2024年上海市春考語文作文解析及范文：對已有知識的綜合是創(chuàng)新嗎

作文題目【2024年上海春季高考題】對已有知識的綜合，是創(chuàng)新嗎？請寫一篇文章，談談你對這個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。擬題示例《且將“舊火”試“新茶”》李心語《溫故未必知新》蔣宜君《連接高樓，亦是高樓》盧小羽《創(chuàng)新，不止于綜合》龍泓舟《智聯(lián)知識，復綻創(chuàng)新》劉豐《不通古今之變，何來一家之言》何禹?！丁瓣悺敝蹅扰锨Х^》蔡書正觀點爭鋒對已有知識的綜合是創(chuàng)新（鄔溶澤）創(chuàng)新并非創(chuàng)造，并非要創(chuàng)造一個前所未有的事物，才叫創(chuàng)新。創(chuàng)新，著重在于一個“新”字，“新”與“舊”相互對立，也在某種程度上互相依存，沒有了“舊”，“新”也就成了水上的無根浮萍。土壤吸收了無數(shù)舊的枯枝敗葉，形成腐殖質，而新的花朵亦生發(fā)于此。釀酒時，人們都會用從前舊的老酵母來應釀出絕世佳釀。這些新事物生于舊，而出于舊。（辛泓毅）創(chuàng)新是新種子的萌發(fā)生長，對有知識的綜合是將樹苗們移植，合理排布，使來年春天新的種子，更好地茁壯成長。（胡熙如）黑格爾說：“無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界?！笨档抡f：“沒有內容的思想是空洞的，沒有概念，直觀是盲目的。”（曾霈堯）正所謂順風而呼者，聲非加疾也，而聞者彰。這些過往之人遺留下來的知識財富將成為我們創(chuàng)新蹊徑上最好的與馬和舟楫。（周一）我們既可以在歸納整理已有知識的過程中，創(chuàng)造出新的理解和體悟，也可以從綜合知識本身出發(fā)更換不同的綜合方式，進而得出新的發(fā)現(xiàn)。以上二者都是創(chuàng)新，在對已有知識綜合中的具體體現(xiàn)……對已有知識的綜合是一個向內探索的過程。在這個過程中，我們能再次審視以建立的知識體系，在不斷將其完善鞏固的過程中，也許會有新的靈感出現(xiàn)。好比當代紅學對于紅學家來說，《紅樓夢》毋庸置疑早已成為其已有知識的一部分，但他們卻總能從《紅樓夢》里那些他們早已滾瓜爛熟的詞句中揣摩出新的理解體悟。同時對已有知識的綜合的方法也遠不止一種。好比搭積木，積木是不變的，但若更換搭建的方式，我們能搭出各式各樣的造型。我們已有的知識就像一塊塊積木，而對已有知識的綜合，就像將一塊塊積木拼搭在一起，搭建出不同的知識體系。更何況知識遠比積木復雜。不同的知識間有不同的千絲萬縷的關系，不同的組合方式能使其以完全不同的面貌出現(xiàn)。就量子力學而言，其起源正是人們將物理、數(shù)學、化學三大領域，已有的發(fā)現(xiàn)成果歸納綜合而來，這是一種高級的創(chuàng)新。但只要是對已有知識的綜合便是創(chuàng)新嗎？未必。只有當我們進行了主動積極的思考，積極的探索，并從中有所體悟與收獲，這才能成為創(chuàng)新。此時的創(chuàng)新與否，便取決于我們的主觀能動性了。（陳延鑫）創(chuàng)新概念之寬，可謂顯然，它似乎包羅萬象大到深奧莫測的理論創(chuàng)新，驚為天人的新發(fā)現(xiàn)，小到提高效率的小技巧，小竅門。一個“新”尤為關鍵，似乎留下了一種“做前人之未做、想前人之未想”才算創(chuàng)新的刻板印象，可私以為，如此解讀創(chuàng)新是將“新”狹隘化，更忽視了“創(chuàng)”。倘若只將“新”理解成新做法，新發(fā)現(xiàn)，新發(fā)明，而不囊括新的觀點角度，新的思維方式的話，那無異于不學加減，而求乘除，不學走路，而追求飛奔。人之創(chuàng)新豈能不從思想開始，開出新路，便是創(chuàng)。（李羿霆）的確綜合并不會讓其在別人的主意上留下自己的，但我知道綜合讓音符成為旋律，讓絲線成為飾品，讓這片土地上的腳印更加深，更加透，更加美。將這些足跡串聯(lián)在了一起，創(chuàng)造了一幅舉世無雙的動人畫卷。（蘆鵬達）創(chuàng)新有內容新，有形式新，有角度新，更有對于原有知識解析的內涵新，以及對原有知識推廣的外延新。（李俊豪）創(chuàng)新，毋庸置疑是當今時代的熱詞。私以為，創(chuàng)新不僅可以是思想與靈感碰撞產生的火花，更可以是“陳詞濫調”中孕育出的嶄新生機。在舊的知識世界里，新的生機亦可成長。然而靈感終究只是妙手偶得，失去天才光環(huán)的普通人不得不低下高貴的頭顱，俯身追尋，已有基石之中蘊藏的無限可能。古希臘哲學中相當著名的知識獲取路徑之一變?yōu)闅w納法。歸納法的關鍵便在于對已有知識和現(xiàn)象進行綜合，并以此獲取新的知識。如果沒有達爾文反復鉆研早已為世人熟知的生物的特點，那么進化論和《物種起源》都只會是妄想。我國亦有“格物致知”的一說……一切證據(jù)都指向所謂“舊”即為“新”的起源，指引著我們將生命貼近腳下的土地，去領略，去探索。（劉婧怡）在有知識基礎上，通過綜合使事物規(guī)律從特殊到一般，從片面到全面，構建出更加完整的知識體系，如何不算守舊創(chuàng)新呢？對已有知識的綜合，若拓寬了原有知識的運用范圍或加深了人們對某一事物的理解，使其更清晰地展示在眾人面前，未嘗就不是一種創(chuàng)新。令人痛心的是，現(xiàn)在不少碩士博士生未完成科研論文的任務，將別人的勞動成果，通過東拼西湊成了自己的新論文。這正是急功近利的浮躁心態(tài)，創(chuàng)新思維懶惰導致的混淆甚至偷換了在創(chuàng)新語境下“綜合”一詞的概念的后果，這是形式主義，絕非創(chuàng)新?！盀橥ダ^絕學，為萬世開太平”無論是綜合之道，抑或其他，只愿青年以一顆赤子之心去驅動創(chuàng)新發(fā)展的內核。對已有知識的綜合不是創(chuàng)新（朱珂）困在前人的思想與創(chuàng)造中，如同走在一個由前人創(chuàng)造所構成的圖書館中，我們發(fā)出一句叩問，便會從四面八方傳來無比響亮的回聲，于是我們誤以為這回聲是自己發(fā)出的，而沾沾自喜。而忘記它的一絲一縷都來源于前人寫下書頁時的沙沙作響。于是我們終迷失于他人的聲音中，而忘記了我的存在。若是困于這樣一個圖書館中，而終其一生也沒留下一頁自己的創(chuàng)作還滿心以為是自己修建了整座圖書館，這是多么悲哀呀。（陳镕哲）對已有知識的綜合，私以為只是量的積累，而非質的轉變。猶如在實數(shù)基礎上，加減乘除永遠不可能推出虛數(shù)的概念?；蛟S也有人會為之辯護，成語有“推陳出新”，不綜合舊知識怎來新東西？此言差矣?！巴脐惓鲂隆笔侵敢蕹f文化中的糟粕，吸取其精華，再創(chuàng)造新文化。只是綜合而不懂選擇性舍棄并不能創(chuàng)新，相反，可能陷入復古的泥沼。但或許就又有人會問量變產生質變，沒有量變，何來質變，那么我便要反問一句有量變就一定有質變嗎？或許這時，對方便會啞口無言。發(fā)生量變是發(fā)生質變的充分條件，而非必要條件。若是把對已有知識的綜合看作創(chuàng)新，那便是陷入了弄混量變與質變關系的誤區(qū)。（王芯）僅有綜合不足以使人突破思維的瓶頸，在綜合整理過程中，因為人的所思所想所行所知的助推才最終實現(xiàn)了突破，才有了本我的創(chuàng)新。優(yōu)秀作文面包是由小麥和糖做成的面包是由小麥和糖做成的，這是一個人人都懂的事實。而另一個常識是，只將小麥和糖放在一起，是做不出面包的。你需要磨粉，揉面，發(fā)酵，烘焙，最后才能得到面包。而這個時候的面包，則是一個由小麥和糖的綜合產物，又因為它區(qū)別于它的“原材料”，我們說這是一個創(chuàng)新的過程。推此及彼，我想說：對已有知識的綜合是創(chuàng)新。這里我們不得不對“綜合”本身做出定義。就像前文指出的“放在一起”的物理意義上的簡單動作，或是對知識進行宏觀意義上的整合，比如圖書管理員給每本書打上標簽，并不是我要談的綜合。我們需要進行一些化學意義上的，或是關乎本質上的行為才行。那么什么又是“本質上的行為”？比如說由小到大，由特殊到一般，由一個領域到另一個領域，這些都可以被稱為本質上的行為。于是我們便說綜合，是一個建立新的聯(lián)系，跨越舊的聯(lián)系的過程。因為知識大體上可以分為兩種：一是前人通過既定事實綜合出的概括性經驗，二是已有的既定事實。而對已有知識建立聯(lián)系則是由特殊到一般的過程，對概括性經驗之間聯(lián)系的重建是改變領域或由小及大的過程。由于在這兩種情況下知識都發(fā)生了質的改變，所以我們稱這種綜合是創(chuàng)新。當然，肯定會有人反駁“新”這一點，認為“新”理應是一個從無到有的過程，而綜合是建立聯(lián)系，得出來的知識依舊建立在原有知識之上。但我想說，就宏觀上而言，物質不可能憑空產生，也不可能憑空消失。由物質層面到非物質層面也是如此。我們所有的知識都基于世上已有的現(xiàn)象與對其進行的合理的聯(lián)系與推測，不存在憑空創(chuàng)造出來的。所以說，如果以那些人的觀點來定義的話，“創(chuàng)新”這一行為本身就是不有在的。所以這里的“新”主要是一個不同的結果。那就讓我們再看到當下最爆的熱點ChatGPT吧。人們一度擔心其擁有了“創(chuàng)新”這一人類才掌握的技能。實則不然，它所“創(chuàng)造”的產物不過是對已有知識再利用或是利用大數(shù)據(jù)做同圖書管理員一樣的事情。因為對物質的綜合，這個世界才變得豐富多彩；因為對知識的綜合，我們的精神才更加深邃。相信你，在對“小麥”和“糖”綜合之后，定能品嘗到可口的“面包”。連接高樓，亦是高樓這是一個建構的時代。每一個人出生，都有唯一且共同的使命，參與建造。畢竟，通過建造，我們方能在物質和精神上得到豐盈，于是，學校中我們所學習的，便是各個建造建筑的一磚一瓦，希冀在未來能有所功用，衡量建造的唯一標準便是高樓。高樓由兩部分組成，一是基座，二是基座上方的樓層，開創(chuàng)基座的人很少，由于他們在建造上無與倫比的貢獻，他們的名字早已被一代代人頌揚，有屈原、亞里士多德、牛頓、伽利略等。最近的一次或許是圖靈，每一個開創(chuàng)基座的人都會被這座高樓的所有人銘記。這也讓無數(shù)后來者前赴后繼地追逐這項榮譽。當然，其中絕大多數(shù)人都一事無成，建構樓層的人很多，而關鍵在于你對高度的貢獻，能讓自己選擇的建筑增高顯著的人，一樣能夠得到極大的贊譽。也許僅次于開創(chuàng)者，屈原開創(chuàng)的樓上有李白、杜甫，圖靈開創(chuàng)的樓上有比爾·蓋茨、馬斯克。這兩類人都是被記住，被模仿的。每個人都會在學校學習他們的磚瓦，在選定好自己感興趣的高樓后便進入高樓，更進一步學習建構這棟樓。并在樓的頂端加蓋上自己的磚。為了爬到樓的頂端，大多數(shù)人在選定了自己的樓后會將其他樓的磚連帶燒制它的方法給通通扔掉，除了一個人。他的名字早已被人遺忘，人們只好根據(jù)他的行為，叫他連接者。從小他便與其他人不同，當其他人在學習如何燒制開創(chuàng)者燒出的磚時。他就在嘗試將兩種不同的磚燒在一起，大多數(shù)的時候燒出來的是無用的廢品，偶爾燒出一塊像磚模一樣的東西，它便像寶貝一樣珍藏進自己的包，所有人都嘲笑他。因為眾所周知，兩塊磚若是性質不一，便不能牢固地連接在一起，他這種磚放在頂處，底面貼合后另一面便不能再用于建造，也就是廢磚。但他不顧他人的嘲笑，只是一塊塊的燒著，變著比例燒著。轉眼到了加入建造的時候，由于扔去其他磚頭，很多人三步兩步便竄上了高樓的頂端，開始構思自己的磚，而連接著依舊背著厚重的背包，于是他早早地停在了高樓的中部，所有向上走的人都鄙視他，認為他是一個只知享用高樓的懶人?？蛇B接著依舊無視這些目光，他從包里掏出磚頭，在高樓的側面放上了自己第一塊磚。頂層的人很驚訝?？勺屑氁豢矗莻€磚不過是前人曾燒制出來的磚，“不知創(chuàng)新的蠢蛋”，大家都這么想。連接者拿出第二塊磚，是塊廢磚，由兩位前人的磚燒成，大家笑得更開心了，毫無創(chuàng)新的廢磚，也只有他會這樣做了。第二塊磚與第一塊磚貼合在一起后，所有人都想看到他束手無策后退回的景象?？伤坪跣赜谐芍?，又在包里掏摸了一陣，拿出第三塊磚，也是塊廢磚，但卻和上一塊完美貼合！第四塊，第五塊……他有條不紊地拿出不同比例的廢磚，逐漸鋪向另一棟高樓。最后他從自己包里拿出一塊另一棟高樓前人的磚，將其完美連接在一起。他輕快地走入另一棟高樓，不久從另一端走出，開始建造自己新的作品，一個連接，兩個連接……與此同時，人們也逐漸敢于走上他所建造的橫著的樓，不同高樓的人在作出選擇之后再一次擁抱在一起。雖然一開始各種差異讓摩擦不時發(fā)生，圖靈樓抱怨屈原樓的人總是醉醺醺的。要么和交流時一直皺著眉頭，屈原樓的人嗔怪對方總想著把一切用程序表示出來，根本無法欣賞自己作品之美，但隨著交流的日益深入，雙方都發(fā)現(xiàn)對方的磚燒制技巧中有值得自己借鑒的地方，于是人們對橫著的高樓的態(tài)度逐漸好轉，同時新的磚瓦以更快速度被創(chuàng)新出來，高樓也紛紛進入飛速增長。贊譽第一次超過批評，而連接者只是笑著，用自己的磚鋪出更多的橋，他夢想著把所有的高樓連接，就算不是自己，其他人也會做到，他是這樣想的?！拔疫@樣是創(chuàng)新嗎？”“你只不過是復制前人的磚瓦，是什么創(chuàng)新！”“我這樣是創(chuàng)新嗎？”“也許吧。之前確實沒有人將兩塊磚燒在一起，可這毫無用處?！薄拔彝苿有麓u的形成，我推動高樓的建構……我這樣是創(chuàng)新嗎？”“……”我想，是的。攜個性擁時代，思已知創(chuàng)未來牛頓總結伽利略、笛卡爾等人的理論成果，創(chuàng)造了牛頓第二定律，奠定了經典力學的基石；《二十四詩品》中亦言：“如將不盡，與古為新?！苯沂窘浀滟Y源對于文藝創(chuàng)新的效用。由此觀之，對已知的綜合似乎確可以得到新的產物。但分析其基理，其表征創(chuàng)新的果實，真的是由于單純的“對已有知識的綜合”孕育的嗎？知識，即對經驗、信息的規(guī)律總結。綜合，則是涵蓋整合、處理及提取應用的過程。事實上，我們的日常生活正是對“已有知識的綜合”的過程，如我們會被視錯覺所騙，是因為我們以前學會了根據(jù)形狀、對象和自身利益來看待世界。我們不斷地體驗、學習，整合感官信息與情理認知，在對或從他者或自我感知到的“已知”的綜合中成長進步，自我更新。按照這個思路，有著強大知識庫和極速整合、提取內存的人工智能應當是創(chuàng)新之王了。不然。有如此論斷，是沒有洞悉創(chuàng)新的力量源泉，亦忽視了人類在運用“已知”時的主觀參與。福樓拜曾有這樣一段精彩論述：“描述一團熊熊燃燒的火焰或平原上的一棵樹，我們必須駐留在火焰或樹前，直到它們對我們而言不再與其他任何樹或火焰相像?！被鸹驑涞囊曅畔⑷詾椴蛔兊摹耙阎?，但人對其識與理解可千差萬別，而正是個性化差異造成了文學創(chuàng)造的千姿百態(tài)，即達成了創(chuàng)新的生生不息。機械地綜合“已知”遠遠不夠，只有注入個性化的認知與思索，才能創(chuàng)造新的價值成果。與此同時，所謂“已有知識”也值得我們再加考量。身處“過去完成時”的“已知”能通過整合應用直接幫助“現(xiàn)在時”的我們去開發(fā)創(chuàng)造“將來時”的價值新果嗎？換言之，“已有知識”一定正確嗎？它一定適應當下的時空環(huán)境嗎？辛亥革命前的人們若縱觀已發(fā)生的歷史，只怕只能得到“推翻清廷、改朝換代”的“新知”，而這基于一千多年封建統(tǒng)治背景的“已知”的“創(chuàng)新”顯然是不適應生產力飛躍，國際形勢巨變的近代中國的。大江東去，世界萬變，結合當下實情，理性判斷“已有知識”的局限與否，才能培育出有效益的創(chuàng)新果實。再看回開頭的兩個例子。牛頓難道僅是前人觀點的“手動文件夾”？事實上，精確的定量分析與新增的概念界定的加入才造就了其理論成果；文學創(chuàng)作難道僅是前人經典的拼湊粘合？對情理的深入剖析與當時當?shù)氐墓缠Q才讓作品萬世不朽、打動人心。其創(chuàng)新之果固然離不開“已知”的土壤，但是深入的思考、獨特的個性讓其欣欣向榮、為人稱頌。對已有知識的綜合每時每刻都在上演，更難得的，是不拘于這“已知”加之以個性思考，加之以時代現(xiàn)狀，讓過去的知，真正變?yōu)橥苿游覀冞~向光明未來的，創(chuàng)新力量。溫故未必知新子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃釉趲浊昵熬徒虒W生們，從舊知識中可得新知。這也引發(fā)我們的思考——對已有知識的綜合是創(chuàng)新嗎？我想，未必。何謂綜合？何謂創(chuàng)新？綜合，就是將多種事物結合以運用。對已有知識的綜合，就是將已有的知識結合，推導，發(fā)揮用處。創(chuàng)新，即創(chuàng)造新事物，創(chuàng)造未曾有過的事物，得到與先前不同的結果。誠然，孔子的話為我們指明，舊知識的綜合與創(chuàng)新之間有著不可分割的關系。但，并不是說對綜合知識的運用就一定是創(chuàng)新。依我之見，對綜合知識的運用只是創(chuàng)新的必要條件。即創(chuàng)新必定建立在對已有知識的運用之上，但對已有知識的運用不一定是創(chuàng)新。對已有知識的運用，對創(chuàng)新來說，是必要的，不可少的。牛頓曾言：“我之所以看得比別人遠一些，是因為我站在巨人的肩膀上。”牛頓在科學領域的創(chuàng)新成就，無一不建立在前人的基礎上；哥白尼的日心說，在人人信奉地心說的時代，可謂創(chuàng)新。但哥白尼的創(chuàng)新，也是建立在古希臘學者阿里斯塔克的猜想之上。創(chuàng)新，不能沒有已有知識的支撐?！疤祚R行空”還需知道馬是什么，沒有任何已有知識的基礎去談創(chuàng)新，“止增笑耳”。但，若要創(chuàng)新，只有對已有知識的綜合，是不夠的。人能夠記住過去，形成經驗并代代相傳，即已有知識。已有的知識是“巨人”，站在巨人肩上看得更遠，也就是創(chuàng)新。但大多數(shù)時候，我們通過對已有知識的綜合，得到的還是已有的知識，名為“推論”。就好像我們站在巨人的腳背上，再高也不過巨人的膝蓋。這時，對已有知識的綜合就是在走老路，并非創(chuàng)新。想要創(chuàng)新，不僅需要已有知識，還需勇氣與想象力。能想，敢想，會想。毛澤東敢于打破蘇聯(lián)模式，走出獨屬于中國的井岡山道路，創(chuàng)造了新的革命道路，關鍵在于其勇氣；愛因斯坦放飛自己的想象，幻想自己以光速移動，才有了后來相對論的問世。因為敢想，才敢于跳出舊知識的束縛；因為能想，才能創(chuàng)造無限的可能。新，本就是相對概念，與舊相對?！靶隆钡母拍罱⒃凇芭f”之上，即與舊不同。已有的知識給了我們創(chuàng)新的基礎，也告訴了我們創(chuàng)新的方向：即不同于已有知識的方向，不走老路。但這樣的方向很多，讓人迷茫。而想象力和勇氣使我們敢于邁出腳步走不同的路，去翻越巨人的肩膀不懼跌落，去看清遠方。如果說對已有知識的綜合是我們的雙腿，讓我們有了走的可能，走的堅實，那想象力就是我們出發(fā)的動機，勇氣為我們不懼困難。對已有知識的綜合加上想象力和勇氣的翅膀，將指引我們走向創(chuàng)新。智聯(lián)知識，復綻創(chuàng)新人類對新知識的獲取，自然是一個創(chuàng)新的過程。而已有的知識看似毫無新意，實則如果智慧判斷，合理聯(lián)系，對已有知識的綜合也能綻放出創(chuàng)新的火花。“知”，認知也，“識”，認識也。知識是人類