2024年高考作文備考之跟著時評學(xué)寫作：人民日報等大報主題時評+分析8篇

懶得奮斗，誰之過？事例回顧：年輕人“奮斗之路”上的阻礙當(dāng)一些年輕人以“互聯(lián)網(wǎng)民工”“金融民工”自嘲，在KPI考核的巨大壓力下，被迫“996”之時，恐怕很難感受到奮斗的價值和意義。與此同時，在設(shè)計、科研、文化等不以“升職加薪”為唯一目標(biāo)的行業(yè)里，也有不少年輕人發(fā)現(xiàn)：在產(chǎn)業(yè)日趨“紅?；钡沫h(huán)境里，他們的努越來越難轉(zhuǎn)化成令人驕傲、振奮的成果此外，在一些行業(yè)，過去一度受到廣泛抨擊的“論資排輩”、“吃大鍋飯”等現(xiàn)象也在某些單位仍然存在。這些現(xiàn)象，都是橫上巨在年輕人“奮斗之路”上的阻礙高分觀點：1.與其羨慕別人的成功，不如調(diào)整心態(tài)，明確努力方向。2.腳踏實地，才有可能擺脫焦慮，讓內(nèi)心更加強大與成熟。3.勵志雞湯叫不醒熱衷“摸魚”的年輕人。4.社會鼓勵年輕人奮斗，也要消除他們奮斗路上的障礙。金句積累：1.“與困難作斗爭，雖然要歷盡艱苦，但苦盡甘來，這也是一種樂事”--教育家徐特立2.梁啟超也在《少年中國說》中贊譽青年“紅日初升，其道大光”的狀態(tài)。3.“奮斗或許不能改變命運，但不奮斗一定不能改變命運”。4.星光不問趕路人，奮斗的人永遠在路上。5.奮斗的道理依舊樸素，奮斗的精神仍然動人。中國青年報時事評論01你見過誰在“葛優(yōu)癱”中改變了命運中國青年報黃西蒙一直以來，青春與奮斗的密切關(guān)系，都被有識之士格外看重。正如教育家徐特立所言：“與困難作斗爭，雖然要歷盡艱苦，但苦盡甘來，這也是一種樂事”，梁啟超也在《少年中國說》中贊譽青年“紅日初升，其道大光”的狀態(tài)。但不知從何時起，輿論場上彌散著一股嘲諷奮斗的調(diào)調(diào)，甚至有人將那些艱苦奮斗的年輕人粗鄙地稱為“奮斗X”，令人大跌眼鏡。我們不禁要問：到底是什么原因，讓一些年輕人開始懷疑奮斗的意義？平心而論，這首先是因為一些年輕人的心態(tài)出了問題。在一些浮躁社會風(fēng)氣與輿論腔調(diào)的影響下，有年輕人低估了奮斗的難度，卻高估了自己的意志與耐心，很容易在“你的同齡人已經(jīng)遠遠拋棄了你”“人家不到30歲已經(jīng)財務(wù)自由”之類的言論中迷失自我，陷入莫名焦慮的怪圈中。奮斗本來就是充滿荊棘的道路，想要攀上高聳的山峰，就必須要付出比別人更多的努力。即便是那些看起來“運氣好”的年輕人，往往也有外界沒看到的努力。因此，與其羨慕別人的成功，不如調(diào)整心態(tài)，找準(zhǔn)自身優(yōu)勢，明確努力方向。腳踏實地，才有可能擺脫焦慮與惶惑的心態(tài)，讓內(nèi)心更加強大與成熟。再者，有些年輕人對奮斗的意義產(chǎn)生懷疑，的確也與嚴峻的現(xiàn)實與難以擺脫的現(xiàn)實壓力有關(guān)，由此產(chǎn)生落差感與焦慮感則在所難免。漂泊在大城市的異鄉(xiāng)青年，面對自己的收入難以企及的高房價時，難免會質(zhì)疑自己“996”工作方式是否值得。即便解決了經(jīng)濟難題的年輕人，也要面對結(jié)婚生子、贍養(yǎng)老人等現(xiàn)實問題，而這些都需要高昂的經(jīng)濟成本，會給年輕人背上沉重的負擔(dān)。因此，我們不難想象：當(dāng)一個年輕人尋夢無路時，當(dāng)一無所有的年輕人努力后依然無力改變現(xiàn)實后，那些心靈雞湯式的話語，又如何能起到激勵作用呢？當(dāng)然，還有一種情況，就是一些年輕人沒有明確的方向，盲目地工作。筆者有朋友就吐槽過：在他們公司，總有個別年輕人只知道拼命“加班”，卻從不明白自己的超負荷勞動，很多時候都是在做沒必要的重復(fù)工作，最后結(jié)果反而不如那些工作效率高的同事。年輕人在奮斗過程中感到迷惘，也實屬正常，這其中既有自身心態(tài)的問題，也有社會變化的因素，在社會轉(zhuǎn)型劇烈的時期，這類現(xiàn)象最易出現(xiàn)。上世紀二十年代曾有進步青年在“五四”之后經(jīng)歷短期彷徨期，上世紀八十年代初還產(chǎn)生過“人生的道路為何越走越窄”的現(xiàn)實之問，并引發(fā)全國范圍內(nèi)關(guān)于人生價值爭議的“潘曉討論”。而在當(dāng)下，快速運轉(zhuǎn)的社會，不斷變化的環(huán)境，生活與工作的壓力陡增，也會讓一些年輕人處于懷疑迷惘中，不知何去何從。追求更好的生活是人之本性，勤勞奮斗也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，為了改變命運，或追求進步，多數(shù)年輕人心中很清楚奮斗的現(xiàn)實價值?！疤焐喜粫麴W餅”“奮斗或許不能改變命運，但不奮斗一定不能改變命運”。02勵志雞湯叫不醒熱衷“摸魚”的年輕人中國青年報楊鑫宇最近，有人發(fā)現(xiàn)：如今這屆年輕人，似乎對“奮斗”越來越?jīng)]興趣。打開社交媒體，在搜索框里輸入“奮斗”二字，不難看到年輕網(wǎng)友花樣百出的吐槽，仿佛那些格外賣力工作的人，要么是想討好老板的小人，要么是全無心眼的傻子，只有“摸魚”（在工作中偷懶）才是工作的正道。面對這種風(fēng)氣，我們當(dāng)然可以義正辭嚴地給出一百句反駁，怒斥這種“不思進取”的觀念；我們也不難找出一大把年輕人“奮斗成功”的例子，用事實證明這一代年輕人沒有“垮掉”。但是，我們有必要面對一個事實——“奮斗”這個概念對這一代年輕人到底意味著什么，為什么有些年輕人缺少“奮斗欲”？從宏觀視角出發(fā)，任何一個社會的進步與發(fā)展，都離不開社會成員的個體奮斗。因此，年輕人“奮斗欲”下降的現(xiàn)象難免讓人憂心。此時，單純的說教與憤怒無濟于事，不如靜下心來，認真想想“為什么會這樣”。只有找到那些熱衷“摸魚”的年輕人對“奮斗”感到失望甚至反感的原因，消除其背后的社會癥結(jié)，我們才能重新喚起他們的奮斗熱情。對普通人而言，在工作中選擇奮斗的理由，不外乎高低兩重——低層次的理由，自然是升職加薪，走向事業(yè)巔峰，過上更好的物質(zhì)生活；高層次的理由，則是借助奮斗追求理想，服務(wù)社會，實現(xiàn)人生價值。對于年輕人而言，遠大的理想不可或缺，但他們首先要面對、接受和改變的是現(xiàn)實。當(dāng)一些公司的年輕人在網(wǎng)上吐槽、抱怨“奮斗”的時候，總有成功的前輩以“過來人”的身份告誡年輕人：不要小瞧奮斗，只要堅持到底，自然能夠見到曙光。這并非“站著說話不腰疼”——恰恰相反，在自己的青春歲月，他們可能是奮斗得最賣力，加起班來勁頭最足的一批人，不然不會有今天的成功?？蔀槭裁矗弦淮说摹敖?jīng)驗之談”往往對一些年輕人不起作用？回望中國經(jīng)濟發(fā)展歷程，我們不難看出：除了個人奮斗之外，對那些趕上了第一波IT浪潮、中國入世紅利、房地產(chǎn)狂飆等“時代浪潮”的人而言，機遇確實給他們帶來超額的回報?！帮L(fēng)口”過去之后，今天的年輕人顯然不可能照搬前輩的成長路徑，而需要嶄新的發(fā)展空間。當(dāng)一些年輕人以“互聯(lián)網(wǎng)民工”“金融民工”自嘲，在KPI考核的巨大壓力下，被迫“996”之時，恐怕很難感受到奮斗的價值和意義。與此同時，在設(shè)計、科研、文化等不以“升職加薪”為唯一目標(biāo)的行業(yè)里，也有不少年輕人發(fā)現(xiàn)：在產(chǎn)業(yè)日趨“紅?；钡沫h(huán)境里，他們的努力越來越難轉(zhuǎn)化成令人驕傲、振奮的成果。此外，在一些行業(yè)，過去一度受到廣泛抨擊的“論資排輩”“吃大鍋飯”等現(xiàn)象，也在某些單位仍然存在。這些現(xiàn)象，都是橫亙在年輕人“奮斗之路”上的阻礙。奮斗之所以被視作美德，其原因在于這種精神與行為，既能讓個人得到更大發(fā)展，也能對社會作出貢獻，是個體與集體的“雙贏”。如果年輕人覺得，他們的付出不能得到應(yīng)有的回報和認可，再努力也無法獲得期許的未來之時，他們自然會覺得奮斗是一件“不合算”的事情，澆熄心中想要奮斗的熱情。社會鼓勵年輕人奮斗，也要消除他們奮斗路上的障礙，為他們的成長創(chuàng)造環(huán)境。各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域的用人單位還應(yīng)認真思考：如何讓年輕人看到更多事業(yè)發(fā)展的空間與希望，而不是只能為了眼前的工資與生計渾渾噩噩地“打工”。與此同時，讓“優(yōu)勝劣汰”“能者多得”的觀念貫徹下去，防止社會在流動性衰減的過程中損失活力，將朝氣蓬勃的年輕人變得暮氣沉沉。從這個角度上看，與其指責(zé)年輕人懶得奮斗、不愿奮斗，不如從機制體制上破除影響制約他們奮斗的因素，讓他們少一些束縛，多一些期待。任何人都有進取之心，只要幫年輕人找到奮斗的方向，讓他們看到奮斗的回報和價值，他們自然會重新發(fā)現(xiàn)奮斗的意義，踏上屬于自己的嶄新征途。03吃著5元一碗的面三和青年在虛幻中逃離中國青年報任冠青猛一聽到三和青年的生活狀態(tài)，許多人可能會感到魔幻且不可思議。他們不少是90后、00后農(nóng)民工，每日聚集于深圳三和人才市場，尋找快遞、保安、工地工人等日結(jié)零工工作。與吃苦耐勞的父輩不同，他們?nèi)淌懿涣斯S里的嚴格管理方式，而是選擇以“干一天玩三天”的方式茍且生活。在本該努力奮斗的花樣年華，這些三和青年更愿混跡于虛幻的網(wǎng)絡(luò)游戲和直播之中，期待通過購買彩票實現(xiàn)一夜“翻身”。剛開始，面對這些“喪氣十足”的行為舉止，我看到的更多是懶惰無為和不求上進。畢竟，只要踏實努力，這些年輕人在大城市過上稍微體面寬裕的生活應(yīng)該不成問題?？墒窃谧x過《豈不懷歸：三和青年調(diào)查》一書，聽過一線記者的敘述之后，我才對這一群體的困境、糾結(jié)和心態(tài)有了更加切實的感知。其實，許多三和青年并非一開始就沒有夢想，自愿過得過且過的日子。在他們最初背井離鄉(xiāng)、前往大城市打工時，也是滿懷期冀，希望闖出一片天地。然而，正如每個人在初入社會時都難免要碰壁一樣，三和青年也常常會遇到不如意的狀況。這些農(nóng)家子弟和小鎮(zhèn)青年們難以真正融入大城市的生活，也缺乏一定的知識技能和人脈資源；有些人則是被黑中介和黑工廠詐騙，從此一蹶不振。據(jù)調(diào)研，很多三和青年小時候都是留守兒童，這使他們與家庭的互動關(guān)系和情感聯(lián)結(jié)較弱。當(dāng)他們在大城市陷入困境時，第一反應(yīng)可能不是向親友求助，而是很可能就此自暴自棄，逐漸使自己邊緣化，甚至加入同為失意者的三和群體中尋找共鳴。而一旦適應(yīng)了這樣的生活，三和青年們便很容易從此陷入巨大的惡性循環(huán)之中：住著15元一晚的床位，吃著5元一碗的面，在網(wǎng)吧中逃離現(xiàn)實，實在沒錢了再去找日結(jié)工作。走向這樣的境地，三和青年們當(dāng)然并不無辜，懶惰、脆弱、缺少相關(guān)知識技能等都是他們極為致命的弱點?？墒?，即便不認同他們的生活方式，我們不妨也嘗試理解其所處境遇，從而幫助這些本該努力奮斗的青年走出困境。事實上，很多三和青年并非不想擺脫這種“廢柴”生活方式，但是，由于缺少相關(guān)知識技能，心態(tài)也很容易被周邊人誤導(dǎo)，使得他們的“上岸”之路往往并不順利。對此，當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不妨提供更多實用的職業(yè)培訓(xùn)，幫助其樹立健康向上的職業(yè)觀。正如《豈不懷歸》一書中所說的，有時候招工考試會考26個英文字母的寫法，當(dāng)三和青年們無法回答時，便會產(chǎn)生較大的挫敗感，在找工作時也會頗受局限。而若能幫他們培養(yǎng)起基本的職業(yè)技能，使他們感受到更多自身價值的實現(xiàn)和工作帶來的成就感，其消極心態(tài)也就會大大消減了。與此同時，地方政府和社會組織可以加強與三和青年們的心理溝通和疏導(dǎo)，避免他們在群體性偏執(zhí)中走向思維的死胡同。正如前文所分析的，許多三和青年小時候都是留守兒童，與父母的情感紐帶較為薄弱。這使得他們不擅長情感表達，也更為敏感和脆弱。許多人看起來孤高冷漠，對一切毫不在乎，其實只是不想被傷害的一種表現(xiàn)。通過心理疏導(dǎo)，使他們感受到更多來自社會的關(guān)愛，必然能夠為其注入更多積極生活的勇氣和活力。當(dāng)然，從長遠來看，進一步推進教育系統(tǒng)的均衡發(fā)展，加強基本社會保障和勞動者權(quán)益保護，才是防止年輕人成為三和青年的治本之策。在當(dāng)下，用知識改變命運仍舊是許多農(nóng)家子弟實現(xiàn)向上流動的重要途徑。因此，進一步縮小義務(wù)教育階段的城鄉(xiāng)差距，使更多寒門學(xué)子有機會進入更高學(xué)府深造，并進一步獲得更高的就業(yè)起點，才能避免三和青年們只能選擇幾類工種的局限和尷尬。此外，雖然并非是他們自暴自棄的主要原因，但一些三和青年被黑中介詐騙、被要求超時勞動等情況也是現(xiàn)實，理應(yīng)被重視。進一步規(guī)范勞動力市場，保障打工者的基本權(quán)益，盡量讓這些初入社會、相對單純的年輕人免遭詐騙的厄運，也是為他們的奮斗生活保駕護航。對于這些三和青年來說，克服自身的懶惰傾向，主動提升自我，積極融入社會之中，才能給自己的青春一個交代。每日得過且過，沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，不僅耽誤了自己的大好前途，也是對家庭和社會的不負責(zé)任。無論如何，放棄奮斗都是最不當(dāng)取的選擇。04為什么一些張口閉口“奮斗”的企業(yè)文化變了味中國青年報白毅鵬提起奮斗，你會想到什么？往大了說，奮斗是時代車輪、家國命運的鏗鏘旋律；往小了說，奮斗是經(jīng)久不歇的生命狀態(tài)，托起人的理想道德。不過，當(dāng)下輿論中，奮斗正經(jīng)受一輪爭論，有些企業(yè)以“奮斗”為名，篡改奮斗的內(nèi)涵，甚至“奮斗”還被挪用為侵犯勞動者的權(quán)益工具。這對奮斗者不公，也抹煞了奮斗意義。披著所謂“奮斗”外衣，許多人學(xué)會說言不由衷的話，編織并不善意的謊言。然而其所作所為，猶如皇帝新衣，在洞若觀火的人看來，只是同在一個屋檐下，“人艱不拆”而已。職場中的奮斗，處于變化語境中。這不是說以前人不講究奮斗，而是關(guān)于奮斗的內(nèi)涵，更自由地被個體詮釋內(nèi)化。職場中，推動奮斗變化的，也有法治環(huán)境的改善、公民法治素養(yǎng)的提高。職場中，人們不再單純受制于勞資關(guān)系，更不甘被拙劣的口號擺布捉弄，他們奮斗的積極性，更多來自自我調(diào)動?，F(xiàn)如今，個體對奮斗的理解，是不做無望的努力。個人是企業(yè)的員工，但更是自己的老板，聽從內(nèi)心召喚，不做陪綁公司的附庸，不做資本犧牲品。但某些時候，有些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)依舊喜歡高高在上，動輒耀武揚威，傾軋勞動者權(quán)利。為了理想而奮斗，光榮而不可恥。有人說，傳統(tǒng)公司暮氣橫秋，更易沾染“不良習(xí)氣”，愛用“奮斗”打雞血，難以善待員工，但互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)又是“996”，又是“ICU”，以傳統(tǒng)或新興區(qū)分行業(yè)待遇或有道理，但在呵護員工權(quán)益上，卻很難說究竟誰比誰強。善待員工的企業(yè)，總是讓員工發(fā)自內(nèi)心，愿意“啟動”個人奮斗，把理想情懷和企業(yè)愿景放在一起；相反，苛待員工的形式千千萬萬，但歸根一點，就是想盡辦法從員工合法權(quán)益中壓榨“剩余價值”。說這么多，不是妖魔化資本，不是黑化雇主。企業(yè)有經(jīng)營目標(biāo)，實現(xiàn)創(chuàng)利無疑能更好照拂員工權(quán)益，這個道理人人懂，卻為何從那些張口閉口“奮斗”的企業(yè)嘴中說出，大家就覺著變味呢？很大原因是一些企業(yè)決策沒有考慮員工利益，勞資雙方視角不同，也就很難在一個水平上對話。更何況，很多時候，企業(yè)祭出“奮斗”的“尚方寶劍”，也沒打算給員工說話機會，即便個別“刺頭”，也往往因受不了職場的刻意針對，被逼辭職。當(dāng)勞資雙方實際地位高下懸殊，沉默的才是大多數(shù)。公司將包含個人發(fā)展的藍圖勾勒出來，不畫大餅，才能使員工心悅誠服，才能和公司大戰(zhàn)略、部門小規(guī)劃同頻共振。否則，“奮斗”的PUA用多了，全都是帶毒雞湯，也在無形中使“奮斗”污名化。有些時候企業(yè)或許要反思，在鼓勵通宵達旦的所謂“奮斗”時，是否已讓員工卷入低效能工作節(jié)奏，這會不會也是企業(yè)“內(nèi)卷”的衰頹跡象？當(dāng)然，星光不問趕路人，奮斗的人永遠在路上，那些奮斗的道理依舊樸素，奮斗的精神仍然動人。05所有的苦難都是修行的道場己亥歲暮，庚子年初，本是持桃換符、走親訪友的時節(jié)，卻因新冠病毒的到來而籠罩一層沉悶的烏云，人們將之稱為一次“黑天鵝事件”。面對這只巨大的“黑天鵝”，我們該如何應(yīng)對？（開篇點題，且以問句結(jié)束，引發(fā)讀者思考）丘吉爾曾言：“永遠不要浪費一場好危機?！保ǖ谝淮我貌牧希┦堑模祟悮v史上每一次重大的危機，往往會給我們以沉重而深刻的思考。（表明第一個觀點：危機有其自身的價值）金融危機后，我們對日常平淡的生活有了更多滿足感、幸福感；世界大戰(zhàn)后，我們對和平有了更深刻的認識、更殷切的渴望。但就我國而言，每一次危機的發(fā)生都能喚醒我們心底潛藏的中國精神。昔日洪水滔滔，我們胼手胝足共釋水患；昔日非典黕黕，我們攜手站起共抗疫情；昔日汶川地震，我們眾志成城重建了家園。（從全球到中國，列舉了多個例子證明“危機具有的價值”，遣詞新穎，素材豐富）正如南懷瑾所言“世間所有的苦難，都會是修行的道場?！保ㄒ们‘?dāng)，很好地詮釋了丘吉爾的話）沒有一次危機將我們打敗，反而讓我們在一次次團結(jié)抗擊中變得更加強大。（總結(jié)本段，提升認識，進一步指出個人、國家在危機中的成長與發(fā)展）不過，我們不能僅停留于對抗危機的層面，還應(yīng)如《左傳》所說的那樣：“居安思危，思則有備，有備無患。”（第二次引用材料，且此句作為過渡句，承上啟下，巧妙地把全文凝成一個整體）我們應(yīng)反思危機何以發(fā)生，并學(xué)會在以后的生活中約束自己，盡己之能杜絕危機的“卷土重來”和新危機的發(fā)生。至今還在蔓延的新冠肺炎疫情，便是由于部分人在高速發(fā)展的過程中迷失了自我，為滿足自己的口腹之欲，而讓那黑夜的精靈成為了桌上菜肴。卡倫布里克森在《走出非洲》中寫道：“我征服了一切，卻站在墓群中間?！比祟悓ψ匀坏恼鞣闶侨绱恕．?dāng)你自以為有能力操縱自然時，自然一定會予以報復(fù)。董卿在“主持人大賽”中說獵人和動物間的“槍響之后，沒有贏家”也是這個道理。（從反面論證，指出缺少反思、缺少憂患意識導(dǎo)致的嚴重后果）不要因為走得太遠，而忘記了為什么出發(fā)。人類自始至終都是自然的孩子，而不是她的支配者。（總結(jié)本段，告誡人類要自我反思，居安思危，力爭避免“黑天鵝”出現(xiàn)）因此，面對新冠肺炎疫情這只巨大的“黑天鵝”，我們不必驚慌，需以冷靜應(yīng)對，等待江城櫻花的再次綻放；此外，我們應(yīng)更深切地體會到自然的力量，禁止野生動物交易、加大自然保護力度一日不可偏廢。唯有如此，方能真正將災(zāi)異危情化作修行的道場，提升人類自身的高度。（總結(jié)全文，回扣本文的兩個觀點，體現(xiàn)兩個觀點的層次性；同時指出了具體的做法）惟愿此次疫情能喻人類以深省，那未來將日月長明，星漢燦爛談偶像何岸偶像，是指人們崇拜、仰慕的對象。心中之所以會產(chǎn)生偶像，是因為想要追求更高的高度，取人之長，補己之短，激勵自己進步……偶像身上一定有自己所追求的東西，也許是文才，也許是修養(yǎng)，也許是風(fēng)骨。（開篇點題，下定義式準(zhǔn)確指出何為偶像。接著闡明了偶像產(chǎn)生的原因，同時列舉偶像的特質(zhì)，進而引出下文。）人們對于偶像的尊崇自古便有。（分論點1，肯定式表述自古就有偶像。）李白的偶像是謝安，他寫過許多作品表達對謝安政治風(fēng)度的仰慕，其中，《登金陵冶城西北謝安墩》詳細記敘了謝安從出山從政、獲得淝水之戰(zhàn)的勝利，再到功成身退的過程，表達了他對以謝安為代表的“魏晉風(fēng)度”的贊美。他自己也深受影響，成為一代詩仙，其文章七分豪氣三分恣意，從某種程度上來講繼承并超越了魏晉風(fēng)度。蘇軾十分敬仰位列“唐宋八大家”之首的韓愈，他在《潮州韓文公廟碑》中高度贊揚韓愈：“文起八代之衰，而道濟天下之溺?！倍K軾也受到了韓愈的文風(fēng)哲思及其所象征的儒家正氣所影響，無論在人生中遇到何種挫折，始終不改積極向上的人生態(tài)度；由于命途多舛，他開始追求精神上的滿足，所以，在韓愈思想的基礎(chǔ)上，他又有自成一派的灑脫自適，多了一些自己的味道。（一個領(lǐng)域，兩組素材，四位賢者，學(xué)習(xí)偶像只是第一步，更重要的讓偶像身上“看得見的哲理”得以發(fā)揚，并能成為自己創(chuàng)新創(chuàng)造的生生動力。）總之，古賢大多都有自己的偶像，而優(yōu)質(zhì)偶像對于人的影響最終是要內(nèi)化于心外化于形的；偶像的影子無處不在，影響人生的每一個階段，藏在筆下的每一篇文章里，融在周身的氣質(zhì)中，引領(lǐng)人踏上更高的階梯。（結(jié)尾既對所舉事例進行深化，也緊扣論點。）一個時代的偶像也深深影響著這個時代的精神，所以說，不同時代的偶像象征著不同的時代精神。（分論點2，強調(diào)偶像的時代價值。）在古代，人們的偶像大多是孔子、歐陽修、朱熹等圣賢，體現(xiàn)了人們對學(xué)問與士大夫精神的追求；在民族的危亡之際，許多人的偶像是孫中山、毛澤東等尋求救國救民道路的人物，代表著追求公平正義、捍衛(wèi)家國的時代精神。而如今，一提“偶像”，人們首先想到的是“高顏值”“小鮮肉”等標(biāo)簽。（從古代到近現(xiàn)代再到當(dāng)代，語句精煉地道出每個時代的標(biāo)志性榜樣。但以轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞和雙引號，表達對當(dāng)代偶像存疑。）時代的確不同了，一方面是物質(zhì)充裕、安定祥和的環(huán)境，另一方面是日益加快的工作、生活節(jié)奏，年輕人對偶像自然少了一些內(nèi)在的要求，多了一些外在的挑剔，“偶像”日漸娛樂化，成為一種商業(yè)現(xiàn)象。然而，光鮮亮麗的外在帶來的愉悅總是短暫的，許多年輕人所追的“星”離“偶像”的本義尚有差距。年輕人的人生道路阻且長，我想，能帶來源源不斷的精神力量，繼而引領(lǐng)我們?nèi)崿F(xiàn)人生價值的人，才當(dāng)?shù)闷稹芭枷瘛倍郑覀円残枰@樣的偶像。（解釋存疑的原因，作為當(dāng)代商業(yè)產(chǎn)物的偶像，只是外表光鮮亮麗的明星，更多的是滿足人們對外表美的追求。但并沒有絕對化否定當(dāng)代的偶像，而是呼吁能提供精神引領(lǐng)力量的偶像。）其實，在這個日新月異的時代，各行各業(yè)的偶像無處不在，這正體現(xiàn)了多元、奮進的時代文化和時代精神。偶像的價值不在于被仰望，而是用他們的精神火光照亮我們前行的道路。（結(jié)尾先是承接上文，突出各行各業(yè)都有偶像，反映時代文化精神。再升華主題，強調(diào)從偶像身上汲取推動我們前行的力量。）嚴以修身，嚴以律己陳朋修身律己是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明政治品格。（“名詞+是+品格（價值）”句式，點出“修身律己”的意義，是運用頻率高的開篇點題方式）習(xí)近平總書記在2021年秋季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上向廣大黨員干部提出了“嚴以修身，才能嚴以律己”的要求，再次彰顯出修身律己在共產(chǎn)黨人品格修養(yǎng)中的重要性。修身律己自古就是有識之士的人生信條。（分論點1，強調(diào)“修身律己”的功能）“修身”一詞最早見于《墨子·非儒》：“遠施周偏，近以修身?！薄靶蕖钡谋玖x為“裝飾、修飾”，后來引申為內(nèi)在的修養(yǎng)。先秦儒家極為看重“修身”。比如，孔子多次提到“修德”“修己”，孟子提出“修身以俟之，所以立命也”，荀子提倡“以修身自強，則名配堯禹”。貫穿于這些思想家論述之中的是，他們普遍倡導(dǎo)通過修身養(yǎng)性來砥礪品格修養(yǎng)和道德情操?！奥杉骸背鲎浴吨x曾察院啟》：“嚴于律己，出而見之事功；心乎愛民，動必關(guān)夫治道?！逼浯笠馐且獓栏窦s束自己，這樣才會取得事業(yè)成功。心中有百姓，則是成功治理一個國家的基本道理。由于修身與律己具有內(nèi)在統(tǒng)一性，所以，人們大多將其合在一起通用。透過這些傳統(tǒng)經(jīng)典可以看出，修身律己一直浸潤在中華民族血脈中，并成為歷久彌堅的傳統(tǒng)美德。（字義考證修身律己的同時，也是在正面論證修身律己的必要性）隨著實踐的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于修身律己的這些重要元素，對我們黨也產(chǎn)生了深刻影響。在革命、建設(shè)和改革實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨人充分體會到，一個人只有嚴以修身律己、不斷強化自我約束，才能頂?shù)米≌T惑。否則，就可能落入“人見利而不見害，魚見食而不見鉤”的陷阱，被“糖衣炮彈”所擊倒。正所謂“一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己”。嚴以修身律己不僅能讓自己“腰桿挺得直”，而且能始終堅守共產(chǎn)黨人的政治底色。（說明未嚴以律己的行為，從反面論證做到修身律己的必要性）因此，百年來無數(shù)共產(chǎn)黨人始終將修身律己作為一門“必修課”和必備的政治品格。（總結(jié)句，呼吁黨員修身律己）修身律己絕非一日之功，其重要基礎(chǔ)在于反省自查。（分論點2，指出如何修身律己）我們黨正是因為堅持“吾日三省吾身”“行有不得，反求諸己”“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”“見善如不及，見不善如探湯”等反省自查的態(tài)度來修身養(yǎng)性，嚴以律己，進而不斷取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的成功。進入新時代，我們黨繼續(xù)注重從歷史經(jīng)驗中汲取修身律己的經(jīng)驗智慧。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“年輕干部要有‘檢身若不及’的自覺，經(jīng)常對照黨的理論、對照黨章黨規(guī)黨紀、對照初心使命、對照黨中央部署要求，主動查找、勇于改正自身的缺點和不足?！保ㄗ髡甙才耪摀?jù)的邏輯是：一方面以“名詞+堅持+經(jīng)典名言”句式總括我們黨取得成功的原因，另一方面以“繼續(xù)+汲取經(jīng)驗+要求”句群提出反省自查的具體做法）當(dāng)前，我們正身處世界百年未有之大變局，干著前無古人的偉大事業(yè)，同時又要應(yīng)對“兩個大局”下各種錯綜復(fù)雜的局面。在這種情況下，每個黨員干部都應(yīng)以“檢身若不及”的態(tài)度來修身律己，持之以恒地提高思想覺悟、精神境界，推動黨和國家各項事業(yè)不斷向前發(fā)展。（每一位黨員能反省自查，意義重大）修身律己還要善于運用批評與自我批評的方法。（分論點2，指出修身律己的具體做法）批評和自我批評是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和制勝法寶。正所謂“批評和自我批評是一個整體，缺一不可，但作為領(lǐng)導(dǎo)者，對自己的批評是主要的”。（闡述句用來承上啟下，把批評和自我批評比喻成法寶）習(xí)近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須始終保持崇高的革命理想和旺盛的革命斗志，用好批評和自我批評這個銳利武器?！保ㄟ@一部分是理論論據(jù)）黨員干部要做到修身律己，就應(yīng)該通過批評和自我批評這種自我革命的方式和胸懷坦蕩的態(tài)度全面檢視自己，改正缺點、糾正不足、提高修養(yǎng)，進而真正保持共產(chǎn)黨員的先進性和純潔性。（“要（目標(biāo)）+就（怎么辦）+進而（效果）”句式，一氣呵成，說明黨員干部做到批評和自我批評的成果）“君子為政之道，以修身為本?！痹谥腥A民族的歷史上，修身律己是優(yōu)良傳統(tǒng)；在我們黨的百年征程中，修身律己一直是共產(chǎn)黨人的鮮明品格和為人準(zhǔn)則。在這個前所未有的變革時代，唯有以修身律己這個共產(chǎn)黨人始終堅守的“不變”才能有效應(yīng)對日新月異的“萬變”。（結(jié)尾段，以總結(jié)各段分論點的方式，扣住全文主題）共建共享文化之美呂帆文化遺產(chǎn)是賡續(xù)中華文脈、傳承華夏文明的重要載體。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化遺產(chǎn)的保護傳承，作出一系列重大部署，推出一系列務(wù)實舉措，推動文化遺產(chǎn)實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在新時代“活起來、亮起來、傳起來”。（首段先指出文化的重要價值，再按照“高度重視+作出部署+推出舉措+推動發(fā)展”的句式，概括了十八大以來文化發(fā)展的現(xiàn)狀，提出中心論點）讓文化遺產(chǎn)資源“活起來”，理念共識是核心。（分論點1，凡事要打好基礎(chǔ)，作者從事物基礎(chǔ)角度，提出“理念共識”是文化活起來的核心）我國是舉世公認的文明古國，是世界遺產(chǎn)大國和現(xiàn)任世界遺產(chǎn)委員會委員國。（闡述句說明我國的文化地位）截至2021年年底，全國共有國有可移動文物1.08億件（套），不可移動文物76.7萬處，全國重點文物保護單位5058處，備案博物館6183家；國家珍貴古籍名錄13026部，全國古籍重點保護單位203家；世界遺產(chǎn)56項，位列世界第二。（列舉具體的數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確客觀的反映事實情況）傳承發(fā)揚如此豐厚的遺產(chǎn)資源，需要全社會形成“敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)”的大格局觀，凝聚共識、主動作為。（議論句承上啟下）10年來，從中央頂層設(shè)計到各地文化遺產(chǎn)保護利用規(guī)劃、從宏觀的城市規(guī)劃到具體文物的保護傳承，全力當(dāng)好中華文明薪火傳人的理念深入人心。尤為重要的是，文化遺產(chǎn)的發(fā)掘保護并未停留在文件與理念上，在此進程中，一大批文化遺產(chǎn)獲得搶救性保護，源遠流長的華夏文明得到世人關(guān)注。以申遺為例，泰山申遺成功，改寫了世界遺產(chǎn)的歷史，在文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)基礎(chǔ)上增加了第三類世界遺產(chǎn)——文化和自然遺產(chǎn)；良渚遺址申遺成功，不僅創(chuàng)造出一片如公園般秀麗的考古遺址，更實證了中華五千多年的文明史。（總括性闡述從中央頂層設(shè)計到各地、從宏觀到具體的凝聚文化傳承共識的做法）讓文化遺產(chǎn)資源“亮起來”，科技賦能是創(chuàng)新性發(fā)展的重要途徑。（分論點2，實踐有各種方法，作者從技術(shù)角度提出，文化亮起來的途徑在于科技）科技賦能是文化作者數(shù)字化、影像化等技術(shù)手段的加持，對活化利用文化遺產(chǎn)的重要性已無須多言。（闡述句說明科技對文化發(fā)展的重要意義）近年來，大眾媒體紛紛以文化資源入題，通過先進技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“古今穿越”，《典籍里的中國》《中國考古大會》等文化節(jié)目聚焦傳統(tǒng)典籍、考古遺址、中華國寶、節(jié)日文化等主題，以昂揚的文化自信、貼近大眾的傳播語態(tài)，在廣大觀眾心中喚醒了“文化之根”。在數(shù)字化應(yīng)用方面，不久前上線的敦煌遺書數(shù)據(jù)庫極具代表性，通過現(xiàn)代數(shù)字處理技術(shù)，重新匯集起分散在全球各地的敦煌遺書資源。敦煌文物以數(shù)字化形式回歸華夏大地，又以數(shù)據(jù)共享的方式開放給全世界的敦煌學(xué)愛好者。除了數(shù)字化建設(shè)，近年來，大數(shù)據(jù)、人工智能、線上交互場景的新穎應(yīng)用，也為文化遺產(chǎn)插上了新時代的翅膀：游戲技術(shù)和文旅產(chǎn)品結(jié)合、數(shù)字場景模擬與還原、沉浸式云游觀展等新工具、新體驗，實現(xiàn)了讓文物“自己說話”?！霸朴伍L城”小程序通過游戲技術(shù)打造出一座“數(shù)字長城”；7月22日，國家博物館迎來了新員工——虛擬數(shù)智人“艾雯雯”。（通過一系列案例論證科技與文化的結(jié)合是科學(xué)的傳承方法）文化遺產(chǎn)保護與元宇宙的結(jié)合已引發(fā)無限暢想，數(shù)字文?！翱萍?文化”也開啟了更多可能性，這或?qū)⒊蔀槲幕z產(chǎn)保護與傳承的一條重要發(fā)展之路。（展望未來發(fā)展之路）讓文化遺產(chǎn)資源“傳起來”，年輕群體是關(guān)鍵。（分論點3，無論是共識基礎(chǔ)，還是技術(shù)手段，都離不開人這一主體，作者從傳承的角度，提出年輕群體是文化傳起來的關(guān)鍵人物）文化遺產(chǎn)要真正建構(gòu)蓬勃向上的生態(tài)，就要與當(dāng)下生活和年輕群體產(chǎn)生廣泛交集。唯有融入時代、融入生活，文化遺產(chǎn)才能煥發(fā)新的光彩。（闡述句說明年輕人對文化傳承的意義）因此，文化遺產(chǎn)的保護和傳承，不能是單向地傳達信息，而要激發(fā)年輕人主動融入、積極分享的意愿。信息碎片化、娛樂快餐化和青年亞文化圈層化的當(dāng)下，對文化遺產(chǎn)傳承工作提出了更高的要求。（反面點出當(dāng)前青年群體生活環(huán)境對文化傳承的影響）在可喜的是，近幾年來，隨著年輕人群體文化自信與家國認同感的提升，國風(fēng)創(chuàng)意的視頻、青春語態(tài)的分享、跨界融合的創(chuàng)意產(chǎn)品頻頻“破圈”。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在年輕人群體聚集的視頻社交平臺，1557個國家級非遺項目中，已有超過1320項通過創(chuàng)意視頻在“Z世代”中分享傳播。（正面舉例肯定年輕人傳承文化的行動）文化遺產(chǎn)不僅生動訴說著過去，也深刻影響著當(dāng)下和未來。邁入新時代，我們要深刻認識我國文化遺產(chǎn)保護傳承面臨的新形勢，讓散布于錦繡大地的文化遺產(chǎn)進一步“活起來、亮起來、傳起來”，讓大眾得以共享文化之美，為堅定文化自信提供有力支撐，為推動文明交流互鑒作出更大貢獻。（結(jié)尾段先闡述文化的重要價值，照應(yīng)首段，再總結(jié)各個分論點，呼應(yīng)前文，號召傳承文化，進而深化主旨，總結(jié)全文）弘揚工匠精神，逐夢制造強國岳奎李德鑫出生于大山里，家鄉(xiāng)南康有著“木匠之鄉(xiāng)”等美譽。他幾十年如一日追求家具之美、木工之專，“每當(dāng)把一塊塊平淡無奇的木頭，變成一件件精美的家具藝術(shù)品時，就感覺內(nèi)心得到巨大的滿足，有一種莫名的成就感?！薄靶男脑谝凰?，其藝必工；心心在一職，其職必舉。”這種執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的工匠情懷值得大力傳承和弘揚。（第一段采用故事法開頭，是常用的方式，但限于篇幅，故事往往碎片化，難以挖掘一個故事最核心的價值。作者采取“人物背景介紹+人物目標(biāo)展現(xiàn)+人物語言引用”的寫作方式，字數(shù)雖少，卻內(nèi)容上有厚度，表達上有美度，立意上有高度，折射出主人公的工匠精神）“擇一事，終一生?！惫そ城閼咽且环N對勞動的堅守和熱愛。（分論點1，闡述工匠精神的源頭）正如習(xí)近平總書記所說：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過誠實勞動才能實現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實勞動才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實勞動才能鑄就。”（引用習(xí)言習(xí)語進行論證，勞動創(chuàng)造財富和幸福）干一行愛一行，在干中增長技藝與才能，養(yǎng)成“擇一事終一生”的執(zhí)著專注，“干一行鉆一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求，勞動的價值才能得到最大程度的體現(xiàn)。（引用名言名語進行論證，堅守和熱愛勞動，就會產(chǎn)生情懷）“天下大事，必作于細?！焙霌P工匠精神，離不開文化支撐。（分論點2，闡述弘揚工匠精神的基礎(chǔ)）唯有心無旁騖，把技藝的精準(zhǔn)、精細視為藝術(shù)、視為生命，才能在本職崗位上坐得住、做得好，乃至至精至善。要鑄匠藝，需要一絲不茍、精益求精的價值追求、認真精神。（從個體角度表述，弘揚工匠精神需要對本職工作精益求精的文化）中央電視臺《大國工匠》紀錄片中講述的24位大國工匠故事中，最令人深刻的細節(jié)就是他們對匠藝永無止境的追求與超越。比如匠人彭祥華，能夠把裝填爆破藥量的呈送控制在遠遠小于規(guī)定的最小誤差之內(nèi)；高鳳林，我國火箭發(fā)動機焊接第一人，不僅把焊接誤差控制在0.16毫米之內(nèi)，而且將焊接停留時間從0.1秒縮短到0.01秒……先修“心境”而后方達“技境”正是匠心文化的體現(xiàn)。（列舉大國工匠事例進行論證，做好本職工作，就能達到匠心文化）厚植工匠文化，既要大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又應(yīng)將優(yōu)秀工匠的精神賦予新的時代內(nèi)涵中，讓尊重勞動、尊重創(chuàng)造成為社會共識。（從社會角度表述，弘揚工匠精神，需要尊重勞動的文化）當(dāng)今世界競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質(zhì)的競爭。（分論點3，闡述工匠精神的重要意義）習(xí)近平總書記強調(diào)：“我國經(jīng)濟要靠實體經(jīng)濟作支撐，這就需要大量專業(yè)技術(shù)人才，需要大批大國工匠?！保ㄒ昧?xí)言習(xí)語進行論證，作為人才的工匠可促進國家經(jīng)濟發(fā)展）實踐充分證明，技術(shù)工人隊伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造、中國建造的重要基礎(chǔ)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢必須大力弘揚工匠精神，培養(yǎng)更多高素質(zhì)技術(shù)技能人才。（從社會實際角度進行論證，作為人才的工匠是民族復(fù)興的重要基礎(chǔ)）因此，各級各地應(yīng)加大制度創(chuàng)新、政策供給、投入力度，進一步暢通技能人才發(fā)展渠道，提高技能人才待遇水平，完善技能人才激勵政策，提高技能人才社會地位；應(yīng)大力發(fā)展技工教育，積極開展職業(yè)技能培訓(xùn)；應(yīng)加大教育引導(dǎo)力度，樹立工匠典型，在全社會形成尊重勞動、崇尚勞動的良好氛圍，讓工匠精神深入人心。（從政策、教育、引導(dǎo)等角度，列出弘揚工匠精神的措施）習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！币粋€民族的創(chuàng)新離不開技藝的創(chuàng)新。小到一枚螺釘、一根電纜的打磨，大到運載火箭、載人飛船等大國重器的鍛造，都不僅要有嫻熟的技能，而且要有技術(shù)的創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新，是對現(xiàn)有技藝的大膽革新，是重細節(jié)、追求完美，把技藝的精準(zhǔn)、精細視為生命的執(zhí)著。以這樣的執(zhí)著精神，篤實專一、心無旁騖，不斷提升技藝、提升自我，才能達到“技可進乎道，藝可通乎神”的境界?！捌魑镉行?，匠心無界。”黨的二十大擘畫了未來五年乃至更長時期的宏偉藍圖。奮斗新時代、奮進新征程，務(wù)須在全社會營造勞動光榮的社會風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣，培養(yǎng)更多技能人才、能工巧匠、大國工匠。期待各地以重獎技術(shù)能手等政策為導(dǎo)向，在全社會大力傳承和弘揚工匠精神，把工匠精神傾注于一個個零件、一道道工序、一次次試驗之中，用精神凝聚動能，用實干成就夢想。（引用習(xí)言習(xí)語，先分析創(chuàng)新與技藝的關(guān)系，兩者息息相關(guān)