新教材2023版高中語文基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練12兼愛部編版選擇性必修上冊(cè)

基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練12兼愛一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的含義解釋不正確的一項(xiàng)是()A．當(dāng)察亂何自起察：考察B．故竊異室以利其室竊：偷偷地C．惡得不禁惡而勸愛勸：勸勉D．故書其言以遺后世遺：遺留2．下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是()A．雖父之不慈子諸侯之相攻國者亦然B．故亂異家以利其家若以此說往C．愛人若愛其身若知其不義也D．至殺不辜人也扡其衣裘此何也3．下列各句中加點(diǎn)的詞有活用情況的一項(xiàng)是()A．殺一人謂之不義B．故賊人以利其身C．皆知而非之D．盜愛其室4．下列各項(xiàng)中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．以虧人自利也。B．當(dāng)察亂何自起？C．句讀之不知。D．臣子之不孝君父，所謂亂也。5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《墨子》中提出補(bǔ)救的辦法，就是要人們“兼相愛”，就會(huì)出現(xiàn)“，，”的狀況，進(jìn)而“君臣父子皆能孝慈”，而天下能得到治理。(2)《墨子》中“？”一句論述了社會(huì)混亂的原因。正是由于人們的“不相愛”，才產(chǎn)生損人利己、無惡不作的行為。(3)《墨子》中“，，”一句用打比方的手法，提出要治理好天下混亂的狀況，就要知道發(fā)生混亂的原因。6．閱讀下面的文字，然后回答問題。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王上》)視人之國若視其①國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。(《墨子·兼愛中》)[注]①其：反身代詞，指自己。簡(jiǎn)要分析上述兩段文字含意的異同及所體現(xiàn)的儒、墨兩家思想的異同，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：閱讀下面的文段，回答7～9題。圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。……雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。此何也？皆起不相愛。7．下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞的含義解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．圣人以治天下為事者也治：治理B．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然譬：譬如C．治亂者何獨(dú)不然然：對(duì)的D．不可不察亂之所自起自：從8．下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．圣人以治天下為事者也趙王豈以一璧之故欺秦邪B．必知亂之所自起某所，而母立于茲C．必知亂之所自起，焉能治之積土成山，風(fēng)雨興焉D．治亂者何獨(dú)不然殺一老卒，何甲也9．翻譯下面的句子。(1)雖至天下之為盜賊者，亦然。盜愛其室，不愛異室，故竊異室以利其室。譯文：(2)賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。譯文：二、能力提升(一)閱讀下面的文字，完成10～12題。子墨子言曰：“……昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說之，則眾能為之，況兼相愛、交相利與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也?！?0．下列句中加點(diǎn)詞語的意義解釋有誤的一項(xiàng)是()A．越王擊金而退之退：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，令(讓)……退下來。B.乃若夫少食惡衣惡：形容詞，不好的。C．人亦從而利之利：名詞，利益。D．特上不以為政而士不以為行故也特：副詞，只是，不過。11．對(duì)下列句中的“而”解釋有誤的一項(xiàng)是()A．殺身而為名(連詞，表目的關(guān)系。)B．夫愛人者，人亦從而愛之(連詞，表順承關(guān)系。)C.摶扶搖而上者九萬里(連詞，表修飾關(guān)系。)D.盡堊而鼻不傷(連詞，表遞進(jìn)關(guān)系。)12．將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若茍君說之，則眾能為之。譯文：(2)此何難之有焉？譯文：(二)閱讀下面的文言文，完成13～16題。子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國之善射御之士，將可得而眾也。況又有賢良之士厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎，此固國家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國之良士，亦將可得而眾也?！笔枪使耪呤ネ踔疄檎?，言曰：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近?！笔且試毁F人聞之，皆退而謀曰：“始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義?！庇H者聞之，亦退而謀曰：“始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義?！苯呗勚?，亦退而謀曰：“始我所恃者近也，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義。”遠(yuǎn)者聞之，亦退而謀曰：“我始以遠(yuǎn)為無恃，今上舉義不辟遠(yuǎn)，然則我不可不為義?！贝吝h(yuǎn)鄙郊外之臣，門庭庶子，國中之眾、四鄙之萌人聞之，皆競(jìng)為義。是其故何也？曰：“上之所以使下者，一物也，下之所以事上者，一術(shù)也。譬之富者有高墻深宮，墻立既，謹(jǐn)上為鑿一門，有盜人入，闔其自入而求之，盜其無自出。是其故何也？則上得要也?！薄肮使耪呤ネ踔疄檎?，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：爵位不高則民弗敬，蓄祿不厚則民不信，政令不斷則民不畏，舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時(shí)，以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平；禹舉益于陰方之中，授之政，九州成；湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得；文王舉閎夭泰顛于置罔之中，授之政，西土服。故當(dāng)是時(shí)，雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。故士者所以為輔相承嗣也。故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也?！?選自《墨子·尚賢上》有刪改)13．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．親者，指與君主關(guān)系親密的人；近者，指在左右侍奉君主的人；遠(yuǎn)者，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，不在君主身邊的人。B．國，指諸侯國；郊，指都城外百里以內(nèi)的地方；遠(yuǎn)鄙，指遠(yuǎn)方邊邑；四鄙之萌人，指生活在邊境的百姓。C．九州，古代中國劃分的九個(gè)大區(qū)，歷來說法不一，有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州等，后用作中國的代稱。D.爵位，周代分為公、侯、伯、子、男五等，均世襲罔替，封地均稱國，各諸侯國內(nèi)亦置卿、大夫、士等。14．下列有關(guān)選文內(nèi)容的分析解說，不正確的一項(xiàng)是()A．墨子認(rèn)為，對(duì)國家的賢良之士要“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”，這樣以后，才能吸引更多的賢良之士參與國家的管理。B．墨子所說的“賢良之士”即“國之善射御之士”，墨子希望通過“富之，貴之，敬之，譽(yù)之”等手段來發(fā)掘人才。C．墨子指出了富貴者、親者、近者、遠(yuǎn)者等人不得不為義的情形，突出了君主“尚賢事能”的重要影響及意義。D墨子為了證明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了一連串的類比，如文章第二段以修墻筑門作比，生動(dòng)闡明了治理國家的有效方法。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。譯文：(2)故士者所以為輔相承嗣也。譯文：16．第三段中，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證什么？答：基礎(chǔ)過關(guān)訓(xùn)練121．解析：竊：偷竊。答案：B2．解析：A項(xiàng)“之”：助詞，取消句子獨(dú)立性，不譯。B項(xiàng)“以”：連詞，表目的，“來”；介詞，“按照”。C項(xiàng)“其”：人稱代詞，“自己的”；指稱代詞，“那些”。D項(xiàng)“也”：助詞，表句中停頓；語氣助詞，表疑問語氣。答案：A3．解析：賊，名詞活用為動(dòng)詞，“殘害”，其他為一般動(dòng)詞。答案：B4．解析：D項(xiàng)為判斷句，其他三項(xiàng)為賓語前置句。答案：D5．答案：(1)國與國不相攻家與家不相亂盜賊無有(2)察此何自起皆起不相愛(3)譬之如醫(yī)之攻人之疾者然必知疾之所自起焉能攻之6．答案：(1)兩段文字都體現(xiàn)了愛的思想，但儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛，“以及”表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無差別的兼愛，“若視”表明的是一視同仁，愛無等級(jí)。(2)具體答案略?？梢詮膹?qiáng)調(diào)人的平等和社會(huì)的公平的角度；也可以從強(qiáng)調(diào)將個(gè)人命運(yùn)融于國家與社會(huì)利益之中，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的角度；還可以從儒、墨兼同，各取所長，有助于維護(hù)人的尊嚴(yán)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的角度等，聯(lián)系實(shí)際談看法。(如答案不在以上角度內(nèi)，但言之成理也可)7．解析：然：這樣。答案：C8．解析：D項(xiàng)“何”：疑問副詞，“為什么”。A項(xiàng)“以”：介詞，“把”；介詞，“因?yàn)椤?。B項(xiàng)“所”：代詞，“……的地方”；名詞，“地方”。C項(xiàng)“焉”：連詞，“才”；兼詞，“于此”。答案：D9．答案：(1)即使是在全天下做小偷的人也是這樣：小偷只愛自己的家，不愛別人的家，所以盜竊別人的家來使自己的家受利。(2)強(qiáng)盜只愛自身，不愛別人，所以殘害別人來使自己受利。10．解析：利：動(dòng)詞，對(duì)……有利。答案：C11．解析：連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案：D12．答案：(1)如果國君喜歡這些，那么眾士人就能夠做到這些。(2)這又有什么困難呢？【參考譯文】墨子先生說：“……從前越王勾踐喜愛士兵勇猛，訓(xùn)練他的臣下時(shí)，私下派人放火燒船，試探他的將士說：‘越國的財(cái)寶全在這船里?！酵跤H自擂鼓，讓將士前進(jìn)。將士聽到鼓聲，打亂了隊(duì)伍，爭(zhēng)先恐后上前，死在火海里的近臣達(dá)一百多人。越王才鳴金讓他們退下?！彼阅酉壬f道：“像少吃飯、穿壞衣、殺身成名，這都是天下百姓難于做到的事。如果國君喜歡這些，那么眾士人就能夠做到這些。何況兼相愛、交相利是和這些事不同的好事。愛別人的人，別人也跟著愛他；有利于別人的人，別人也跟著有利于他；憎惡別人的人，別人也隨即憎惡他；損害別人的人，別人也隨即損害他。這又有什么困難呢？只是居上位的人不用它來施政，而士人不用它行事的緣故。”13．解析：B項(xiàng)，“國，指諸侯國”錯(cuò)誤，“國”指國都。答案：B14．解析：B項(xiàng)，“墨子所說的‘賢良之士’即‘國之善射御之士’”錯(cuò)誤，從文中來看，“賢良之士”并非指“國之善射御之士”，而是指“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者”。答案：B15．解析：(1)舉，拿、把；授，授予；賢者，賢能的人；三者，指上文提到的高爵、厚祿以及政令決定權(quán)；為，因?yàn)椤?2)故，所以；所以，用來……的；為，擔(dān)任，做；輔相，宰相；承嗣，即丞司，屬官。答案：(1)把這三種東西授予賢能的人，并不是因?yàn)樗胁诺露p賜他，而是希望他做事能成功。(2)所以，賢士是用來擔(dān)任宰相的屬官的。16．解析：解答本題，需要結(jié)合本段開頭墨子提出的觀點(diǎn)，以及舉例之后墨子的總結(jié)。本段開頭墨子說，“故古者圣王之為政……斷予之令”，即圣王任用有德才的人不受身份限制；列舉事例之后墨子提出“故得士則謀不困……則由得士也”，即總結(jié)前面事例中圣王任用有德才士人的益處。由此可知，墨子舉“堯”“禹”“湯”等人的例子是為了論證如果任用有德才的士人，就可以建立名聲，成就功業(yè)。答案：墨子舉這些人的例子是為了論證如果任用有德才的士人，就可以建立名聲，成就功業(yè)?！緟⒖甲g文】墨子說：“比如想要增加這個(gè)國家擅長射箭、駕車的人，一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國家中擅長射箭、駕車的人就可以得到增加了。何況賢能的人又具有敦厚的德行，善辯的言談，廣博的學(xué)識(shí)呢，這本來就是國家的珍寶和社稷的良佐，也一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽(yù)他們，這樣以后，國家的賢能之士也就可以得到增加了?！彼怨糯氖ネ踔卫韲?，常說：“行為不合乎道義的人就不讓他富有，行為不合乎道義的人就不讓他尊貴，行為不合乎道義的人就不與他親密，行為不合乎道義的人就不與他接近?！币虼?，國家中富裕而顯貴的人聽到這話，都回來商量說：“先前我們所憑借的是富貴，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開貧賤的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！迸c君主關(guān)系親密的人聽到這話，也回來商量說：“起初我們所憑借的是與君主的親密關(guān)系，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開關(guān)系疏遠(yuǎn)的人，那么我們不可不做合乎道義的事。”在君主身邊的人聽到這話，也回來商量說：“起初我們所憑借的是在君主身邊，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！边h(yuǎn)離君主的人聽到這話，也回來商量說：“我們先前因?yàn)檫h(yuǎn)離君主而無所憑借，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開不在身邊的人，那么我們不可不做合乎道義的事?！钡鹊竭呉亟纪獾某甲?，宮中的宿衛(wèi)之官，國都中的一般人，四方邊地的人聽到了，都爭(zhēng)先做合乎道義的事。這是什么原因呢？墨子說：“君主用