【高中語文】《阿房宮賦》++課件+高一語文統(tǒng)編版必修下冊

杜牧阿賦房宮杜牧阿房宮賦導(dǎo)語導(dǎo)入新課過華清宮絕句三首（其一）長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。泊秦淮煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。赤

壁折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。導(dǎo)入新課

這幾首詩歌的作者是晚唐時期的詩人杜牧。從這幾首詩歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個人對國家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩情畫意之中。他的詩歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。壹自主學(xué)習(xí)作者生平

唐代文學(xué)家，京兆萬年（今陜西西安）人。

宰相杜佑之孫。為人耿介，不屑逢迎。與李商隱并稱“小李杜”。晚年居住在長安城南的樊川別墅，后人遂稱之為“杜樊川”。

其為詩注重文意辭采，追求高絕綺麗，于晚唐浮靡詩風(fēng)中自樹一幟，文、賦、詩皆負(fù)盛名，尤擅文賦，散文氣勢雄渾，多針砭時弊。文、賦、詩皆工。803—853字牧之號樊川居士詩詞特點(diǎn)詩詞特點(diǎn)：善于將個人對國家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩情畫意之中，體現(xiàn)了詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神。泊秦淮煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！栋⒎繉m賦》作于唐敬宗寶歷元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》?！碧凭醋诶钫渴鶜q繼位，與宦官嬉戲終日，貪好聲色，大興土木，游宴無度，不視朝政，曾在長安洛陽有興修宮殿的龐大計劃。后因平盧、成德節(jié)度使借口“以兵匠助修東都”想趁機(jī)奪取洛陽，才作罷。作者預(yù)感到唐王朝的危險局勢，與黑暗現(xiàn)實(shí)，就寫這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實(shí)則是借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。寫作背景題目解析阿房宮被譽(yù)為“天下第一宮”是中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國家——秦帝國修建的新朝宮，始建于秦始皇三十五年（前212年）役夫七十余萬，工程浩大，至秦滅時仍未完工。與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，它們是中國首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑，阿房宮故址在今陜西省西安市。秦宮殿名

“阿房宮”的“阿房”舊讀“ēpáng”，阿房是地名或山名，遺址在今西安的西南。

阿房宮，秦始皇營造的宮殿。規(guī)模宏大，奢華壯觀。傳說后被項(xiàng)羽燒毀。從此阿房宮的興亡就同秦王朝的興亡聯(lián)系在一起，成為人們議論的話題。阿房宮始建于秦始皇三十五年（前212年），役夫七十余萬，至秦滅時仍未完工。因其前殿所在地為阿房，故稱“阿房宮”。阿房宮“東西五里，南北千步”，可容納十五萬人。《漢書》前殿“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗。”《史記》前殿遺址，地基面積竟達(dá)54萬平方米，1992年，聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為世界上最大的宮殿基址。

公元前206年，楚王項(xiàng)羽入關(guān)滅秦，焚毀阿房宮。賦者，鋪也。古文體?！颁伈蓳ぃ╟hī,舒展）文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。文學(xué)常識有韻文體形式上：手法——注重鋪陳，多用排比、夸張渲染；語言——講究詞藻和用典，聲律和諧，朗朗上口；句式——以四、六句為主，句式錯落有致，追求駢偶。內(nèi)容上：通過摹寫事物來抒發(fā)情志，寄托諷喻之意。詠物說理托物言志借古諷今賦的特點(diǎn)正字正音阿房宮

蜀山兀驪山

廊腰縵回囷囷

蜂房水渦矗不知

不霽何虹

輦來于秦

梳曉鬟

漲膩

椒蘭

轆轆

杳不知

剽掠

倚疊

金塊珠礫

鼎鐺玉石

（ēpánɡ）（lí）（qūn）（chù）（niǎn）（zhǎnɡnì）（lù）（piāo）（lì）（shǔ）（wù）（màn）（wō）（jì）（huán）（jiāo）（yǎo）（yǐ）（chēnɡ）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。完結(jié)統(tǒng)一，數(shù)作動光禿覆蓋在北面，名作狀順承通達(dá)像絲綢那樣回環(huán)縈繞，名作狀古今異義鉤心斗角：指宮室建筑飛檐勾連，前后合抱。鉤心，指各種建筑物都有面向中心攢聚；斗角，指屋角互相對峙，好像兵戈相斗。今常用來比喻各自用盡心機(jī)，互相排擠。隨著第一段翻譯遮蔽河水盛大的樣子，一說緩慢流動的樣子。廊腰縵回檐牙高啄

六國覆滅，天下統(tǒng)一。四川山林中的樹木被砍伐一空，阿房宮殿得以建成。（它）覆蓋了三百多里地，幾乎遮蔽了天日。從驪山的北面建起，曲折地向西延伸，一直通到咸陽。渭水和樊川，浩浩蕩蕩地流進(jìn)了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；長廊如帶，迂回曲折，屋檐高挑，象鳥喙一樣在半空飛啄。這些亭臺樓閣啊，各自憑借不同的地勢，參差環(huán)抱，回廊環(huán)繞象鉤心，飛檐高聳象斗角。譯文盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊?！臉幼用鳡?，像蜂房一樣，像水渦一樣所，量詞古今異義，本文指天氣冷暖，詞義縮小，

今指地區(qū)氣象情況。名作動，出現(xiàn)云彩；出現(xiàn)龍名作動，出現(xiàn)彩虹通感互文雨過天晴

彎彎轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，曲折回環(huán)，象蜂房那樣密集，如水渦那樣套連，巍巍峨峨，不知道它們有幾千萬座。那長橋臥在水面上（象蛟龍），（可是）沒有一點(diǎn)云彩，怎么會有蛟龍飛騰？那樓閣之間的通道架在半空（象彩虹），（可是）并非雨過天晴，怎么會有虹霓產(chǎn)生？高高低低的樓閣，幽冥迷離，使人辨不清南北西東。高臺上傳來歌聲，使人感到暖意，如同春天一般溫暖；大殿里舞袖飄拂，使人感到寒氣，仿佛風(fēng)雨交加那樣凄冷。就在同一天內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖卻截然不同。譯文交代阿房宮建造背景和巨大耗資概括外貌細(xì)寫內(nèi)部先寫樓閣次寫長橋復(fù)道后寫宮中歌舞盛況

第一段（由概括到具體）建筑人物宏偉壯麗結(jié)構(gòu)梳理來歷總寫規(guī)模分寫不同凡響宏偉壯觀，依山傍水，巧奪天工樓閣廊檐橋臺殿歌舞外內(nèi)參差錯落，豪華奇麗生活奢靡對偶，夸張夸張比喻，排比，反問對偶，比喻，夸張想象形象生動的比喻、大膽奇特的夸張、豐富瑰麗的想象。前后照應(yīng)，動態(tài)描寫。排比、對偶的運(yùn)用，長短句交錯，整散句結(jié)合，節(jié)奏鮮明，形式整齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。第二段翻譯離開名作狀，乘輦車辭別，離開名作狀，在早上，在晚上成為名作動，唱歌；彈琴（六國的）宮女妃嬪、諸侯王族的女兒孫女，辭別了故國的宮殿閣樓，乘坐輦車來到秦國。（她們）早上唱歌，晚上彈琴，成為秦皇的宮人?！竟┩鏄返膶m人來源】明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。突然所字結(jié)構(gòu)，之，往明亮的樣子同“青絲”指頭發(fā)深遠(yuǎn)，引申為“最后”油脂明星閃亮，原來是（宮人們）打開了梳妝的鏡子；烏云紛擾，原來是（宮人們）一早梳理發(fā)鬢；渭水漲起了一層油膩，原來是（宮人們）潑掉的漂滿粉脂的洗臉?biāo)?；煙霧彌漫，原來是（宮人們）點(diǎn)燃椒蘭；疾雷忽然震響，原來是（皇上的）宮車馳過；輾輾車聲越聽越遠(yuǎn)，無影無聲，不知它駛向什么地方?！緦憣m女眾多及她們的生活情境】一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不見者，三十六年。態(tài)，指姿態(tài)的美好。妍，美麗。久立，佇立表順承……的人數(shù)詞作形容詞，全部，所有。盡，極：達(dá)到頂點(diǎn)。寵幸，皇帝的到來（宮人們）任何一處肌膚，任何一種姿態(tài)，都極盡嬌艷美麗，（她們）久久地佇立等待，盼望得到（皇上）的寵幸，有的宮人三十六年從未見到過（皇上）?！緦憣m女的悲慘生活】燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。收藏，經(jīng)營：動詞作名詞，指金玉珠寶等物。經(jīng)營：古義：動詞作名詞，指金玉珠寶等物。今義：指籌劃管理或組織（企業(yè)、活動）精英：古義：指金玉珠寶等物。今義：精華或出類拔萃的人。摽掠：攻擊掠奪。

倚疊：堆積。燕國趙國收藏的珠玉，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國的瑰寶奇珍，多少代，多少年，從（本國）百姓那里劫掠而來，堆積如山。一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

運(yùn)輸一旦（國家滅亡）不能再占有，統(tǒng)統(tǒng)運(yùn)進(jìn)了阿房宮中，于是，（秦人）把寶鼎視為鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金視同土塊，把珍珠看成石子，隨地丟棄，秦人看著這些寶物并不怎么愛惜。連續(xù)不斷，到處都是占有鼎、玉、金、珠：名詞作動詞“把……看作”宮人來歷：妃嬪……為秦宮人人數(shù)眾多、梳妝打扮：明星盈盈……焚椒蘭也

命運(yùn)：有不見者，三十六年揭示秦始皇的驕奢淫逸，表現(xiàn)宮女的悲慘命運(yùn)宮中的奢靡生活珍寶來歷：數(shù)量：處置：剽掠其人輸來其間倚疊如山鼎鐺玉石、金塊珠礫秦人視之，亦不甚惜用珍寶之富，譴責(zé)秦皇的窮奢極欲，以及踐踏珍寶的罪行排比夸張比喻排比第二段窮奢極欲

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家；奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；心思繁華奢侈顧念為什么錙銖：舊制錙為一兩的四分之一,銖為一兩的二十四分之一比喻極其微小的數(shù)量。承擔(dān)田間磷磷：形容物體棱角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這里形容突出的釘頭。谷倉唉！一個人的心思，也是千萬人的心思呀！秦統(tǒng)治者嗜好繁華奢侈，人民百姓也都顧念自己的家。為什么搜刮（百姓的財物）一點(diǎn)都不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣隨便呢？竟使支承屋梁的柱子，比農(nóng)田里的農(nóng)夫還多；架在屋梁上的椽子，比布機(jī)上的織女還多；（建筑物上）顆顆突出的釘頭，比糧倉里的粟粒還多；第三段翻譯瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！衣服上的絲線直的欄桿，橫的門檻。一說縱橫的欄桿。殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者音樂聲音嘈雜被攻占可惜名作動，焚燒參差不齊的瓦縫，比全身絲綢衣服的紗線還多；直的橫的欄桿，比全國的城郭還多；嘈雜的笛聲琴聲，比鬧市里的人聲還多。（終于）致使天下人心里憋滿了憤怒，卻不敢說話。暴君秦始皇的心，一天比一天驕橫頑固。（待到）戍邊的士兵們一聲吶喊，函谷關(guān)被攻破，楚人一把大火，可惜（富麗堂皇的阿房宮）化成了一片焦土！

因奢而滅貪欲揮霍滅亡常情積怨爆發(fā)六個“多于”統(tǒng)治者百姓叫舉炬對比千萬人之心一人之心人亦念其家秦愛紛奢結(jié)構(gòu)梳理表達(dá)作者對奢侈荒淫、專橫殘暴的統(tǒng)治者的憤怒

第三自然段珍寶數(shù)量處置六國（摽掠其人）倚疊如山鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤

窮奢極欲貪欲揮霍滅亡一人之心秦愛紛奢千萬人之心人亦念其家

使……多于……

（六個排比）日益驕固一片焦土叫、舉、一炬常情積怨爆發(fā)

自取滅亡來源第四段翻譯

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。假使愛惜百姓抵抗依次傳遞閑暇，空暇即“哀自”，賓語前置為……悲哀，為動用法滅族

唉！如果六國的國君能各自愛撫自己的人民，就有足夠(的力量)來抵抗秦國；如果秦(取得天下后)也能愛惜六國的百姓，那就可以傳位到三世以至傳到萬世做皇帝，誰能夠滅掉他們呢？秦國的統(tǒng)治者來不及為自己的滅亡而哀嘆，卻使后代人為它哀嘆；如果后代人哀嘆它而不引以為鑒，那么又要讓更后的人來哀嘆他們（重蹈覆轍）了。譯文阿房宮賦敘述描寫議論諫言雄偉壯觀的阿房宮總結(jié)教訓(xùn)警示當(dāng)世宏大寬廣宏偉瑰麗統(tǒng)一建筑美人之多珍寶之富由描寫轉(zhuǎn)為議論阿房宮內(nèi)美人珍寶對比事例秦王驕奢宮化焦土戒奢愛民借古諷今鋪采摛文體物言志相關(guān)成語1.春光融融：融融，融和的樣子。如同春光一樣融和。2.鉤心斗角（勾心斗角）：原指宮室結(jié)構(gòu)的參差錯落，精巧工致。比喻各自用盡心機(jī)，明爭暗斗。3.錙銖必較：錙銖，古代重量單位，極言其細(xì)微。形容非常小氣，很少的錢也一定要計較。也比喻氣量狹小，很小的事也要計較。4.參差不齊：參差，長短、高低不齊。形容水平不一或很不整齊。5.付之一炬:形容一把火全燒掉。6.前事不忘，后事之師：師，借鑒。記取從前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為以后工作的借鑒。7.杳無音信：音信，消息，回信。沒有一點(diǎn)消息。8.前車之鑒：鑒，鏡子。前面車子翻倒的教訓(xùn)。比喻先前的失敗，可以做為以后的教訓(xùn)。9.朝歌夜弦：形容整天沉迷于歌舞，逸樂無度。10.道路以目：在路上遇到不敢交談，只是以目示意；形容人民對殘暴統(tǒng)治的憎恨和恐懼。11.風(fēng)雨凄凄：指風(fēng)雨交加，凄涼清冷。12.管弦嘔?。盒稳菀魳返穆曇羿须s。13.獨(dú)夫之心：形容某些人喜歡獨(dú)斷專行，擅自作主。14.如椽之筆：像椽子一般粗大的筆。比喻記錄大事的手筆，也比喻筆力雄健的文詞。15.鼎鐺玉石：視鼎如鐺，視玉如石。形容生活極端奢侈。16.敢怒而不敢言：意思是心里憤怒，但迫于壓力嘴上不敢明說。17.盡態(tài)極妍：指容貌姿態(tài)美麗嬌艷到極點(diǎn)。18.獨(dú)夫民賊：獨(dú)夫，人所共棄的統(tǒng)治者。民賊，殘害人民的人。指暴虐無道、禍國殃民的統(tǒng)治者。19.杳如黃鶴：原指傳說中仙人騎著黃鶴飛去，從此不再回來；現(xiàn)比喻無影無蹤或下落不明。挖空訓(xùn)練

六王畢（完結(jié),指為秦國所滅），四海一（數(shù)詞作動詞，統(tǒng)一），蜀山兀（光禿），阿房出（出現(xiàn)，意思是建成）。覆壓（覆蓋）三百余里，隔離(遮蔽)天日。驪山（名狀，從驪山）北（名狀，向北）構(gòu)而西（名狀，向西）折，直走（趨）咸陽。二川溶溶（水盛的樣子），流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰（名狀，像腰帶一樣）縵（名狀，像綢子一樣）回（曲折），檐牙(屋檐翹出如牙齒的部分)高啄；各抱地勢，鉤心斗角（宮室結(jié)構(gòu)參差錯落）。盤盤焉（盤旋的樣子），囷囷焉（曲折回旋的樣子）蜂房（名狀，像蜂房一樣）水渦（名狀，像水渦一樣），矗（矗立）不知其幾千萬落（座）。長橋臥波，未云（名動，出現(xiàn)云）何龍（名動，出現(xiàn)龍）？復(fù)道行空，不霽（雨后初晴）何虹（名動，出現(xiàn)彩虹）？高低冥迷（分辨不清），不知西東。歌臺暖響，春光融融（和暖的樣子）；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候(一天之內(nèi)的冷暖狀況)不齊。

妃嬪媵（陪嫁的人）嬙，王子皇孫，辭樓下（名動，走下）殿，輦（名狀，乘坐輦車）來于秦。朝（名狀，在早上）歌（名動，唱歌）夜（名狀，在夜晚）弦（名動，彈琴），為秦宮人。明星熒熒（明亮的樣子），開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚（突然使人驚駭，突然響起），宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳（遠(yuǎn)）不知其所之（到）也。一肌一容，盡態(tài)極妍（美麗），縵立（久立）遠(yuǎn)視，而望幸（寵幸）焉。（被動句）有不見者，三十六年。燕趙之收藏（動詞做名詞，指收藏的金玉珍寶等物），韓魏之經(jīng)營（動詞做名詞，同上文的“收藏”），齊楚之精英（動詞做名詞，同上文的“收藏”），幾世幾年，剽（掠奪）掠其人，倚疊（堆疊）如山。一旦不能有，輸來其間。鼎（名狀，把鼎）鐺（名動，當(dāng)作鐵鍋）玉（名狀，把玉）石（名動，當(dāng)作石塊），金（名狀，把金）塊（名動，當(dāng)作土塊）珠（名狀，把珠）礫（名動，當(dāng)作沙礫），棄擲邐迤（連續(xù)不斷），秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。（判斷句）秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖（古代重量單位，極言細(xì)微），用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；（狀語后置）架梁之椽（椽子），多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷（有棱角的樣子。這里形容釘頭突出），多于在庾（谷倉）之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻（欄桿），多于九土（九州）之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫（殘暴無道、失去人心的統(tǒng)治者。這里指秦始皇）之心，日（名狀，一天天地）益驕固。戍卒叫，函谷舉（攻占），（被動句）楚人一炬(名詞，放火)，可憐（可惜）焦土(名動，變成焦土)！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族（名動，滅族）秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使（假使）秦復(fù)愛六國之人，則遞（依次傳遞）三世可至萬世而為君，誰得而族滅（使……滅族）也？秦人不暇自哀，而后人哀（為……哀）之；（賓語前置）后人哀（為……哀）之而不鑒（以……為鑒）之，亦使后人（后來的人）而復(fù)哀后人也。理解性默寫1、《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張的手法描繪了宮殿樓閣接連不斷，占地極廣且十分高大甚至到遮天蔽日的程度的句子是：覆壓三百余里，隔離天日。2、《阿房宮賦》中描繪宮殿密集移步見樓的句子是：五步一樓，十步一閣。3、《阿房宮賦》中運(yùn)用比喻的手法，展現(xiàn)走廊像人們的腰一樣回環(huán)曲折；屋檐像鳥仰首啄物一樣翹立的句子是：廊腰縵回，檐牙高啄。4、《阿房宮賦》中描繪樓閣宮室各隨地勢，參差錯落，精致工巧的句子是：各抱地勢，鉤心斗角。5、《阿房宮賦》中描寫房屋忽高忽低，幽深迷離，使人分辨不清方向，從而突出宮殿結(jié)構(gòu)的規(guī)模宏大的句子是：高低冥迷，不知西東。6、《阿房宮賦》中借助一日之內(nèi)天氣變化多端來突出建筑的規(guī)模廣闊的句子是：一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。7、杜牧在《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”作結(jié)，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不重蹈亡秦覆轍。8、《阿房宮賦》中

鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤

三句，寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉珠寶等當(dāng)成石頭沙石，扔得到處都是。9、《阿房宮賦》中描寫秦國急切地建成阿房宮，將山上的樹木砍伐殆盡的句子是蜀山兀，阿房出。10、杜牧在《阿房宮賦》篇末暗寓諷刺之意，含蓄地告誡“后人”——當(dāng)代及后代君主：如不以歷史為鑒，還會重蹈覆轍的句子是：后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。11、既在廣闊的歷史背景上引起阿房宮的修建，又起到了領(lǐng)起全篇、暗示主題的作用的句子是：

六王畢，四海一

，蜀山兀，阿房出

。12、從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室做鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。13、杜牧在《阿房宮賦》中最后總結(jié)六國和秦國滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的句子是：滅六國者六國也

，非秦也

；卒秦者秦也，非天下也

。14、總結(jié)秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費(fèi)掉，給人民帶來了深重的災(zāi)難的句子是：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。15、杜牧在《阿房宮賦》中描繪美女妃嬪的來歷，側(cè)面突出秦國的掠奪狀況的句子是：辭樓下殿

，輦來于秦

。16、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用比喻的手法描繪美女梳妝的盛大場面的句子是：明星熒熒

，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也。給人以新奇的視聽感覺和鮮明的印象。17、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張的手法，突出妃嬪們化妝的頻繁，讓渭水漲起了一層脂膏的句子是：渭流漲膩，棄脂水也。18、杜牧在《阿房宮賦》中描繪妃嬪們焚燒椒蘭等香料，致輕煙繚繞，香霧彌漫，從而突出她們生活的奢華靡麗的句子是：煙斜霧橫，焚椒蘭也。19、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用夸張及比喻的手法，談及宮車馳過時發(fā)出的聲音的句子是：

雷霆乍驚，宮車過也

充分展現(xiàn)了宮人出行的盛況。20、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，將處于深宮中的女子翹首期盼帝王寵愛的姿態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致的句子是：

一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉

。21、杜牧在《阿房宮賦》中以時間之長突出美女宮人哀怨的句子是：

有不見者，三十六年

。22、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用對比的手法，突出阿房宮中音樂聲之繁多，從而展現(xiàn)阿房宮的奢侈鋪張的句子是：管弦嘔啞，多于市人之言語。23、杜牧在《阿房宮賦》中以敘述的表達(dá)方式表現(xiàn)秦人對從六國掠奪來的珍寶珠玉毫不珍惜的態(tài)度的句子是：秦人視之，亦不甚惜。24、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用通感的手法描寫阿房宮中的歌舞表演，令人耳目一新的句子是歌臺暖響

，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。25、杜牧在《阿房宮賦》中將建材柱子的數(shù)量和田地中的農(nóng)夫人數(shù)進(jìn)行對比，突出了阿房宮的構(gòu)件之多的句子是：使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫。26、杜牧在《阿房宮賦》中將阿房宮的構(gòu)件欄桿和門檻的數(shù)量與九州的城市相比，展示了阿房宮的豪華氣派，突出了百姓生活的困苦的句子是：直欄橫檻，多于九土之城郭。27、杜牧在《阿房宮賦》中運(yùn)用對比的手法，瓦縫的數(shù)量竟比谷倉的糧食更多，諷刺了阿房宮的鋪張浪費(fèi)，同情百姓生存的窮困艱難的句子是：瓦縫參差，多于周身之帛縷。28、杜牧在《阿房宮賦》中描繪了統(tǒng)治者為維持奢侈生活進(jìn)行橫征暴斂，導(dǎo)致民怨沸騰的狀況，但迫于秦始皇的威壓，老百姓卻不敢將憤怒表現(xiàn)出來的句子是：使天下之人，不敢言而敢怒。29、杜牧在《阿房宮賦》中呈現(xiàn)了一位無視人民的困苦，荒淫無道，失去人心的統(tǒng)治者，但他不知吸取教訓(xùn)，反而更加驕橫，從獨(dú)夫之心，日益驕固我們可以看出。30、杜牧在《阿房宮賦》中展現(xiàn)了奢華宏偉的阿房宮最終的結(jié)局，流露出作者惋惜之情的句子是戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。31、杜牧在《阿房宮賦》中描寫人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓罚瑨炷钭约旱募彝サ木渥邮乔貝奂娚?，人亦念其家。32、杜牧在《阿房宮賦》中提出假設(shè)，假如六國愛護(hù)他們的人民，則足以拒秦，假如秦國愛護(hù)他們的人民，則遞三世可至萬世而為君。33、古人寫文章常使用借古諷今的手法。杜牧在文中就以其作結(jié)，警醒后人切勿重蹈覆轍的句子是后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。34、文中把橋比喻為橫臥河面上的長龍，使靜態(tài)的橋有了動態(tài)之美的兩句是：長橋臥波，未云何龍？35、文中用比喻和反問的手法描寫閣樓之間通道壯麗之美的句子是：復(fù)道行空，不霽何虹？36、杜牧在《阿房宮賦》中描寫皇帝的車隊儀仗遠(yuǎn)去的句子是：轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。37、杜牧在《阿房宮賦》中寫復(fù)道橫越空中，曲折綿延，極言其構(gòu)筑精巧的句子是復(fù)道行空，不霽何虹？38、只知道嘆息感傷，不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是讓人痛惜的，正如杜牧在《阿房宮賦》中說

后人哀之而不鑒之

，亦使后人而復(fù)哀后人也。39、杜牧通過兩句，提出了關(guān)注人民的重要性，指出秦國如果愛惜六國的百姓，就能世代為君，安享天下的句子是：使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君。40、《阿房宮賦》中寫對六國人的貪奢，其中身份尊貴，卻也離開故土，早晚奏樂，成為秦國宮人的句子是：妃嬪媵嬙，王子皇孫。文化常識1.賦：介于詩歌和散文之間的一種文體。劉勰《文心雕龍·詮賦》：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”也就是要運(yùn)用鋪陳夸飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物（體物），抒寫情志。特點(diǎn)：借景抒情，鋪敘風(fēng)物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意。發(fā)展主要可分四個階段：漢賦——駢賦——律賦——文賦。漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡。2.阿房宮，秦帝國修建的朝宮，始建于秦始皇三十五年（前212年）。阿房宮與萬里長城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，被譽(yù)為“天下第一宮”。它們是中國首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑，也是華夏民族開始形成的實(shí)物標(biāo)識。3.杜牧，字牧之，號樊川居士。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。與晚唐李商隱并稱“小李杜”。其詩歌膾炙人口，意境清新，雋永深厚，風(fēng)格豪健俊爽，在晚唐文壇上獨(dú)樹一幟。其古文語言洗練，清新質(zhì)樸，繼承了韓柳古文的優(yōu)良傳統(tǒng)。他對賦這種文體也有卓越貢獻(xiàn)，《阿房宮賦》被視為“文賦”的初期典范之作。4.宮：上古，“宮”指一般住宅，無貴賤之分；秦漢后，專指帝王住處。5.樓：指我國古代多層土木結(jié)構(gòu)建筑（非現(xiàn)代之鋼筋水泥為之），或建筑物的上層部分。6.閣：我國傳統(tǒng)建筑中一種架空的小樓房，通常四周設(shè)隔扇或欄桿回廊，供遠(yuǎn)眺、游憩、藏書和供佛之用。7.廊：也稱“廡”，常合稱“廡廊”，本是堂下環(huán)設(shè)的附屋，后泛指屋檐下正房兩邊或獨(dú)立有覆蓋的通道。8.檐：房頂伸出墻壁的部分。晉陶潛《歸田園居》有“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”之句。9.里：是面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。三百余下里，約合7500戶人家的面積。10.未云何龍：沒有云怎么（出現(xiàn)了）龍？《易經(jīng)》有“云從龍”的話，所以人們認(rèn)為有龍就應(yīng)該有云。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。11.廊腰：連接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。12.鉤心：指各種建筑物都向中心區(qū)攢聚。13.斗角：指屋角互相對峙。14.臺：供游覽、瞭望的高而平的建筑，多為土或磚石筑成。15.殿：高大房屋，特指帝王受朝理政或祀奉神佛的房屋。16.妃嬪媵嬙：妃，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；嬪(pín)、嬙(qiáng)，都是古代宮廷中一種女官，實(shí)為皇帝的妾，地位比妃要低；媵(yìng),古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人(陪嫁的侍女)，也可能成為嬪、嬙。17.復(fù)道：在樓閣之間架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做復(fù)道。18.椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。19.幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃，嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。20.人：民。唐避唐太宗李世民諱，改民為人。下文“人亦念其家”“六國各愛其人”“秦復(fù)愛六國之人”的“人”，與此相同。21.避諱：舊時為了維護(hù)等級制度的尊嚴(yán)，即說話寫文章時遇到君主或尊親的名字都不直接說出或?qū)懗?，以表尊重。避免利用名字進(jìn)行人身攻擊，而冒犯君主或尊親超然的地位。22.輦：本意指古時用人拉或推的車，秦漢后特指君王后妃所乘的車。23.鼎：一般三足兩耳盛行于商周的器物，用于煮盛物品，或置于宗廟作銘功記績的禮器，亦用作烹人的刑具；古代還視為立國重器，是政權(quán)的象征。24.錙銖：古代重量名，一錙等于六銖，一銖約等于后來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。25.九土：九州。根據(jù)《尚書·禹貢》的記載，九州順序分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。26.獨(dú)夫：失去人心而極端孤立的統(tǒng)治者。這里指秦始皇。27.欄、檻（jiàn）：欄桿，縱者為欄，橫者為檻。28.城郭：城指內(nèi)城的墻，引申指里城；郭指外城的墻，引申指外城——故有“三里之城，七里之郭”的說法。城郭后泛指“城邑”或“城市”。30.函谷：函谷關(guān)。古函谷關(guān)在今河南靈寶市東北王垛村，因關(guān)在谷中，深險如函，故名。函谷關(guān)西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國建置最早的雄關(guān)要塞之一，現(xiàn)僅存關(guān)門。31.互文現(xiàn)象，是上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)、互相闡發(fā)、互相補(bǔ)充，表達(dá)的是同一件事。貳合作學(xué)習(xí)1．文章是從哪幾個方面極力描寫阿房宮的？這樣描寫對表達(dá)中心思想有什么作用？①文章從三個方面描寫了阿房宮：一是寫阿房宮的建筑之奇，二是寫阿房宮中的美女之多，三是寫阿房宮中的珍寶之富。②作用：文章前面所進(jìn)行的描繪是為后面的正義宏論張本，為篇末歸結(jié)秦亡的歷史教訓(xùn)、諷喻現(xiàn)實(shí)提供堅實(shí)的基礎(chǔ)。文章極盡鋪陳阿房宮規(guī)模大、宮室多、美女眾、珍寶富，旨在說明秦朝統(tǒng)治者已奢侈腐化到了無以復(fù)加的地步，而為了維持這種奢侈生活所進(jìn)行的橫征暴斂，正是導(dǎo)致秦王朝覆亡的根本原因。2．作者寫《阿房宮賦》是為了總結(jié)秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，諷喻朝政。但在寫阿房宮被焚時，卻說“楚人一炬，可憐焦土”，其中流露出作者怎樣的思想感情？①“可憐”在這里應(yīng)解釋為“可惜”。用“可憐”二字，將無窮感慨充溢于字里行間。②秦朝速亡的史實(shí)說明，不能愛民，難圖久安。但是，當(dāng)時的唐朝統(tǒng)治者無視歷史教訓(xùn)，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以為安。歷史興亡，激蕩胸中；目睹現(xiàn)實(shí)，感慨萬端。③神奇瑰麗的阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦王朝毀于一旦令人可嘆。前事不忘，后事之師，不料今人又在步秦人之后塵，唐王朝的命運(yùn)不也令人擔(dān)憂嗎？“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢于言表。3．第3、4段在寫作手法上有什么區(qū)別？為什么會有這種不同？①區(qū)別：第3段采用的是夾敘夾議的手法，重點(diǎn)仍在鋪敘，采用了鋪陳、夸張、排比的手法，散文的筆法更多、氣脈更足，“賦”的特點(diǎn)更為鮮明。第4段則為議論。②原因：第3段是第4段的鋪墊，如果第3段不采用鋪陳等手法淋漓盡致地揭露秦統(tǒng)治者的“罪行”，第4段的議論就缺乏力量。第4段是對第3段的拓展、推論，道理已明，話說得越精要，越能引人思索。4．結(jié)合“賦”的語言特點(diǎn)，品味下列句子的精彩之處。(1)六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。這句話好在以下兩點(diǎn)。第一，從秦始皇統(tǒng)一天下時“強(qiáng)國請服，弱國入朝”一直到“楚人一炬，可憐焦土”這段歷史只用了六個字就概括了。第二，“?！薄俺觥眱勺纸o讀者留下了廣闊的想象空間?？梢韵胍娫凇半y于上青天”的蜀道上運(yùn)送巨大木料的艱難；可以想見阿房宮是多么宏大，秦始皇是多么驕奢；可以想見“覆壓三百余里”的阿房宮在建造時榨取了多少勞動人民的血汗，葬送了多少勞動人民的生命。(2)長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？作者運(yùn)用比喻的修辭手法，將橋喻龍，將復(fù)道喻虹，分別寫出了它們形態(tài)的高大、色彩的絢麗。從驚嘆語氣中表達(dá)了對建筑物的觀感，且給客觀描寫涂上了濃烈的抒情色彩。(3)明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。這一段文字膾炙人口。作者用“明星”“綠云”“漲膩”“霧橫”等詞語作比，又用排比的句式和夸張的手法間接地寫出了美人之多和秦始皇的驕奢淫逸。(4)使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。一個“使”字領(lǐng)起，擺出了秦統(tǒng)治者把自己的奢侈享樂建立在人民痛苦生活之上的罪證。用一連串準(zhǔn)確比喻構(gòu)成的排比，前后對照，盡情夸張、形象地表現(xiàn)了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩種情形，可謂精彩妙極！叁教考融合(一)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

中國傳統(tǒng)美學(xué)在“美”的問題上的一個重要的觀點(diǎn)就是：不存在一種實(shí)體化的、外在于人的“美”，“美”離不開人的審美活動。

唐代思想家柳宗元有一個十分重要的命題：“夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山矣?！?/p>

柳宗元這段話提出了一個思想，這就是，自然景物要成為審美對象，要成為“美”，必須要有人的審美活動，必須要有人的意識去“發(fā)現(xiàn)”它，去“喚醒”它，去“照亮”它，使它從實(shí)在物變成“意象”?！罢谩?，就是發(fā)現(xiàn)，就是喚醒，就是照亮。外物并不能單靠了它們自己就成為美的。美離不開人的審美體驗(yàn)。這種體驗(yàn)，是一種創(chuàng)造，也是一種溝通，就是后來王陽明說的“我的心靈”與“天地萬物”的欣合和暢、一氣流通，也就是后來王夫之說的“吾心”與“大化”的“相值而相取”。對于柳宗元的這個命題，我們可以從以下幾個層面來理解：

美離不開觀賞者，而任何觀賞都帶有創(chuàng)造性。

一般人之所以容易接受“美是客觀”的觀點(diǎn)，其中一個原因是他們看到物是客觀的，因此他們覺得物的美當(dāng)然也是客觀的。這座山是客觀的，那么這座山的美當(dāng)然也是客觀的。這棵樹是客觀的，那么這棵樹的美當(dāng)然也是客觀的。這里的錯誤是在于把“象”與“物”混淆起來了。在審美活動中，我們所面對的不是“物”，而是“象”。西方藝術(shù)家喜歡稱之為“形式”，中國古代藝術(shù)家則常常稱之為“物色”或“景色”。在審美活動中，“物”的有用性以及它的自然科學(xué)屬性是不被注意的。審美觀賞者注意的是“象”。在審美觀賞者面前，“象”浮現(xiàn)出來了。一座山，它作為“物”，相對來說是不變的，但是在不同的時候和不同的人面前，它的“象”卻在變化?！跋蟆辈荒茈x開觀賞者。“物”是實(shí)在的世界，“象”是知覺的世界。竹子是“物”，眼中之竹則是“象”?！跋蟆笔恰拔铩毕蛉说闹X的顯現(xiàn)，也是人對“物”的形式和意蘊(yùn)的揭示。

朱光潛談美，總是一再強(qiáng)調(diào)指出，把美看作天生自在的物乃是一種常識的錯誤。他指出，“象”不能離開“見”的活動，有“見”的活動，“象”才呈現(xiàn)出來，所以美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性。他說：“見”為“見者”的主動，不純粹是被動的接收。所見對象本為生糙零亂的材料，經(jīng)“見”才具有它的特殊形象，所以“見”都含有創(chuàng)造性。

美并不是對任何人都是一樣的。同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，具有不同的意蘊(yùn)。

一般人之所以容易接受美是客觀的觀點(diǎn)，還有一個原因，就是按照他們的常識，美對任何人都是一樣的，是不會變化的。其實(shí)這種常識也是片面的。泰山的日出，它作為“物”，對每個觀賞者都是相同的，但是，不同的觀賞者，老人與小孩，詩人與音樂家，他們所看到的泰山日出的景象，往往很不相同。所以赫拉克利特說：“太陽每天都是新的。”費(fèi)爾巴哈說：“每個行星都有自己的太陽?！笨ㄎ鳡栒f：“如果我們說，兩個畫家在畫‘相同的’景色，那就是在非常不適當(dāng)?shù)孛枋鑫覀兊膶徝澜?jīng)驗(yàn)?！?/p>

（摘編自葉朗《美學(xué)原理》）材料二：

你們來信常追問我：美是否純粹是客觀的或主觀的？我曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過這樣從抽象概念出發(fā)來對本質(zhì)下定義的方法是形而上學(xué)的。要解決問題，就要從具體情況出發(fā)，而審美活動的具體情況是極其復(fù)雜的?，F(xiàn)在就從節(jié)奏感這一方面來談一談。

節(jié)奏是音樂、舞蹈這些最原始也最普遍的藝術(shù)所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運(yùn)動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉(zhuǎn)就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運(yùn)動器官去應(yīng)付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調(diào)”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術(shù)高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉(zhuǎn)如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼。這就叫做節(jié)奏感。

為著跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實(shí)全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預(yù)期”作用。節(jié)奏總有一種習(xí)慣的模式。聽到上一板，我們就“預(yù)期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預(yù)期，美感便加強(qiáng)，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或則說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？

節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。它是內(nèi)心生活的傳達(dá)媒介。藝術(shù)家把應(yīng)表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調(diào)和節(jié)奏里，聽眾就從這音調(diào)節(jié)奏中體驗(yàn)或感染到那種思想和情趣。

節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短大小粗細(xì)相錯綜，顏色深淺濃淡和不同調(diào)質(zhì)相錯綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉(zhuǎn)合”，這也是一種節(jié)奏。

現(xiàn)在再來回答開頭時所提的那個問題。首先，美確實(shí)要有一個客觀對象，要有“巧笑倩兮，美目盼兮”這樣美人的客觀存在。其次，審美也確要有一個主體，美是價值，就離不開評價者和欣賞者。如果這種美人處在空無一人的大沙漠里，或一片漆黑的黑夜里，她的“巧笑倩兮，美目盼兮”能產(chǎn)生什么美感呢？憑什么能說她美呢？就是在鬧市大白天里，千千萬萬人都看到她，都感到她同樣美么？

（摘編自朱光潛《談美書簡》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（A）A．在審美活動中，我們面對的是“物”；在日常生活中，我們面對的是“象”。B．中國古代藝術(shù)家常常稱“象”為“物色”“景色”，西方藝術(shù)家則稱之為“形式”。C．節(jié)奏是藝術(shù)所同具的一個要素，不僅見于藝術(shù)作品，也見于人的生理活動。D．美是客觀和主觀的統(tǒng)一：美要有一個客觀對象，審美離不開評價者和欣賞者。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（C）A．一些人認(rèn)為美在客觀有其合理性，因?yàn)樗麄儼选拔铩迸c“象”相混淆，誤認(rèn)為美對任何人都是一樣的。B．材料二從分析節(jié)奏感入手闡釋美的本質(zhì)，進(jìn)而得出解決問題不能從具體情況出發(fā)而要從抽象概念出發(fā)的結(jié)論。C．朱光潛先生認(rèn)為美的觀賞都帶有幾分創(chuàng)造性，可見“美不以人的意志為轉(zhuǎn)移”這一說法具有一定片面性。D．“詞”又名“長短句”，它借助靈活的句式來傳遞我們內(nèi)心的思想與情趣，這體現(xiàn)出主觀和客觀的統(tǒng)一。3．下列選項(xiàng)中，最能支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C）A．一千個讀者就有一千個哈姆雷特。B．梅花的美在梅花本身，與人沒有關(guān)系。C．對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。D．美是事物在人主觀中的反映，是一種觀念。4．請簡要分析材料二在論證上的特點(diǎn)。①論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，由讀者來信提出本文的論證中心“美是否純粹是客觀的或主觀的？”然后以“節(jié)奏感”為例展開分析，最后以美是主觀客觀的統(tǒng)一回答開頭的問題。②綜合運(yùn)用舉例論證、因果論證、引用論證等論證方法。以節(jié)奏感為例證明美是主觀和客觀的統(tǒng)一，論述節(jié)奏感時又舉了聽京戲或鼓書的例子；引用了美學(xué)家們把建筑比作“凍結(jié)的或凝固的音樂”、文藝作品在布局上“起承轉(zhuǎn)合”等觀點(diǎn)；③論證語言有力生動：多用一些反問句式，增強(qiáng)論辯力量。5．同樣寫楓林，杜牧覺得“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，王實(shí)甫卻感慨“曉來誰染霜林醉？總是離人淚”。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。①美離不開觀賞者，任何觀賞都帶有創(chuàng)造性，楓林只是一種自然景象，而杜牧與王實(shí)甫作為觀賞者，創(chuàng)造性地賦予了它獨(dú)特的“美”；②同一外物在不同人面前顯示為不同的景象，所以同樣寫楓林，杜牧在贊頌，王實(shí)甫卻充滿感傷，具有不同的意蘊(yùn)。(二)閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：

上（唐敬宗）自即位以來，欲幸東都，宰相及朝臣諫者甚眾，上皆不聽，決意必行，已令度支員外郎盧貞按視，修東都宮闕及道中行宮?！瓡炜巳?、王庭湊皆請以兵匠助修東都。三月丁亥，敕以修東都煩擾，罷之，召盧貞還。

先是，朝廷遣中使賜朱克融時服，克融以為疏惡，執(zhí)留教使。又奏“當(dāng)?shù)澜駳q將士春衣不足，乞度支給三十萬端匹”；又奏“欲將兵馬及丁匠五千助修宮闕”。上患之，以問宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。裴度對曰：“克融無禮已甚，殆將斃矣！譬如猛獸，自于山林中咆哮跳踉，久當(dāng)自困，必不敢輒離巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，旬日之后，徐賜詔書云：‘聞中官至彼，稍失去就，俟還，朕自有處分。時服，有司制造不謹(jǐn)，朕甚欲知之，已令區(qū)處。其將士春衣，從來非朝廷征發(fā)，皆本道自備。朕不愛數(shù)十萬匹物，但素?zé)o此例，不可獨(dú)與范陽?！Q助修宮闕，皆是虛語，若欲直挫其奸，宜云‘丁匠宜速遣來，已令所在排比供擬?！说么嗽t，必蒼黃失圖。若且示含容，則云‘修宮闕事在有司，不假丁匠遠(yuǎn)來。’如是而已，不足勞圣慮也?！鄙蠍偅瑥闹??！?/p>

上游戲無度，狎昵群小，善擊球，好手搏，禁軍及諸道爭獻(xiàn)力士又以錢萬緡付內(nèi)園令召募力士晝夜不離側(cè)又好深夜自捕狐貍。

性復(fù)褊急，力士或恃恩不遜，輒配流、籍沒；宦官小過，動遭捶撻，皆怨且懼。

十二月，辛丑，上夜獵還宮，與宦官劉克明、田務(wù)澄、許文端及擊球軍將蘇佐明、王嘉憲、石從寬、閻惟直等二十八人飲酒。上酒酣，入室更衣，殿上燭忽滅，蘇佐明等弒上于室內(nèi)。

（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)五十九》）文本二：

……使天下之人，不敢言而敢怒；獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

（節(jié)選自《阿房宮賦》）1．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。禁軍A及諸道B爭C獻(xiàn)力士E又以錢F萬緡G付H內(nèi)園I令J召募K力士L晝夜不離側(cè)M又好深夜N自捕狐貍EML【解析】句意：禁軍及各道爭相進(jìn)獻(xiàn)大力士，皇帝又給內(nèi)園一萬貫錢教他們招募大力士，日夜不離身旁；又喜歡在深夜親自捉狐貍?！敖娂爸T道”是句子的主語，“爭獻(xiàn)”為謂語動詞，“力士”則是“爭獻(xiàn)”的賓語，句子成分完整，故應(yīng)在E處斷開；“又以錢萬緡付內(nèi)園”“令召募力士”的主語進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，變成省略主語“上”（即唐敬宗），前半句中，“以錢萬緡”是狀語，“付”是謂語動詞，“內(nèi)園”是賓語，后半句中，“令”是謂語動詞，“召募力士”是賓語，其中省略賓語從句的主語“內(nèi)園”，句子成分完整，故應(yīng)在L處斷開；“晝夜不離側(cè)”中，主語是“力士”，“不離側(cè)”表示狀態(tài)；而后文“又好深夜自捕狐貍”的主語是“上”，且所述事件與前文已發(fā)生轉(zhuǎn)換，故應(yīng)在中間斷開，即M處。2．下列對文中詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“春衣”，指春季穿的衣服，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“春服既成”的“春服”含義相同。B．“旬”，指十五日，與《聊齋志異·促織》中“旬余，杖至百”的“旬”含義相同。C．“假”，指借用，與《荀子·勸學(xué)》中“假輿馬者，非利足也”的“假”含義相同。D．“愛”，指愛惜，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”含義不同。C【解析】A.說法正確。句意：本道今年將士的春衣不夠/春天的衣服已經(jīng)穿著了。B.“旬”：十五日。句意：十五天以后/十幾天里，成名被打了上百板子。C.“假”：用，須/借助。句意：不用工匠遠(yuǎn)道而來/借助車馬等交通工具的人，并不是腳走得快。D.“愛”：愛惜/吝惜。句意：假使六國各自愛護(hù)它的人民/老百姓都認(rèn)為大王是吝嗇一頭牛。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．唐敬宗決意去東都洛陽巡行，因此他不肯聽大臣們的勸阻，早已派度支員外郎盧貞前往做準(zhǔn)備工作。B．朱克融請求派遣兵士和工匠幫助修補(bǔ)洛陽宮闕，可能借修補(bǔ)之事有所圖謀，但被唐敬宗和裴度察覺。C．裴度根據(jù)自己對朱克融的認(rèn)識和判斷，提出了應(yīng)對其無禮行為的具體策略，并得到了唐敬宗的認(rèn)可。D．唐敬宗喜好狩獵，常和身邊的力士一起游玩，最終在夜獵還宮，酒后酣睡之時，被蘇佐明等人殺害?！窘馕觥緽.“但被唐敬宗和裴度察覺”曲解文意。根據(jù)原文“欲遣重臣宣慰，仍索敕使”可知，皇帝只是對中使被扣一事感到煩惱，并沒有察覺。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）上患之，以問宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。（1）皇上很煩惱，就拿它問宰相，想派大臣去宣旨慰問，并要回中使。（2）（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。【解析】（1）“患”，煩惱；“遣”，派遣；“宣慰”，宣旨慰問；“索敕”，索要。（2）“叫”，呼喊；“舉”，攻下；“炬”，火；“可憐”，古今異義，句中意為可惜。5．“文章合為時而著”，請結(jié)合文本一分析杜牧為何創(chuàng)作《阿房宮賦》。借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及其毀滅，總結(jié)秦朝統(tǒng)治者驕奢亡國的歷史經(jīng)驗(yàn)，向唐朝統(tǒng)治者（即唐敬宗）耗費(fèi)民力修筑東都、荒淫無道等行為發(fā)出了警告。

（三）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

甲

牧，字牧之，善屬文。大和二年韋籌榜進(jìn)士，初未第，來東都，時主司侍郎為崔郾，太學(xué)博士吳武陵進(jìn)謁曰：“侍郎以峻德偉望，為明君選才，仆敢不薄施塵露。向偶見文士十?dāng)?shù)輩，揚(yáng)眉抵掌，共讀一卷文書，覽之，乃進(jìn)士杜牧《阿房宮賦》。其人，王佐才也?！笔且詮?fù)舉賢良方正。劉從諫守澤路，何進(jìn)滔據(jù)魏博，頗驕蹇不循法度。牧追咎長慶以來朝廷措置術(shù)，復(fù)失山東，鉅封劇鎮(zhèn)，所以系天下輕重不得承襲輕授皆國家大事嫌不當(dāng)位而言實(shí)有罪故作《罪言》。宰相李德裕素奇其才。會昌中，黠戛斯破回鶻，回鶻種落潰入漠南，牧說德裕不如遵取之，以為：“兩漢伐虜，常以秋冬，當(dāng)匈奴勁弓折膠，重馬免乳，與之相校，故敗多勝少。今