屈原列傳之整理復(fù)習(xí)課件

屈原列傳復(fù)習(xí)重點：一、文言知識點積累二、文言句子翻譯訓(xùn)練三、作文素材積累文言字詞句式積累默寫1、屈平

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。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則本，

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。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

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，能無怨乎？

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。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，

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。其志潔，

。其行廉，

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。2、舉世___________,________________是以見放。3、吾聞之，新沐者必彈冠,__________。人又誰能以身之察察，________________

解釋下列劃線的字1、博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。（廣博；通曉；熟練，熟悉）2、爭寵而心害其能。（嫉妒）3、因讒之曰（于是；說別人壞話，誹謗）4、平伐其功（自夸，炫耀）5、“離騷”者，猶離憂也（通“罹”，遭遇）6、靡不畢見其文約，其辭微，其志潔，其行廉。（沒有；全，都；通“現(xiàn)”表現(xiàn)，表達(dá)；簡約；含蓄。）7、其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)（通“旨”旨趣；近；表達(dá)）8、皭然泥而不滓（潔白的樣子；通“涅”，染黑）9、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚（離開；呈獻(xiàn)；通“贄”見面禮）10、而齊竟怒不救楚（終究）11、竟死于秦而歸葬（終于，最后）12、數(shù)十年竟為秦所滅（最終）13、又因厚幣用事者臣靳尚（介詞，通過，用；掌權(quán)的人）14、人君無愚、智、賢、不肖。（無論）15、然亡國破家相隨屬（連接）16、懷王以不知忠臣之分（因為）17、卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（最終；詆毀；放逐）18、顏色憔悴，形容枯槁。（面容，臉色；形體容貌）19、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？（潔凈的樣子；渾濁的樣子）20、于是懷石遂自投汨羅以死。皆好辭而以賦見稱（名詞用作動詞，懷抱；最終；喜好；憑借）21、然皆祖屈原之從容辭令。（效法）22、竟為秦所滅（最終，被）通假字

1.離騷者，猶離憂也。2.人窮則反本3.靡不畢見4.其稱文小而其指極大5.自疏濯淖污泥之中6.皭然泥而不滓者(離，通“罹”，遭受。)(反，通“返”，返回。)(見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。)(指，通“旨”，旨趣。)（濯，通“濁”）（泥，通“涅”，染黑）7、屈平既絀8、厚幣委質(zhì)事楚。9、顧反10.亡走趙，趙不內(nèi)11、齊與楚從親。12、被發(fā)行吟澤畔（絀，通“黜”，免除官職）（質(zhì)，通“贄”，見面禮）（反，通“返”，還）（內(nèi)，通“納”，接納）（從，通“縱”，合縱）（被，通“披”，披散）

明年,秦割漢中地與楚以和設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

其存君興國而欲反覆之古義：第二年今義：今年的下一年古義：欺詐的言論今義：無理狡辯,動詞

古義：返回〈楚國〉恢復(fù)〈國家〉.一說,反,覆轉(zhuǎn)。今義：一遍又一遍,顛來倒去；重復(fù)的情況.古今異義顏色憔悴形容枯槁皆祖屈原之從容辭令古義：臉色。顏,顏面今義：物體光波通過視覺時所產(chǎn)生的印象古義：形,形體。容,容貌。今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪古義：此處指言語舉動適度得體。一說，“從容”為舉止行動之義。今義：不慌不忙,不急迫,鎮(zhèn)定自若的樣子。如成語“從容不迫”而能與世推移古義：變化今義：移動1、入則與王圖議國事，以出號令；

出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯2、屈平疾王聽之不聰也3、讒諂之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之廣崇7、蟬蛻于濁穢詞類活用名作狀在內(nèi)，在外動作名，聽覺，聽力動作名，讒言、諂媚的話形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動，闡明名作狀，像蟬一樣8、厚幣委質(zhì)事楚9、其后楚日以削10、時秦昭天與楚婚11、亡國破家相隨屬12、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王14、存君興國而欲反復(fù)之15、然皆祖屈原之從容辭令名作狀，用豐厚的禮物名作狀，一天天地名作動，結(jié)為婚姻使動用法，使……滅亡，使……破敗。

形作動，詆毀使動用法，使……存，使……興名作狀，在內(nèi)，在外名作動，效法，模仿16、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐形作名，忠誠之士，賢能之人。１、博聞強(qiáng)志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項脊軒志

記憶記志氣標(biāo)記志趣，志向理想意愿名詞，一種記事的文體一詞多義9、舅奪母志

守節(jié)的志向10、聽臣微志

心愿1、博聞強(qiáng)志2、忽聞門外蟲鳴3、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者

4、生乎吾前，其聞道也固先乎吾5、況草野之無聞?wù)邭e6、臣具以表聞7、以勇氣聞于諸侯名詞，學(xué)識，見聞動詞，聽見使……聽到懂得，明白名詞，聲望，聲名使…..知道動詞，聞名，出名1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊

3、此五霸之伐也

4、坎坎伐檀兮

1、父母者，人之本也2、今背本而趨末3、此之謂失其本心4、本在冀州之南夸耀討伐，征伐功績，戰(zhàn)功砍，砍伐來源根本原來的，固有的本來，原來1、屈平屬草稿未定2、然亡國破家相隨屬3、有情人終成眷屬4、屬予作文以記之5、舉酒屬客6、衡少善屬文寫作，撰著連接親屬通“囑”，囑咐勸請，邀請寫作，撰著以：竭忠盡智，以事其君以一儀當(dāng)漢中地，臣請往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾連詞，來介詞，拿，用因為連詞，狀中之間，表修飾動詞，認(rèn)為連詞，表并列介詞，把為：何故懷瑾握瑜，而自令見放為竟為秦所滅化而為鳥，其名為鵬庖丁為文惠君解牛為肥甘不足于口與聞秦王善為秦聲我為趙將為刎頸之交語氣詞，表反問介詞，被變?yōu)椋冏鹘樵~，替，給因為彈奏表判斷成為虛詞而

1、信而見疑，忠而被謗

2、《國風(fēng)》好色而不淫

3、其稱文小而其指極大

4、楚懷王貪而信張儀

5、愿得張儀而甘心焉

6、竟死于秦而歸葬

7、皆好辭而以賦見稱轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn)折因果順承順承并列之

1、上官大夫與之同列

2、屈平疾王聽之不聰也

3、屈平之作《離騷》4、復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬

5、吾聞之，新沐者必彈冠

6、久之，能以足音辨人

7、出游宋玉、唐勒、景差之徒者代詞主謂之間主謂之間到音節(jié)助詞音節(jié)助詞這

特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之國。4、此不知人之禍也5、屈原者，名平，楚之同姓也。判斷句6、方正之不容也7、信而見疑，忠而被謗8、身客死于秦，為天下笑9、而自令見放為１0、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀１1、數(shù)十年，竟為秦所滅１2、是以見放１3、夫圣人者，不凝滯于物被動句1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖

2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王

3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田

4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎

5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐狀語后置定語后置賓語前置被動句的表示方法翻譯

1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？２、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。

誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而使國、家破亡的事（還是）一件接一件。３、懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀４、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙

終于指使上官大夫在頃襄王的面前說屈原壞話，頃襄王很生氣，放逐了屈原。5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。

整個社會都污濁，只有我一人潔凈；眾人都昏醉，只有我一人清醒，因此被放逐。那聰明通達(dá)的人，不被外界事物拘束，能夠跟隨世俗一道變化。7、楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭

而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，

終莫敢直諫。8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。都愛好文學(xué)而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。A、博聞強(qiáng)志：知識廣博，記憶力強(qiáng)B、嫻于辭令：擅長寫作楚辭和小令C、明于治亂：明曉國家治亂的道理D、從容辭令：說話得體，善于應(yīng)酬練習(xí)：下列解釋錯誤的一項是（）B

指出下列句子中“之”字的

意義和用法：A、疾王聽之不聰也（）B、王甚任之（）C、見而欲奪之（）D、楚之同姓也（）主謂之間，取消獨立性代詞，代屈原代詞，代草稿結(jié)構(gòu)助詞，“的”

成語典故

懷瑾握瑜:語出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼眩诤鯙槲?；瑾、瑜，美玉也。”比喻人具有純潔優(yōu)美的品德。

博聞強(qiáng)志:語出本文。見識廣博，記憶力強(qiáng)。又作“博聞強(qiáng)記”“博聞強(qiáng)識”，《禮記·典禮上》：“博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠?！?/p>

隨波逐流:語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。

彈冠振衣:

語出本文。整潔衣冠。與世推移:

語出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時宜。

素材運(yùn)用(一)《屈原列傳》可證觀點、角度：1、愛國2、生與死3、志潔行廉4、詩窮而后工（指詩人在受到困厄艱險環(huán)境的磨礪，幽憤郁積于心時，方能寫出精美的詩歌作品。）5、中國文人的命運(yùn)6、外在環(huán)境與內(nèi)在追求等等（二）運(yùn)用實例：(1)個人與社會“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。(2)真性情情感,這一人類與生俱來的元素，在一代代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得瀟瀟灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。(3)執(zhí)著披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？(二)補(bǔ)充素材(1)受命不遷，生南國兮——屈原