四川省成都市成華區(qū)某校2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考試題語文

高一語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時(shí)代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時(shí)間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個(gè)問題在當(dāng)時(shí)社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個(gè)核心部分。這個(gè)核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價(jià)值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實(shí)，恰恰相反，它是在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個(gè)社會(huì)日漸動(dòng)蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免?！靶欤ǜ桑╆悾眨?yīng)（玚）劉（楨），一時(shí)俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個(gè)人存在的意義和價(jià)值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實(shí)質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價(jià)值的條件下，人對自己生命、意義、命運(yùn)的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后，生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也。”他因疾疫造成眾多親故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時(shí)行樂。生與死是一個(gè)帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實(shí)體驗(yàn)可以寫得有血有肉，如：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）“有生必有死，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時(shí)勉勵(lì)建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時(shí)行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個(gè)自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．如果詩人的活動(dòng)和觀念時(shí)常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B．東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C．整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期大體是亂世，在這樣的歷史時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。D．在對待人生的態(tài)度中，第四種態(tài)度無疑與其他態(tài)度不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時(shí)間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B．魏晉時(shí)期之所以會(huì)產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個(gè)時(shí)期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C．從魏晉南北朝時(shí)期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D．材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因?yàn)閷ι乐黝}有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。3．最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．浩浩陰陽移，年命如朝露。B．朱門何足榮？未若托蓬萊。C．聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D．晝短苦夜長，何不秉燭游？4．請簡述材料一的行文脈絡(luò)。（4分）5．請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點(diǎn)。（4分）（二）文學(xué)類閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個(gè)文嫂，她靠給學(xué)生洗衣服、拆被窩維持生活。每天大盆大盆地洗。她在門前的兩棵半大榆樹之間拴了兩根棕繩，擰成了麻花。洗得的衣服夾緊在兩繩之間，風(fēng)把這些衣服吹得來回?cái)[動(dòng)，霍霍作響。大太陽的天氣，常常看見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）做被窩，一針一針，專心致志。學(xué)生叫她文嫂，她管學(xué)生叫“先生”。時(shí)間長了，也能分得出張先生，李先生……但是，沒有一個(gè)先生知道文嫂的身世，只知道她是一個(gè)寡婦，有一個(gè)女兒。人很老實(shí)。雖然沒有知識(shí)，但潔身自好，不貪小便宜。文嫂養(yǎng)了二十來只雞。這些雞都長得極肥大，很肯下蛋。隔多半個(gè)月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領(lǐng)著女兒，上市去賣。蛋大，也紅潤好看，賣得很快?；貋頃r(shí)，帶了鹽巴、辣子，有時(shí)還用馬蘭草提著一塊夠一個(gè)貓吃的肉。文嫂的女兒長大了，經(jīng)人介紹，嫁了一個(gè)司機(jī)。這司機(jī)是下江人，他來看過老丈母，每次回來，會(huì)給文嫂帶點(diǎn)曲靖韭菜花，貴州鹽酸菜，甚至宣威火腿。下江人女婿答應(yīng)養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學(xué)的環(huán)境里，她隱隱約約地知道，那些“先生們”將來都是要做大事，賺大錢的。但聯(lián)大的人都有點(diǎn)怪，如今且說一個(gè)人。此人姓金，名昌煥，是經(jīng)濟(jì)系的。其怪異處不勝枚舉，總括起來有三點(diǎn)：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃一塊肉。他在他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在這些鐵絲上，領(lǐng)帶、襪子、針線包、墨水瓶……他每天就睡在這些丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西的下面。學(xué)生離不開紙。怎么窮的學(xué)生，也得買一點(diǎn)紙。金先生從不花這個(gè)錢。為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處。他每晚都開夜車。開夜車傷神，需要補(bǔ)一補(bǔ)。于是他按期買了豬肉，切成大小相等的方塊，借了文嫂的鼎罐（他借用了鼎罐，都是洗都不洗就還給人家了），在學(xué)校茶水爐上燉熟了，密封在一個(gè)有蓋的瓷壇里。每夜用完了功，就打開壇蓋，用一只一頭削尖了的筷子，瞅準(zhǔn)了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氖参镏?，酣然睡去。因此，同屋的那位中文系夜游神送給他一個(gè)外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。可是金先生倒不在乎，他很快就要畢業(yè)了，并已經(jīng)在重慶找好了事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時(shí)，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，而是隔一個(gè)多星期丟一只。早上開雞窩放雞時(shí)還在，晚上回窩時(shí)就少了。文嫂到處找，也找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在一個(gè)大學(xué)里很不合適，只是一個(gè)人叨叨：“我的雞呢？我的雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。文嫂嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。她明白出了大事了。她的女婿從重慶回來，車過貴州的十八盤，翻到山溝里了。女婿的同事帶了信來。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂失魂落魄，有點(diǎn)傻了。但是她還得活下去，還得過日子，有很多先生都畢業(yè)了，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服，拆被子的多了。有的先生要走了。行李收拾好了，總還有一些帶不了的破舊衣物，這些先生就把文嫂叫了來，隨她自己去挑揀。挑完了，文嫂必讓先生看一看，然后就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。二十五號的朱先生叫文嫂也來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一些還值得一揀的東西。什么都沒有。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國里空空如也，只留下一個(gè)跟文嫂借用的鼎罐。文嫂毫無所得，然而她也照樣替金先生打掃了一下。她的笤帚掃到床下，失聲驚叫了起來：床底下有三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我的雞呀！我的筍殼雞呀！我的黑母雞，我的蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“我風(fēng)里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”“我的女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個(gè)要偷我的雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛。她好像要把一輩子所受的委曲、不幸、孤單和無告全都哭了出來。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．汪曾祺晚年寫《雞毛》，所寫是他早年就讀西南聯(lián)大的見聞，小說有對青年及其成長的歷史性反思，又有其深刻的現(xiàn)實(shí)性。B．《雞毛》通過再現(xiàn)兩個(gè)人生軌跡并不相同的人物偶有的生活交集，寫出了市井百姓生活的原味，并以此探觸了真實(shí)的人性。C．《雞毛》看似并無貫穿小說始終的線索，名為《雞毛》僅在結(jié)尾處寫三堆不同色的雞毛，剛提及便收場，卻是刻畫人物最重要的一筆。D．《雞毛》用透亮筆調(diào)寫文嫂的善；用暗諷手法寫金昌煥的惡，厭憎他的摳門、損人利己，但肯定他的從不花錢買紙，并無揶揄的成分。7．小說以“雞毛”為題，有什么作用？請結(jié)合全文簡要分析。（6分）8．小說是如何塑造金昌煥這一人物形象的？請簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。游媚筆泉記姚鼐桐城之西北，連山殆數(shù)百里，及縣治而迤平。其將平也，兩崖忽合，屏矗墉回，嶄橫若不可徑。龍溪曲流，出乎其間。以歲三月上旬，步循溪西入。積雨始霽，溪上大聲淙然，十余里，旁多奇石、蕙草、松、樅、槐、楓、栗、橡，時(shí)有鳴巂。溪有深潭大石出潭中若馬浴起振鬣宛首而顧其侶援石而登俯視溶云鳥飛若墜復(fù)西循崖可二里，連石若重樓，翼乎臨于溪右。或曰宋李公麟之“垂云沜”也，或曰后人求公麟地不可識(shí)，被而名之。石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。南有泉，明何文端公摩崖書其上，曰“媚筆之泉”。泉漫石上，為圓池，乃引墜溪內(nèi)。左丈學(xué)沖于池側(cè)方平地為室，未就，邀客九人飲于是。日幕半陰，山風(fēng)卒起，肅振巖壁，榛莽、群泉、磯石交鳴，游者悚焉，遂還。是日，姜塢先生與往，鼐從，使鼐為記?！靖健刻┥秸厦嬗腥?。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜B．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜C．溪有深潭/大石出潭中/若馬浴起/振鬣宛首而顧其侶/援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜D．溪有深潭/大石出/潭中若馬浴起/振鬣宛首而顧/其侶援石而登/俯視溶云/鳥飛若墜10．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“復(fù)西循崖可二里”與“明明如月，何時(shí)可掇”（《短歌行》）中的“可”字含義不同。B．“日暮半陰，山風(fēng)卒起”與“而卒莫消長也”（《赤壁賦》）中的“卒”字含義相同。C．酈道元，北魏地理學(xué)家，所著《水經(jīng)注》是中國古代最全面而系統(tǒng)的綜合性地理著作。D．晦，指農(nóng)歷每月的末一天。類似的詞有朔、望，朔指農(nóng)歷每月初一，望通常指農(nóng)歷每月十五。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開頭寫桐城西北連綿的山巒，山崖忽合，地勢險(xiǎn)峭，難以行走，接著點(diǎn)出“曲流”，表現(xiàn)了山水的態(tài)勢，悄然引出后文要寫的媚筆泉。B．第二段“積雨始霽”等五句寫的是龍溪十余里間的景色，正值陽春三月，花草樹木映著陽光，溪水潺潺在山間流淌，聲色俱佳，令人神往。C．文章寫左學(xué)沖筑室未成時(shí)就邀客宴飲，強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性；而這種雅興乃因媚筆泉而生，這增強(qiáng)了媚筆泉引人入勝的魅力。D．《登泰山記》寫日出：太陽純紅如丹砂，下面有紅光蕩漾，托其冉冉上升。富有動(dòng)感，如在目前。寥寥數(shù)語，就把日出景象寫得氣勢磅礴。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）石罅生大樹，蔭數(shù)十人，前出平土，可布席坐。（4分）（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（3分）（3）況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（3分）13．簡要分析姚鼐《游媚筆泉記》所表達(dá)的情感。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。送襄陵令李君歐陽修綠發(fā)襄陵新長官，面顏雖老渥如丹。折腰聊為五斗屈，把酒猶能一笑歡。紅棗林繁欣歲熟，紫檀皮軟御春寒。民淳政簡居多樂，無苦思?xì)w欲掛冠。[注]①襄陵：縣名。②渥：光潤，光澤。③掛冠：語出《后漢書·逢萌傳》，指辭官歸鄉(xiāng)。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.本詩為一首送別襄陵縣令李君的詩，字里行間透露出對李君為官要為民的期許。B.首聯(lián)重在刻畫李君意氣風(fēng)發(fā)的外在形象，新任縣令容光煥發(fā)，面容雖老而顏色紅潤。C.頸聯(lián)對仗工整，既寫出了秋收時(shí)節(jié)紅棗的成熟，也反映了春寒之際百姓的生活狀況。D.尾聯(lián)展現(xiàn)出一幅政通人和的歡樂場景，詩人希望李君在功成身退后離職而回到故鄉(xiāng)。15.本詩妙用了關(guān)于陶淵明的典故“不為五斗米折腰”，請結(jié)合全詩簡要賞析這一用典。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《沁園春·長沙》中，表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的句子是“______________”；“________________”一句高度概括了大自然萬事萬物在美好秋景中的生存狀態(tài)。（2）蘇軾《赤壁賦》中，用蛟龍和寡婦聽到簫聲的表現(xiàn)和感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“______________，______________”。（3）《涉江采芙蓉》中，描繪出游子望鄉(xiāng)的感人情景的兩句是______________，______________。（4）李煜《虞美人》中，除春花秋月之外，“”也是勾起詞人故國之思的景象；而“”則是詞人對無盡愁緒的形象描繪。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面文字，完成下面小題。五四運(yùn)動(dòng)前后，西方的文藝思潮已經(jīng)歷了由浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義到現(xiàn)代主義的演變。不過，這三大文藝思潮對中國新詩人的影響卻不可①。從新詩誕生的情況來看，創(chuàng)始者們更多的是借鑒了西方浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)。郭沫若從歌德、雪萊那里汲取營養(yǎng)，那②的氣勢、天狗吞月式的自我擴(kuò)張，使他的詩歌具有鮮明的浪漫主義特色。()。然而浪漫主義直抒胸臆的抒情方式，有時(shí)難免導(dǎo)致藝術(shù)上的不精致；一些如實(shí)描繪社會(huì)弊病的詩篇，又由于寫得太“實(shí)”而失去了詩味。五四運(yùn)動(dòng)落潮和國民大革命失敗后，中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，把眼光開始轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，誕生了我國的象征詩派。應(yīng)該指出的是，在新詩現(xiàn)代化的浪潮之中，詩人對西方詩歌的借鑒并沒有生搬硬套，而是結(jié)合中國詩歌的固有特色，對西方詩歌既有吸收又有舍棄。一些有重要影響的詩人，如卞之琳、徐志摩等，無不是從取法于西方開始的，但沒有③，而是把西方的東西與本民族的特點(diǎn)融合起來，所以()。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）18.下列填入文中兩個(gè)括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.劉半農(nóng)、艾青等人的詩作則大多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，富于現(xiàn)實(shí)主義精神。他們的作品有西方詩歌的某些特征，但決非西方詩的翻版B.揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、富于現(xiàn)實(shí)主義精神則是劉半農(nóng)、艾青等人詩作的主要特點(diǎn)他們的作品有西方詩歌的某些特征，但決非西方詩的翻版C.劉半農(nóng)、艾青等人的詩作則大多揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，富于現(xiàn)實(shí)主義精神他們的作品決非西方詩的翻版，但又帶有西方詩歌的某些特征D.揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、富于現(xiàn)實(shí)主義精神則是劉半農(nóng)、艾青等人詩作的主要特點(diǎn)他們的作品決非西方詩的翻版，但又帶有西方詩歌的某些特征19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成20~21題。天地養(yǎng)萬物。百年變遷，白洋淀的人們在這方水土中，從容地過著祖上傳下來的生活?！疤斓刂蟮略簧?，生生之謂易①”每種生命都是一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)又滋生細(xì)節(jié)，形成一種彼此共存相依的生物鏈的關(guān)系。夏天，紅白相間，荷花亭亭；冬天，蹲下身，能聽到水波推送冰塊的聲音，透過忽寬忽窄的冰縫看水下，幾乎透明的淺灰色小魚慢悠悠②其間。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，我們正在擁有越來越多的房子，但我們正在失去越來越多的家園。但白洋淀的萬物不一樣，它們都會(huì)讓行走在白洋淀的任何一個(gè)地方的你知道這里仍然是我們的家園。成片蘆葦和在③間輕輕搖過的漁舟，形成一幅自然的畫卷。白洋淀的生活，像是自然的恩賜。春季青蘆吐翠，夏季紅蓮出水，秋季蘆葦泛金，冬季水泊似玉。正如一位詩人所說：“白洋淀的廣闊空間，就像是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的鐘表，在展示時(shí)間的流動(dòng)?！薄總€(gè)抵達(dá)白洋淀的人，都會(huì)感到這里似曾相識(shí)，像我們從小就熟悉的地方一樣。水天一色，④，蘆葦連接成片，雄渾、蒼涼、壯闊的生命的詩意，寫在這片大地上。在白洋淀，你能發(fā)現(xiàn)一種隱沒已久的簡樸的意味。這種簡樸來自人與自然的和諧關(guān)系，對傳統(tǒng)和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容。20．下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①處的標(biāo)點(diǎn)應(yīng)該用逗號且應(yīng)放在后引號外面。B．包含語素“游”的詞語“家族”有游蕩、游弋、暢游等，②處填寫“游弋”最合適。C．③和④處都可以填寫“煙波浩渺”這一成語。D．白洋淀生態(tài)狀況說明，在現(xiàn)代社會(huì)依然可保留“鄉(xiāng)土社會(huì)”中的“家園”，延續(xù)生態(tài)文明。21．請將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（6分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）鑄劍艱辛，需經(jīng)淬火的磨礪。淬火，是把打好的劍放在爐火上燒紅，然后立刻放入冷水中適當(dāng)蘸浸，讓它驟然冷卻。這是事關(guān)成敗的一步，鑄工非有極其豐富的積淀不可。上述材料能給當(dāng)代青年以啟示，請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語文【答案】A．“如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯(cuò)。根據(jù)材料一第二段“在人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時(shí)代，是不可能有這種覺醒的”可知，如果人的活動(dòng)和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會(huì)誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對生死存亡的思考；根據(jù)材料一第五段中也有原文“生命無常、人生易老本是古往今來一個(gè)普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時(shí)代內(nèi)容不可分的”可知，生死存亡的思考古往今來都有，只是審美魅力和包含的具體時(shí)代內(nèi)容不一樣。D．“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”錯(cuò)，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會(huì)很枯燥”而不是說明“因?yàn)閷ι乐黝}有了真實(shí)的生命體驗(yàn)，作品往往能有血有肉”。C“對待人生的第四種態(tài)度”是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。A．出自《驅(qū)車上東門行》，意思是四時(shí)運(yùn)行無停歇，命如朝露短時(shí)盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B．出自郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C．出自陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。D．出自《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時(shí)行樂”的主題，對應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。①首先提出從東漢末年到魏晉，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；②接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時(shí)文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；③最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5．①《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因?yàn)榭吹搅巳松檀伲懿俨湃绱丝释诙虝旱纳心軌蚪üαI(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求。6.D“但肯定他的從不花錢買紙，并無揶揄的成分”錯(cuò)誤，原文“為什么要花錢買呢？紙有的是！聯(lián)大大門兩側(cè)墻上貼了許多壁報(bào)、學(xué)術(shù)演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色、琳瑯滿目。這些啟事、告白總有一些空白的地方。金先生每天晚上就帶一把剪刀，把這些空白的地方剪下來，并把這些紙片，按大小紙質(zhì)、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處”，小說花不少筆墨寫金昌煥每晚為剪紙而“傷神”，故事環(huán)環(huán)相扣，極具諷刺意味。故選D。7．①設(shè)置懸念，引起讀者興趣。小說以“雞毛”為題奇特有趣，且小說并未馬上提到雞毛，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。②呼應(yīng)故事情節(jié)，揭示主題。標(biāo)題與小說結(jié)尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應(yīng)，并以此為引，勾起了文嫂對悲慘命運(yùn)的宣泄，引起讀者對文嫂的同情和對金昌煥的鄙視。③突出了人物形象。小說通過在金昌煥床下發(fā)現(xiàn)雞毛這一事件，突出了金昌煥的自私、卑下、無恥。④以“雞毛”為題，寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人性的邪惡。8．①諷刺手法的運(yùn)用。例如作者將其怪癖搜羅，漫畫般地凸顯了金昌煥的行為習(xí)慣，最后用一個(gè)綽號將其丑態(tài)刻畫得入木三分。②對比襯托。作者以文嫂的善良、潔身自好等特點(diǎn)與金昌煥做對比，突出金的自私、卑鄙、丑惡。③細(xì)節(jié)描寫。例如寫他“從不買紙”，每天晚上帶著一把剪刀，把校園里各種啟事、告白的空白處剪下；例如寫他每天要吃一塊肉，“打開壇蓋”“瞅準(zhǔn)了”“扎出”“閉目而食之”等動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，把這個(gè)人物的鄙吝、無聊、無恥表現(xiàn)得淋漓盡致。C句意：溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子?！疤吨小笔恰俺觥钡牡攸c(diǎn)狀語，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“中”后面斷開，排除BD；“顧”的賓語為“其侶”二者不能斷開，排除A。10.B【解析】錯(cuò)誤。突然；最終。句意：傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來。/而最終也沒有增長和消失。A.正確。大約；能夠。句意：接著沿著懸崖往西走大約二里。/像月亮一樣明亮，什么時(shí)候能夠摘取呢？C.正確。D.正確。11．C“強(qiáng)調(diào)了他特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性”錯(cuò)誤。僅在這里請了一次客，表現(xiàn)不出特別重視宴飲活動(dòng)的個(gè)性。本文寫的是媚筆泉，左太沖并非作者著重?cái)懙膶ο?。其?shí)，作者寫其邀客宴飲，只是在突出媚筆泉的魅力。12．（1）石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。(得分點(diǎn)：“罅”，縫隙；“蔭”，遮蔽；“布席”，鋪席。）（2）等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。(得分點(diǎn)：“既”，……之后；“負(fù)”，覆蓋；“燭”，照亮。）（3）何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伙伴，以麋鹿為朋友，駕著一只小船，在這里舉杯來互相勸酒。(得分點(diǎn)：漁樵、侶、友、屬)13．①探訪勝景，寄情山水，充分表現(xiàn)出作者對大自然的熱愛；②不慕前賢，無意隱逸，隱約含蓄地透露出作者積極入世的心態(tài)?！窘馕觥孔髡呦葘懲┏俏鞅钡男蝿?，次寫循溪西入，沿途所見之景物風(fēng)光，而后自然地落在媚筆泉，既把媚筆泉與桐城、小溪沿途的景物風(fēng)光連為一幅完整的圖畫，也在人們眼前現(xiàn)出作者探幽賞奇的志趣。探訪勝景，寄情山水，充分表現(xiàn)出作者對大自然的熱愛；作者對媚筆泉的記述，先是寫媚筆泉景致，猶有訪古賞奇的情懷；然后寫左學(xué)沖筑室幽居，盛情邀飲，卻以“山風(fēng)卒起”，令人悚然，掃興而歸，顯出此地其實(shí)僻野荒冷，不宜久留，含蓄表示出作者不慕前賢，不喜歡隱逸的意向，透露出作者積極入世的心態(tài)。參考譯文：游媚筆泉記姚鼐桐城的西北方向，重山疊嶺大概有好幾百里，一直到縣衙所在地才開始平坦。平地和山地交界的地方，兩座山崖合立一起，像屏障一樣聳立，高的橫的縫隙幾乎不能走人。像龍一樣曲折的溪流，從這里邊流出來。去年三月上旬，我們徒步順著溪流從西邊走進(jìn)去。連續(xù)下了較長時(shí)間的雨，天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，溪流發(fā)出很大的嘩嘩聲。走了十多里路，山道兩旁有很多奇形怪狀的石頭、蕙草、松樹、樅樹、槐樹、楓樹、栗樹、橡樹等，不時(shí)聽到杜鵑的叫聲。溪下面有個(gè)很深的大水潭，一塊大石頭露出在水面上，好像在里面洗澡的馬剛剛站起身，甩著鬃毛回頭看它的伙伴。扒著石頭向上爬，俯視云彩，飛鳥看起來就像要墜落的樣子。接著沿著懸崖往西走大約二里，層疊的石頭好像高樓，翅膀一樣探出在溪流的右方。有人說這是宋代李公麟所說的“垂云沜”啊，有人說后人尋找李公麟記載的地方，沒有找到，于是這塊石頭就被命名。石縫中長出大樹，能遮蔽幾十人，前面有平地，可以鋪席而坐。樹南邊有泉水，明代的何文端先生的摩崖書刻在上邊，泉水叫做“媚筆之泉”。泉水漫過石頭形成一個(gè)圓形的水池，上邊的溪水流落進(jìn)去。左丈學(xué)沖在水池邊的平地上建造房子，還沒建成，邀請九位客人在這里飲酒。傍晚天氣轉(zhuǎn)為半陰，山風(fēng)突然刮起來，猛烈地吹打懸崖峭壁，樹木草叢、許多泉水、碎石亂響，游玩的人感到十分害怕，于是回去了。這一天，我的伯父姜塢先生也去了，我跟隨他，他讓我記下來這件事?！靖健刻┥秸厦嬗腥齻€(gè)山谷。（其中）中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初沿著中間的山谷進(jìn)山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時(shí)候登泰山，是沿著東面的山谷進(jìn)去，路上有個(gè)天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里?，F(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，有個(gè)像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到登上山頂以后，只見青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動(dòng)的飄帶似的。戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現(xiàn)出）奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14．D【解析】本題考查理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力?！霸娙讼Ｍ罹诠Τ缮硗撕箅x職而回到故鄉(xiāng)”理解錯(cuò)誤，根據(jù)最后一句“無苦思?xì)w欲掛冠”，應(yīng)是“詩人希望李君不要因想家而離職、棄官”。15．①“不為五斗米折腰”原指陶淵明不會(huì)為了五斗米的官俸而擔(dān)任縣令，向權(quán)貴屈服，而“折腰聊為五斗屈”則反用其意，說李君為了養(yǎng)家糊口擔(dān)任襄陵縣令。②妙用關(guān)于陶淵明的典故使得詩歌含蓄雋永，內(nèi)涵豐富，表達(dá)了詩人對李君參與政事、為民造福、樂于服務(wù)人民的期望。（每點(diǎn)3分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【解析】本題考查鑒賞分析詩歌表達(dá)技巧的能力。首先通讀這首詩，理解大意；然后結(jié)合內(nèi)容和關(guān)于陶淵明的典故，分析詩人用典的用意；最后組織答案，概述作答。16.(8分。每空1分，錯(cuò)字、漏字該句不得分）（1）糞土當(dāng)年萬戶侯萬類霜天競自由（2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（3）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩（4）小樓昨夜又東風(fēng)恰似一江春水向東流17.(示例)①相提并論②一瀉千里③亦步亦趨①相提并論：把不同的或相差懸殊的人或事物混在一起來談?wù)摶蚩创?多用于否定式)。②一瀉千里：形容江河水流迅速，也形容文筆奔放、流暢。③亦步亦趨：比喻自己沒有主張，或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。A第一處，分析前面的內(nèi)容可知，此處應(yīng)指出劉半農(nóng)、艾青等人的詩作的特點(diǎn)，落腳點(diǎn)為“現(xiàn)實(shí)主義”，因此排除B、D兩項(xiàng)；第二處，前面的句子強(qiáng)調(diào)的是詩人并沒有照搬西方詩歌的特征，語意的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在“決非西方詩的翻版”這個(gè)分句上，因此排除C項(xiàng)。答案(示例)中國的知識(shí)分子陷于苦悶、彷徨之中，開始把眼光轉(zhuǎn)向西方的現(xiàn)代主義，于是李金發(fā)、戴望舒等詩人借鑒西方的象征主義，創(chuàng)立了我國的象征詩派。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇恰鞍蜒酃忾_始轉(zhuǎn)向”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“開始把眼光轉(zhuǎn)向”；二是“李金發(fā)、戴望舒等……誕生……象征詩派”搭配不當(dāng)，可把“誕生”改為“創(chuàng)立”。20.A本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號和詞語（成語）及理解文章內(nèi)容的能力。A.“應(yīng)該用逗號且應(yīng)放在后引號外面”錯(cuò)。應(yīng)該用句號且應(yīng)放在后引號里面。該句引文是一個(gè)完整的句子，是完全引用，句末點(diǎn)號放在引號內(nèi)。21.行走在白洋淀的任何一個(gè)地方，它們都會(huì)讓你知道，這里仍然是我們的家園。本題考查學(xué)生句式變換的能力。長句變短句的步驟為：第一步，首先找出長句的主干部分，把長句的主語、謂語和賓語提取出來；第二步