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文檔簡(jiǎn)介
14應(yīng)有格物致知精神
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課:我們常說“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,可見,實(shí)踐精神有多么重要。這節(jié)課,我們來學(xué)習(xí)一篇講述實(shí)踐精神的文章---《應(yīng)有格物致知精神》。
二、常識(shí)介紹:
走近作者丁肇中(隨機(jī)抽查學(xué)生回答)
丁肇中,美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國密西根州1976年因在電力探索上發(fā)現(xiàn)J粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
三、檢測(cè)預(yù)習(xí)
1、學(xué)生搶答,說說自己在預(yù)習(xí)過程中遇到的疑難。學(xué)生讀課文,一人讀一段。
2、師補(bǔ)充:在課文中找出相應(yīng)詞語。
A、推究事物的道理。
B、形容非常順利,沒有阻礙。
C、置身于事外,既不過問,也不協(xié)助別人。(格物)
(一帆風(fēng)順)(袖手旁觀)
D、不知怎么辦才好,形容受窘或發(fā)急。
E、求知,獲得知識(shí)。
F、走來走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。(不知所措)(致知)(彷徨)四、回憶議論文相關(guān)知識(shí)。
1、議論文的三要素是什么?(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)2、補(bǔ)充:
1、論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張,在形式上,一般是完整的句子。2、論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。3、論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)
的過程和方法。包括事例道理、
對(duì)比、比喻、類比、歸納、演繹推理等論證方法。
五、本文的論點(diǎn)是什么?請(qǐng)為
本文列出結(jié)構(gòu)提綱。第一部分(1--2)提出問題:中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。(論點(diǎn))第二部分(3----12):分析問題。
第一層(3--5):分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。
第二層(6---10):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第二層(11-12):分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀,以“我"為例。
第三部分(13):解決問題。即強(qiáng)調(diào)
我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義,并
對(duì)我們這一代提出希望。六、師生互動(dòng):研讀課文
1、”格物致知”出自何處?
是什么含義?
A、“四書”中的《大學(xué)》之“大學(xué)之道”。B、“格物致知”指從探索物體而得到知識(shí)。
2、為什么應(yīng)有這種精神?
如果缺少格物致知精神,我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得,一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn),就會(huì)不知所措,就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病?
A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度,“使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想---平天下。
但在研究工作中需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。B、中國學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,中國學(xué)生念功課成績(jī)很好,C、我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)
知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的學(xué)生不能適應(yīng)
時(shí)代的需要,影響到民族的振興和國家的前途。
七、拓展延伸:討論:你具備真正的“格物致知”精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講,并談?wù)勎覀冊(cè)趥€(gè)人行動(dòng)上怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”。(暢所欲言)八、課堂小結(jié):
通過本課的學(xué)習(xí),我們明確了真正的格物致知精神,同時(shí),也知道了格物致知精神在生活中的重要性。希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶?shí)踐中,能夠更多的運(yùn)用格物致知精神。九、板書設(shè)計(jì):
具體分析“格物致知”精神的重要性--(分析問題)
提出希望,發(fā)出號(hào)召-------(解決
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