百家爭(zhēng)鳴-名師

優(yōu)翼文綜學(xué)科號(hào)掃碼第8課百家爭(zhēng)鳴第8課百家爭(zhēng)鳴公元前2070年夏朝公元前1600年公元前1046年商朝西周公元前

770年

公元前

221年

東周（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）秦朝政治上：諸侯爭(zhēng)霸經(jīng)濟(jì)上：土地私有化思想上：百家爭(zhēng)鳴易中天說(shuō)：“從孔子那里我讀到一顆愛(ài)心；在孟子那里我讀到一股正氣；從墨子那里我讀到一腔熱血；在韓非那里我讀到一雙冷眼?！痹谌蚩鬃訉W(xué)院建立十周年之際，習(xí)近平給來(lái)自90個(gè)國(guó)家和地區(qū)286名孔子學(xué)院校長(zhǎng)、院長(zhǎng)回信。他指出，世界各國(guó)人民創(chuàng)造的燦爛文化，是人類(lèi)共同的寶貴財(cái)富?？鬃訉W(xué)院屬于中國(guó)，也屬于世界。十九大以來(lái)，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展，以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派屹立于世。百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)影響，由此鏈接導(dǎo)入新課。新課導(dǎo)入易中天123知道老子、孔子及其思想主張。掌握儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及主要觀(guān)點(diǎn)。學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀(guān)的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理理解這一現(xiàn)象。學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)代背景1生產(chǎn)力的提高春秋之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二?！妒酚洝贰鐣?huì)大動(dòng)蕩——社會(huì)大變革舊有制度逐步消亡新的社會(huì)制度正在形成戰(zhàn)國(guó)時(shí)一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般土地也能養(yǎng)活五口人。——社會(huì)大發(fā)展——士的崛起不同階層間掌握文化知識(shí)的人假設(shè)你是當(dāng)時(shí)的周王室\諸侯\卿大夫，想想這些急劇的變化會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響？時(shí)代背景2目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：老子老子是春秋后期楚國(guó)人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。姓李名耳，做過(guò)周朝的史官，管理王室的藏書(shū)。他學(xué)識(shí)淵博，據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)很多問(wèn)題。新課講授3思想觀(guān)點(diǎn)政治主張著作及地位老子，姓李名耳，春秋后期楚國(guó)人。無(wú)為而治《道德經(jīng)》（道家的經(jīng)典）道家學(xué)派創(chuàng)始人211順應(yīng)自然；認(rèn)為事物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；善于從正反兩方面思考問(wèn)題。23老子的理想社會(huì)是小國(guó)寡民的清凈狀態(tài)，人們滿(mǎn)足于質(zhì)樸的風(fēng)俗和生活。（一）老子的思想、政治主張、著作：——對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的——要善于從正反兩方面思考問(wèn)題難——長(zhǎng)——高——強(qiáng)——前——生——易短矮弱后死“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”（二）老子的樸素辯證法思想世間的事物都有其對(duì)立面老子“滿(mǎn)齒不存，舌頭猶在”大道無(wú)形，道在口中?！昂媳е荆诤聊?；九層之臺(tái)，其余壘上；千里之行，始于足下?！薄康牟粩喾e累可以引發(fā)事物質(zhì)的變化出生明志教學(xué)從政周游修訂逝世前551前479（73歲）15歲37—50歲51歲55—68歲68歲（一）孔子檔案孔子，名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，我國(guó)著名的思想家、教育家和政治家，被后世尊稱(chēng)為“圣人”。悲苦的少年吾十有五而志于學(xué)一生失意的政治家治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃夷繕?biāo)導(dǎo)學(xué)二孔子和儒家學(xué)說(shuō)（視頻鏈接）（二）核心思想仁何為“仁”？（視頻鏈接）所謂仁，就是自己要立足，也讓別人立足；自己要通達(dá)，也讓別人通達(dá)。仁：愛(ài)心，同理心樊遲問(wèn)仁，子曰“愛(ài)人”仲弓問(wèn)仁，子曰“己所不欲，勿施于人”子張問(wèn)仁，子曰“恭、寬、信、敏、惠”“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范——統(tǒng)治者應(yīng)體恤民意，愛(ài)惜民力，社會(huì)就和諧。孔子像（二）政治主張夫子曰：“小子識(shí)之：苛政猛于虎也?！薄抖Y記·檀弓下》。反對(duì)苛政，統(tǒng)治者要實(shí)行德政，使人民信服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。為政以德（二政治主張“景公問(wèn)政孔子，孔子曰：‘君君，臣臣，父父，子子?！肮弧薄圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！’”——《史記》以禮治國(guó)，恢復(fù)周禮來(lái)維系社會(huì)秩序。齊景公問(wèn)政?？鬃诱f(shuō)：“君象君、臣象臣、父象父、子象子?！饼R景公說(shuō)：“說(shuō)得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，即使糧食再多，我能吃到嗎？”通過(guò)孔子的論述，你認(rèn)為孔子推崇何種制度？西周的禮制，加強(qiáng)道德規(guī)范的約束。在春秋爭(zhēng)霸的背景下，你覺(jué)得孔子的政治理想能實(shí)現(xiàn)嗎？材料研讀材料：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！墩撜Z(yǔ)·為政》你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？“為政以德”要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓，體現(xiàn)出民本思想，有利于改善民生；道德教化思想，有利于社會(huì)風(fēng)化，弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)今天提倡的以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)有借鑒意義。（三）教育理念"學(xué)在官府"變?yōu)?學(xué)在民間"觀(guān)察圖片，說(shuō)明春秋時(shí)期的教育發(fā)生了怎樣的變化？孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面促進(jìn)了教育的發(fā)展閱讀課文，總結(jié)孔子在教育教學(xué)中有哪些理念？有教無(wú)類(lèi)注重道德教育因材施教——教學(xué)原則溫故而知新——學(xué)習(xí)方法貴族子弟：蒙德子司馬牛窮苦子弟：子路顏回家境富裕：子貢冉有知之為知之，不知為不知學(xué)習(xí)態(tài)度文化成就整理古籍編定《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》言論記錄《論語(yǔ)》（五）孔子思想的歷史影響：孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響。他提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。（四）文化成就2015年底，全球有500所孔子學(xué)院，遍布120個(gè)國(guó)家，歐洲美洲亞洲居多。（五）孔子思想影響美國(guó)韓國(guó)澳大利亞北歐目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：百家爭(zhēng)鳴什么是百家爭(zhēng)鳴？百家爭(zhēng)鳴的局面是怎樣形成的？百家爭(zhēng)鳴含義：百家爭(zhēng)鳴是指春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。學(xué)派代表主要思想代表作墨家儒家道家法家墨子莊子韓非（一）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表學(xué)說(shuō)兼愛(ài)、非攻、節(jié)儉、賢人治國(guó)順應(yīng)自然和民心，追求精神自由，人格獨(dú)立提倡法治，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治《墨子》《孟子》《莊子》《韓非子》實(shí)行禮治，明確尊卑等級(jí)按自然規(guī)律辦事荀子孟子《荀子》實(shí)行仁政、提出民貴君輕。反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)兵家孫武奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)《孫子兵法》難點(diǎn)解析孔子講“仁愛(ài)”，墨子主張“兼愛(ài)”，二者有區(qū)別嗎？墨子像尊為“科圣”孔子講仁愛(ài)是有等級(jí)的愛(ài)。以血緣關(guān)系的親情為出發(fā)點(diǎn)，先愛(ài)父母子女，之后再愛(ài)他人，是一種有秩序的關(guān)愛(ài)。意在維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)秩序。

墨子的兼愛(ài)是不分親疏遠(yuǎn)近、尊卑貴賤，是一視同仁的博愛(ài)。這種愛(ài)沒(méi)有任何附加條件，源于人性本善的大愛(ài)?！胺枪ァ蹦臃磳?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的兼愛(ài)理想太高貴，卑微時(shí)代根本沒(méi)有準(zhǔn)備好迎接他。亞圣孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子》體現(xiàn)了堅(jiān)守信念，矢志不渝的精神。荀子孟子主張不過(guò)分捕撈魚(yú)鱉、要按時(shí)令進(jìn)山伐樹(shù)①孔子

②韓非子③孫武

④墨子⑤孟子孟子韓非提倡法治孫武軍事思想墨子兼愛(ài)非攻孔子教育思想【跨越時(shí)空】請(qǐng)你推薦節(jié)目欄主持人仁政《仁政治國(guó)》主持人：______理由__________《法治時(shí)空》主持人：______理由__________《軍事天地》主持人：______理由__________《愛(ài)心世界》主持人：______理由__________《教育論壇》主持人：______理由__________

歷史影響

百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。儒家道家墨家法家春秋戰(zhàn)國(guó)文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系劇烈變化、社會(huì)大變革的歷史條件下出現(xiàn)的。這表明思想觀(guān)念的產(chǎn)生是一定歷史時(shí)代的產(chǎn)物。孔孟荀老莊墨子韓非商鞅課堂小結(jié)學(xué)派代表人物代表作主要思想觀(guān)點(diǎn)儒家孟子《孟子》“仁政”，民貴君輕荀子荀子《荀子》實(shí)行“禮治”墨家墨翟(墨子)《墨子》“兼愛(ài)”“非攻”；選賢能之人治國(guó)；提倡節(jié)儉法家韓非(韓非子)《韓非子》反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治道家莊周(莊子