【高中語(yǔ)文】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版++必修下冊(cè)

從沂水春風(fēng)看儒家之“志”——品讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》1998年1月，全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)曾宣言：如果人類想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去,必須回頭到2500年前,去吸取中國(guó)孔子的智慧。孔子，名丘，字仲尼，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。人物簡(jiǎn)介天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。——朱熹《朱子語(yǔ)類》著作簡(jiǎn)介

“論”,編纂；“語(yǔ)”,語(yǔ)言?！罢撜Z(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。

共20篇，言簡(jiǎn)意豐，在記言同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度，反映了人物的性格特點(diǎn)。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》全稱為“四書”。半部論語(yǔ)治天下——宋宰相趙普子路、曾皙、侍坐（仲由）（點(diǎn)）（求）（赤）在尊長(zhǎng)近旁陪坐古人有姓、名、字以及號(hào)。長(zhǎng)輩對(duì)晚輩說話尊敬對(duì)方或自謙稱名由題入志冉有、公西華由題入志

1.首先，一眼看去，四個(gè)人。再看“侍坐”，完整的標(biāo)題應(yīng)該是“子路、曾皙、冉有、公西華侍（孔子）坐”，由此可知，原來是五人在場(chǎng)。2.其次，標(biāo)題中對(duì)四人的稱呼用“字”，文中老師對(duì)四位弟子的稱呼用“名”，古人稱呼別人一般用字，以表敬意；孔子稱呼弟子用名，傳遞的是日常的親切和自在的談話氛圍。3.再次，對(duì)四弟子的稱呼按照年齡排列，體現(xiàn)了儒家長(zhǎng)幼有序的原則。根據(jù)資料可知：孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，６０歲；子路：姓仲，名由，字子路，５１歲；曾晳：姓曾，名點(diǎn)，字皙，３９歲；冉有：姓冉，名求，字子有，３１歲；公西華：姓公西，名赤，字子華，１８歲。

“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”這一標(biāo)題雖是從開篇截取，但仍值得關(guān)注。讀分角色朗讀課文，注意文中人物說話的語(yǔ)氣。讀完后說說我更喜歡（）的表達(dá)，因?yàn)樗闹尽恼Z(yǔ)言……朗讀辨志何為“志”？“志”者，藏也，志者，心之所向。陳涉說：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”班超說：“小子安知壯士之志哉！”陶淵明說：“刑天舞干戚，猛志固常在?！?/p>

王勃說：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又Ｂ薁枺杭卞岫患涌紤]的樣子爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當(dāng)于“然”。攝：夾。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。加：加于，加到……上。師旅：侵略的軍隊(duì)。因：接續(xù)。饑饉：泛指饑荒。饑，五谷不熟；饉，蔬菜不熟。為：治理。

比及：等到。方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。哂：微笑。翻譯：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。”孔子聽了，微微一笑。仲由（前542年—前480年），字子路，又字季路，魯國(guó)卞人。“孔門十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔門七十二賢”之一，受儒家祭祀。仲由性情剛直，好勇尚武。子路對(duì)自己的老師忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他說“道不行，乘桴浮于海。從我者其由與”(《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》)，他說“野哉，由也”（《論語(yǔ)·子路》），認(rèn)為子路偏魯莽。子路不是很愛做學(xué)問，孔子認(rèn)為子路在學(xué)問上“升堂矣，未入于室也”，提醒他：“好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩?！弊勇吩鴮?duì)孔子很無禮，孔子對(duì)他啟發(fā)誘導(dǎo)，設(shè)禮以教，子路接受孔子的勸導(dǎo)，請(qǐng)為弟子，跟隨孔子周游列國(guó)，做孔子的侍衛(wèi)。后做衛(wèi)國(guó)大夫孔悝的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇力，任內(nèi)開挖溝渠，救窮濟(jì)貧，政績(jī)突出，轄域大治。魯哀公15年，衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，子路臨危不懼，冒死沖進(jìn)衛(wèi)國(guó)國(guó)都救援孔悝，混戰(zhàn)中被擊殺，結(jié)纓遇難，被砍成肉泥。葬于澶淵（今河南濮陽(yáng)）。子路子路之“志”是“可使有勇”，側(cè)重于治國(guó)安邦，救民于水火，扶社稷于危境。“攝乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法，他不斷給自己設(shè)置難題，然后又信心滿滿地去解決它們。這樣的子路，體現(xiàn)的是自信、有抱負(fù)、敢擔(dān)當(dāng)。這樣的子路，會(huì)沖動(dòng)地第一個(gè)舉手，他魯莽、輕率，然而又魯莽得可愛，這便是一種直率。不斷做加法的子路“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！狈剑河?jì)算面積用語(yǔ)，多用于計(jì)量土地，后加表示長(zhǎng)度的數(shù)詞or量詞，表示縱橫若干長(zhǎng)度的意思。如：連詞，或者。足：形容詞使動(dòng)用法，使……富足。如：連詞，至于。俟：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣?。俊比角蠡卮鹫f：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里（的小國(guó)），如果讓我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的），那就等待君子（來推行了）。冉有冉求，字子有，通稱“冉有”，尊稱“冉子”，魯國(guó)人。春秋末年著名學(xué)者、孔子門徒。孔門七十二賢之一，受儒教祭祀。以政事見稱，多才多藝，尤擅長(zhǎng)理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。前484年率軍抵抗入侵齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長(zhǎng)矛的突擊戰(zhàn)術(shù)取得勝利，趁機(jī)說服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。幫助季氏進(jìn)行田賦改革，聚斂財(cái)富，受到孔子的嚴(yán)厲批評(píng)。《孟子》對(duì)此事有過記載：“求也，為季氏宰，無能改于其德，而賦粟倍他日?？鬃釉唬骸?，非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。’”冉求是孔子的最得意的門生之一，在孔子的教導(dǎo)下逐漸向仁德靠攏，其性情也因此而逐漸完善。冉有是第二個(gè)發(fā)言的人，在四個(gè)發(fā)言人中不為最先，不是最后。發(fā)言時(shí)，他應(yīng)該觀察到夫子對(duì)子路的“哂之”，這是一個(gè)非常不明朗的笑。于是，與子路不同，冉有的發(fā)言到處都是減法：從六七十到五六十，從僅僅“足民”而不談禮樂。冉有的話是謙虛的，但謙虛中也有藏不住的野心——不過是大國(guó)和小國(guó)的區(qū)別，孔子看得非常清楚，所以最后點(diǎn)評(píng)時(shí)說：“唯求則非邦也與？”如果我們關(guān)注冉有“言志”的態(tài)度就會(huì)發(fā)現(xiàn)，子路是肆意張揚(yáng)的，冉有是不動(dòng)聲色的、是低調(diào)的。不斷做減法的冉有“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫[fǔ]（名作動(dòng)），愿為小相焉。”能：勝任、能做到。如：連詞，或者。會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。同：諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。端，古代用整幅布做的禮服；章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動(dòng)詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：“不是說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者諸侯朝見天子的事，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)替國(guó)君主持贊禮的司儀官?！惫魅A公西赤，字子華，又稱公西華，今河南濮陽(yáng)人，魯國(guó)學(xué)者、孔子弟子，孔門七十二賢之一。唐玄宗尊之為“邵伯”，宋真宗加封為“巨野侯”。明嘉靖九年改稱“先賢公西子”。公西赤有非常優(yōu)秀的外交才能。孟武伯曾經(jīng)向孔子問起公西赤，孔子回答說：“赤也，束帶立于朝，可與賓客言也。不知其仁也?！惫鞒嘣?jīng)為孔子出使齊國(guó)。公西華之“志”是“愿為小相”，側(cè)重于禮治秩序。對(duì)待公西華的志向，應(yīng)該放到１８歲的少年身上去審視，１８歲的高中生會(huì)憧憬什么？公西華的理想是諸侯會(huì)盟及朝見天子時(shí)，穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀。這個(gè)理想不但讓公西華看起來有點(diǎn)少年老成，而且“非曰能之，愿學(xué)焉”的態(tài)度也是謙虛的、內(nèi)斂的、沉穩(wěn)的。少年老成的公西華子路:側(cè)重強(qiáng)國(guó)冉有:側(cè)重富民公西華:側(cè)重以禮治邦志向雖各有側(cè)重,但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)，

都是參加政治。

“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，風(fēng)乎舞雩yú，詠而（表修飾）歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！毕＃和跋　?，稀疏。爾：助詞，在擬聲詞之后。舍：放下。作：起身，站起來。撰：才能，這里指為政的才能。亦：只是，不過。莫：同“暮”。既：已經(jīng)。乎：相當(dāng)于“于”，可譯為“在”。風(fēng)：動(dòng)詞，吹風(fēng)。詠：唱歌。喟然：嘆息的樣子。與：贊成。翻譯:“曾點(diǎn)，你怎么樣啊？”這時(shí)曾點(diǎn)彈奏瑟的聲音（漸漸）稀疏，接著鏗的一聲。把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)齻€(gè)人的才能不同?！笨鬃诱f：“有什么關(guān)系呢？只不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！痹c(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個(gè)成年人，六七個(gè)青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來?？鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！痹蚌А笔枪糯笥甑囊环N祭禮?！吨芏Y》有記：“若國(guó)大旱，則帥巫而舞雩”。這幅畫面中的人物當(dāng)是曾皙和他的學(xué)生。曾點(diǎn)，字皙，春秋時(shí)期魯國(guó)南武城人，孔子弟子，孔門七十二賢之一，是孔子30多歲第一批授徒時(shí)收的弟子。與其子曾參同師孔子，曾經(jīng)自言志向，孔子頗為贊賞。子曾參參與編制了《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孝經(jīng)》《曾子十篇》等作品。被尊稱為“曾子”。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”。曾皙之“志”是“歌兮舞兮”，側(cè)重于以樂化人。在三個(gè)人言志的鋪墊下，曾皙的出場(chǎng)是優(yōu)雅的、詩(shī)意的——“鼓瑟希，舍瑟而作”，這是個(gè)課堂上看似不專心的學(xué)生，卻為我們描繪了一幅美好溫馨的畫面。春風(fēng)駘蕩，春寒褪盡，陽(yáng)光正暖，萬(wàn)物蓬勃生長(zhǎng)。脫去厚重的冬衣，迎著溫暖的春風(fēng)，五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，—起去沂河里沐浴，洗去一個(gè)冬天的塵垢和沉重，在髙臺(tái)上吹風(fēng)，風(fēng)吹起長(zhǎng)發(fā)，吹動(dòng)衣袂，唱著歌歸來。這有點(diǎn)像我們現(xiàn)代人一次瀟灑肆意的春游。優(yōu)雅詩(shī)意的曾皙20由志識(shí)人子路：直率自信“率爾對(duì)”，“可使有勇，且知方也”冉有：謙虛謹(jǐn)慎“如其禮樂，以俟君子。”公西華：謙退“非曰能之，愿學(xué)焉”，“愿為小相焉”曾點(diǎn)：從容有禮“鼓瑟?！保扮H爾，舍瑟而作”，“異乎三人之撰”?？鬃樱簭娜萦H切，循循善誘逐一啟發(fā)誘導(dǎo)，“夫子哂之”，“何傷乎”，“夫子喟然嘆曰”無論是風(fēng)華正茂的公西華，還是魯莽直率的子路；無論是謹(jǐn)小慎微的冉有，還是瀟灑出塵的曾皙，他們懷揣的都是一顆滾燙的救世之心，懷揣著重構(gòu)人間秩序的理想，他們永遠(yuǎn)熱情洋溢，并隨時(shí)準(zhǔn)備啟程去為自己的理想奔忙。他們胸懷天下，希望強(qiáng)國(guó)富民，天下大治。他們的理想，不是一己之顯達(dá)，不是一己之安穩(wěn)。正是他們，開啟了中國(guó)讀書人兼濟(jì)天下的追尋之路孔子的教導(dǎo)是讓弟子把黎民疾苦、社會(huì)道義放在第一位，不以成就自我作為人生目標(biāo)?？鬃釉诿鎸?duì)禮樂崩壞的社會(huì)時(shí)顯得有點(diǎn)“迂”，有點(diǎn)“惶惶”?？鬃由钪耗呐率前顕?guó)無道，自己也無法做到隱藏智慧，袖手置之。因?yàn)?，黎民之苦皆入我心，家?guó)之痛皆在我懷?？鬃又叭省笔顾荒堋笆刈尽?，只能一邊說著“道不行，乘桴浮于?！?，一邊如別人所鄙棄的那樣，如喪家之犬奔走于茫茫天地之間，留下的只是孤獨(dú)的背影。胸懷天下的弟子知不可為而為之的先師三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！焙螅鹤咴诤箢^。方位名詞作動(dòng)詞。

夫：指示代詞，那。也已矣：罷了。讓：謙讓。翻譯：子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“只不過自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”

曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”

孔子說：“治國(guó)要用禮，（可是）他（子路）的話毫不謙讓，因此我笑他?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”

“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”唯：句首語(yǔ)氣助詞，無實(shí)義。邦：國(guó)。

安：疑問代詞，怎么。見：見得。之：指諸侯。翻譯：

“難道冉有講的不是國(guó)家的事嗎?”

“怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家的事呢？”

“公西赤所講的不是國(guó)家的事嗎？”

“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”

評(píng)子路：哂“為國(guó)以禮，其言不讓”，自相矛盾評(píng)冉有：安見謙讓，也是“為國(guó)”評(píng)公西華：孰能深諳禮儀，堪任大相比照評(píng)志為何與點(diǎn)？①曾皙描繪了一幅“太平盛世圖”，民德歸厚，天下歸仁；這與孔子的仁政、禮樂治國(guó)思想契合。②曾皙把話說得雍容從容。③孔子周游列國(guó)，處處碰壁，產(chǎn)生過“道不行，乘桴浮于海”的感嘆。曾皙的話語(yǔ)中有不求仕進(jìn)之意，這與孔子的心境相合。④曾皙的話既切中夫子對(duì)理想生活的向往與追求，又暗合他理想難以實(shí)現(xiàn)的悲哀和感傷?？鬃优c曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也?！獥顦溥_(dá)《論語(yǔ)疏證》

夫子以行道救世為心，而時(shí)不我與，方與二三子私相講授于寂寞之濱，乃忽聞曾皙浴沂歸詠之言，若有得其浮海居夷之意，故不覺喟然而嘆，蓋其所感者深矣?！纤吸S震《黃氏曰鈔》任務(wù)：孔子用自己的一生向我們展示了儒家之“志”，“志”不僅是情感、態(tài)度、主張、抱負(fù)，更是我們一生的道路與命運(yùn)。請(qǐng)你說說自己的“志”，你又將如何實(shí)現(xiàn)自己的“志”呢?子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”——《論語(yǔ)·里仁》忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。?。杭核挥?，勿施于人。子路宿于石門。晨門曰:"奚自?"子路曰:"自孔氏。"曰:"是知其不可而為之者與?"——《論語(yǔ)·憲問》

子曰：“觚不觚（gū），觚哉！觚哉！”——《論語(yǔ)·雍也》子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！墩撜Z(yǔ)·述而》志載于道（1）如或知爾，則何以哉？（2）如其禮樂，以俟君子。（3）宗廟之事，如會(huì)同。（4）方六七十，如五六十。（一）一詞多義如果至于或者或者1、如（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）子路率爾而對(duì)曰（3）鼓瑟希，鏗爾（4）爾何如2、爾你們…的樣子，相當(dāng)于“然”?！臉幼?，相當(dāng)于“然”。你（1）以吾一日長(zhǎng)乎爾（2）攝乎大國(guó)之間（3）異乎三子者之撰（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（5