yōu)楣惺侨蟾脑煲院?，D項不正確。9．B【解析】依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，該措施是對國民經(jīng)濟的調(diào)整，促使經(jīng)濟逐步得到恢復(fù)和發(fā)展，故選B項；這一時期仍然實行計劃經(jīng)濟，未擺脫原有經(jīng)濟模式的束縛，排除A項；“左”傾錯誤沒有根本消除，排除C項；D項發(fā)生在改革開放以后，排除。10．B【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“發(fā)展”成為鄧小平南方談話中出現(xiàn)頻率最高的詞，這主要是隨著改革開放的深化和經(jīng)濟全球化趨勢的加強的時代背景下的必然選擇，這體現(xiàn)了鮮明的時代特征，故選B項；南方談話不是鄧小平理論形成的標志，排除A項；城市經(jīng)濟體制改革在1984年已經(jīng)開始，排除C項；南方談話為黨的十四大奠定基礎(chǔ)，不是沖破了原有體制的束縛，排除D項。11．A【解析】根據(jù)“統(tǒng)治者”“宗教儀式”“奉獻產(chǎn)品的民眾”等信息可知，當時的蘇美人中出現(xiàn)了等級層次和宗教、賦稅等類似內(nèi)容，說明出現(xiàn)了早期國家形態(tài)，進入了文明時代，A項正確；材料內(nèi)容不能說明建立了政教合一的國家和民眾深受壓迫，排除B、D兩項；石碑上的內(nèi)容也屬于文獻記載，排除C項。12．D【解析】根據(jù)材料“瑪阿特神是唯一的主神，地位至高無上，所有人的一生都被瑪阿特神控制……古希臘神話中諸神各有專長，具有人的七情六欲”可知，神話中的神的形象與人間普通人的形象相似性高，說明神是以人為標準，創(chuàng)造出來的，證明了現(xiàn)實世界與精神世界的統(tǒng)一性，故選D項；兩大文明間缺乏經(jīng)濟文化交流，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；感性主義與理性主義的結(jié)合，材料中的信息沒有體現(xiàn)，排除B項；人文精神根植于原始文化之中，而非原始宗教信仰，排除C項。13．B【解析】根據(jù)材料“眾神分割了宇宙的原初人普魯沙的身體之后，才誕生了世界和世界萬物。其中他的口是婆羅門，雙臂成為剎帝利，雙腿成為吠舍，兩足生出首陀羅”可知，為古印度的種姓制度，故選B項；種姓制度強調(diào)等級制度，各等級之間不平等，排除A項；種姓制度造成階層差異，不能促進和諧交往，排除C項；古印度種姓制度的根源是經(jīng)濟方面，并不是創(chuàng)世觀念，排除D項。14．A【解析】依據(jù)材料和所學(xué)知識可知，在西歐貴族的宣誓儀式中，一方面承認君主為國王和最高領(lǐng)主，但另一方面也要求君主遵從貴族的地位和法律，由此可知，當時西歐形成了有限王權(quán)的理念，王權(quán)并非至高無上，而是受到了一定的制約，A項正確；依據(jù)題干可知，貴族向國王表示效忠，承認國王的最高領(lǐng)主地位，因此并不是體現(xiàn)封君封臣在法律上地位平等，排除B項；依據(jù)題干，封建依附關(guān)系對封君和封臣雙方都有一定的約束，排除D項；隨著近代西歐走上資本主義道路，才逐漸確立依法治國的原則，排除C項。15．A【解析】根據(jù)材料“17世紀，荷蘭商人從南非進口小麥，從印度進口瑪瑙和貝殼，從巴西進口蔗糖”可知，新航路開辟后，資本主義世界市場初步形成，從而形成了早期全球性的物質(zhì)交換。據(jù)“小麥養(yǎng)活了國內(nèi)消費者，他們更多地從事商人、銀行家和手工業(yè)者等職業(yè)，從事農(nóng)業(yè)的人越來越少”可知，資本主義世界市場初步形成，促使荷蘭大量勞動力得到解放，荷蘭工商業(yè)得到發(fā)展，故選A項；荷蘭的自然環(huán)境不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展主要是在地理層面上造成一定的影響，未能構(gòu)成主要因素，排除B項；荷蘭推行自由主義經(jīng)濟政策主要是政府層面的作用，也是為了促進市場的形成，排除C項；荷蘭地處歐洲的交通要地主要涉及地理位置的作用，對世界市場形成有一定的促進作用，但非主要原因，排除D項。16．A【解析】根據(jù)材料“英國法律制度是從自身內(nèi)部產(chǎn)生出來的，并一直沿著自己的道路獨立地向前發(fā)展”可知，英國的法律制度是從英國社會自身發(fā)展中孕育出來的，體現(xiàn)了原生性，而“英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們”，說明英國的法律發(fā)展注重歷史傳承，體現(xiàn)了延續(xù)性，故選A項；材料無法體現(xiàn)法律對英國政治發(fā)展的具體影響，排除B項；“英國沒有統(tǒng)一的憲法典，一些基本的憲法性法律文件援用了幾百年，一直未宣布廢棄它們”說明英國的法律建設(shè)更加重視對傳統(tǒng)法律的繼承，排除C項；材料中沒有具體說明英國法律對王權(quán)的限制，排除D項。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．（14分）（1）主要特點：①隋唐法律沿襲前代法律，不斷完善發(fā)展；②唐律繼承漢晉以禮入律的傳統(tǒng)，禮制法律化達到很高的程度；③隋唐法律刪繁就簡，并首開律典分野的先河；④唐代統(tǒng)治者強調(diào)慎獄恤刑，有利于防止濫用刑罰。（每點1分，共4分）影響：①《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。（2分）②此后，歷代王朝大多以此為藍本創(chuàng)制自己的法律。唐律是禮法結(jié)合的典范，如對儒家倫理中的“孝”特別重視，要求維護“孝”的倫理的相關(guān)律文有數(shù)十條之多。（2分）（2）認識：①宗族共同體發(fā)端于兩宋時期，以血緣為紐帶的倫常秩序，有一定的等級規(guī)范。最高首領(lǐng)為族長，規(guī)范著宗規(guī)、族約，是主持者和監(jiān)督者，為全族的統(tǒng)率。（2分）②族內(nèi)發(fā)生糾紛時，由族長主持召集族中“宗賢”加以解決，不服統(tǒng)率者，族長有權(quán)依照宗規(guī)、族約加以制裁。宗族共同體深入鄉(xiāng)間基層，通過對宗族成員的直接控制，建立起彌漫于基層社會的宗法秩序。（2分）③傳統(tǒng)宗法觀念、儒家倫理綱常通過宗族共同體的方式滲透于中國社會和中國文化的血肉肌膚，發(fā)揮了強大的社會文化功能。（2分）18．（14分）（1）有利條件：①中共中央在南方地區(qū)建立了30余塊農(nóng)村革命根據(jù)地，基于南方地區(qū)根據(jù)地數(shù)量眾多，發(fā)展到相當規(guī)模；②同時三次反“圍剿”的勝利，使贛南閩西根據(jù)地得到鞏固和發(fā)展；③同時得到根據(jù)地廣大人民群眾的擁護和支持。（每點2分，共6分）（2）①中共中央到達陜北后，延續(xù)了中央蘇區(qū)的政權(quán)設(shè)置?；诋敃r日