2024年新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫作自主鑒賞

新高考語(yǔ)文二元思辨類作文寫作自主鑒賞1.城市·鄉(xiāng)村閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，城市是人類最偉大的成就，城市證明了人類具有恢宏的想象力，證實(shí)了人類具有以最深遠(yuǎn)而持久的方式重塑自然的能力；有人卻認(rèn)為，鄉(xiāng)村是人類的精神家園，是人類文明發(fā)展的源頭，具有無(wú)可比擬的文化價(jià)值，人類對(duì)鄉(xiāng)村擁有特殊的感情。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。城市誠(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高星野道夫在《在漫長(zhǎng)的旅途》中有言：“不同的人，即使站在同一個(gè)地方，看到的風(fēng)景也有所不同?！钡拇_，有人認(rèn)為城市是人類最偉大的成就，也有人認(rèn)為鄉(xiāng)村是人類的精神家園。你是獨(dú)囿成就的“城市打拼者”，還是追求家園的“鄉(xiāng)村守望者”呢？以我之言，我愿這樣回答：城市誠(chéng)可貴，鄉(xiāng)村價(jià)亦高。不可否認(rèn)，城市的確是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的催化劑。林立的高樓大廈體現(xiàn)了人類恢宏的想象力，亦是人類重塑自然的能力，也是年輕人追求打拼繪制生命藍(lán)圖的理想國(guó)?？墒牵按笞匀豢梢詽M足我們的需求，卻無(wú)法滿足我們的貪婪，城市拔地而起的代價(jià)是自然土地的缺失。與此同時(shí)，城市中雖說(shuō)充滿機(jī)遇，卻也有適者生存的激烈競(jìng)爭(zhēng)，更有上緊了發(fā)條的高速運(yùn)轉(zhuǎn)。因而在某種程度上，鄉(xiāng)村亦不失為另一種選擇。失去了鄉(xiāng)村，文明也就失去了源頭，剪掉了羽翼。在費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土中國(guó)》中，勾勒出了以血緣關(guān)系為紐帶、鄰里和睦互助的寧?kù)o畫面。鄉(xiāng)村里有時(shí)光慢下來(lái)的溫情，有人性關(guān)懷的光環(huán)，亦有回歸自然的本真，是城市打拼者理想中壓力釋放的寄情之所，讓人難以抗拒地對(duì)之擁有特殊的感情。五千年文化，三千年詩(shī)韻，社會(huì)主義新農(nóng)村是文化自信的體現(xiàn)。隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的勝利，許多鄉(xiāng)村以其獨(dú)樹一幟的自然風(fēng)貌，獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)風(fēng)俗人情吸引著無(wú)數(shù)大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如此看來(lái)，鄉(xiāng)村的發(fā)展勢(shì)頭并不落后于城市建設(shè)，更體現(xiàn)了文化自信對(duì)鄉(xiāng)村的推進(jìn)作用。城鄉(xiāng)之爭(zhēng)，說(shuō)到底還是心理與前景的爭(zhēng)斗?！笆澜缒敲创?，我想去看看。”追求廣大舞臺(tái)的心理無(wú)可厚非，但在閱覽世態(tài)千姿的同時(shí)，也不妨在鄉(xiāng)村構(gòu)建屬于內(nèi)心一方天地的精神家園，畫意詩(shī)情。鄉(xiāng)村亦是對(duì)精神家園的召喚與重塑。李子柒的走紅很值得玩味，她的視頻中沒(méi)有旁白解說(shuō)與花絮加持，卻穿越國(guó)界征服了無(wú)數(shù)不懂中文的網(wǎng)友的心，緣何？就在于那是漸漸淡出人們視野的鄉(xiāng)村生活，是人們眼中一去不復(fù)返的曾經(jīng)，如今以這樣的方式重新歸來(lái)怎能不引發(fā)城市打拼者的情感共鳴？那么我們又該如何架構(gòu)屬于自己的精神家園呢？我想，我們應(yīng)當(dāng)要在追求城市的同時(shí)，保有對(duì)鄉(xiāng)村的熱情，在那田間阡陌上，任微風(fēng)滌蕩疲憊的身心，獲得精神的解脫。時(shí)雪洗去塵垢，惠風(fēng)拂去陰翳，沐浴和煦陽(yáng)光，聆聽萬(wàn)物呼吸，如今的鄉(xiāng)村，火候已足，只待盛情接待四方的游子，驚艷無(wú)數(shù)城市中的打拼者。2.簡(jiǎn)約·繁復(fù)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。說(shuō)繁道簡(jiǎn)陽(yáng)春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之交淡如水”，是為“簡(jiǎn)”；“臺(tái)下十年功”，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡(jiǎn)。繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。

繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)成的，沒(méi)有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無(wú)的。就和一幢樓房卻沒(méi)有磚瓦。

繁是簡(jiǎn)的過(guò)程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒(méi)有先期訓(xùn)練的繁，哪來(lái)最后成功的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過(guò)程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸成了一句再簡(jiǎn)單不過(guò)的話：“適者生存?！边M(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過(guò)程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒(méi)經(jīng)過(guò)復(fù)雜怎么來(lái)簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？繁和簡(jiǎn)看似“死對(duì)頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡(jiǎn)單，而來(lái)年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡(jiǎn)”不過(guò)了。人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)則會(huì)使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無(wú)一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一抔黃土長(zhǎng)埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。其實(shí)，繁與簡(jiǎn)是一對(duì)孿生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語(yǔ)平淡，但卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與簡(jiǎn)本就沒(méi)有固定的差別，其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可從簡(jiǎn)中透露出繁。原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽(yáng)系，太陽(yáng)系組成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過(guò)卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過(guò)程，只待最后的破繭成蝶……有人認(rèn)為它們最簡(jiǎn)單不過(guò)，最平常不過(guò)，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無(wú)窮。千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們說(shuō)不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受到了繁簡(jiǎn)交融的美。生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的部分，這才是我們應(yīng)該追求的。3.喜歡發(fā)問(wèn)·看重結(jié)論閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。保有一顆探索的童心老子說(shuō)：含德之厚，比于赤子；圣人皆孩之；常德不離，復(fù)歸于嬰兒；專氣致柔，能如嬰兒乎？我獨(dú)泊兮，如嬰之未孩。在老子心中，童心童趣或許更加關(guān)聯(lián)他心中無(wú)可替代的道。小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。這也許符合成長(zhǎng)規(guī)律，無(wú)需太過(guò)擔(dān)憂，但也不能完全視為正常。如果人的成長(zhǎng)必須以失去童心童趣的天性價(jià)值為條件，那一定是世界的資源配置出了問(wèn)題，主客觀因素沒(méi)有很好地調(diào)和，那就是一種損失。喜歡發(fā)問(wèn)是大部分孩子的特點(diǎn)，口無(wú)遮攔，童言無(wú)忌，對(duì)別人來(lái)說(shuō)有好也有壞，但從求知的角度對(duì)自身來(lái)說(shuō)，卻是有利的成長(zhǎng)狀態(tài)。古人說(shuō)，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；好問(wèn)則裕，自用則小；不學(xué)不成，不問(wèn)不知；善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。普列漢洛夫也說(shuō)，有教養(yǎng)的頭腦的第一個(gè)標(biāo)志就是善于發(fā)問(wèn)。都說(shuō)明了勤問(wèn)、敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)、善問(wèn)是求知和成長(zhǎng)的妙法，重要的是應(yīng)該保有求知欲、好奇心和誠(chéng)敬感，這也是兒童與生俱來(lái)的美德善品，只可惜有人慢慢喪失了，完全迷信了結(jié)論，成為思想的懶漢，那就慘了。愛迪生是個(gè)好奇心爆棚的孩子，數(shù)不完的為什么讓他的媽媽和老師應(yīng)接不暇，也讓他吃了不少苦頭，但天性未曾泯滅。天為什么藍(lán)？雨從哪里來(lái)？人可以代替母雞孵蛋嗎？二加二為什么等于四？這些小兒科的問(wèn)題讓人無(wú)法回答，這讓他失去了學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在一次火車小火災(zāi)中被打成耳聾，也沒(méi)有改變他的童心童趣、探索精神和科學(xué)素養(yǎng)。誰(shuí)會(huì)想到那個(gè)讓人嘲笑的卡通活寶，竟然成為大發(fā)明家，為人類做出這么多貢獻(xiàn)。當(dāng)然我們不可能都成為愛迪生，但保有童心童趣對(duì)人的成長(zhǎng)是有利的，對(duì)環(huán)境的和諧也有好處。正如老子所說(shuō)，嬰兒赤子沒(méi)有機(jī)心，沒(méi)有物欲，專氣致柔，含德深厚，契合大道。相反，如果一個(gè)人眼中、心中、身邊充斥著理所當(dāng)然、一成不變和一本正經(jīng)，那該是多么的乏味和痛苦，唯有拋卻功利，保有率真，保有本心，復(fù)歸于生命的原生態(tài)，才能有精神的煥發(fā)和藝術(shù)的創(chuàng)新。所以，李廣說(shuō)，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏。陶淵明說(shuō)，我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。李白說(shuō)，安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。蘇軾說(shuō)，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。朋友，保有一顆童心吧，因?yàn)楹闷妫约冋?；因?yàn)榧冋?，所以?jiǎn)單；因?yàn)楹?jiǎn)單，所以通達(dá)；因?yàn)橥ㄟ_(dá)，所以滿足；因?yàn)闈M足，所以快樂(lè)；因?yàn)榭鞓?lè)，所以幸福。所以，喜歡發(fā)問(wèn)或者看重結(jié)論，都不必?fù)?dān)憂，因?yàn)槟惚Ｓ刑剿鞯耐?，?jīng)歷了再多的變化，仍然相信美好。4.有定理·無(wú)定法閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而無(wú)定法?！薄岸ɡ怼保衫斫鉃椴蛔兊脑?、規(guī)律；“定法”，可理解為不變的方法、策略。今天，這句名言仍然值得人們深思。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字以定理成本，借活法創(chuàng)妙清代大儒船山先生為我們留下一句“天下有定理而無(wú)定法”，誠(chéng)哉斯言！在我們的生活中，既要遵循已有的原理和規(guī)律，以之為本，還要在處理具體事情時(shí)靈活變通，創(chuàng)造妙手，唯有如此，我們的人生之路才能更加平坦通暢。順應(yīng)規(guī)律、抓住原理是我們?yōu)槿颂幨赖幕A(chǔ)。中國(guó)古人一直信奉“天行有常”的道理，講求順天而為，由此產(chǎn)生了諸多流傳千古的故事和哲思：庖丁之刀能解牛數(shù)千、用十九年而“若新發(fā)于硎”，正是因?yàn)樗篮跆炖?；郭橐駝能受到長(zhǎng)安豪富、觀游賣果者的爭(zhēng)迎取養(yǎng)，也是因?yàn)樗茼樐局?。?dāng)年亂砍濫發(fā)大煉鋼鐵，破壞了自然規(guī)律，換來(lái)的卻是華北春季的黃沙漫天；如今興修水利因勢(shì)利導(dǎo)，修建三峽水利，基本防范了長(zhǎng)江流域的洪澇大災(zāi)。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要順應(yīng)規(guī)律，按照規(guī)律辦事，才能使事情的趨勢(shì)和結(jié)構(gòu)走向我們期望的方向，最終獲得成功。靈活變通、活學(xué)活用是我們出色高效完成事情的必要保證。惠子得到五石之瓠，卻因其“無(wú)用”而掊之。反觀莊子卻能突破定式思維，靈活思考，以其浮游于江湖。蜀道自古艱難，黃鶴難飛，猿猱不度，三國(guó)時(shí)期魏軍攻蜀事倍功半，但鄧艾卻能靈活變通另辟蹊徑，偷渡陰平直取成都。從以上兩個(gè)事例可以看出，在掌握規(guī)律后，我們首先要有變式思維、逆向思維，靈活變通，學(xué)會(huì)從多角度去分析把握事物；其次要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，靈活運(yùn)用方法和策略，以期更高效地解決問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，順應(yīng)原理規(guī)律與靈活運(yùn)用方法策略應(yīng)當(dāng)辯證統(tǒng)一，不可偏廢。只會(huì)照搬規(guī)律而不顧實(shí)際情況會(huì)陷入經(jīng)驗(yàn)主義與教條主義的泥潭。正如趙括紙上談兵，結(jié)果在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中全軍覆沒(méi)，加速了趙國(guó)的滅亡。無(wú)視規(guī)律隨心所欲地創(chuàng)造則會(huì)在前行的道路上處處碰壁，最終走進(jìn)死胡同。恰似王莽不顧歷史發(fā)展規(guī)律的改革與變法，也使他的新王朝在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝。因此，在治國(guó)理政的過(guò)程中，既要尊重客觀規(guī)律，實(shí)事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，靈活變通。王夫之之言猶在耳畔，不論是個(gè)人還是國(guó)家，都應(yīng)當(dāng)以之為訓(xùn)，以定理為本，借活法創(chuàng)妙，為自己的人生和國(guó)家的建設(shè)下出一盤本妙兼具的好棋。5.做勇士·做庸人閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。魯迅在《記念劉和珍君》中說(shuō):“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?！薄氨l(fā)”的是“猛士”,“沉默”的是“庸人”。兩種截然不同的做人原則，兩種截然不同的人生者學(xué):“猛士”反抗人性的軟弱,直面一切，選擇生命的沉重;“庸人”缺乏堅(jiān)持正義的勇氣。他們可是善良的，也可能有一顆正義之心，但是,他們沒(méi)有在危難之時(shí)挺身而出的勇氣,不敢發(fā)出正義的聲音。你在現(xiàn)實(shí)生活中，會(huì)選擇“做勇士”還是“做庸人”呢?請(qǐng)寫一篇800字以上的作文,體現(xiàn)你的思考，抉擇和評(píng)價(jià)。要求明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。做一名勇者當(dāng)府門口遍地鮮血時(shí)，當(dāng)身邊大部分人都開始沉默畏縮時(shí)，我，不敢做庸人。先生告誠(chéng)麻木之民眾:沉默將走向滅亡;尼莫拉懺悔自己:迫害來(lái)臨時(shí)，我不說(shuō)話，最后他們奔我而來(lái)，再也沒(méi)有人站起來(lái)為我說(shuō)話;長(zhǎng)輩告訴我勿管閑事，別當(dāng)“出頭鳥”自添麻煩。是否正是這樣的經(jīng)驗(yàn)，造就了無(wú)數(shù)本不該發(fā)生的慘劇?庸人的每一次沉默，都是在降低惡人作惡的成本;庸人的每一次退讓，都是在增加行惡的機(jī)會(huì);庸人的每一次的默許，都是在助長(zhǎng)暴力的發(fā)生。我，不敢做庸人當(dāng)今日全球一體化時(shí)，吾國(guó)之崛起迅猛發(fā)展時(shí)，國(guó)民如我，不愿做庸人。覆巢之下無(wú)完卵。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。習(xí)主席諄諄告誠(chéng)我輩:以主人翁態(tài)度，自覺投身社會(huì)主義事業(yè)。青年一代有理想擔(dān)當(dāng)，國(guó)家才有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興才有源源不斷的強(qiáng)大力量昔時(shí)集體失聲帶來(lái)落后挨打，今日全球一體正是奮斗良機(jī)，以個(gè)體之付出，換國(guó)家之矚目。于國(guó)于家，匹夫有責(zé)。我，不愿做庸人。黑暗時(shí)期不忘初心者，與和平時(shí)代主動(dòng)投入者,皆是勇者。勇者之勇，昔時(shí)為守護(hù)信仰動(dòng)蕩而黑暗的社會(huì)中,活著是“勇敢”的基礎(chǔ)。實(shí)力尚缺莫以熱血莽撞，“煉煤”之例讓人痛惜!韜光養(yǎng)晦，以更合適的辦法做回勇者，是對(duì)信仰最好的守護(hù)。唯有活下去，才能永遠(yuǎn)牢記心中的信念;唯有活下去，才能從個(gè)民族的衰敗與昌盛中吸取教訓(xùn)、得到經(jīng)驗(yàn);唯有活下去，才能告訴后世歷史真相。勇者之勇，今時(shí)為實(shí)現(xiàn)理想。安定而發(fā)展的社會(huì)中，擔(dān)當(dāng)是“勇敢”的內(nèi)涵。齊家治國(guó)平天下，無(wú)擔(dān)當(dāng)之民眾，何得國(guó)家之崛起!“全球化”時(shí)代，世界已為“地球村”,村中人舉動(dòng)，皆與國(guó)之興盛相聯(lián)。勇者擔(dān)當(dāng)，正是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)不可缺之前提。昔時(shí)勇士歷經(jīng)殘酷事實(shí)不改初心，今時(shí)勇士為家國(guó)理想甘棄個(gè)人之利。以發(fā)展之眼光看世界，借世界的資源求發(fā)展，而于發(fā)展進(jìn)步中，完善自我，超越自我，成就自我。不斷前進(jìn)，不曾停歇，我,渴望做勇者。昔時(shí)勇者為國(guó)人麻木而哀，為國(guó)破家亡而痛，以一己之勇反抗,以一己之勇力爭(zhēng),勇者之幸福;今日勇者為國(guó)家強(qiáng)盛而欣，為民族復(fù)興而喜，以一己之力奮發(fā)，以一己之力投入，亦為勇者之幸福。我,甘于做勇者!君不見四川汶川大地震后，為救助災(zāi)區(qū)而勇往直前的子弟兵得勇者之幸福?非災(zāi)區(qū)人民自覺行動(dòng)，慷慨解囊，以不同的援助形式支援災(zāi)區(qū)得勇者之幸福?武漢長(zhǎng)江二橋沖上前抱住鬧事者之乘客得勇者之幸福?各行各業(yè)兢兢業(yè)業(yè)工作學(xué)習(xí)人得勇者之幸福?人之一生，何其寶貴!若僅以追求物質(zhì)滿足為活之目的，蠅營(yíng)狗茍，單靠吃米而活，怎有幸福!如何甘心!所以，我,選擇做一名勇者!6.緊湊·悠閑閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。近日，年輕人“特種兵式旅游”火了,這種主打緊湊高效的旅行方式，迅速走紅網(wǎng)絡(luò)。有人贊之，也有人主張旅游應(yīng)悠閑愜意，如在古代,詩(shī)人們也曾走遍祖國(guó)大好河山，有人仿佛脫韁野馬，“回頭問(wèn)妻子，應(yīng)怪春游頻”;有人旅途中繡口一吐，幾乎就是半個(gè)盛唐;還有人宅在家中,悠然寫下“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”……閱讀了上述材料，你有怎樣的思考,評(píng)價(jià)或聯(lián)想，請(qǐng)寫一篇800字以上的作文。要求明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。緊湊悠閑，皆為美好近日，年輕人“特種兵式旅游”火了，這種旅行方式主打緊湊高效，有人贊之，也有人主張旅游應(yīng)像古代詩(shī)人們一般,悠閑愜意進(jìn)行。而我以為,緊湊與悠閑只是形式，二者都懷揣著對(duì)生活的熱愛。有人以為，年輕人“特種兵式旅游”的新旅游方式和常見的團(tuán)隊(duì)觀光旅游一樣,在有限的時(shí)間內(nèi)造訪更多的城市或景點(diǎn)，以打卡為目標(biāo)，走馬觀花，沒(méi)有深度的體驗(yàn)，徒有形式。而我以為，年輕人“特種兵式旅游”恰恰展現(xiàn)出當(dāng)下年輕群體對(duì)外界世界的向往與熱愛、對(duì)平淡生活的熱情與動(dòng)力。如今“特種兵式旅游”在年輕群體間引發(fā)熱潮，是因?yàn)樯罟?jié)奏快，社會(huì)壓力大，年輕人在時(shí)間和金錢都很有限的條件下，為了在有限的時(shí)間內(nèi)最大可能滿足內(nèi)心需求;在旅游經(jīng)費(fèi)不太寬裕的情況下，達(dá)成向往的旅游目標(biāo);在精神和體力允許的情況下，“集滿”景區(qū)景點(diǎn)，只能在旅游的方式上緊湊高效不留一點(diǎn)空隙?？此菩问酱蚩?，實(shí)則是年輕人用自己的方式對(duì)生活的向往和熱烈擁抱?！疤胤N兵式旅游”-一種在路上的生活狀態(tài)，也是一種“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的生活方式，這本身就是熱愛生命的體現(xiàn)?！疤胤N兵式旅游”，從經(jīng)費(fèi)的籌措，到目的地的聯(lián)絡(luò)，再到活動(dòng)的選擇和參與……無(wú)數(shù)環(huán)節(jié)“小目標(biāo)”實(shí)現(xiàn)，都因?yàn)閷?duì)生活的熱愛和向往而達(dá)成;夜晚拖著行李趕車，在人口涌動(dòng)的街頭吃美食，黃昏下和好友拍照，去看書里讀到過(guò)的景色……雖然過(guò)程疲憊旅途，卻是一段美好的記憶。年輕人自身的投入和參與，使得“特種兵式旅游”與常見的團(tuán)隊(duì)游有了根本的不同。在這里，每個(gè)游客都是主動(dòng)自發(fā)，帶著對(duì)自己的期許，對(duì)自己的信任，對(duì)發(fā)現(xiàn)和體現(xiàn)世界的熱愛，開始行程。在古代,詩(shī)人們走遍祖國(guó)大好河山,有人仿佛脫韁野馬,“回頭問(wèn)妻子,應(yīng)怪春游頻”;有人旅途中繡口一吐。幾乎就是半個(gè)盛唐;還有人宅在家中,悠然寫下“春眠不覺曉,處處聞啼鳥”……因?yàn)楣湃寺糜问且环N生活的常態(tài)，舟車勞頓，慢節(jié)奏的生活可以讓他們更細(xì)致地品味生活的真諦。更何況旅游本來(lái)就沒(méi)有定義。旅游是一段在異地的短暫生活，是旅游者認(rèn)識(shí)世界、感受風(fēng)俗的美好過(guò)程無(wú)論是“特種兵式旅游”也罷，“悠閑愜意”的旅游方式也好，實(shí)際上都是懷揣著對(duì)生活的熱愛，在途中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)世界、探求美、發(fā)現(xiàn)自身，在旅途中感悟人生，涵養(yǎng)性靈。7.責(zé)任·擔(dān)當(dāng)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。新中國(guó)的飛行員經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期，較早期的勇敢型試飛員自己充當(dāng)試飛員，憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)試飛摸索出存在問(wèn)題；老一輩的技術(shù)型試飛員憑熟練駕駛技術(shù)看出本質(zhì)問(wèn)題，供設(shè)計(jì)人員參考以修改飛機(jī)設(shè)計(jì)的；現(xiàn)在新一代專家型試飛員有較高理論水平，思考、琢磨、創(chuàng)造，參與到飛機(jī)設(shè)計(jì)及改造。閱讀了上述材料，你有怎樣的思考，請(qǐng)根據(jù)以上材料，寫一篇800字以上的作文。要求明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。以青春之光彩仗劍時(shí)代之使命無(wú)論是較早期的自己充當(dāng)試飛員，憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)試飛摸索出存在問(wèn)題的勇敢型試飛員，還是老一輩的，憑熟練駕駛技術(shù)看出本質(zhì)問(wèn)題，供設(shè)計(jì)人員參考以修改飛機(jī)設(shè)計(jì)的技術(shù)型試飛員，抑或是現(xiàn)在新一代的有思考、琢磨、創(chuàng)造，有較高理論水平，參與到飛機(jī)設(shè)計(jì)及改造的專家型試飛員，他們都呈現(xiàn)出共同的風(fēng)貌特點(diǎn):責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。作為新時(shí)代青年，我輩更應(yīng)以他們?yōu)榘駱?，不?fù)使命,問(wèn)鼎蒼穹。當(dāng)試飛員跨進(jìn)一架從沒(méi)有人駕駛過(guò)的新型飛機(jī)，面對(duì)著高難度的試飛任務(wù)時(shí)，每次試飛都是在生死線上挑戰(zhàn)極限。他們的勇氣與擔(dān)當(dāng)令人感動(dòng)。如果問(wèn)他們，為何甘愿將生命當(dāng)做試驗(yàn)，把生死交給未知，我想，他們一定會(huì)說(shuō):為了航空事業(yè)的發(fā)展，為了國(guó)家民族的進(jìn)步。也正是因?yàn)樗麄兊牟恍概陀赂覡奚?，中?guó)航空事業(yè)因此能夠在世界上大放異彩，成為航空大國(guó)有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)，青春才會(huì)閃光。作為整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣力量的青年，如果我們不能將國(guó)家前途、民族希望放在心上，不能為此做出接續(xù)奮斗，那么就會(huì)像不敢試飛的專業(yè)人員，是荒廢了人生，更折辱了使命。有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)當(dāng)然值得被肯定，但正如試飛員不能只有勇氣一樣，還要有過(guò)硬的本領(lǐng)。試飛員的每一次試飛都是與死神的驚險(xiǎn)博弈，每一次歷程都是用一己之身試出可行方案。所以，如果一名試飛員只憑一腔熱血而試飛，后果不堪設(shè)想。青年人若只懷一腔孤勇魯莽搏擊，最后大概也毫無(wú)貢獻(xiàn)作為。習(xí)總書記曾告誡我們:奮斗以實(shí)力為基，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。在責(zé)任擔(dān)當(dāng)之外，我們需要扎實(shí)打牢知識(shí)底子，熟練掌握必需技能?！暗离m邇，不行不至;事雖小，不為不成。”無(wú)論哪一項(xiàng)事業(yè)，只有以實(shí)力相拼，靠能力夯實(shí),方有真正的效果。攜帶“工具”有備而搏，才是真正的不負(fù)使命。航空事業(yè)向來(lái)是每個(gè)國(guó)家的重中之重，面對(duì)我國(guó)的國(guó)防需求和其他國(guó)家的技術(shù)封鎖，新一代的專家型試飛員全力研發(fā)，走出一條屬于我們自己的試飛路，有力助推了我國(guó)航空事業(yè)發(fā)展。作為新時(shí)代青年，我們也應(yīng)如此--不只是站在原地埋頭努力，更需有創(chuàng)新、奮進(jìn)、開拓之行為，不斷從新時(shí)代賦予的使命中尋找方向，在民族復(fù)興征程中貢獻(xiàn)好自己的力量!

8.傳承·借鑒閱讀下面材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一歌手一開嗓子就是用中文夾雜著英文演唱。評(píng)委老師對(duì)其英文演唱提出質(zhì)疑：你是中國(guó)人，對(duì)于這種有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜藝節(jié)目，你應(yīng)該唱中國(guó)純正的傳統(tǒng)音樂(lè)，為何要夾雜著英語(yǔ)？歌手反駁道：“聽眾不僅有中國(guó)人，還有外國(guó)人?！币螅鹤灾鞔_定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。守傳統(tǒng)文化展民族本色文化傳承節(jié)目，法語(yǔ)演繹傳統(tǒng)；名家歌手對(duì)峙，此事何去何從？以我之見，既為傳承文化，盍不弘揚(yáng)傳統(tǒng)？既是華夏兒女，當(dāng)展民族本色！守傳統(tǒng)文化，不忘初心，方可詮釋節(jié)目本色。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫有言：“我們已走得太遠(yuǎn)，以至于忘了當(dāng)初為什么出發(fā)?！闭\(chéng)哉斯言?！袄兹烁枋帧币磺ㄕZ(yǔ)大唱中華名段，與節(jié)目初衷可謂南轅北轍。本為文化傳承節(jié)目，而傳統(tǒng)文化卻已面目全非，空余一番喧囂，何其悲哉，又何其痛哉！試想，若標(biāo)榜傳承文化的《中華好詩(shī)詞》《漢字聽寫大會(huì)》皆“改頭換面”，妄改傳統(tǒng)，談何正確輿論導(dǎo)向，又怎可弘揚(yáng)精粹？媒體作為傳媒中堅(jiān)力量，理應(yīng)堅(jiān)守精神家園，展民族本色，斯世當(dāng)以重任視之，方不失初心。守傳統(tǒng)文化，展我本色，方能繼任“往圣絕學(xué)”?！巴浭菍?duì)歷史最大的背叛?！钡聡?guó)哲學(xué)家維特根斯坦如此告誡。而我要說(shuō)：“妄改是對(duì)文化最大的褻瀆?！弊鳛榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)廣漁鼓道情”傳唱的是千載歷史的黃鐘大呂，吟誦的是中華民族的風(fēng)度氣韻，彰顯的是文明古國(guó)的恢宏詩(shī)篇。凡”文化遺產(chǎn)”，實(shí)質(zhì)乃長(zhǎng)期歷史積淀下的精神結(jié)晶，如民族之琥珀，似傳統(tǒng)之化石。對(duì)于此等瑰寶，吾輩后人理當(dāng)珍之，重之，習(xí)之，傳之；一味妄自改之，篡之，變之，動(dòng)之，則令“遺產(chǎn)”難“遺”，精神難駐，豈不悲乎？守傳統(tǒng)文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿爾伯特·哈巴德有言：“當(dāng)你選擇了向他人看齊，便是默許了同化與平庸?！本灾Z(yǔ)，卓然不謬。歌手張口以法語(yǔ)唱中國(guó)音樂(lè)，美其名日“音樂(lè)無(wú)國(guó)界，聽眾遍全球”，實(shí)質(zhì)卻是戴他人之面具，忘真我之本色。照顧國(guó)外聽眾，體現(xiàn)全球視野，其本質(zhì)無(wú)可厚非；然一味取悅他人，滅民族之風(fēng)骨，堪為大禍！文化交流與激蕩的時(shí)代，唯高揚(yáng)民族之聲，方可于湯湯洪流中屹立不倒。莫等閑，失了民族本色，空悲切！誠(chéng)然，世界走向融合業(yè)成趨勢(shì)，關(guān)注全球不應(yīng)過(guò)度指摘；但融合絕不等同于同化，創(chuàng)新絕不意味著忘根！在傳統(tǒng)文化面前，保有一份敬重；在文化發(fā)展中，堅(jiān)守一種本色，方可成大事。文化工作者及中華兒女當(dāng)在交融中不失本色，方為發(fā)展之正道！巍巍文化豐碑，守傳統(tǒng)成其華美；浩浩民族本色，鑄本心綻其輝煌！9.被動(dòng)·主動(dòng)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?，F(xiàn)在，有一類青年人被稱為“被動(dòng)青年”，他們也知道運(yùn)動(dòng)的重要性，卻能把計(jì)劃好每天運(yùn)動(dòng)的時(shí)間壓縮甚至省略；他們因?yàn)榭匆妱e人認(rèn)真學(xué)習(xí)也給自己報(bào)個(gè)網(wǎng)課，花了錢卻只買了個(gè)教訓(xùn)；他們聲稱要改善自己的社交尷尬，結(jié)果參加聚會(huì)時(shí)因插不上嘴而掏出手機(jī)自己歡愉。相信你身邊也有不少的“被動(dòng)青年”，青年之被動(dòng)，利器之鐵銹也。請(qǐng)你寫一份主題為“變被動(dòng)為主動(dòng)，做新時(shí)代青年”的倡議書，倡議書需要體現(xiàn)你認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。變被動(dòng)為主動(dòng)，做新時(shí)代的有為青年廣大青年朋友：大家好！一代人有一代人的夢(mèng)想，一代青年有一代青年的歷史際遇和使命。我們處在一個(gè)偉大的時(shí)代，新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，真正承擔(dān)起新時(shí)代賦予的歷史使命。然而我們身邊也有不少的“被動(dòng)青年”，他們因跟不上時(shí)代的腳步，而喜歡給自己找理由和借口；習(xí)慣于懶散和逃避，而變得“佛系”。青年的發(fā)展與國(guó)家、民族未來(lái)的發(fā)展緊密相關(guān)。只有主動(dòng)鍛鑄理想信念、掌握豐富知識(shí)，自覺錘煉高尚品格，才能做新時(shí)代的有為青年，成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。為此，我提出如下倡議：做新時(shí)代的有為青年，要自覺厚植其根?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深?！鼻嗄晏幱趦r(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，就像穿衣服扣扣子，如果第一粒紐扣扣錯(cuò)了，剩下的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。在這一時(shí)期，尤其需要以德為先，明大德、守公德、嚴(yán)私德，更要善于知行合一，邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功。面對(duì)紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)思潮，如果不能樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就有可能會(huì)疑惑、彷徨、失落，偏離健康的成長(zhǎng)航向。正所謂根深才能葉茂，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成日常的行為準(zhǔn)則、自覺的信念理念，當(dāng)代青年才能在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的人生。做新時(shí)代的有為青年，要主動(dòng)強(qiáng)壯其枝?！秳駥W(xué)》有云，“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。面對(duì)信息時(shí)代、多元文化，當(dāng)代青年理應(yīng)具備持續(xù)學(xué)習(xí)的能力、不斷創(chuàng)新的意識(shí)、敢于實(shí)踐的行動(dòng)。青年是最富活力、最具創(chuàng)造力的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造的前列。當(dāng)代青年一定要矢志艱苦奮斗，立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、一流的業(yè)績(jī)，譜寫不斷創(chuàng)新創(chuàng)造的精彩篇章。要不怕困難、攻堅(jiān)克難，經(jīng)受鍛煉、增長(zhǎng)才干，為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福作出自己的貢獻(xiàn)。做新時(shí)代的有為青年，要自覺繁茂其葉。新時(shí)代的中國(guó)青年要在求同存異、聚同化異、包容開放中樹立家國(guó)情懷、遠(yuǎn)大理想。既要有“小德川流”，豐富內(nèi)在修養(yǎng)，在細(xì)節(jié)上下功夫；也要能“大德敦化”，胸懷世界和未來(lái)，樹立崇高的理想與志向，為共建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。黨的十九大報(bào)告中指出：“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”青年是國(guó)家的未來(lái)，也是世界的未來(lái)。新時(shí)代的中國(guó)青年需要自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，在祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章。青年朋友們，讓我們樹立遠(yuǎn)大理想，自覺踐行時(shí)代責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗！高三學(xué)生2024年6月7日10.變·不變閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。蘇軾在《赤壁賦》中言“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”。其實(shí)，一直處于“變”中的又豈止是天地：從積貧積弱變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，從科技發(fā)展受制于人變?yōu)槭澜缂舛丝萍碱I(lǐng)域的領(lǐng)跑者，從站起來(lái)一步一步變?yōu)閺?qiáng)起來(lái)……在世界大舞臺(tái)上，中華民族時(shí)刻在“變”，同時(shí)中華民族無(wú)論如何“變”，但有些東西卻永遠(yuǎn)“不變”。請(qǐng)結(jié)合材料并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以“變與不變”為主題，寫一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。以不變之心鑄巨變之輝煌蘇子曾說(shuō)：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬?！笔篱g萬(wàn)物總是以它固有的規(guī)律不斷地變化，但蘇子也說(shuō)：“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。”是的，縱使時(shí)代變遷，斗轉(zhuǎn)星移，但有些東西我們必須堅(jiān)守，因?yàn)橹挥幸圆蛔冎藨?yīng)萬(wàn)變之態(tài)，才能鑄巨變之輝煌?！拔釃?guó)何時(shí)可稻產(chǎn)自豐、谷產(chǎn)自足、不憂饑饉？吾國(guó)何時(shí)可產(chǎn)巨量之鋼鐵、槍炮、艦船，供給吾國(guó)之邊防軍？……”曾發(fā)表于1929年的一篇《十問(wèn)未來(lái)之中國(guó)》的文章發(fā)人深省，而今日之中國(guó)：2021年經(jīng)濟(jì)總量突破110萬(wàn)億元，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率約25%；到2021年底，中國(guó)已向國(guó)際社會(huì)提供約3720億只口罩、超過(guò)42億套防護(hù)服和84億套檢測(cè)試劑盒，并為120多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供超過(guò)20億劑新冠疫苗。巨變的背后是我們不變的不屈不撓、迎難而上的決心。建國(guó)初期，毛主席曾說(shuō)：“現(xiàn)在我們能造桌子椅子，能造茶壺茶碗??????但是，一輛汽車，一架飛機(jī)，一輛坦克，一輛拖拉機(jī)都不能造?！倍?，我國(guó)早已從科技發(fā)展受制于人變?yōu)槭澜缂舛丝萍碱I(lǐng)域的領(lǐng)跑者：從4G快人一步到5G領(lǐng)跑世界，從不能造一架飛機(jī)到C919國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)首飛成功，從長(zhǎng)征一號(hào)到北斗導(dǎo)航服務(wù)全球，從“綠皮火車”到“復(fù)興號(hào)”對(duì)31個(gè)省區(qū)市的全覆蓋……中國(guó)在科技領(lǐng)域變得越來(lái)越強(qiáng)，越來(lái)越具有影響力，這一切的巨變難道不皆源于我們不變的不屈不撓、迎難而上的決心嗎？巨變的背后是我們不變的對(duì)中華民族必將實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的信心。杜甫有詩(shī)：“圖南未可料，變化有鯤鵬。”無(wú)論是鯤魚還是鵬鳥，不管它身處北冥還是背負(fù)青天，不變的是它圖南的志向和信心。正是有“為中華之崛起而讀書”的志向與信心，周總理才能成為令人愛戴的總理；正是有為全世界人民提供糧食保障和“禾下乘涼夢(mèng)”的志向和信心，袁隆平才能改變國(guó)家糧食狀況；正是有中華民族決不能受制于人的志向和信心，黃旭華、孫家棟、于敏等無(wú)數(shù)位科研工作者才能攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，這一顆顆信心讓中華民族的發(fā)展日新月異。巨變的背后是我們黨不變的立黨為公、執(zhí)政為民的初心?！皣?guó)以民為本，社稷亦為民而立”。毛主席說(shuō)：“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。”一百年來(lái)，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨以不變的立黨為公、執(zhí)政為民的初心帶領(lǐng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗取得了令世界囑目的成績(jī)：全面建成小康社會(huì)、67種目錄外獨(dú)家藥品平均降價(jià)61.71%、基本養(yǎng)老保險(xiǎn)覆蓋規(guī)模超10億人……一系列成就見證了一個(gè)偉大政黨那不變的立黨為公、執(zhí)政為民的初心。葉嘉瑩說(shuō)：“卅載光陰彈指過(guò)，未應(yīng)磨染是初心?！蔽逸吳嗄陸?yīng)在滾滾向前的巨變的時(shí)代洪流中深深扎根于中華大地，不斷汲取中華民族的“不變”之營(yíng)養(yǎng)，早日長(zhǎng)成參天大樹，以不變之心鑄就更多的巨變之輝煌。11.博覽群書·讀書貴專閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清朝著名詩(shī)人袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道，四子如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞閬，類書如櫥柜，諸子百家詩(shī)文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓;書舍花園，可以?shī)噬?。”提倡讀書應(yīng)廣讀博覽，力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書》中則說(shuō)：“眼中了了，心下匆匆，方寸無(wú)多，往來(lái)應(yīng)接不暇，如看場(chǎng)中美色，一眼即過(guò)，與我何益也。千古過(guò)目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過(guò)幾千百遍來(lái)，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆?qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其精神。博覽群書和讀書貴專，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？在理智中學(xué)高三年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生疑惑。學(xué)校辯論社擬舉行一場(chǎng)以“博覽群書，涉獵廣博”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手，請(qǐng)你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)，在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。讓廣博書香漫溢心靈尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：大家好！我是正方一辯，我方的觀點(diǎn)是讀書應(yīng)該廣博，力避偏廢。正所謂“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”。先有書讀萬(wàn)卷的基礎(chǔ)，才可能寫出富有神韻的文章。唯博覽群書，方可奠定人生基石！閱讀如樹根，只有深扎土壤，汲取養(yǎng)分，方可矗立不倒。人亦如此，唯基礎(chǔ)深厚，方可著寫華麗詞章。一把蒲扇輕輕一搖，一襲白衣溫文爾雅，眼珠一轉(zhuǎn)計(jì)上心來(lái)，他——就是名揚(yáng)千古的諸葛亮。他能上知天文、下曉地理，能觀天象變化、判風(fēng)向之源流。他通曉天文地理，熟知兵法謀略，這使他在東漢末年動(dòng)蕩的局勢(shì)中，獨(dú)樹一幟，備受青睞，得劉備“三顧茅廬”請(qǐng)出山之榮耀。試想，如若諸葛亮未博覽群書，不知曉天文地理、兵法謀略，他如何能巧借東風(fēng)、草船借箭呢？試想，如若他基礎(chǔ)不扎實(shí)，根基未穩(wěn)，如何能得劉備三顧請(qǐng)出山之榮幸，后來(lái)又如何能成就“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”的不朽之功呢？由此可見，他的成就源于他博覽群書、滿腹經(jīng)綸打下的深厚根基！唯博覽群書，方可搭建人生階梯！讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。書籍是人類進(jìn)步的階梯。翻開浩瀚的古冊(cè)，螭龍盤旋。近有東陽(yáng)馬生的書香形象屹立于前，博覽群書的他，思想境界高出同儕，榮獲大學(xué)士宋濂手抄筆錄以序贈(zèng)，一時(shí)風(fēng)光無(wú)限;中有李氏子蟠，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，深得“百代文宗”韓愈的賞識(shí)，特著《師說(shuō)》以饋贈(zèng)，流傳千古;遠(yuǎn)有司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，成就了《史記》這部中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，受到魯迅先生“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的至高贊賞。顯然，博覽群書，是他們成功的秘訣。如若馬生未博覽群書，才華橫溢，何以能得宋濂真跡，風(fēng)光無(wú)限？如若李氏子蟠未博覽群書，博聞強(qiáng)識(shí)，何以能得韓愈真?zhèn)?，流傳千古？如若司馬遷未博覽群書，何以能“通古今之變”，寫出不朽的史學(xué)巨著？由此可見，他們的成就源于他們的博覽群書搭建而成的階梯。唯博覽群書，方可到達(dá)人生巔峰！唯博覽群書，精神得到涵養(yǎng)，思想境界得以提升，方可使人生達(dá)至巔峰。正如偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀！”毛主席曾說(shuō)，他一生最大的愛好就是讀書。他一生手不釋卷，一套“二十四史”書頁(yè)都翻爛了。他學(xué)識(shí)淵博，文學(xué)歷史、哲學(xué)宗教、兵法韜略，無(wú)所不通，因此他成功帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻了“三座大山”，締造了偉大的中華人民共和國(guó)。思想巨人馬克思，為寫《資本論》翻閱了31300多種書籍，創(chuàng)立了偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)，達(dá)到人類的思想巔峰。拿破侖，手不釋卷，熟知軍事謀略，最終成為法蘭西第一帝國(guó)的君主。試想，如若毛主席未博覽群書，何以建立不朽偉業(yè)？如若馬克思未博覽群書，何以創(chuàng)立偉大的馬克思主義學(xué)說(shuō)？如若拿破侖未博覽群書，掌握軍事謀略，何以能成為君主？正是因?yàn)椴┯[群書，他們才終達(dá)人生之巔。博覽群書，扎穩(wěn)根基，搭建階梯，到達(dá)巔峰，讓廣博書香漫溢心靈。綜上所述，我堅(jiān)持我方“閱讀要博覽群書，力避偏廢”的觀點(diǎn)。我的辯論到此結(jié)束，謝謝大家！12.不卑·不亢閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①1946年，17歲的梁再冰報(bào)考清華建筑系，差兩分。對(duì)一手創(chuàng)建了清華建筑系的梁家而言，女兒報(bào)考清華建筑系是一種理想，也是一種家族情懷。父母決定調(diào)出女兒的試卷，核實(shí)無(wú)誤（當(dāng)時(shí)是學(xué)校完全自主招生）。梁再冰轉(zhuǎn)身去了北大西語(yǔ)系，一生便與建筑再無(wú)瓜葛。三年后，梁從誡如宿命一般，離清華建筑系的錄取線差兩分。母親林徽因再次調(diào)取試卷，發(fā)現(xiàn)有幾道題像是故意做錯(cuò)的，試卷上一行小字：“我不喜歡建筑，我喜歡歷史?！雹谏钲谝凰袑W(xué)的校運(yùn)會(huì)上，一學(xué)生方陣打出一條橫幅：“我愛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)使我媽快樂(lè)！”以上兩個(gè)片段引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)就此寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。人而為人，自有價(jià)值《呂氏春秋》言：“石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可破也，而不可奪赤?！庇墒牵丝杀纫?，而不可奪其價(jià)值。泥土賤而育生命，魚蚌微而孕珍珠；殘枝敗葉是風(fēng)景，簞食瓢飲是盛宴：生而為人，亦自有價(jià)值。不以卑賤論己，則如撥雪以迎春。窮其一生，我們沒(méi)能逃出“比”的圈子——在反復(fù)攀比之中企圖尋找生活的落腳點(diǎn)，吶喊生活的擁擠與裹挾。外界帶來(lái)了許多的自卑，但正如盧思浩所言，“世界已經(jīng)太吵，你更需要聽聽自己”，外界皆為嘈雜之靡音。林清玄先生是菩提樹下的修行者，在文壇的喧囂中“用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉”；加繆在被世界報(bào)以毒打時(shí)發(fā)出“在隆冬，我終于知道我身上有個(gè)不可戰(zhàn)勝的夏天”的聲音。他們?cè)谑篱g奔跑，于世間錘煉，于世間釋然，只是“我的頭在流血，但不曾垂下”。于世間，未被劉震云先生稱為“誤區(qū)”的“比”而打敗，未以卑賤論自己，燃燈以續(xù)晝，自放異彩。不以自亢為己，則會(huì)柳暗而花明。如同辛棄疾所言，“物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”。自我的標(biāo)榜不能過(guò)于低下，也不可過(guò)于自傲，否則，過(guò)猶不及。大學(xué)者曾國(guó)藩未曾恃才傲物，做好每一件事，記錄每一天的不足，以此成為更好的“我”；嵇康“與世周旋久，寧做我”，或許會(huì)成為一個(gè)反例，但實(shí)際上他驕而不傲，心有標(biāo)尺。他們有才而不恃才，有權(quán)而不濫權(quán)，心有準(zhǔn)則，心有尺度，方才“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去”。生于世間，如劉震云所言，“每個(gè)人身上都有別人不具備的優(yōu)勢(shì)”，有優(yōu)勢(shì)而不自亢，“山重水復(fù)疑無(wú)路”之中，尋得柳暗花明，自成大杰。不卑而不亢，則為“真我”?！队洃浶∥荨氛f(shuō)，我們說(shuō)得拙劣，寫得糟糕，不過(guò)是我們對(duì)自己的想法沒(méi)有把握，不愿毫不含糊地聲明自己的立場(chǎng)。恰如大衛(wèi)·米切爾之言，“走得足夠遠(yuǎn)，你就會(huì)遇上你自己”。真正的自我，應(yīng)當(dāng)是不卑不亢，不驕不躁。對(duì)青少年而言更是如此。應(yīng)居高位而不自矜，處溝壑而不自卑，如白巖松所言，“如果你可以提供解決問(wèn)題的另外一個(gè)方案，你才能形成自己的獨(dú)有的價(jià)值”。最好的方式是逃脫過(guò)卑過(guò)亢的怪圈，做好自我。作家木心說(shuō)：“樓頂與樓底的風(fēng)景永遠(yuǎn)不同，誰(shuí)也別羨慕誰(shuí)。”萬(wàn)物不同，皆有價(jià)值。月缺不改光，劍折不改鋼，鏡破不改亮，蘭死不改香，生而為人，自有價(jià)值。13.不能·不為閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。材料一：孟子曰：“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也?！边@里的“不能”和“不為”僅一字之差，但含義卻相去甚遠(yuǎn)：“不能”是受客觀條件的限制而力不能及；“不為”卻是明明力所能及而不去做。孟子做出這樣的比喻是含蓄地批評(píng)齊宣王“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，指出齊宣王的“不王”是“不為”，非“不能”也。這雖是戰(zhàn)國(guó)的故事，但在今天，亦常讀常新。材料二：晏子說(shuō)：“為者常成，行者常至?！本褪钦f(shuō)只有努力去“為”，“常為而不置，常行而不休”，才能沖破“不能”的障礙，創(chuàng)造出更多的奇跡。請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。若非恒力，安見春光？《南方周末》新年賀詞里說(shuō)：“沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨?！倍屵@樣的逾越變得觸手可及的，是千萬(wàn)個(gè)在寒冬就已經(jīng)蓄力的種子，以恒力為柄，吹響了破土的春之號(hào)角?？此撇荒苤?，也時(shí)有奇跡發(fā)生，而這奇跡的本身，不外乎一句“為者常成”。不給失敗冠以“不能”的理由，是善為者的座右銘。正如齊宣王置折枝之力不顧不施仁政卻說(shuō)“吾不能”，現(xiàn)今世界壓力劇增是事實(shí)，但是同樣也有很多人，打著躺平的旗號(hào)，掛著情緒化的名號(hào)解釋自己的停滯和焦慮。很多人以此當(dāng)借口，將自己的“不為”歸結(jié)于“不能”以此來(lái)逃避。尤記得蘇翊鳴曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)新的難度動(dòng)作，我每天練6個(gè)小時(shí)，一直重復(fù)練這一個(gè)動(dòng)作，可能需要一個(gè)夏天才能去完成這個(gè)動(dòng)作?！眹?guó)際賽事的每一分進(jìn)步都是在與“不能”作斗爭(zhēng)，蘇翊鳴何以朗朗少年就有王者之姿？我想，是他從不為困難找理由，不給失敗留余地。為者常成，行者常至。人可以用“為”去沖破“不能”的障礙，常為而不置、常行而不休，創(chuàng)造出更多的奇跡。如果一直給自己設(shè)置天花板，那么當(dāng)人一旦被這種認(rèn)知限定，就不會(huì)有知難為而為之的“勇”，不會(huì)有“雖千萬(wàn)人吾往矣”的“決”，更不會(huì)有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的得。明知難為而為之是沖破“不能”的信念勇氣，英國(guó)作家約翰·克里西年輕的時(shí)候，創(chuàng)作很勤奮，可是得到的卻是接二連三的沉重打擊——743封退稿信。他說(shuō)：“不錯(cuò)，我正在承受人們不敢相信的大量失敗的考驗(yàn)。如果我就此罷休，所有的退稿信都變得毫無(wú)意義?！睉{著愈挫愈奮的勇氣，到逝世為止，他一共出版了564本書。他沒(méi)有給自己找不能的借口，亦沒(méi)有被浮云遮望眼，由此成功。反觀現(xiàn)在很多人，遇到一點(diǎn)挫折便臥于“躺平”之毯無(wú)法起身，錯(cuò)失了不知多少蓬頂之外穹頂之上的星光。生活不可能一往無(wú)前一帆風(fēng)順，我們的努力突破的“不能”有時(shí)就會(huì)成為渡江的舟楫。張曉宇在中國(guó)人壽應(yīng)聘時(shí)，激烈競(jìng)爭(zhēng)中因?yàn)槎鄬W(xué)了德語(yǔ)通過(guò)了應(yīng)聘，這個(gè)經(jīng)歷讓他在職業(yè)生涯中不懈怠，面對(duì)行業(yè)洗牌，他依靠深厚的積淀當(dāng)選了長(zhǎng)安汽車的銷售高管繼而成為副總裁。試想，如若只抱著“不可能”的念頭做事，又何來(lái)后來(lái)的拔節(jié)邁步呢？我們常說(shuō)“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！睂?shí)際上這股“風(fēng)”是每一個(gè)敢于突破“不能”的追風(fēng)靈魂。當(dāng)我們竭盡全力地去完成一件事，生命的感受和獲得的激蕩早已澄澈清明。所有生命都在等待破土之春，但若非恒力，安見春光？想來(lái)作家李敖給自己的母校北京新鮮胡同小學(xué)題字時(shí)揮筆而就的“為者常成，行者常至”，也是想激勵(lì)年輕人莫畏寒潮，自成春色吧！人生沒(méi)有百分百的成功，只有日復(fù)一日，不曾放棄的追求。一朝春色引人醉，自成碧草更無(wú)霜。唯有勇敢突破，才能突破“不能”，成為風(fēng)暴中無(wú)畏的勇士！14.不為·有為閱讀以下材料，根據(jù)要求作文。《荀子》有言：“求之后而得，為之而后成”，意思是努力探索才有所得益，身體力行才有所成就；《孟子》有言：“人有不為也，而后可以有為”，意思是人只有對(duì)某些事舍棄不干，然后才可以有所作為。前者提及“為”的意義，后者提及“為”的前提。上述材料給了你怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。選擇先于努力，行動(dòng)貴在堅(jiān)持對(duì)于成功與幸福的向往激勵(lì)著我們不斷奮力拼搏，執(zhí)著探索。在拼搏與探索的路上，為了少走彎路，避開陷阱，我們有必要理智地做出合理的選擇，排除雜念，找準(zhǔn)目標(biāo)，繼而持之以恒地行動(dòng)，才能百煉成鋼，匯川成海，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。道路千千萬(wàn)，選擇最關(guān)鍵。在這個(gè)充滿了機(jī)遇與挑戰(zhàn)的世界上，遍布著各種美好未來(lái)的圖景，召喚著我們?nèi)L試，去爭(zhēng)取，去奮進(jìn)。但每個(gè)人的天賦不同，機(jī)遇不同，身世背景、性格秉性更是千差萬(wàn)別，因此，選擇的道路也理應(yīng)不同。宋徽宗本應(yīng)該做個(gè)浪漫的藝術(shù)家，卻被歷史捉弄成了一代帝王，自然一塌糊涂；班超若不是投筆從戎，只能一輩子做個(gè)默默無(wú)聞的刀筆小吏，如何立功沙場(chǎng)、揚(yáng)威異域呢？俗諺云：“男怕入錯(cuò)行，女怕嫁錯(cuò)郎”，都是在強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：選擇決定方向，方向決定成敗。放棄沒(méi)緣的，敲定有分的。緣分是個(gè)奇妙的東西，也許每個(gè)人都有與自己有緣分的事業(yè)，而只有聰明人能在關(guān)鍵的時(shí)候捕捉到那稍縱即逝的緣分，從而走上光明大道。東漢末年，天下的謀士多如牛毛，劉玄德卻懂得“一意孤行”，三顧茅廬，請(qǐng)最適合自己的諸葛亮出山；天下的軍事集團(tuán)遍地開花，而諸葛亮同樣也善于給自己選擇老板，毅然決然投靠了誠(chéng)懇大氣的劉玄德。先懂得不做什么，才懂得做什么，無(wú)為之后才是有為。正如玄奘法師放棄了紅塵世界的名利，選擇了佛門修行，繼而才立下西行取經(jīng)的壯志；魯迅先生放棄了科學(xué)與醫(yī)學(xué)，選擇了以文學(xué)啟迪民智，才開創(chuàng)了燦爛的新文學(xué)。有舍才有得，取舍見真知。選擇之后是行動(dòng)，行動(dòng)之后靠堅(jiān)持。即便你擅長(zhǎng)奔跑，如果不堅(jiān)持訓(xùn)練，也成不了一騎絕塵的“閃電”博爾特；哪怕你聰明透頂，如果不努力鉆研，也不能像居里夫人一樣發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳；縱使你選擇為了詩(shī)歌藝術(shù)獻(xiàn)身，如果耐不住寂寞，也無(wú)法如歌德一般寫出動(dòng)人的巨著《浮士德》。柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”是王國(guó)維治學(xué)三境界中的第二境界，是通往成功之門的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有切實(shí)的行動(dòng)，才能守得云開見月明。所謂“板凳要坐十年冷”，所謂“辯材須待七年期”，都是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要意義。為者常成，前提是做了對(duì)的事；行者常至，關(guān)鍵是找到對(duì)的路。妄圖磨磚成鏡，終將徒勞無(wú)功；夢(mèng)想水中撈月，只能貽笑大方?？辞遄约海拍芨玫嘏c這個(gè)龐大的世界周旋；恒心如初，才能創(chuàng)建一番奇功偉業(yè)。愿我們都能于百轉(zhuǎn)千回之后把握自己的前程，繼而堅(jiān)定不移地去行動(dòng)，斬獲各自的精彩人生。15.才·器閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。近期，鄭州七中師生家長(zhǎng)掀起了學(xué)習(xí)曾國(guó)藩教育理念的熱潮。曾國(guó)藩先生的教育之道沾溉后人無(wú)限，至今仍有著積極的借鑒意義。如：①才根于器，良為知言。②凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔。③以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余；強(qiáng)暴奸詐者，禍之始。④天下古今之庸人，皆以一惰字致??；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。⑤不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！安拧本褪俏覀兤綍r(shí)說(shuō)的才華、能耐、本事；“器”指人的精神氣質(zhì)，包括我們通常說(shuō)的操守、修養(yǎng)、性情等等因素。作為當(dāng)代青年，上述名言給你怎樣的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料，寫一篇文章，反映你對(duì)“才與器”的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，體現(xiàn)新時(shí)代青年的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。器才兼?zhèn)?，青年有為泱泱華夏，禮儀之邦。我有家訓(xùn)，傳文載道；我有家風(fēng)，德音孔昭。曾國(guó)藩家訓(xùn)百年傳承，凝聚著古人的智慧精髓，是時(shí)代滌蕩之下的璀璨明珠，于當(dāng)今時(shí)代仍熠熠閃光。

站在這條濫觴于古而流淌至今的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)河岸邊，面對(duì)這器與才的永恒命題，我不由得發(fā)出吶喊；器才兼?zhèn)洌嗄暧袨?！器是個(gè)人立身之根。“京胡一響，粉墨登場(chǎng)”，演的是歷史風(fēng)流，傳的是人文教化。自1863年譚鑫培先生隨父進(jìn)京搭戲班唱戲時(shí)起，譚氏一脈便與京劇再不可分離。一招一式，浸透冬練三九、夏練三伏的汗水；一板一眼，盡顯譚氏族人以器立身的傳承。對(duì)器的堅(jiān)守，造就了譚家一代戲曲名門的佳話。“才根于器，良為知言?！毕荣t的諄諄智語(yǔ)猶在耳畔，勉勵(lì)當(dāng)代青年修身以守正，立心而鑄魂，以器為個(gè)人立身之根。才是個(gè)人立世之本?！傲继锴ы暡贿^(guò)一日三餐，廣廈萬(wàn)間只睡臥榻三尺”，這句中國(guó)諺語(yǔ)在袁隆平身上得到了最好的詮釋。埋頭苦干，把一生浸在稻田里；宅心仁厚，把蒼生放在心頭上！他以才華給予了良田千頃新生命，他以才華喚醒了廣廈萬(wàn)間真用途。是他的才華構(gòu)筑了我國(guó)糧食安全的堅(jiān)實(shí)屏障，讓“喜看稻菽千重浪”的盛世圖景在我們眼前徐徐展開?！疤煜鹿沤裰湃耍砸砸话磷种聰??！碑?dāng)代青年需虛心以知，孜矻向?qū)W，踔厲奮發(fā)，篤行不怠，以才為個(gè)人立世之本。器才兼?zhèn)洌腥A青年當(dāng)有為。烏爾曼曾寫道：“青春不是年華，而是心境，是深沉的意志，恢宏的想象。青春是生命的深泉在涌流。”草木蔓發(fā)，春山可望。正處青春年華的青年應(yīng)砥礪自我，器才兼?zhèn)洌喝纭庇⑿勐衩迨陮④娊鸺滓共幻摗钡牧挚〉略菏恳话悖体｜S沙騰核云；如“妙手回春術(shù)，懸壺濟(jì)世心“的鐘南山院士一般，令肆虐病毒遁無(wú)形；如“續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳”的葉嘉瑩先生一般，讓詩(shī)詞之風(fēng)遍中華……奮楫篤行，踵事增華，青年當(dāng)牢記“不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”，器才兼?zhèn)洌瑩?dān)使命，弘遠(yuǎn)毅，以昭昭赤子心增輝日月！家風(fēng)恰暖，拂香人間；家訓(xùn)警言，匡教后人。那是“以德遺后者昌，以禍遺后者亡”的悉心勸誡，是"凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔”的滿心希冀，更是“立身不求無(wú)信，行無(wú)信則貪欲必起”的殷殷情誼?；壅Z(yǔ)傳千載，德風(fēng)耀古今。青年當(dāng)以經(jīng)典家訓(xùn)潤(rùn)心田，共懷器與才，燃古訓(xùn)之火炬，擎民族之大任，奮蹄揚(yáng)鞭，用青春換得祖國(guó)江山如畫！器才兼?zhèn)?，青年有為?/p>

16.成功·失敗閱讀下面的材料，按要求作文。①前車已覆，后未知更，何覺時(shí)？——《荀子·成相》②傳統(tǒng)是一種巨大的阻力，是歷史的惰性力?！鞲袼埂渡鐣?huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》③提舊事者失一目，忘舊事者失雙目——索爾仁尼琴上面幾則材料，引發(fā)你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)就此寫一篇文章。要求自選角度，明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。前事不忘，后事之師西伯利亞有一種白雕，全身純白，它們引以為自傲，認(rèn)真梳理漂亮的羽毛，生怕遭到玷污。然而正是這個(gè)習(xí)性害了它們，獵人們?cè)谒鼈冎車錾厦夯?，就可以輕松地捉住它們。但更可悲的是，它們的后代并未吸取教訓(xùn)，一如既往地守護(hù)著羽毛，導(dǎo)致種群數(shù)量減少。白雕的故事告訴我們，只圖外表的虛榮與珍視害了它們，但更為重要的是，它們的后代不會(huì)吸取教訓(xùn)，仍然延續(xù)這種生活習(xí)性，可怕可悲。以人為鑒，可以知得失。這是唐太宗總結(jié)的歷史教訓(xùn)，作為中國(guó)歷史上數(shù)一數(shù)二的明君，想必他自己也能牢記這個(gè)教訓(xùn)。歷史上有許多教訓(xùn)需要牢記，有許多準(zhǔn)則需要去遵守，而特別強(qiáng)調(diào)“以人為鑒”這一點(diǎn)，說(shuō)明吸收前人的教訓(xùn)是極為必要的。唐太宗幫助父親推翻了荒淫無(wú)道的隋煬帝，建立了唐朝，他深知荒淫無(wú)道的下場(chǎng)，才會(huì)立志做一代明君，保證李唐江山永不變色，謂萬(wàn)古流芳。反觀隋煬帝，隋朝建立僅僅十余年，當(dāng)初他幫助父親滅掉了南朝的陳國(guó)，對(duì)陳后主的荒淫無(wú)道、紙醉金迷的生活也不是不了解，可他卻沒(méi)有吸收教訓(xùn)，依舊做了一個(gè)暴君，最終落得一個(gè)社稷破碎、身死人手的悲慘下場(chǎng)。何者？“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。以史為鑒，可以知興替?！扒厝瞬幌咀园Ф笕税е?，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。杜牧《阿房宮賦》的總結(jié)可謂精辟。人們都只顧眼前，并未追溯過(guò)去，反思古人，甚至連自己以前犯的錯(cuò)誤都無(wú)法轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不可謂不悲哉！人不犯錯(cuò)誤就不會(huì)進(jìn)步，但犯了錯(cuò)誤不知道總結(jié)吸取教訓(xùn)，也只能徒增傷疤而已，這樣只能取得事倍功半的效果。正如“鞋子合不合腳，只有腳知道”一樣，一個(gè)國(guó)家走什么樣的發(fā)展之路，這要看這個(gè)國(guó)家的歷史發(fā)展?fàn)顩r，才能展現(xiàn)其未來(lái)。日本國(guó)作為二戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，聯(lián)合國(guó)對(duì)其是有約束的，而當(dāng)今，新任領(lǐng)導(dǎo)人安倍上任以來(lái)，大肆夸大中國(guó)威脅，渲染別國(guó)無(wú)力，目的是想恢復(fù)集體自衛(wèi)權(quán)，復(fù)辟軍國(guó)主義。他的這種做法，打破了亞洲乃至世界和平的格局，激起周邊國(guó)家的軍事競(jìng)賽，給亞洲以及世界和平帶來(lái)隱患。以史為鑒，可以知興替。只有不忘歷史，才能珍視和平，開拓美好的未來(lái)。17.出世·入世閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。我國(guó)古代有很多隱士不肯受世俗之污染,因而躲進(jìn)鄉(xiāng)野。比如陶淵明“守拙歸園田”,在那里“樂(lè)夫天命”,令人稱羨;又如林和靖,隱于西湖孤山,“以梅為妻,以鶴為子”,把生活過(guò)得詩(shī)意盎然。但也有很多人積極入世,企求建功立業(yè),創(chuàng)造精彩人生。比如孔子,為了推行自己的仁政學(xué)說(shuō),他周游列國(guó),艱苦備嘗“知其不可而為之”,令人敬仰;又如林覺民義無(wú)反顧地參加反清斗爭(zhēng),樂(lè)于犧牲一己之福利,而“為天下人謀永?！?其人生信條令人景仰。陶淵明、林和靖這樣的人很多,孔子、林覺民這樣的人也很多,哪種人生更優(yōu)秀呢?這是一個(gè)很值得我們深思的問(wèn)題。請(qǐng)以“出世與入世”為話題,聯(lián)系社會(huì)生活,寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。莫做出世郎，入世為國(guó)強(qiáng)采菊種豆，高潔淡泊，陶潛隱居田園；疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，林逋梅妻鶴子：他們?cè)G羨了多少文人騷客。滿面塵，鬢發(fā)蒼，周游列國(guó)，孔丘知其不可為而為之；除暴政，強(qiáng)國(guó)家，以身殉國(guó)林覺民為天下人謀永福：他們?cè)⑸范嗌傩涫挚纯?。自古洎今，有多少出世的清高自守者就有多少入世為?guó)為民人。如今，在這個(gè)鼙鼓催征、創(chuàng)榛辟莽的時(shí)代，我輩青年莫做出世郎，入世為國(guó)強(qiáng)。酌古，在濁淖晦暗、混腐蒙昧的封建社會(huì)，出世情懷是文人的高潔傲岸，是堅(jiān)守內(nèi)心的卓犖風(fēng)骨，是一種甘受窮寒的淡泊心態(tài)，是不為外物所擾，內(nèi)心的安定富足。然而，事殊世異，如今百年際遇，民族復(fù)興，圓夢(mèng)中國(guó)更需要我們有孔子的“知其不可為而為之”的勇毅，有林覺民的“為天下人謀永?！薄Ｈ胧狼閼?，當(dāng)為國(guó)為民積極進(jìn)取，奮發(fā)向上，奮勇向前。因此，我輩青年莫做出世袖手郎，積極入世為國(guó)強(qiáng)。潮頭登高，擘畫藍(lán)圖，奮楫篤行，臻于至善，履踐致遠(yuǎn)。斟今，時(shí)序更迭，大潮奔涌，入世當(dāng)有為國(guó)志，青衿志遠(yuǎn)運(yùn)籌謀。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我輩青年當(dāng)積極入世，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而勠力同心，不懈奮斗。古人云：“志向之勢(shì)不可遠(yuǎn)，窮山窮海無(wú)涯?！比胧喇?dāng)志存高遠(yuǎn)，為國(guó)獻(xiàn)力?！拔覀兊恼魍臼切浅酱蠛！?，這是年輕宇航員的入世吶喊；“寧死不失祖國(guó)一寸領(lǐng)土”，這是年輕邊防戰(zhàn)士的入世豪情；“請(qǐng)黨放心，國(guó)強(qiáng)有我”，這是青年學(xué)子的入世誓言。存遠(yuǎn)志，有理想，青年的入世是用對(duì)未來(lái)的期待和信心編織夢(mèng)想。鴻鵠志遠(yuǎn)振翮翔，青年入世為國(guó)強(qiáng)。矚望未來(lái)，江山壯麗，人民豪邁，前程遠(yuǎn)大，我輩青年需要以入世的積極心態(tài)踏實(shí)進(jìn)取，不懈努力?！皵]起袖子加油干”，用實(shí)干譜寫入世新章，助力國(guó)興。為了新中國(guó)的成立，革命先驅(qū)在崢嶸歲月中，不忍山河受難，于暗淡世間振臂吶喊，喋血沙場(chǎng)；為了國(guó)富民強(qiáng)，有為青年在和平年代里，為了民族復(fù)興，堅(jiān)守崗位、深耕鉆研，為圓中國(guó)夢(mèng)揮灑青春、奉獻(xiàn)一生。從科技強(qiáng)國(guó)到邊防衛(wèi)國(guó)，從抗擊疫情到脫貧攻堅(jiān)……廣大青年用自己的行動(dòng)證明，新時(shí)代的中國(guó)青年不做出世袖手人，篤行實(shí)干入世助國(guó)興。霄壤嬗變，殷鑒不遠(yuǎn)，時(shí)代發(fā)展，浩浩湯湯，面對(duì)新百年的新征程，現(xiàn)代化的新使命，人類文明的新形態(tài)，我們需要出世的淡泊名利不計(jì)個(gè)人得失，我們更需要入世的以滿腔熱血，創(chuàng)人生奇跡；用無(wú)悔青春，助祖國(guó)輝煌！閱人世百態(tài)，穩(wěn)價(jià)值天平；莫做出世郎，入世為國(guó)強(qiáng)！18.窗子·鏡子閱讀下面這幅漫畫，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（王少華漫畫作品，有改動(dòng)）上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。開窗照鏡兩相宜開窗可以透氣，也可以睹物觀景看人。而對(duì)著鏡子，可以照模樣的妍媸，也照內(nèi)心的盈虛。唯物主義辯證法告訴我們，事物之間可能看似對(duì)立，卻并非割裂的，而往往矛盾統(tǒng)一。少了窗子，人觸摸的世界就局促，人就活成了信息繭房里的蠶；少了鏡子，人會(huì)慢慢失去自我，又成了四處亂竄的蒼蠅。有窗又有鏡，人的外和內(nèi)，才能聯(lián)通，不至阻滯，人生才是充實(shí)的，也才可能是完整的。所以，打開窗子看世界，擦亮鏡子照自己，都很重要。而且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，能抵達(dá)一定業(yè)界高度的人士，往往能在窗和鏡之間游刃有余。就拿文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，文學(xué)陜軍的三駕馬車之一陳忠實(shí)也好，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言也罷，他們都善于“開窗”，把視野打開，充分汲取好的創(chuàng)作理念，比如借鑒《百年孤獨(dú)》，學(xué)習(xí)模仿，而不是墨守成規(guī)，沿襲老一套。他們也不斷對(duì)“鏡”反思，自己之前的作品成功嗎？我真的走出了自己的新路嗎？我堅(jiān)持了自己的文學(xué)初衷嗎？他們的《白鹿原》《蛙》既洗去文壇積習(xí)，又承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，成為了足以載入中國(guó)文學(xué)史的經(jīng)典。再往大一點(diǎn)說(shuō)，治理社會(huì)和國(guó)家，也要悟透有關(guān)窗子和鏡子的道理。當(dāng)今的中國(guó)，不會(huì)也不能再懷著“天朝上國(guó)”的觀念，閉關(guān)自守。全球化的進(jìn)程，其勢(shì)洶洶，不可阻遏。堅(jiān)持對(duì)外開放，就如打開一扇大窗，打開了我們開眼看世界的通道。通過(guò)“窗子”，我們驚詫于強(qiáng)國(guó)的科技實(shí)力，瞠目于芯片時(shí)代的精深玄妙。與此同時(shí)，我們不是頂禮膜拜，而是退居國(guó)內(nèi)，也照照鏡子，反躬自省，我們不再空喊“厲害了我的國(guó)”，我們拷問(wèn)也質(zhì)詢“我是誰(shuí)”“我能做什么”“我該怎么做”。然后我們引進(jìn)來(lái)，也走出去，我們不諱言學(xué)習(xí)，又不失去自我。當(dāng)然，經(jīng)常打開窗子，不是要你每天思緒翻飛，魂不守舍，不是只羨慕“外面的世界很精彩”，而不知道“外面的世界很無(wú)奈”，不是要你一個(gè)勁謳歌窗外的鮮花，而忽略了牛糞狗屎。而不忘照照鏡子，也不是躲在角落里，避開陽(yáng)光，自我感覺帥斃了美呆了，然后恍然覺得我就是全世界。找到窗子和鏡子之間的最佳平衡點(diǎn)，是一種智者的眼光，是一種強(qiáng)者的法則。愿年輕的你，有一扇開闊通亮的窗子，也有一面纖塵不染的鏡子，愿你開窗遠(yuǎn)眺有山重水復(fù)，照鏡觀心能柳暗花明。愿你一生，能向外走，也向內(nèi)收，愿你去得了遠(yuǎn)方，也回得到原鄉(xiāng)。19.達(dá)人·達(dá)己閱讀下面的材料，按要求作文。中國(guó)國(guó)家副主席王岐山在達(dá)沃斯致辭時(shí)談到了中華文化信奉“達(dá)己達(dá)人、天下為公”，希望在謀求本國(guó)發(fā)展同時(shí)攜手各國(guó)共同發(fā)展，與國(guó)際社會(huì)攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！墩撜Z(yǔ)》中有言“夫仁者，己欲立而立人