高中美術(shù)選修第五課 審美自律 全市一等獎(jiǎng)

湘美版高中美術(shù)鑒賞第二單元輝煌的美術(shù)歷程第五課審美自律蕪湖市湯溝中學(xué)授課教師：呂夢(mèng)婕——中國(guó)美術(shù)發(fā)展情況

在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，美術(shù)作品的創(chuàng)作是為了滿足不同的現(xiàn)實(shí)需要，藝術(shù)家的自我與個(gè)性并不被重視。但是，隨著歷史的發(fā)展，當(dāng)美術(shù)家在作品中發(fā)現(xiàn)了自己的樂(lè)趣，獨(dú)立審美和個(gè)人風(fēng)格便成為他們主動(dòng)追求的目標(biāo)。審美自律的含義

指藝術(shù)家不是為某一個(gè)階級(jí)、社會(huì)團(tuán)體或其他人而從事創(chuàng)作，而完全從個(gè)人的興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種個(gè)性的表達(dá)，同時(shí)在作品的視覺(jué)形式上也無(wú)需屈從于公眾的審美品位，不受外界社會(huì)因素的干擾。

早在魏晉時(shí)期，人們欣賞書(shū)法不僅看字的結(jié)構(gòu)是否漂亮，還要看書(shū)法家能否賦予每一筆畫(huà)以獨(dú)特的技巧和神韻。最值得一提的是東晉時(shí)期著名的書(shū)法家——王羲之。王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門庭，他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為書(shū)圣。審美自律在中國(guó)書(shū)法中的體現(xiàn)曲水流觴

當(dāng)時(shí)王羲之邀請(qǐng)了42位名士，作詩(shī)37首，有人提議將詩(shī)匯編成集《蘭亭集》，眾人又推王羲之為詩(shī)集寫(xiě)一篇序，這就是著名的《蘭亭集序》。

這件書(shū)法作品被后人尊為“天下第一行書(shū)”，蘭亭的“曲水流觴”也因此最為著名。

《蘭亭序》書(shū)法作品共28行，324字，其中“之”字有20個(gè)之多，相同的文字卻寫(xiě)出了不同的結(jié)構(gòu)，無(wú)一雷同。

思考：在王羲之的《蘭亭序》中有20個(gè)“之”字的書(shū)寫(xiě)，能不能將它們的位置進(jìn)行交換呢？

找一找涂改的“之”字在哪，及前后的“之”字，我們?cè)囋囘M(jìn)行交換，談?wù)勀愕母惺堋?shū)法講究筆斷意連，整篇疏密大小、墨色輕重會(huì)發(fā)生變化，不自然。

蘭亭的“曲水流觴”留下的《蘭亭序》給我們啟示：

一次無(wú)意的率真酒后書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)，卻創(chuàng)作了王羲之自稱為一生絕作的書(shū)法作品，這是王羲之依照個(gè)人興趣的創(chuàng)作，20個(gè)之字的不同寫(xiě)法正是王羲之對(duì)漢字書(shū)寫(xiě)理解的極富個(gè)性化的表現(xiàn)。也使后來(lái)的書(shū)法家們意識(shí)到寫(xiě)毛筆字已不再是簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)與記錄的工具了，從中可以發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美；并且有意將書(shū)法創(chuàng)作賦予個(gè)人的獨(dú)特理解、書(shū)寫(xiě)技巧，以形成個(gè)人的風(fēng)格。

從東晉王羲之的《蘭亭序》開(kāi)始，書(shū)法家的審美觀念無(wú)意中從實(shí)用向個(gè)人興趣的需要發(fā)展，而在繪畫(huà)領(lǐng)域又是不是有相同的境地呢？

從東晉到北宋的大約600年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代繪畫(huà)呈現(xiàn)出發(fā)展成熟的局面，出現(xiàn)人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的分類，中國(guó)山水畫(huà)在北宋逐漸走向高峰。

北宋郭熙的《早春圖》就是在此之前的中國(guó)山水畫(huà)忠實(shí)客觀地描寫(xiě)自然，追求形似的代表之一。

自學(xué)課文，思考理解（1）作品描寫(xiě)的內(nèi)容是什么？（2）畫(huà)面構(gòu)圖布局有什么特點(diǎn)？（3）作品是供誰(shuí)欣賞的？（4）作者能在作品中表現(xiàn)自己的興趣所好嗎？

恰恰就在北宋中期，許多修養(yǎng)高的文人、官員，他們有著琴棋書(shū)畫(huà)的底蘊(yùn)，憑著自己的喜好也加入到美術(shù)創(chuàng)作的行列中來(lái)了。這將帶來(lái)什么變化呢？我們來(lái)看看南宋書(shū)畫(huà)家米友仁創(chuàng)作的《瀟湘奇觀圖》。

審美自律在繪畫(huà)中的體現(xiàn)米點(diǎn)皴比較兩幅作品在筆墨運(yùn)用、構(gòu)圖章法及表達(dá)意圖的不同。作品名稱早春圖瀟湘奇觀圖作者宮廷畫(huà)家，郭熙擔(dān)任官職，米友仁服務(wù)對(duì)象供皇帝消遣觀賞自己創(chuàng)作目的贊美皇帝的魄力和英明表達(dá)自己的真切感受繪畫(huà)形式主山巍然高聳，小的山石側(cè)立兩旁利用濃談變化及時(shí)捕捉他心中景象景象春日來(lái)臨大地復(fù)蘇霧氣浮動(dòng)煙雨迷蒙的意趣《早春圖》和《瀟湘奇觀圖》比較

這種從個(gè)人興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的表達(dá)，以及不受外界社會(huì)因素干擾而由此形成個(gè)性化繪畫(huà)風(fēng)格的審美觀念，就是“審美自律”。

對(duì)比賞析，《鵲華秋色圖》在畫(huà)面構(gòu)成元素與形式感上有哪些新的變化？詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印相結(jié)合

畫(huà)家為什么要有意識(shí)地去表現(xiàn)這些題材內(nèi)容？說(shuō)說(shuō)你的看法?！八木印敝甘裁矗棵?、蘭、竹、菊

美術(shù)作品“四君子”等題材其實(shí)就是畫(huà)家本人的志向、態(tài)度及思想情感的寫(xiě)照。

我們認(rèn)識(shí)到在審美自律觀念的影響下，元、明、清時(shí)期的中國(guó)繪畫(huà)形成了一個(gè)共同的特點(diǎn)，畫(huà)面構(gòu)成上結(jié)合了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印等多種藝術(shù)形式，創(chuàng)作手法上強(qiáng)調(diào)筆墨趣味，審美情趣上注重個(gè)性表現(xiàn)與借物抒情，并成為畫(huà)壇的主流。明朝書(shū)畫(huà)家董其昌給這一風(fēng)格流派取了一個(gè)很好聽(tīng)的名字，叫什么呢？文人畫(huà)審美自律在文人畫(huà)中的體現(xiàn)活動(dòng)要求：

根據(jù)所提供的文人畫(huà)美術(shù)作品，嘗試從創(chuàng)作手法、構(gòu)圖布局等方面進(jìn)行評(píng)述。墨竹圖鄭板橋

竹石咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。鄭板橋的詠竹之詩(shī)，寫(xiě)竹之畫(huà)，許多與他的從政經(jīng)歷有關(guān)。他為官清正，關(guān)心人民疾苦。做官時(shí)，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”罷官時(shí)，不戀榮華，一身正氣。“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”視功名如糞土，以清白為自豪。棄官后，“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣竹畫(huà)清風(fēng)”，定居楊州賣畫(huà)，自食其力。

文人畫(huà)家，他們?cè)谧鳟?huà)的過(guò)程中注入了強(qiáng)烈的個(gè)人因素，充分發(fā)揮了水墨寫(xiě)意畫(huà)法的特點(diǎn)，使中國(guó)繪畫(huà)達(dá)到能夠自由抒寫(xiě)靈性的高度。中國(guó)文人畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史上的地位極高，它不僅僅是形式美，而且在這種形式結(jié)構(gòu)中傳達(dá)出人的種種主觀精神境界。我國(guó)近代著名的中國(guó)畫(huà)家齊白石，就非常推崇文人畫(huà)這一風(fēng)格流派，并從中汲取了許多營(yíng)養(yǎng)。對(duì)近現(xiàn)代中