河南省南陽(yáng)市六校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題2

2023年春期六校第一次聯(lián)考高一年級(jí)語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：西方戲劇的觀念與中國(guó)戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘亞里士多德對(duì)戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩(shī)學(xué)》。他說(shuō)：“悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿?！北瘎　白钪匾氖乔楣?jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動(dòng)，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”。中國(guó)的戲曲理論，無(wú)論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重，點(diǎn)都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無(wú)不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺(tái)演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時(shí)期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，這樣處理威尼斯的小船駛過(guò)舞臺(tái)：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動(dòng)？……小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的槽是錫制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，搖槽時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲。”舞臺(tái)上一切的安排就是要把一個(gè)不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國(guó)的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟俏的基礎(chǔ)上，而是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長(zhǎng)不過(guò)膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……觀眾這種感情是由演員的姿勢(shì)引起的，正是這種姿勢(shì)使得這場(chǎng)行船的戲獲得名聲?！敝形魑枧_(tái)演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過(guò)程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場(chǎng)里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺(tái)上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知。如果“知”了就不再進(jìn)劇場(chǎng)。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回頭客。中國(guó)觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說(shuō)看戲曲故事，不如說(shuō)看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的演技作為看戲的選擇。中國(guó)戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年；老年演員能扮演青年；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實(shí)的舞臺(tái)準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞，不敢想象的。（摘編自陳偉《中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花）材料二：清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國(guó)舞臺(tái)上空間處理的方式。他說(shuō)：“空本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”中國(guó)舞臺(tái)表演方式有獨(dú)創(chuàng)性，我們愈來(lái)愈見到它的優(yōu)越性。中國(guó)舞臺(tái)上一般地不設(shè)置逼真的布景。老藝人說(shuō)得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動(dòng)，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動(dòng)，就會(huì)使人忘掉對(duì)于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩?shí)景清而空景現(xiàn)”，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無(wú)可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點(diǎn)，就會(huì)使舞臺(tái)上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實(shí)物的布置來(lái)顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無(wú)景處都成妙境”。例如川劇《刁窗》一場(chǎng)中虛擬的動(dòng)作既突出了表演的“真”，又同時(shí)顯示了手勢(shì)的“美”，因“虛”得“實(shí)”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國(guó)的演員能用一兩個(gè)極洗練而又極典型的姿勢(shì)，把時(shí)間、地點(diǎn)和特定情景表現(xiàn)出來(lái)。（摘編自宗白華《美學(xué)散步·中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)》，略有刪減）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古希臘的亞里士多德寫的對(duì)戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩(shī)學(xué)》，深刻地影響了后來(lái)的西方戲劇表演。B.中國(guó)戲曲注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國(guó)的戲曲情節(jié)在客觀真實(shí)性上遠(yuǎn)不如西方的戲劇。C.材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奧賽羅》的例子，是為了證明西方戲劇情節(jié)是不容懷疑和增減的。D.多數(shù)西方觀眾看戲劇抱著認(rèn)知的目的，關(guān)注的核心是演員和情節(jié)與客觀現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，收獲的是“知性”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)的戲曲的“逼真”是通過(guò)演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無(wú)中生有”地表現(xiàn)給觀眾看，與客觀現(xiàn)實(shí)沒有什么關(guān)系。B.因?yàn)橹袊?guó)觀眾看戲，主要是看演員的表演能力，所以老練的觀眾對(duì)那些最代表名演員表演能力的折子戲?qū)?chǎng)更有興趣，百看不厭。C.中國(guó)戲劇舞臺(tái)上一般不會(huì)借助實(shí)物來(lái)布景，目的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來(lái)讓人物充分地表現(xiàn)劇情，使劇中人和觀眾精神交流。D.《畫筌》里關(guān)于畫面空間的理論，與中國(guó)戲曲舞臺(tái)上空間處理的方式相通，這說(shuō)明中國(guó)不同藝術(shù)之間有共同的特點(diǎn)。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持中國(guó)戲劇舞臺(tái)“虛實(shí)相生”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.數(shù)聲唱出千秋事，雙手招來(lái)百萬(wàn)兵。B.白雪陽(yáng)春都妙句，高山流水自知音。C.借虛事指點(diǎn)實(shí)事，托古人提醒今人。D.三五步遍行天下，六七人百萬(wàn)雄兵。4.材料一是以什么結(jié)構(gòu)展開論證的？請(qǐng)具體分析。5.西方友人觀看京劇《楊門女將》時(shí)，看到楊府為楊宗保慶生張燈結(jié)彩，舞臺(tái)上分明只是“穆桂英”與“丫鬢”兩個(gè)演員，卻唱出“傳杯擺盞內(nèi)外忙”的曲詞，不禁感到萬(wàn)分不解，對(duì)此你會(huì)做怎樣的解釋？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。起死魯迅（一大片荒地。處處有些土岡，最高的不過(guò)六七尺。沒有樹木。遍地都是雜亂的蓬草；草間有一條人馬踏成的路徑。離路不遠(yuǎn)，有一個(gè)水溜。遠(yuǎn)處望見房屋。）莊子——（黑瘦面皮，花白的絡(luò)腮胡子，道冠，布袍，拿著馬鞭，上。）（走著，向四處看，）阿呀！一個(gè)骷髏。這是怎的？（用馬鞭在蓬草間撥了一撥，敲著，說(shuō)：）還是請(qǐng)司命大神復(fù)他的形，生他的肉，和他談?wù)勯e天。（放下馬鞭，朝著東方，拱兩手向天，提高了喉嚨，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。趙錢孫李，周吳鄭王。馮秦褚衛(wèi)，姜沈韓楊。太上老君急急如律令！敇！敇！敇！司命——莊周，你找我，又要鬧什么玩意兒了？你就是找閑事做。認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩耍。……那么，也好，給你試試罷。（司命用馬鞭向蓬中一指。所指的地方，發(fā)出一道火光，跳起一個(gè)漢子來(lái)。）漢子——（大約三十歲，體格高大，紫色臉，像是鄉(xiāng)下人，全身赤條條的一絲不掛。用拳頭揉了一通眼睛之后，定一定神，看見了莊子，）噲？莊子——噲？（微笑著走近去，看定他，）你是怎么的？漢子——唉唉，睡著了。你是怎么的？（向兩邊看，叫了起來(lái)，）阿呀，我的包裹和傘子呢？（向自己的身上看，）阿呀呀，我的衣服呢？（蹲了下去。）莊子——你靜一靜，不要著慌罷。你是剛剛活過(guò)來(lái)的。你的東西，我看是早已爛掉，或者給人拾去了。漢子——你說(shuō)什么？莊子——我且問你：你姓甚名誰(shuí)，哪里人？漢子——我是楊家莊的楊大呀。學(xué)名叫必恭。莊子——那么，你到這里是來(lái)干什么的呢？漢子——探親去的呀，不提防在這里睡著了。（著急起來(lái)，）我的衣服呢？我的包裹和傘子呢？莊子——你靜一靜，不要著慌罷——我且問你：你是什么時(shí)候的人？漢子——（詫異，）什么？……什么叫作“什么時(shí)候的人”？……我的衣服呢？……莊子——呸呸，你這人真是糊涂得要死的角兒——專管自己的衣服，真是一個(gè)徹底的利己主義者！你這“人”尚且沒有弄明白，哪里談得到你的衣服呢？所以我首先要問你：你是什么時(shí)候的人？唉唉，你不懂?！敲?，（想了一想，）我且問你：你先前活著的時(shí)候，村子里出了什么故事？漢子——（想著，）哦，有！有！那還是三四個(gè)月前頭，因?yàn)楹⒆觽兊幕觎`，要攝去墊鹿臺(tái)①腳了，真嚇得大家雞飛狗走，趕忙做起符袋來(lái)，給孩子們帶上……莊子——（出驚，）鹿臺(tái)？什么時(shí)候的鹿臺(tái)？漢子——就是三四個(gè)月前頭動(dòng)工的鹿臺(tái)。莊子——那么，你是紂王的時(shí)候死的？這真了不得，你已經(jīng)死了五百多年了。漢子——（有點(diǎn)發(fā)怒，）先生，我和你還是初會(huì)，不要開玩笑罷。我不過(guò)在這兒睡了一會(huì)兒，什么死了五百多年。我是有正經(jīng)事，探親去的?？爝€我的衣服、包裹和傘子。我沒有陪你玩笑的工夫。莊子——慢慢的，慢慢的，且讓我來(lái)研究一下。你是怎么睡著的呀？漢子——怎么睡著的嗎？（想著，）我早上走到這地方，好像頭頂上轟的一聲，眼前一黑，就睡著了。莊子——疼嗎？漢子——好像沒有疼。莊子——哦……（想了一想，）哦……我明白了。一定是你在商朝紂王的時(shí)候，獨(dú)個(gè)兒走到這地方，卻遇著了斷路強(qiáng)盜，從背后給你一悶棍，把你打死，什么都搶走了?，F(xiàn)在我們是周朝，已經(jīng)隔了五百多年，還哪里去尋衣服。你懂了沒有？漢子——（瞪了眼睛，看著莊子，）我一點(diǎn)也不懂。先生，你還是不要胡鬧，還我衣服、包裹和傘子罷。我是有正經(jīng)事，探親去的，沒有陪你玩笑的工夫！莊子——你這人真是不明道理……漢子——誰(shuí)不明道理？我不見了東西，當(dāng)場(chǎng)捉住了你，不問你要，問誰(shuí)要？（站起來(lái)。）莊子——（著急，）你再聽我講：你原是一個(gè)骷髏，是我看得可憐，請(qǐng)司命大神給你活轉(zhuǎn)來(lái)的。你想想看：你死了這許多年，哪里還有衣服呢！我現(xiàn)在并不要你的謝禮，你且坐下，和我講講紂王那時(shí)候……漢子——胡說(shuō)！這話，就是三歲小孩子也不會(huì)相信的。我可是三十三歲了?。ㄗ唛_來(lái)，）你……莊子——我可真有這本領(lǐng)。你該知道漆園的莊周的罷。漢子——我不知道。就是你真有這本領(lǐng)，又值什么？你把我弄得精赤條條的，活轉(zhuǎn)來(lái)又有什么用？叫我怎么去探親？包裹也沒有了……（有些要哭，跑開來(lái)拉住了莊子的袖子，）我不相信你的胡說(shuō)。這里只有你，我當(dāng)然問你要！我扭你見保甲去！莊子——慢慢的，慢慢的，我的衣服舊了，很脆，拉不得，況且我還要去見楚王呢！你且聽我?guī)拙湓挘耗阆炔灰獙Ｏ胍路T，衣服是可有可無(wú)的，也許是有衣服對(duì)，也許是沒有衣服對(duì)。鳥有羽，獸有毛，然而王瓜茄子赤條條。此所謂“彼亦一是非，此亦一是非”②，你固然不能說(shuō)沒有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？……漢子——（發(fā)怒，）不還我的東西，我先揍死你?。ㄒ皇帜罅巳^，舉起來(lái)，一手去揪莊子。）莊子——（窘急，招架著，）你敢動(dòng)粗！放手！要不然，我就請(qǐng)司命大神來(lái)還你一個(gè)死！漢子——（冷笑著退開，）好，你還我一個(gè)死罷。要不然，我就要你還我的衣服、包裹和傘子，里面是五十二個(gè)圓錢，半斤白糖，二斤南棗……莊子——（嚴(yán)正地，）你不反悔？漢子——小舅子才反悔！莊子——（決絕地，）那就是了。既然這么糊涂，還是送你還原罷。（轉(zhuǎn)臉朝著東方，拱兩手向天，提高了喉呢，大叫起來(lái)：）至心朝禮，司命大天尊！……（毫無(wú)影響，好一會(huì)。莊子向周圍四顧，慢慢地垂下手來(lái)。）漢子——死了沒有呀？莊子——（頹唐地，）不知怎的，這回可不靈……漢子——（撲上前，）那么，不要再胡說(shuō)了。賠我的衣服！莊子——（退后，）你敢動(dòng)手？這不懂哲理的野蠻！漢子——（揪住他，）你這賤骨頭！你這強(qiáng)盜軍師！我先剝你的道袍，拿你的馬，賠我……（選自魯迅《故事新編》，有刪改）【注】①鹿臺(tái)：商紂的倉(cāng)庫(kù)。②彼亦一是非，此亦一是非：在那里是對(duì)的，在這里就是錯(cuò)的了。出自《莊子·齊物論》，體現(xiàn)了莊子的“無(wú)是非觀”。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者將故事發(fā)生地設(shè)置在尋常的荒野，模糊化處理時(shí)空，使故事呈現(xiàn)出寓言化的效果。B.作者對(duì)材料進(jìn)行藝術(shù)加工，生動(dòng)描寫了莊子和漢子外貌、語(yǔ)言，體現(xiàn)故事的寫實(shí)性。C.作者在體裁上大膽創(chuàng)新；以戲劇體的形式重構(gòu)小說(shuō)，敘事充滿張力，內(nèi)容豐富而深沉。D.“真是一個(gè)徹底的利己主義者”等現(xiàn)代語(yǔ)言的運(yùn)用，增添小說(shuō)幽默諷刺的藝術(shù)表現(xiàn)力。7.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“認(rèn)真不像認(rèn)真，玩耍又不像玩?！?，司命認(rèn)為莊子“起死”的想法是一種游戲心態(tài)。B.“天地玄黃”“趙錢孫李”等分別取自開蒙讀本《千字文》《百家姓》，有啟蒙意味。C.“你固然不能說(shuō)沒有衣服對(duì)，然而你又怎么能說(shuō)有衣服對(duì)呢？”表明莊子有著辯證的是非觀。D.楊大最后揪住莊子，罵他“強(qiáng)盜軍師”，并要?jiǎng)兿滤牡琅?，表現(xiàn)楊大朦朧的覺醒和反抗意識(shí)。8.文中反復(fù)出現(xiàn)有關(guān)“衣服”的情節(jié)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“衣服”在文中的作用。9.本文選自魯迅先生的短篇小說(shuō)集《故事新編》。魯迅先生將《莊子·至樂》中的經(jīng)典故事進(jìn)行改編，創(chuàng)造出一個(gè)古今交織、新奇荒誕的世界。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呷绾握宫F(xiàn)這一荒誕世界的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲孟軻，騶人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以縱為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》）乙孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王！何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？”孟子對(duì)曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃③以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵?！跽?qǐng)勿疑！”（節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）丙孟子嘗有言矣：“人能充其無(wú)欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無(wú)欲為穿窬④之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無(wú)觀之他，亦觀諸此而已矣。（節(jié)選自蘇軾《孟軻論》）【注】①比：替。②耨（nòu）：鋤草。③梃：棍棒。④穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以迂遠(yuǎn)而闊于事情/C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.合從：戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”。從，同“縱”。B.“地方百里而可以王”的“王”，和“然而不王者”的“王”用法、意思皆相同。C.孝悌忠信：儒家倡導(dǎo)做人的根本，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌”指的是對(duì)父母要孝順。D.“此其所以為孟子歟”中的“所以”，和“所以遣將守關(guān)者”的“所以”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國(guó)君王信奉的是“攻伐”之道，因此他退而跟弟子著書立說(shuō)。B.孟子批評(píng)那些不實(shí)行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。C.孟子面對(duì)梁惠王利國(guó)的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。D.蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來(lái)支撐，更簡(jiǎn)潔明了，易懂易行。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（2）若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。14.梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。沙丘城下寄杜甫李白我來(lái)竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首句寫詩(shī)人有幾分無(wú)所事事的煩悶，但到第二句時(shí)，情調(diào)急轉(zhuǎn)，用“高臥”一詞表明詩(shī)人內(nèi)心的閑適。B.三四句用“古樹”和“秋聲”交代了詩(shī)人居住的周邊環(huán)境，蕭瑟的秋風(fēng)，凄寂的氣氛，更令詩(shī)人思念友人。C.第五句“不可醉”，即沒有那個(gè)心情去痛飲酣醉。第六句“空復(fù)情”，因?yàn)樵?shī)人無(wú)意欣賞，歌聲也只能徒有其情。D.最后兩句詩(shī)人寄情于流水，照應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了主旨，那流水不息、思念不絕的意境，更造就了語(yǔ)盡情長(zhǎng)的韻味。16.這首詩(shī)是李白暫別杜甫后寄居沙丘時(shí)所作，對(duì)杜甫表示了深深的思念。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明頷聯(lián)、頸聯(lián)四句是如何表達(dá)思念之情的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有著重要地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂笑子路的原因是：“______，______?！保?）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的曾皙在談自己的志向時(shí)，描繪了一幅美好的圖景：暮春時(shí)節(jié)，穿著春服，五六個(gè)成人，六七個(gè)童子，“______，______”，唱著歌回去。（3）《荀子·勸學(xué)》中指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“______，______”，是用心專一的緣故。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在“云游非遺·影像展”上，新鮮“玩法”解鎖中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之美；在“百年百藝·薪火相傳”中國(guó)傳統(tǒng)工藝邀請(qǐng)展上，使觀眾近距離感受非遺文化。近年來(lái)，從西湖邊的綠茶制作工藝到潮繡、潮瓷、潮劇和工夫茶，從海南黎錦到青藏高原的編織藏毯……①的非遺與現(xiàn)代生活相融相通，成為文旅消費(fèi)的“新秀”。②的匠心之作引得觀眾連連驚嘆，世代傳承的古老技藝贏得廣闊市場(chǎng)，非遺展現(xiàn)著中華民族文化的③，更在創(chuàng)新中激發(fā)出強(qiáng)大的生命力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國(guó)各族人民寶貴的精神財(cái)富，體現(xiàn)著中華文明5000多年的繼往開來(lái)，所以要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，積極培養(yǎng)傳承人，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放出更加迷人的光