文言文挖空練習(xí)《兼愛》

文言文挖空練習(xí)《兼愛》兼愛圣人（封建時(shí)代對(duì)君主的尊稱）以（把）治（治理）天下為（作為）事（事務(wù)）者也，必知亂之所自起（產(chǎn)生的地方），焉（于是）能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻（醫(yī)治）人之疾者然（一樣），必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗（不）能攻。治亂者何獨(dú)（何嘗）不然（這樣）？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察（明察）亂之所自起。當(dāng)（通“嘗”，嘗試）察亂何自起？起不相愛（古：互相親愛；今：互相愛慕）。臣子之不孝（孝敬）君父，所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧（使動(dòng)，使…虧損）父而自利（使動(dòng)，使……受益）；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也。雖（即使）父之不慈（形作動(dòng)，慈愛）子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是（這）何也？皆起不相愛。雖至天下之為盜賊（偷竊和劫奪財(cái)物的人）者亦然（這樣）。盜愛其室（家），不愛異室，故竊異室以利（使動(dòng)，使……受益）其室；賊愛其身（自己），不愛人，故賊（名作動(dòng)，傷害）人以利其身。此何也？皆起不相愛。雖至大夫（古：古代職官的級(jí)名；今：醫(yī)生）之相亂家（卿大夫的封地），諸侯之相攻國者，亦然。大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利（使動(dòng)，使……受益）其家；諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物（紛亂之事），具（完備）此而巳矣。察此何自起？皆起不相愛。若使（假使）天下兼相愛，愛人若（像）愛其身，猶（還）有不孝者乎？視（看待）父兄與君若其身，惡施（怎么施行）不孝？猶有不慈者乎？視弟子（古：弟弟和孩子；今：學(xué)生，徒弟）與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡（通“無”，沒有）。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有（通“又”）亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂（侵害）？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治（太平）。故圣人以治天下為事者，惡［wū］（怎么）得不禁惡［wù］（憎惡）而勸（鼓勵(lì)）愛？故天下兼相愛則治，交相（互相）惡則亂。故子墨子（墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱）曰不可以不勸愛人（古：愛護(hù)他人；今：愛慕的人）者，此也?！咀g文】圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是能對(duì)它進(jìn)行治理。如果不知道混亂從哪里產(chǎn)生，就不能進(jìn)行治理。這就好像醫(yī)生給人治病一樣，必須知道疾病產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行醫(yī)治。如果不知道疾病產(chǎn)生的根源，就不能醫(yī)治。治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生？起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所說的混亂。兒子愛自己，不愛父親，因而使父親受損失以謀求自己的利益；弟弟愛自己，不愛兄長，因而使兄長受損失以謀求自己的利益；臣下愛自己，不愛君上，因而使君主受損失以謀求自己的利益。這就是所謂的混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君主不慈愛臣子，這也是天下所謂的混亂。父親愛自己，不愛兒子，所以使兒子受損失以謀求自己的利益；兄長愛自己，不愛弟弟，所以使弟弟受損失以謀求自己的利益；君主愛自己，不愛臣子，所以使臣子受損失以謀求自己的利益。這是為什么呢？都是起源于不相愛。即使是在天下做盜賊的人，也是這樣。盜賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家以利自己的家；盜賊只愛自身，不愛別人，所以劫奪別人以利自身。這是為什么呢？都起源于不相愛。即使大夫相互侵?jǐn)_各自的封地、諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛自己的封地，不愛別人的封地，所以侵?jǐn)_別人的封地以利他自己的封地；諸侯各自愛他自己的封國，不愛別人的封國，所以攻伐別人的封國以利他自己的封國。天下的紛亂之事，全部都在這里了。細(xì)察它從哪里產(chǎn)生的？都起源于不相愛。假使天下（的人）都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝的人嗎？看待父親、兄弟和君主像看待自己一樣，怎么會(huì)做出不孝的事呢？還會(huì)有不慈愛的人嗎？看待弟弟、兒子與臣子像自己一樣，怎么會(huì)做出不慈愛的事呢？所以不孝不慈都沒有了。還會(huì)有盜賊嗎？看待別人的家像自己的家一樣，誰還會(huì)盜竊？看待別人就像自己一樣，誰還會(huì)劫奪財(cái)物？所以盜賊又沒有了。還有大夫間相互侵?jǐn)_封地，諸侯間相互攻伐封國嗎？看待別人的封地像自己的封地，誰還會(huì)侵犯呢？看待別人的封國就像自己的封國，誰還會(huì)攻伐？所以大夫相互侵?jǐn)_封地，諸侯相互攻伐封國的事又沒有了。假使天下的人都相親相愛，封國與封國不相互攻伐，封地與封地不相互侵?jǐn)_，盜賊沒有了，君臣父子間都能孝敬慈愛，像這樣天下就治理好了。所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓勵(lì)相愛呢？因此天下人相親相愛就會(huì)治理好國家，相互憎惡就會(huì)使天下混亂。所以墨子說不能不鼓勵(lì)愛別人，（道理就在）這里啊。一、背景解讀春秋戰(zhàn)國時(shí)期是禮崩樂壞、王權(quán)衰敗、諸侯爭(zhēng)鋒的時(shí)代，舊的政治、經(jīng)濟(jì)秩序乃至社會(huì)倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟(jì)秩序和社會(huì)倫理秩序尚未完全建立起來，一切都處在劇烈的變革之中。廣大勞動(dòng)人民飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望過上安定太平的生活。墨子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活給予積極的關(guān)注與思考，認(rèn)為一切的災(zāi)難和邪惡都是人們不相愛帶來的惡果，提出了“兼愛”“非攻”等主張，站在平民的立場(chǎng)上堅(jiān)決地維護(hù)勞動(dòng)人民的生存與安危。二、走近作者墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國初期人。中國古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨子在科技方面頗有成就，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，被譽(yù)為“科圣”。墨子曾經(jīng)從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，稱道堯舜禹，學(xué)習(xí)《詩》、《書》、《春秋》等儒家典籍。但后來逐漸舍掉儒學(xué)，形成自己的墨家學(xué)派，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。思想主張：政治：主張“尚賢”“尚同”。主張和平，提倡“非攻”，反對(duì)侵略。經(jīng)濟(jì)：主張“強(qiáng)本節(jié)用”，即重視生產(chǎn)，崇尚節(jié)儉，人人參與勞作并分工合作、各盡所能。主張量功分祿，以勞定賞。倫理：主張“兼愛”。為官的要“興萬民之利，除萬民之害”，為民的要相親相愛，交互得利。教育：主張教育目的是實(shí)現(xiàn)救世濟(jì)民。重視教授生產(chǎn)、軍事技能、自然科學(xué)知識(shí)和邏輯知識(shí)。軍事：主張“有備無患”，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，主張采取防御戰(zhàn)術(shù)。外交：主張要“遍禮四鄰諸侯”，爭(zhēng)取國際上的支持。天志明鬼：宜揚(yáng)天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特點(diǎn)。非命：針對(duì)儒家“天命”思想和貴賤等差觀念而提出的，提倡人定勝天、事在人為的生存態(tài)度，鼓勵(lì)人們強(qiáng)力從事、改變現(xiàn)世中的不平等狀態(tài)?！赌印肥悄蛹捌涞茏右约昂笃谀抑龅膮R編，其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、邏輯、科技、軍事等，堪稱古代的一部百科全書?！赌印吩衅呤黄?，今存五十三篇。

其思想核心是“兼愛”“非攻”。顯學(xué)：通常是指與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切、引起社會(huì)廣泛關(guān)注的學(xué)問。

中國較早的顯學(xué)學(xué)說：儒家學(xué)派、墨家學(xué)說、黃老學(xué)派與楊朱學(xué)派。

二十世紀(jì)，中國公認(rèn)的三大顯學(xué)是甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、紅學(xué)。隱學(xué)：通常是指離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)、不那么為世人矚目的學(xué)問。玄學(xué)：魏晉時(shí)期，道家學(xué)說又逐漸成為學(xué)術(shù)主流，因此“玄學(xué)”專指以《老子》《周易》為核心研究對(duì)象的學(xué)說。三、文化常識(shí)1.《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的匯編。2.盜賊：偷竊和劫奪財(cái)物的人。3.家：卿大夫的封地。4.子墨子：墨子的弟子對(duì)墨子的尊稱。四、知識(shí)點(diǎn)（一）通假字1.當(dāng)察亂何自起

（當(dāng)，通“嘗”，嘗試）2.故不孝不慈亡

（亡，通“無”，沒有）3.故盜賊有亡

（通“又”）（二）古今異義1.起不相愛古：互相親愛；今：互相愛慕2.視弟子與臣若其身古：弟弟和孩子；