市級(jí)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)《禮記》二則八年級(jí)語文下冊(cè)同步備課課件（統(tǒng)編版）

《禮記》二則第1課時(shí)玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。——《禮記·學(xué)記》博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記·中庸》請(qǐng)說說你對(duì)這幾句話的理解。知識(shí)鏈接《禮記》中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一。是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類：關(guān)于禮樂的一般理論和關(guān)于禮樂制度?！抖Y記》闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各方面的內(nèi)容，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇包含較豐富的哲學(xué)思想。知識(shí)鏈接《學(xué)記》

課文節(jié)選自《學(xué)記》?！秾W(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。誦讀課文聽《雖有嘉肴》的范讀音頻，注意生僻字的讀音，把握朗讀節(jié)奏。自由朗讀《雖有嘉肴》，體會(huì)古漢語特有的韻律美。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。是故/學(xué)/然后/知不足，教/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。《兌（yuè）命》曰/“學(xué)（xiào）學(xué)半”，其/此之謂乎！朗讀節(jié)奏示例：疏通文意重點(diǎn)詞語雖有嘉肴雖有至道然后能自強(qiáng)也教學(xué)相長(zhǎng)也《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”雖然。用魚肉等做的葷菜。最好的道理。自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)?；ハ唷４龠M(jìn)。即《說命》，《尚書》中的一篇。疏通文意通假字學(xué)學(xué)半同“敩（xiào）”，教導(dǎo)。疏通文意古今異義教學(xué)相長(zhǎng)古義：教與學(xué)。今義：教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過程。不知其旨也古義：味美。今義：意義。疏通文意古今異義教然后知困古義：困惑。今義：困難。然后能自反也古義：反思。今義：顛倒的，方向相背的（跟“正”相對(duì)）。其此之謂乎！疏通文意特殊句式賓語前置，正常語序?yàn)椤捌渲^此乎”。疏通文意理解文意再讀課文，小組合作，結(jié)合以上文言知識(shí)和工具書，疏通文意?；ハ嘟獯鹨蓡枺瑖L試翻譯課文。疏通文意雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道其味道的甘美；雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說，“教”和“學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的?！渡袝睹氛f“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說的就是這個(gè)道理吧！文本研讀1．開頭“雖有嘉肴”一句有什么作用？運(yùn)用類比論證法，從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申到“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，自然引出要闡述的觀點(diǎn)。文本研讀

2．本文主要論述了什么道理？作者是怎么論述的？（論證思路）本文主要論述了教學(xué)相長(zhǎng)的道理。在論述時(shí)先以“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引入“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”，進(jìn)而又從教與學(xué)兩個(gè)方面加以論述，最后歸結(jié)到“教學(xué)相長(zhǎng)”這個(gè)結(jié)論。合作探究

1．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？

相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來說明教和學(xué)的關(guān)系，說得直接全面，是作者要表達(dá)的主要觀點(diǎn)。后者則只從教的角度來說明，將學(xué)的部分暗含其中，說得含蓄委婉，是對(duì)前者的補(bǔ)充論證。合作探究

1．“教學(xué)相長(zhǎng)”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么？?jī)烧咧g有什么關(guān)系？

關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是用來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者并非并列關(guān)系，而是主從關(guān)系。合作探究

2．從學(xué)習(xí)的角度看，“教學(xué)相長(zhǎng)”帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?？試結(jié)合學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。只有學(xué)習(xí)以后才能知道自己的不足，教學(xué)以后才能知道有困惑。教和學(xué)是相輔相成、互相促進(jìn)的。教師和學(xué)生之間應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同提高。

《雖有嘉肴》運(yùn)用類比手法，闡述了教和學(xué)之間的辯證關(guān)系，指出教和學(xué)相互促進(jìn)、相輔相成，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

1．背誦《雖有嘉肴》。

2．讀一讀《禮記·學(xué)記》中的格言警句，借助工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻！抖Y記》二則第2課時(shí)看到這幅圖，你能想到學(xué)過的哪篇課文？這幅圖描繪的是哪個(gè)地方的美景？知識(shí)鏈接

《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由：

昔者仲尼與于蠟（zhà）賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉?！?/p>

從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。誦讀課文聽《大道之行也》的范讀音頻，注意生僻字的讀音，把握朗讀節(jié)奏。自由朗讀《大道之行也》，感受語氣和語調(diào)的變化，讀出課文的層次感，體會(huì)課文的節(jié)奏感和韻律美。大道/之行也，天下/為公。選賢/與（jǔ）能，講信/修睦（mù）。故/人不獨(dú)/親其親，不獨(dú)/子其子，使/老/有所終，壯/有所用，幼/有所長(zhǎng)（zhǎng），矜（guān）、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分（fèn），女/有歸。貨/惡（wù）其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉而不興（xīng），盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。朗讀節(jié)奏示例：疏通文意重點(diǎn)詞語大道之行也選賢與能講信修睦矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者男有分盜竊亂賊而不作故外戶而不閉指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。指品德高尚。指才干出眾。培養(yǎng)。老而無夫。幼而無父。老而無子。職分，職守。作亂害人。興起。從外面把門帶上。疏通文意通假字選賢與能矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者同“舉”，推舉。同“鰥”，老而無妻。疏通文意一詞多義獨(dú)故人不獨(dú)親其親矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)副詞，只是。名詞，老而無子。疏通文意古今異義女有歸古義：女子出嫁。今義：返回。疏通文意詞類活用不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子名詞用作動(dòng)詞，以……為親。名詞用作動(dòng)詞，以……為子。疏通文意理解文意再讀課文，小組合作，結(jié)合以上文言知識(shí)和借助工具書，疏通文意?；ハ嘟獯鹨蓡?，嘗試翻譯課文。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能夠善終，中年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。財(cái)物，厭惡把它拋扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。這樣一來，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和作亂害人，家家戶戶都只是把門從外面帶上而不從里面閂上。這就叫作“大同”社會(huì)。文本研讀1．結(jié)合課文內(nèi)容，給課文劃分結(jié)構(gòu)層次。第一層（“大道之行也……講信修睦?！保哼@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明（根本特征），是總說。第二層（“故人不獨(dú)親其親……不必為己?！保涸斒觥按笸鄙鐣?huì)的基本特征。第三層（“是故謀閉而不興……是謂大同。”）：總結(jié)全文。文本研讀

2．“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度?！按笸笨梢岳斫鉃槿寮业睦硐肷鐣?huì)或人類社會(huì)的最高階段。

“大道之行”是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。合作探究

1．“大同”社會(huì)理想包括哪些方面？請(qǐng)找出相關(guān)語句，并進(jìn)一步說明。“天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄疤煜聻楣笔钦f政權(quán)屬于社會(huì)的全體成員?！斑x賢與能”是說應(yīng)選拔德才兼?zhèn)涞娜藫?dān)任社會(huì)管理者?！爸v信修睦”是說社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，崇尚和睦。合作探究

2．“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？試舉例說明。

①大同社會(huì)的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”相似。②大同社會(huì)的“男有分，女有歸”與世外桃源的“其中往來種作”相似。③大同社會(huì)的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平情景相似。合作探究

3．“大同”社會(huì)的理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是根本無法實(shí)現(xiàn)的。那么，這種“大同”理想有什么積