戲劇影視文學(xué)培訓(xùn)之文藝影視基礎(chǔ)知識(shí)-傳媒考試網(wǎng)

傳媒考試網(wǎng)戲劇影視文學(xué)培訓(xùn)之文藝影視基礎(chǔ)知識(shí)001藝術(shù)被廣泛認(rèn)同，專門化水平發(fā)展很高的媒介表現(xiàn)手段。其特點(diǎn)是通過塑造形象具體地反映社會(huì)生活，表現(xiàn)作者思想感情。藝術(shù)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知覺、情感、理想、意念等心理活動(dòng)的產(chǎn)物。根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、語(yǔ)言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。根據(jù)表現(xiàn)的時(shí)空性質(zhì)，藝術(shù)又可分為時(shí)間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時(shí)空綜合藝術(shù)。002藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)家或藝術(shù)作品在整體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特的藝術(shù)特色和藝術(shù)個(gè)性。它受一定歷史時(shí)期的社會(huì)狀況和藝術(shù)思想內(nèi)容的制約。它的形成標(biāo)志著藝術(shù)家的成熟和作品藝術(shù)上的高度成就。研究和探討藝術(shù)風(fēng)格，有利于促進(jìn)文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)的發(fā)展。003藝術(shù)形式指作品得以具體表現(xiàn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段，又指作品完成后的具體表現(xiàn)形態(tài)。它由藝術(shù)結(jié)構(gòu)、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手段和題材等因素組成。藝術(shù)形式是藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，它和藝術(shù)內(nèi)容緊密相連，但有具有相對(duì)的獨(dú)立性。藝術(shù)內(nèi)容決定藝術(shù)形式，藝術(shù)形式表現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)容。004文藝批評(píng)又稱文藝評(píng)論。指在一定的文化背景中，運(yùn)用一定的觀點(diǎn)，對(duì)文藝家、文藝作品、文藝思潮、文藝運(yùn)動(dòng)所作的探討、分析和評(píng)論。是文藝學(xué)的組成部分。它以文藝作品為對(duì)象，以文藝鑒賞為基礎(chǔ)，按照文藝的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)文藝作品進(jìn)行社會(huì)學(xué)的、心理學(xué)的、美學(xué)的諸多方面的分析和評(píng)價(jià)。它隨著文藝創(chuàng)作的繁榮而發(fā)展深化，有反過來作用于文藝創(chuàng)作。005藝術(shù)典型又稱“典型形象”、是以鮮明獨(dú)特和豐富對(duì)才的個(gè)別性，深刻地顯示出社會(huì)生活某些方面的本質(zhì)和規(guī)律，并達(dá)到了較高藝術(shù)成就的藝術(shù)形象。它是藝術(shù)家把不夠典型的生活材料，按照以個(gè)別表現(xiàn)一般的規(guī)律，經(jīng)過藝術(shù)的加工改造，構(gòu)思出具有典型性的藝術(shù)意象的過程。生活的點(diǎn)滴影響我們的點(diǎn)滴生活006藝術(shù)欣賞亦稱“文藝欣賞”、“藝術(shù)鑒賞”。是讀者或觀眾主觀接受藝術(shù)作品是的一種再創(chuàng)造的審美活動(dòng)，是藝術(shù)家的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)在欣賞作者方面的延續(xù)，是人類審美實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)重要方面，是藝術(shù)家和欣賞者之間聯(lián)系的紐帶，具有廣泛的社會(huì)性、群眾性；同時(shí)它也是進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)的基礎(chǔ)。007藝術(shù)流派指在一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格等方面相似或相近的藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐中自覺或不自覺地結(jié)合在一起所形成的藝術(shù)派別。自覺結(jié)合的流派有一定的組織方式、共同的活動(dòng)陣地和組織的刊物。反之，不自覺的結(jié)合只有相似的創(chuàng)作見解和藝術(shù)風(fēng)格。008藝術(shù)沖動(dòng)又稱“創(chuàng)作沖動(dòng)”。指作家、藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品的心理需要或動(dòng)機(jī)，是作家、藝術(shù)家在生活實(shí)踐中由于某種事物的啟發(fā)和激勵(lì)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的創(chuàng)作愿望。通常產(chǎn)生于創(chuàng)作活動(dòng)的開始階段，其特征表現(xiàn)為作家、藝術(shù)家處于強(qiáng)烈而焦躁的情感狀態(tài)，內(nèi)心充滿著要把某些體驗(yàn)通過一定的形式加以表達(dá)的緊張和努力，藝術(shù)沖動(dòng)要到藝術(shù)作品最后文成才能完全釋放。009藝術(shù)技巧是作家、藝術(shù)家提煉素材，揭示題材意義，安排作品結(jié)構(gòu)，運(yùn)用語(yǔ)言、線條、色彩、體積、音響等材料虛造形象、進(jìn)行藝術(shù)傳達(dá)的手段和能力。是藝術(shù)作品內(nèi)容得以有效表現(xiàn)、作品藝術(shù)性得以產(chǎn)生的重要因素。它受作家、藝術(shù)家的生活經(jīng)驗(yàn)、教養(yǎng)、觀點(diǎn)、感知生活的方式以及創(chuàng)作實(shí)踐的鍛煉等綜合性因素制約。010藝術(shù)手法又稱“表現(xiàn)手法”。指作家、藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中塑造形象、反映生活、表達(dá)主題思想所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)方法。不同種類的文學(xué)藝術(shù)作品有不同的藝術(shù)手法，如文學(xué)手法、音樂手法、繪畫手法等。生活的點(diǎn)滴影響我們的點(diǎn)滴生活011創(chuàng)作手法指作家、藝術(shù)家進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所遵循的基本原理和方法。作家、藝術(shù)家采取什么創(chuàng)作方法，是受它的世界觀，生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)和心理特征等因素制約的。創(chuàng)作方法往往是文藝思潮或流派的重要標(biāo)志。012古典主義流行于17世紀(jì)和18世紀(jì)前半期歐洲君主專制時(shí)期的文藝思潮或文藝流派。其特征為：在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘文學(xué)藝術(shù)作品視為必須仿效的最高典范，從中吸取創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。古典主意崇尚完整、和諧、提倡類型說，過分的強(qiáng)調(diào)理性主義、普遍性和情節(jié)的集中、單一，忽視個(gè)性，突出類型，不少作品存在公式化，概念化的傾向。代表人物莫里哀、維吉爾、拉辛、瓦洛、普桑等。013現(xiàn)實(shí)主義又稱“寫實(shí)主義”。指一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。產(chǎn)生于19世紀(jì)50年代的法國(guó)?，F(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來面貌精確細(xì)膩地進(jìn)行描寫，真實(shí)地再現(xiàn)社會(huì)生活，從而自然地表現(xiàn)作家、藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和情感。代表作家有巴爾扎克、狄更斯、司湯達(dá)、托爾斯泰、果戈里等，代表劇作家有易卜生、契科夫、蕭伯納等，代表畫家有列賓、門采爾等。014浪漫主義指一種文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法和思潮。產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)史上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)直觀性與主體性，不注重對(duì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描寫，側(cè)重于抒發(fā)熱情和表現(xiàn)理想，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語(yǔ)言。瑰麗的想象和夸張的手法塑造形象。代表作家有歌德、席勒、雨果、拜倫等。015象征主義即“象征派”。產(chǎn)生于19世紀(jì)末的一種文學(xué)思潮和流派。是西方現(xiàn)代派中最早的也是影響最大的流派之一。認(rèn)為事物都具有與之相對(duì)應(yīng)的意念涵義，人的內(nèi)心世界與外界事物是相互“感應(yīng)”的，人的情感與自然是相互“契合”的，人們從任何事物中都能發(fā)現(xiàn)其潛藏的象征意義，因而強(qiáng)調(diào)運(yùn)用有物質(zhì)感的物象，暗示內(nèi)心的微妙世界，把兩個(gè)世界溝通起來。代表人物有馬拉梅、拉弗格、瓦萊里、梅特林克、摩羅等。生活的點(diǎn)滴影響我們的點(diǎn)滴生活016唯美主義亦稱“唯美派”。19世紀(jì)末流行于歐洲的一種文藝思潮和流派。主張“為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)是自足的，除了它自身的存在外，沒有任何目的。藝術(shù)是人類產(chǎn)品中具有最高內(nèi)在價(jià)值的東西。強(qiáng)調(diào)超越生活的”純粹美“，片面追求藝術(shù)技巧和作品的形式美，否定藝術(shù)應(yīng)有社會(huì)功能。代表人物有戈蒂埃、王爾德、佩特、愛倫坡等。017美學(xué)研究審美現(xiàn)象的形成及創(chuàng)造規(guī)律的科學(xué)。美學(xué)以藝術(shù)為重要研究對(duì)象，黑格爾稱其為“藝術(shù)哲學(xué)”。美學(xué)研究包括諸多方面：美的哲學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、審美心理學(xué)、等。隨著社會(huì)的發(fā)展，美學(xué)的研究范圍不斷擴(kuò)大，形成了文藝美學(xué)、技術(shù)美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、生活美學(xué)等新的分支學(xué)科。018電影藝術(shù)電影并不是一誕生就被人們作為一門藝術(shù)來加以對(duì)待的。電影成為藝術(shù)需要有一個(gè)發(fā)展過程，包括早期電影創(chuàng)作者，如格里菲斯、卓別林、鋼絲費(fèi)爾南、雷內(nèi)克萊爾、茂南、愛森斯坦、普多夫金和維爾托夫等在大量實(shí)踐中的探索活動(dòng)，以及早期電影理論研究者的理論論證和研究。不同時(shí)期的理論研究者從不同的角度論證了電影作為藝術(shù)的地位和性質(zhì)。愛因斯坦和巴拉茲以強(qiáng)調(diào)電影手段對(duì)于現(xiàn)實(shí)的疏離性或反映現(xiàn)實(shí)的局限性為依據(jù)來論證電影的藝術(shù)地位；克拉考爾和巴贊以強(qiáng)調(diào)電影手段對(duì)于現(xiàn)實(shí)的近親性或反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)越性為依據(jù)來論證電影是與其他藝術(shù)所不同的藝術(shù)；麥茨由于把電影手段和現(xiàn)實(shí)同樣理解為符號(hào)學(xué)事實(shí)，因而以電影作品是否具有含蓄意指為依據(jù)來判定電影作品藝術(shù)性。對(duì)艾因漢姆來說，電影尚需證明自己是一門藝術(shù)，對(duì)以克拉考爾來說，電影只需要證明自己是一門獨(dú)立的藝術(shù)；而對(duì)于麥茨來說，這些都不需要證明，只要指出什么樣的作品是有藝術(shù)性的就夠了。019電影學(xué)1948年在法國(guó)巴黎大學(xué)成立了電影學(xué)研究所，其后歐洲不少國(guó)家都相繼成立了類似的電影研究組織和機(jī)構(gòu)，開始從事電影學(xué)的創(chuàng)立工作。關(guān)于電影學(xué)的界定，主要有兩種看法。鄭雪來認(rèn)為電影學(xué)即一般的電影研究，其中包括三個(gè)部分：電影理論、電影批評(píng)和電影史。麥茨提出，一般的電影研究一共包括四個(gè)部分，出來上述三個(gè)部分外，還包括電影學(xué)。電影學(xué)是由心理學(xué)家、精神病學(xué)家、美學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家、和和生物學(xué)家等人文學(xué)者從外部來處理電影的一種2．蒙太奇處理下的表演。3．鏡頭感趨于內(nèi)向的表演。4．電影創(chuàng)作特點(diǎn)的制約。5．多種技能的特殊創(chuàng)作要求。電影表演有兩種類型；本色表演和性格表演。對(duì)它們的評(píng)價(jià)存在著不同的剪接。電影美學(xué)的多元化，電影風(fēng)格央視的多樣化，必然帶來電影表演風(fēng)格的多樣化。不同片種對(duì)電影表演提出了不同的要求，也產(chǎn)生看不同的風(fēng)格：生活化的表演風(fēng)格、戲劇化的表演風(fēng)格、喜劇夸張的表演風(fēng)格等。各種演劇理論，斯坦尼斯拉夫斯基的表演體系、布萊希特的“間離效果”、梅耶何德的“生物機(jī)械學(xué)——有機(jī)造型術(shù)”、萊因哈特的表演主義風(fēng)格等，都對(duì)電影表演產(chǎn)生多影響，形成不同的電影表演風(fēng)格流派。031電影表演的鏡頭感指電影演員在拍攝中與攝影機(jī)鏡頭的關(guān)系和對(duì)它的感受。鏡頭感還表現(xiàn)為演員在表演時(shí)把握各種不同鏡頭的一種恰到好處的分寸感。攝影機(jī)鏡頭有全景、中景、近景、特寫各個(gè)不同的景別，拍攝時(shí)有推、拉、搖、移、跟等不同的手法。這就要求演員必須熟練地適應(yīng)不同的拍攝方法和技巧，自然合理的把握自身的外部形體動(dòng)作的幅度與鏡頭的角度、距離、運(yùn)動(dòng)等。既要學(xué)會(huì)借視線，又要具備入畫意識(shí)，即“到位”。032電影攝影藝術(shù)以劇作為基礎(chǔ)，以客觀試題為對(duì)象，運(yùn)用光學(xué)鏡頭、攝影機(jī)、膠片等主要技術(shù)手段，通過光學(xué)、光線、色彩、動(dòng)向、構(gòu)圖等藝術(shù)手段的處理，在銀幕上創(chuàng)作出可觀的、運(yùn)動(dòng)著的造型藝術(shù)形象，成為電影攝影藝術(shù)。電影攝影藝術(shù)的發(fā)展、演變、受時(shí)代和科學(xué)技術(shù)的制約，形成兩條脈絡(luò)：一條是攝影藝術(shù)隨攝影技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展；另一條是電影攝影藝術(shù)隨電視觀眾的變化而變化。兩者相互促進(jìn)。繪畫派和紀(jì)實(shí)派成為最有代表性的兩大流派。繪畫派講究畫面造型的繪畫性和假定性，注意借鑒傳統(tǒng)美學(xué)原則，善于運(yùn)用高潮技巧，鮮明表達(dá)自己的意圖；紀(jì)實(shí)派追求逼真感、紀(jì)實(shí)性，強(qiáng)調(diào)遵循紀(jì)實(shí)美學(xué)原則，盡可能的掩蓋創(chuàng)作意圖，試圖用生活的本來面貌反映生活。兩者相互影響，交錯(cuò)發(fā)展，又不斷涌現(xiàn)出兩種流派融合的作品。多元化造型形態(tài)的創(chuàng)作傾向?qū)⒊蔀榻窈箅娪皵z影藝術(shù)發(fā)展的主流。033肖像構(gòu)圖指人物特寫或近景鏡頭的畫面形式構(gòu)成。肖像這一名詞是從傳統(tǒng)造型藝術(shù)中借鑒而來，繪畫和雕塑中肖像的概念，從形式上講，是指人物頭像、半生像甚至全身像，而電影中是指人物頭部特寫和近景鏡頭。電影肖像構(gòu)圖，立足于人物動(dòng)態(tài)特征的表達(dá)，形式上的對(duì)稱均衡與和諧是在一系列鏡頭中完成的。人物衍生及實(shí)現(xiàn)方向是構(gòu)圖的注意中心。影調(diào)、色彩的明暗配置以及氣氛的處理應(yīng)符合該場(chǎng)景的總體光效和真實(shí)感。有限的背景空間如溪水的閃爍、云層的變換或者一片晶瑩的黃葉，都是烘托情緒的重要因素。人物的特寫、近景鏡頭并不是“電影肖像'的全部概念，但它是構(gòu)成"電影肖像”的重要組成部分，常常具有典型的涵義，是表現(xiàn)人物的性格特征，刻畫人物心理情緒的重要表現(xiàn)手段。035多景別同一鏡頭中，不間斷的畫面景別變化稱為多景別。固定鏡頭中被攝體自身的運(yùn)動(dòng)會(huì)形成畫面景別的變化，運(yùn)動(dòng)鏡頭中由于攝影機(jī)單向或復(fù)合運(yùn)動(dòng)而使被攝體在全、中、近、特等不同景別交替變化完成其戲劇動(dòng)作。多景別是場(chǎng)面調(diào)整的重要手段，它能在自然流暢的運(yùn)動(dòng)中構(gòu)成鏡頭內(nèi)部節(jié)奏的起伏變化，成為影片蒙太奇的組成部分。景別交替變化與畫面構(gòu)成的相對(duì)完整，必須服從于被攝體動(dòng)作的自然、真切，尤其要注意不斷變化的環(huán)境空間構(gòu)成及光影、色彩的氣氛渲染以達(dá)到表現(xiàn)劇情內(nèi)容的目的。

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