20222023學(xué)年河北省邢臺(tái)市高一（上）第三次月考語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/120222023學(xué)年河北省邢臺(tái)市高一（上）第三次月考語(yǔ)文試卷（解析）2022-2023學(xué)年河北省邢臺(tái)市高一（上）第三次月考語(yǔ)文試卷

第I卷（選擇題）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，共10.0分）

下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都不正確的一項(xiàng)是（）

①畏傾船而斂裾裾：衣襟

②舉酒屬客屬：勸請(qǐng)

③縱一葦之所如如：放任

④磴幾不可登幾：多個(gè)

⑤半山居霧若帶然居：停留

⑥越長(zhǎng)城之限限：限制

A.①③⑤B.③④⑥C.②③⑥D(zhuǎn).②④⑤

對(duì)下列句中加點(diǎn)字詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項(xiàng)是（）

①蒼山負(fù)雪，明燭天南

②孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

③郯子之徒，其賢不及孔子

④侶魚(yú)蝦而友麋鹿

⑤況吾與子漁樵于江渚之上

⑥泰山之陽(yáng)，汶水西流

A.①④/②⑤/③/⑥/B.①④/②⑥/③⑤/

C.①⑤/②⑥/③④/D.①⑤/②④/③/⑥/

下列各句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是（）

A.扣舷而歌之侶魚(yú)蝦而友麋鹿

B.相與枕藉乎舟中浩浩乎如馮虛御風(fēng)

C.徘徊于斗牛之間況吾與子漁樵于江渚之上

D.余以乾隆三十九年十二月舉匏樽以相屬

與“何為其然也”句式相同的一組是（）

A.托遺響于悲風(fēng)B.固一世之雄也

C.而今安在哉D.此非孟德之困于周郎者乎

下列課內(nèi)有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

①陽(yáng)陰，山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。

②古代歷法中，農(nóng)歷每月的初一稱為“朔”，十五稱為“望”，農(nóng)歷每月的三十稱為“晦”。

③蘇軾是北宋文學(xué)家，“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵、其弟蘇轍，并稱“三蘇”。蘇軾多才多藝，詩(shī)、詞、文、書、畫都是一代大師。

④城郭，《登泰山記》中指城市。古時(shí)城墻有內(nèi)外之分，里面的一道為“郭”，外面的一道為“城”。

⑤史鐵生，現(xiàn)代作家，1983年發(fā)表《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，一舉成名。代表作有小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，散文《我與地壇》等。

⑥朱自清，現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士，具有民族氣節(jié)。代表作有詩(shī)集《女神》，散文集《背影》。

A.①②⑥B.②④⑥C.①③④D.②③⑤

第II卷（非選擇題）

二、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

史鐵生曾在給友人的信中寫道：“今天的文學(xué)，毛病就是太文學(xué)，今天的小說(shuō)，絕望就絕望在太小說(shuō)。當(dāng)有人說(shuō)‘這不是小說(shuō)’的時(shí)候，我總?cè)滩蛔∫獑?wèn)：‘什么是小說(shuō)？’”史鐵生對(duì)“什么是小說(shuō)”的追問(wèn)透露出對(duì)既有文學(xué)規(guī)范的強(qiáng)烈不滿。在他的文學(xué)觀念里：“文學(xué)即越界，文學(xué)的生命力就在于不軌之思。”作為當(dāng)代文壇為數(shù)不多的真正的“異數(shù)”，史鐵生始終使自己遠(yuǎn)離當(dāng)代文學(xué)的每一熱鬧潮流，成為最無(wú)以歸類的作家之一。

冥思，是失去行走能力的史鐵生所獲得的另一種異常發(fā)達(dá)的“行走能力”——“精神漫游”。他試圖通過(guò)冥思來(lái)找到應(yīng)對(duì)生存困境的解析，給自己一個(gè)“不至于自殺”的理由。這就形成了史鐵生非同尋常的寫作觀——“為靈魂的安寧尋找種種理由的過(guò)程即是寫作行為”“寫什么和怎么寫都像是宿命，與主義和流派無(wú)關(guān)”。

輕形式技巧的史鐵生更強(qiáng)調(diào)思想，而他抵達(dá)思想的方式是提問(wèn)——“向自己的心魂深處去觀看，去發(fā)問(wèn)”。史鐵生早期的提問(wèn)多是出于對(duì)個(gè)體殘疾的困惑和憤怒，生和死的難題成為他冥思的重心。當(dāng)同時(shí)代作家的危機(jī)感大多停留在社會(huì)層面的時(shí)候，史鐵生卻偏離常軌，沉醉于對(duì)形而上哲學(xué)命題的迷思。提問(wèn)導(dǎo)向新的發(fā)現(xiàn)，史鐵生正是從個(gè)體的殘疾開(kāi)啟了對(duì)人類精神殘缺的思索。

不斷地提問(wèn)，然后是囈語(yǔ)般的自問(wèn)自答，史鐵生仿佛在進(jìn)行思想的自搏。他的全部小說(shuō)，都好像是由自我分裂出來(lái)的兩個(gè)主體之間的對(duì)話。史鐵生曾說(shuō)“最近似小說(shuō)的東西就是聊天”“寫作就像自語(yǔ)，就像冥思……”。聊天和自語(yǔ)無(wú)需規(guī)矩，更用不著技巧，只關(guān)乎真誠(chéng)。真誠(chéng)、善思，便是史鐵生透露的寫作秘訣。對(duì)他而言，寫作越到后來(lái)越變成自由的“心魂之舞”。

《我與地壇》發(fā)表之初，引發(fā)過(guò)文體歸屬的爭(zhēng)議：從個(gè)人“沉思錄”的性質(zhì)來(lái)看，無(wú)疑是散文，但如果從敘事的角度分析，又處處可見(jiàn)其“小說(shuō)手法”。對(duì)于這種文體越界，史鐵生認(rèn)為是件好事：“散文正以其內(nèi)省的傾向和自由的天性侵犯著小說(shuō)，既不必保護(hù)散文的貞操，也用不著捍衛(wèi)小說(shuō)的領(lǐng)土完整。”也許，在他看來(lái)，當(dāng)一種文體無(wú)力承納作家的“不軌之思”時(shí)，需要改變的，恰是我們對(duì)文體邊界的界定。

為數(shù)不多的從文學(xué)史視角研究史鐵生的論者，都曾強(qiáng)調(diào)過(guò)一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即文學(xué)史寫作對(duì)史鐵生一定程度的“忽略”。他們?yōu)榇硕笸笸聪?，但如果跳脫通過(guò)文學(xué)史為作家尋找坐標(biāo)的慣性思維，史鐵生的不能被整合歸類反倒成了他始終保有鮮明文學(xué)個(gè)性的自由徽章。站在文學(xué)史邊緣的史鐵生對(duì)文學(xué)有自己的分類——“面對(duì)靈魂的寫作”“面對(duì)社會(huì)的寫作”“根據(jù)市場(chǎng)的需求而寫作”以及特殊時(shí)代的“奉命寫作”。在史鐵生的文學(xué)詞典里，“面對(duì)靈魂的寫作”是其唯一的、最高的文學(xué)品類。

小說(shuō)是什么，從來(lái)都是一個(gè)生長(zhǎng)著的問(wèn)題。史鐵生曾借用徐悲鴻的名聯(lián)“獨(dú)執(zhí)偏見(jiàn)，一意孤行”來(lái)表明自己的寫作立場(chǎng)，他大約早已洞悉自己終將是一個(gè)孤絕寂寥的獨(dú)行者。

（摘編自荊亞平《“不軌之思”與文體越界》）材料二：

一個(gè)殘疾作家，對(duì)正在變動(dòng)的世界的理解，是有限的。但正是這一有限，使他沉浸到了人性之海的深處，他拷問(wèn)著、自省著、盤詰著。有限與無(wú)限、必然與偶然、平凡與奇跡、絕望與希望……

史鐵生寫小說(shuō)，故事永遠(yuǎn)是單調(diào)的，但內(nèi)蘊(yùn)竟如此豐滿。而有時(shí)，藝術(shù)的界限被踏破了，使你不知道這是詩(shī)呢還是散文，是小說(shuō)呢還是隨筆。形式對(duì)他并不重要，重要的是那顆漂泊的心。技巧、主義、思潮、熱點(diǎn)均與其無(wú)緣，他的世界只有生命與蒼穹。但這簡(jiǎn)單的元素卻迸放著汩汩熱流，你在紅塵滾滾的商場(chǎng)可以看到這熱度么？在變幻莫測(cè)的官場(chǎng)里能領(lǐng)略其風(fēng)采么？不，你在世俗王國(guó)永遠(yuǎn)看不到它，在所謂精英文人那里也領(lǐng)略不到它。史鐵生是一顆夜幕里的新星，雖微小而又微小，但其迷人的光澤，已使昏暗之夜顯得更加無(wú)色。

《我與地壇》是一曲生命的交響，那寂寥的底色下涌動(dòng)的是汩汩熱流，在一片荒蕪的園子里感受到了時(shí)間，感受到了命運(yùn)。除了魯迅、張承志的作品曾這樣荒涼地展示過(guò)人性的苦澀外，中國(guó)的新文學(xué)，絕少這類形而上意味的孤獨(dú)的詠嘆。史鐵生以其岑寂的聲色，將己身的苦難與人類的苦難匯于同一個(gè)調(diào)色板里，在靜靜的荒涼里，傾聽(tīng)著生命慢慢的流逝聲，傾聽(tīng)著歲月在自己軀體上的劃過(guò)。一切都是流動(dòng)的，像肖邦的夜曲，寧?kù)o中隱含著悠遠(yuǎn)的韻致。

在他的靈魂里與其說(shuō)感到了一個(gè)殘疾者的精神代償，不如說(shuō)看到人類對(duì)自身缺陷填補(bǔ)的渴求。一切有著自由意志的人，都可以在他的聲音里感受到一種親昵和撫慰。史鐵生以自己的孤獨(dú)而獲得了朋友，其作品也因此與流俗區(qū)別開(kāi)來(lái)。我相信他已不再簡(jiǎn)單的隸屬于文學(xué)史，而未來(lái)的哲人或詩(shī)人，或許正是通過(guò)這類文人的著作，看到我們這一代的苦境。

史鐵生，對(duì)此當(dāng)之無(wú)愧。

（摘編自孫郁《通往哲學(xué)的路——讀史鐵生》）

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.史鐵生的全部小說(shuō)，都是采用兩個(gè)主體之間的對(duì)話的形式展開(kāi)，在自問(wèn)自答中，他仿佛進(jìn)行著思想的自搏。

B.出于對(duì)個(gè)體殘疾的困惑和憤怒，史鐵生向自己發(fā)問(wèn)，進(jìn)而開(kāi)啟對(duì)人類精神殘缺的思索，思想愈發(fā)深刻。

C.史鐵生的寫作重視思想，輕視形式技巧，在看來(lái)，“面對(duì)靈魂的寫作”是史鐵生唯一的、最高的文學(xué)品類。

D.史鐵生的作品個(gè)性鮮明，思想獨(dú)特，難以被歸類，部分論者認(rèn)為他在文學(xué)史上還沒(méi)有獲得應(yīng)有的地位。

根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.《我與地壇》一度引發(fā)過(guò)文體歸屬的爭(zhēng)議，史鐵生認(rèn)為應(yīng)改變對(duì)文體邊界的界定，散文與小說(shuō)其實(shí)可以越界，

B.史鐵生的小說(shuō)，故事雖是單調(diào)的，但內(nèi)蘊(yùn)是非常豐滿的，可以說(shuō)比“所謂精英文人”的作品更具有思想性。

C.中國(guó)的新文學(xué)中，只有《我與地壇》的文學(xué)價(jià)值可以與魯迅的作品并駕齊驅(qū)，它們都荒涼地展示了人性的苦澀。

D.史鐵生自覺(jué)地遠(yuǎn)離當(dāng)代文學(xué)的每一熱鬧潮流，是當(dāng)代文壇為數(shù)不多的真正的“異數(shù)”，但卻看到了其獨(dú)特的價(jià)值。

材料一中提到“史鐵生正是從個(gè)體的殘疾開(kāi)啟了對(duì)人類精神殘缺的思索”，下列史鐵生的選文語(yǔ)句不能體現(xiàn)他已“開(kāi)啟了對(duì)人類精神殘缺的思索”的一項(xiàng)是______

A.上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”（《合歡樹(shù)》）

B.這就是命運(yùn)，在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯啵骄窒?，從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。（《病隙碎筆》）

C.于人類而言，殘缺就是孤獨(dú)，尋求彌補(bǔ)就是要擺脫孤獨(dú)。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)尋找另一個(gè)孤獨(dú)時(shí)，便有了愛(ài)的欲望。（《務(wù)虛筆記》）

D.假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能夠存在嗎？所有的人都一味健康、漂亮、聰慧、高尚，結(jié)果會(huì)怎樣呢？怕是人間的劇目就全要收?qǐng)隽?。（《我與地壇》）

材料二使用了哪些論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

為什么說(shuō)史鐵生是“最無(wú)以歸類的作家之一”？請(qǐng)結(jié)合材料相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

閱讀下面的文字，完成下列各題。

又見(jiàn)荷塘月色

吳兆民

①今兒晚上，我終于來(lái)到清華園的荷塘，可是來(lái)遲了，已不見(jiàn)滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說(shuō)是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過(guò)朱自清的身影，那情意眷眷的樣子是對(duì)故人的懷念吧?；椟S的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺(jué)著塘中漂動(dòng)著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過(guò)。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。

③荷塘上雖然不見(jiàn)了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里：我已從想像中活生生移植其上?？窗桑@滿塘裊娜地開(kāi)著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④前面是石拱橋了。站在橋邊向荷塘對(duì)面望去，近春園中那些大大小小的樹(shù)木蓊蓊郁郁，白楊樹(shù)最為高大。它的身影連同高處叢生的灌木被月光切割在塘水中，顯得黝黑而錯(cuò)落。

⑤我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊是一列高高土坡，上面是密植的森森柏樹(shù)，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過(guò)擺動(dòng)著的高大樹(shù)枝不時(shí)瞟我一眼。

⑥眼前的蓮橋把狹長(zhǎng)的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過(guò)蓮橋，拐過(guò)小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹(shù)下，眼前一片開(kāi)闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園歷史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來(lái)。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭?。極目遠(yuǎn)望，未見(jiàn)昔日那只有些大意的一帶遠(yuǎn)山，恐是讓長(zhǎng)高了的樹(shù)木遮住了吧。

⑦七十五年前那個(gè)夜晚，你獨(dú)自一人來(lái)到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要朽污；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡——做一個(gè)清清白白、堂堂正正、樸樸素素的人，做一個(gè)勤勤懇懇、任勞任怨、有益于民族的人。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒(méi)有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說(shuō)不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒(méi)有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒(méi)有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺(jué)、意志、風(fēng)范。你雖沒(méi)有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。

⑧這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來(lái)，又想到這遺址就是八國(guó)聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑨我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會(huì)了！。

⑩社會(huì)發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明的民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事作了否定性回答。可朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也永葆自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)：無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取七十五年前那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)说谋拘缘囊粍┝妓帯?/p>

荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識(shí)地看著眼前的一切。荷塘還是那。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見(jiàn)先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是______

A.文章從懷著渴望已久的心情來(lái)追尋朱自清先生的足跡寫起，緊接著勾勒了荷塘月色，最后評(píng)價(jià)先生高潔傲岸的人格。

B.第③段中，生動(dòng)地描寫了眼前所見(jiàn)的月下荷塘的美景：荷花、荷葉等，均顯得空靈而灑脫。

C.第⑩段中“不能消解、滅絕人的本性”主要指的是自覺(jué)固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持，自守律令，潔身自好。

D.第中劃線句的意思是說(shuō)荷塘月色依舊，而“我”既深切懷念故人，又對(duì)某些領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，不能自我凈持、自守律令、潔身自好的行為深表遺憾。

下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.第②段開(kāi)頭運(yùn)用擬人手法，借楊柳表述了對(duì)朱自清的懷念和敬仰之情，充滿濃濃的情思。

B.第③段中的“根植”是說(shuō)朱自清《荷塘月色》中的優(yōu)美景色已在讀者腦海中留下深刻的印象?！耙浦病笔钦f(shuō)“我”對(duì)“荷塘月色”的意境作了別具匠心的處理。

C.文章第⑦段主要采用呼告手法，將第三人稱轉(zhuǎn)換為第二人稱，營(yíng)造向故人直接傾訴的氛圍，有利于直接宣泄內(nèi)心的情感。

D.文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、說(shuō)明、抒情的表述方式，既評(píng)價(jià)了朱自清先生的人格，又結(jié)合現(xiàn)實(shí)，探求了發(fā)人深思的“陳舊而又永恒的人生命題”。

請(qǐng)根據(jù)對(duì)全文的理解，分條概述劃線句“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷”中“不能釋懷”的內(nèi)容。

這篇散文以“又見(jiàn)荷塘月色”為題，有哪些豐富的含義？

三、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面的文言文段，完成下列各題。

（甲）

（唐）明皇封禪泰

山

，張說(shuō)為封禪使。說(shuō)女婿鄭鎰，本九品官，舊例封禪后，自三公以下皆遷轉(zhuǎn)一級(jí)，惟鄭鎰因說(shuō)驟遷五品，兼賜緋

服

。因大脯①次，玄宗見(jiàn)鎰官位騰躍，怪而問(wèn)之，鎰無(wú)詞以對(duì)。黃幡綽曰：“此乃泰山之力也?！?/p>

（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）

（乙）

同

治

四

年

，福成參督師侯相曾公②幕府事于徐州。明年移駐濟(jì)寧以巡閱河防紆道泰安觀形勢(shì)遂登泰山余與李榕申甫皆從四月既望乘山轎出郡北門三里入山

盤曲上，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門，折而東行。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。。

方余未至南天門時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半。俯視則一線危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋慮，鼓勇復(fù)前。俄登天門，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。是夕宿碧霞宮。四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女

墻

，日景甚微，忽又不見(jiàn)。?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）

戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。。

（姚鼐《登泰山記》）

①大脯：皇帝詔賜大臣聚飲。②曾公：指曾國(guó)藩。

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是______

A.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/

B.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防紆道/泰安觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/

C.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎/出郡北門三里入山/

D.明年移駐濟(jì)寧/以巡閱河防/紆道泰安/觀形勢(shì)/遂登泰山/余與李榕申甫皆從/四月既望/乘山轎出/郡北門三里入山/

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.泰山，又名岱宗，就是所說(shuō)的中岳，為五岳之首。古代帝王多在此封禪，以祭告天地。

B.緋服，唐代規(guī)定，官服顏色上，四品、五品官員服緋（朱紅）?！熬p服”的官階遠(yuǎn)高于“江州司馬青衫濕”中“青衫”的級(jí)別。

C.同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年；蘇軾《赤壁賦》“壬戌之秋”中的“壬戌”則是干支紀(jì)年。兩者都是古人記錄時(shí)間的方法。

D.女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。

下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.泰山封禪影響不小。按照唐代的慣例，封禪后，參與封禪的官員爵位在三公以下的都將升遷一級(jí)。鄭鎰則憑借張說(shuō)的關(guān)系越級(jí)升到了五品官。

B.泰山景色險(xiǎn)峻秀麗。薛福成筆下的泰山，山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，博大壯美，如詩(shī)如畫，令人沉醉。

C.泰山日出氣象萬(wàn)千。薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫了登山循道的情況和日出前的景象，姚鼐文則側(cè)重描繪了日出前中后變幻紛呈的景象。

D.泰山文化博大精深。泰山是古代帝王將相文人墨客祭拜游歷的名山，其中也會(huì)寄予他們的人生感懷。

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?/p>

②回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

選文（乙）中畫橫線的句子給了你哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

四、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。

赤壁懷古

蘇轍

新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。

千艘已共長(zhǎng)江險(xiǎn)，百勝安知赤壁焚？

觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。

古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。

[注]①觜距：禽鳥(niǎo)的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。

下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)所寫之事與《赤壁賦》“破荊州，下江陵”所依據(jù)的歷史事實(shí)基本相同。

B.第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。

C.“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。

D.頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強(qiáng)大實(shí)力執(zhí)意決戰(zhàn)，終于確定了在三國(guó)中的霸主地位。

蘇轍此詩(shī)與蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，都寫了“赤壁之戰(zhàn)”的古事，但蘇轍旨在議論，蘇軾旨在抒情，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

五、默寫（本大題共1小題，共8.0分）

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)蘇軾《赤壁賦》中描寫月出之后江面水天一色的句子是“______，______”。

(2)蘇軾《赤壁賦》中，通過(guò)“______，______”的描寫，側(cè)面烘托了簫聲的哀婉纏綿、凄惻動(dòng)人。

(3)蘇軾《赤壁賦》中用形象的比喻寫“客”慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“______，______”。

(4)《登泰山記》中寫看到的泰山路邊石刻的狀況是“______，______”。

六、作文（本大題共1小題，共60.0分）

閱讀下面幾則材料，根據(jù)要求寫作。

①老師給學(xué)生提供一個(gè)裝有木塊、氣球、皮筋、泡沫、輪子等物品的工具箱，讓學(xué)生做成汽車或船。這是芬蘭某學(xué)校的一個(gè)物理課學(xué)習(xí)項(xiàng)目，目的是在學(xué)科學(xué)習(xí)中滲透勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)精神。

②某大學(xué)將農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)設(shè)為必修課，作為畢業(yè)通行證。臨近期末，該校學(xué)生在夜幕下風(fēng)雨中，依然打著手電在校農(nóng)場(chǎng)栽種油菜。

③在日常家庭生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到這樣的對(duì)話：“媽媽，我?guī)湍阃系匕?！”“去去去，小毛孩子能干什么！?/p>

④部編語(yǔ)文新教材必修上冊(cè)以“勞動(dòng)光榮”為主題專設(shè)一個(gè)單元（第二單元），謳歌勞動(dòng)人民、勞動(dòng)模范、勞動(dòng)精神，讓學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

以上幾則材料均圍繞“勞動(dòng)”展開(kāi)，對(duì)于“勞動(dòng)”，你有怎樣的感想和認(rèn)識(shí)呢？請(qǐng)寫一篇議論文。

要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

七、其他（本大題共3小題，共8.0分）

閱讀下面的文字，完成各題。

蘇軾對(duì)于人生與文學(xué)有兩種徹悟。第一種是他用“水”去理解世界與文學(xué)的本質(zhì)。他說(shuō)“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出……隨物賦形，而不可知也”。在官場(chǎng)上、在生活中、在藝術(shù)世界里，他總是表現(xiàn)得如水般變化多端。

蘇軾的第二種徹悟是他始終站在“人”的角度思考社會(huì)，順應(yīng)人性的趨勢(shì)，倡導(dǎo)培養(yǎng)人性的善質(zhì)。正是因?yàn)樘K軾始終堅(jiān)信“人”的因素比“法”的因素更重要，所以當(dāng)新法推行的時(shí)候，他看到了新法的不妥；當(dāng)舊法復(fù)辟的時(shí)候，他又看到舊法的不足：他始終站在“人”的立場(chǎng)上，對(duì)具體的法度問(wèn)題進(jìn)行具體分析。于是新黨、舊黨都反感他，一貶再貶，從黃州到儋州。遂使他后半輩子一直_____。從表面上看，他的變化多端害了他。但有趣的是，他不同于那些_____的小人，而是始終逆風(fēng)而動(dòng)。他的變化多端。本質(zhì)上是堅(jiān)定不移；他的立場(chǎng)無(wú)常，本質(zhì)上是初心不改。寫于貶謫黃州期間的《定風(fēng)波》（莫聽(tīng)穿林打葉聲），便體現(xiàn)了蘇軾_____的意志。蘇軾讓這樣的奇跡不斷發(fā)生，于是他把人生過(guò)成了一段_____的傳奇。

依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______

A.窮困潦倒順風(fēng)使舵堅(jiān)不可摧空前絕后

B.顛沛流離見(jiàn)機(jī)行事巋然不動(dòng)空前絕后

C.窮困潦倒見(jiàn)機(jī)行事巋然不動(dòng)無(wú)與倫比

D.顛沛流離順風(fēng)使舵堅(jiān)不可摧無(wú)與倫比

文中畫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫出來(lái)。

下列對(duì)聯(lián)中，最適合懸掛在泰山風(fēng)景區(qū)大門兩側(cè)的一組是______

①摘星捧日雄踞五岳之首蔚霞蒸云廣納萬(wàn)有之靈

②水木榮春暉柳外東風(fēng)花外雨江山留勝跡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)

③氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武人之師

④山高則配天陽(yáng)魯陰齊資化育坤厚故載物西河?xùn)|海仰生成

A.①④

B.①③

C.②④

D.②③

解析和解答

1.B

③如：往，到。句意：任憑小船兒在茫無(wú)邊際的江上飄蕩。

④幾：幾乎。句意：石階幾乎無(wú)法攀登。

⑥限：界限。句意：越過(guò)長(zhǎng)城的界限。

故選：B。

本題考查文言實(shí)詞的意義和用法。文言實(shí)詞意義，推斷詞義的基本原則就是要把詞放到句中去理解，根據(jù)上下已知條件加以仔細(xì)研釋?！霸~不離句，句不離篇”是古已有之的閱讀準(zhǔn)則，對(duì)于一眼不能識(shí)別的文言實(shí)詞，我們就必須結(jié)合具體語(yǔ)境，瞻前顧后，披文入理，推斷出其意義。

提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能根據(jù)上下文的語(yǔ)境推斷重要實(shí)詞的詞義，同時(shí)最終也要落實(shí)到實(shí)詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關(guān)重要。因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。

2.D

①燭，名詞作動(dòng)詞，照亮。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。

②師，意動(dòng)用法，以……為師。句意：孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。

③賢，形容詞用作名詞，賢能。句意：郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。

④侶，意動(dòng)用法，以……為伴侶。句意：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。

⑤漁樵，名詞作動(dòng)詞，打漁砍柴。句意：何況我與你在江中的小洲打漁砍柴。

⑥西，名詞作狀語(yǔ)，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流。

①⑤名詞作動(dòng)詞；②④意動(dòng)用法；③形容詞用作名詞；⑥名詞作狀語(yǔ)。

故選：D。

本題考查文言文中詞類活用現(xiàn)象的意義和用法。詞類活用是文言文中常見(jiàn)的一種文言現(xiàn)象，它需要考生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中注意梳理和積累，尤其是注重分門別類的梳理和積累。做到這些在平時(shí)的測(cè)試乃至高考中才會(huì)得滿分的結(jié)果。

提高文言文的閱讀能力，歸根到底就是要能根據(jù)上下文的語(yǔ)境推斷重要實(shí)詞的詞義，同時(shí)最終也要落實(shí)到實(shí)詞的推斷上，因而掌握推斷的技巧至關(guān)重要。因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解。

3.C

A.第一個(gè)“而”意為“連詞，表修飾”；第二個(gè)“而”意為“連詞，表并列”。句意：用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。/與魚(yú)蝦作伴，與麋鹿為友。

B.第一個(gè)“乎”意為“介詞，在”；第二個(gè)“乎”意為“……的樣子”。句意：（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去。/就如同憑空乘風(fēng)。

C.兩個(gè)“于”意都為“在”。句意：徘徊在斗宿與牛宿之間。/何況我與你在江邊的水渚上捕魚(yú)砍柴。

D.第一個(gè)“以”意為“介詞，在”；第二個(gè)“以”意為“連詞，表目的”。句意：我在乾隆三十九年十二月。/舉起杯盞相互敬酒。

故選：C。

本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義和用法的能力。文言文學(xué)習(xí)和掌握的根本方法在于平時(shí)的誦讀和積累，從而形成文言文閱讀的基本素養(yǎng)。虛詞題的著眼點(diǎn)主要是從詞性和它在句中的語(yǔ)法功能的角度來(lái)考查學(xué)生，我們?cè)诰唧w的解答過(guò)程中，要善于結(jié)合上下文語(yǔ)境去揣摩詞語(yǔ)的意思。

文言虛詞和文言實(shí)詞一樣，隨著時(shí)代的變化，在不斷發(fā)生演化，古今用法已經(jīng)有了很大不同，認(rèn)真區(qū)別有助于對(duì)文言虛詞的準(zhǔn)確理解。這種變化大致分為四種情況：

1.用法消失。如“夫戰(zhàn)，勇氣也”中的“夫”作發(fā)語(yǔ)詞，現(xiàn)在不這樣用?！半U(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”中的“以”是表示并列的連詞，現(xiàn)在已不用。

2.沿用至今。如“于是秦人拱手而取西河之外”中的“于是”，現(xiàn)在也用于表示承接。“學(xué)然后知不足”中的“然后”，也用于表示承接?！奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”中的“而已”，現(xiàn)在也用于表示限止的語(yǔ)氣。

3.用法變化。如“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”中的“所以”，古代表原因，現(xiàn)在表結(jié)果?！胺畤?jiān)唬骸袢罩潞稳?？”中的“何如”，古代表示疑?wèn)，怎么樣；現(xiàn)在表示選擇的肯定部分。

4.另詞替代。如“甚矣，汝之不惠！”中的“矣”，感嘆助詞，現(xiàn)在為“啊”“了”取代?！按藙t岳陽(yáng)樓之大觀也”中的“則”，表示判斷，現(xiàn)在為“就是”所替代。

4.C

“何為其然也”均為賓語(yǔ)前置句，相當(dāng)于“為何其然也”。譯文：為什么會(huì)這樣呢？

A.狀語(yǔ)后置句，相當(dāng)于“于悲風(fēng)托遺響”譯文：只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。

B．判斷句，“也”表判斷。譯文：本來(lái)是當(dāng)世的一位英雄人物。

C．賓語(yǔ)前置句。“安”是“在”的賓語(yǔ)。譯文：然而現(xiàn)在又在哪里呢？

D．被動(dòng)句?！坝谥芾烧吆酢苯樵~“于”引導(dǎo)的被動(dòng)句。譯文：這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？

故選：C。

本題考查學(xué)生對(duì)文言句式的判斷能力。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的含義，正確判斷文言句式。

文言特殊句式一般分四類：判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句，其中較難理解的是倒裝句。倒裝句分為：主謂倒裝，賓語(yǔ)前置，狀語(yǔ)后置，定語(yǔ)后置等。

5.B

②“農(nóng)歷每月的初一稱為‘朔’，農(nóng)歷每月的三十稱為‘晦’”錯(cuò)誤，晦是陰歷每月最后一天，不一定是每月三十。④“里面的一道為‘郭’，外面的一道為‘城’”錯(cuò)誤，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻。⑥“代表作有詩(shī)集《女神》”錯(cuò)誤，《女神》的是郭沫若。

故選：B。

本題考查的是分析文學(xué)、文化常識(shí)的能力。解答此題，重點(diǎn)在于積累。

文學(xué)常識(shí)類習(xí)題應(yīng)注重平時(shí)的積累，并按類別進(jìn)行整理，分類識(shí)記。

6~10.A、C、A、、

（1）A.“都是采用兩個(gè)主體之間的對(duì)話的形式展開(kāi)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“都好像是由自我分裂出來(lái)的兩個(gè)主體之間的對(duì)話”，不是真正的“對(duì)話形式”。

故選：A。

（2）C.“可以與魯迅的作品并駕齊驅(qū)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文是說(shuō)“除了魯迅、張承志的作品曾這樣荒涼地展示過(guò)人性的苦澀外，中國(guó)的新文學(xué)，絕少這類形而上意味的孤獨(dú)的詠嘆”，并沒(méi)有說(shuō)“并駕齊驅(qū)”。

故選：C。

（3）A.對(duì)母親早逝的痛苦屬于屬于個(gè)體層面，不屬于對(duì)人類精神殘缺的思索。

故選：A。

（4）“《我與地壇》是一曲生命的交響，那寂寥的底色下涌動(dòng)的是汩汩熱流，在一片荒蕪的園子里感受到了時(shí)間，感受到了命運(yùn)”，舉例論證，以《我與地壇》為例，論證史鐵生作品的個(gè)性特點(diǎn)。

“但這簡(jiǎn)單的元素卻迸放著汩汩熱流，你在紅塵滾滾的商場(chǎng)可以看到這熱度么？在變幻莫測(cè)的官場(chǎng)里能領(lǐng)略其風(fēng)采么？不，你在世俗王國(guó)永遠(yuǎn)看不到它，在所謂精英文人那里也領(lǐng)略不到它”是對(duì)比論證，用世俗王國(guó)精英文人的作品和史鐵生的作品對(duì)比，突出史鐵生作品的獨(dú)特魅力。

“除了魯迅、張承志的作品曾這樣荒涼地展示過(guò)人性的苦澀外，中國(guó)的新文學(xué)，絕少這類形而上意味的孤獨(dú)的詠嘆”是類比論證，用魯迅、張承志的作品和史鐵生的作品類比，論證史鐵生作品顯示的苦澀與孤獨(dú)。

“史鐵生是一顆夜幕里的新星，雖微小而又微小，但其迷人的光澤，已使昏暗之夜顯得更加無(wú)色”“《我與地壇》是一曲生命的交響”“一切都是流動(dòng)的，像肖邦的夜曲，寧?kù)o中隱含著悠遠(yuǎn)的韻致”是比喻論證，把史鐵生比作“夜幕里的新星”，把《我與地壇》比作“肖邦的夜曲”，論證史鐵生作品的韻致。

（5）由“為靈魂的安寧尋找種種理由的過(guò)程即是寫作行為”“史鐵生早期的提問(wèn)多是出于對(duì)個(gè)體殘疾的困惑和憤怒，生和死的難題成為他冥思的重心。當(dāng)同時(shí)代作家的危機(jī)感大多停留在社會(huì)層面的時(shí)候，史鐵生卻偏離常軌，沉醉于對(duì)形而上哲學(xué)命題的迷思。提問(wèn)導(dǎo)向新的發(fā)現(xiàn)，史鐵生正是從個(gè)體的殘疾開(kāi)啟了對(duì)人類精神殘缺的思索”可知，他的作品深入靈魂，思考人性，充滿哲思，角度獨(dú)特，不同于同時(shí)代只停留于社會(huì)層面思考的作品；

由“寫什么和怎么寫都像是宿命，與主義和流派無(wú)關(guān)”“輕形式技巧的史鐵生更強(qiáng)調(diào)思想”可知，他的寫作輕視形式技巧，摒棄主義、思潮和熱點(diǎn)；

由“《我與地壇》發(fā)表之初，引發(fā)過(guò)文體歸屬的爭(zhēng)議”可知，他的作品突破了文體的邊界，文體歸屬有爭(zhēng)議。

解析：

（1）A

（2）C

（3）A

（4）①舉例論證，以《我與地壇》為例，論證史鐵生作品的個(gè)性特點(diǎn)；

②對(duì)比論證，用世俗王國(guó)精英文人的作品和史鐵生的作品對(duì)比，突出史鐵生作品的獨(dú)特魅力；

③類比論證，用魯迅、張承志的作品和史鐵生的作品類比，論證史鐵生作品顯示的苦澀與孤獨(dú)；

④比喻論證，把史鐵生比作“夜幕里的新星”，把《我與地壇》比作“肖邦的夜曲”，論證史鐵生作品的韻致。

（5）①他的作品深入靈魂，思考人性，充滿哲思，角度獨(dú)特，不同于同時(shí)代只停留于社會(huì)層面思考的作品；

②他的寫作輕視形式技巧，摒棄主義、思潮和熱點(diǎn)；

③他的作品突破了文體的邊界，文體歸屬有爭(zhēng)議。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)觀點(diǎn)的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干中的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證方法的判斷和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行判斷和分析。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行分析。

常見(jiàn)的論證方法：舉例論證，比喻論證，道理論證，對(duì)比論證，假設(shè)論證、因果論證、類比論證等。

11~14.B、D、、

（1）B.“生動(dòng)地描寫了眼前所見(jiàn)的月下荷塘的美景：荷花、荷葉等”說(shuō)法錯(cuò)誤，第③段中“眼前所見(jiàn)的”沒(méi)有荷花，荷花是從想象中移植過(guò)來(lái)的。

故選B。

（2）D.“文章綜合運(yùn)用了記敘、描寫、議論、說(shuō)明、抒情的表述方式”說(shuō)法錯(cuò)誤，本文沒(méi)有運(yùn)用說(shuō)明的表述方式。

故選D。

（3）由“自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷?！笨芍?，認(rèn)為朱自清堅(jiān)守了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義。

由“社會(huì)發(fā)展了，人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明的民族，還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事都做否定性回答”“就是這荷塘里的荷花也保持自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好”可知，有感于領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人不能自我凈持、自守律令、潔身自好。

由“作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來(lái)：無(wú)論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取幾十年前那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是回復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯笨芍?，認(rèn)為融入現(xiàn)代文明的民族還需要堅(jiān)持操守與氣節(jié)。

（4）題目的表層含義：“又見(jiàn)荷塘月色”表明文章所寫內(nèi)容為“荷塘月色”，與朱自清先生的《荷塘月色》有關(guān)。

題目深層義：“又見(jiàn)荷塘月色”中的“又”字說(shuō)明不是第一次見(jiàn)到“荷塘月色”，先是讀了朱自清先生《荷塘月色》，并且感觸頗深，又來(lái)到了當(dāng)年朱自清寫《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而發(fā)，可見(jiàn)該文對(duì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

題目與主旨（思想感情）的關(guān)系：由“朱自清雖是舊時(shí)代知識(shí)分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也保持自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好”等句可知，“又見(jiàn)荷塘月色”暗示、我們要像朱自清先生那樣，有高潔的品行，獨(dú)立的人格和民族氣節(jié)。

解析：

（1）B

（2）D

（3）①朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義；

②領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人應(yīng)該自我凈持，自守律令，潔身自好；

③融入現(xiàn)代文明社會(huì)還需要堅(jiān)持操守和氣節(jié)。

（4）①表明文章所寫內(nèi)容與朱自清先生的《荷塘月色》有關(guān)；

②說(shuō)明《荷塘月色》一文對(duì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；

③暗示要像朱自清先生那樣，有高潔的品行，獨(dú)立的人格和民族氣節(jié)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)句的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境，進(jìn)而具體分析、概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本標(biāo)題的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合全文內(nèi)容，從表層、深層等具體分析。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）解析在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

15~19.C、A、C、、

（1）句意：第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中?！耙匝查喓臃馈保昂臃馈笔恰把查啞钡馁e語(yǔ)，句意完整，“河防”后面停頓，排除A、B；“乘”后所接賓語(yǔ)為“山轎”，“出”的賓語(yǔ)是“郡北門”，此處為兩個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的句子，故應(yīng)在“出”前停頓，排除D。

故選：C。

（2）A.“泰山……就是所說(shuō)的中岳”說(shuō)法錯(cuò)誤。泰山是五岳中的東岳，中岳是指嵩山。

故選：A。

（3）C.“薛、姚二文迥別：薛福成文只敘寫了登山循道的情況和日出前的景象”說(shuō)法錯(cuò)誤，從乙文“四更后，趨岱頂東之日觀峰，候日出?！矶惨浚蛰喕窝?，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)”可知，薛福成文也寫了泰山日出前中后變幻莫測(cè)異彩紛呈的景象。

故選：C。

（4）①“循”，沿著；“僻”，偏僻；“當(dāng)”，處在。譯文：今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。

②“或”，有的；“得日”，被日光照到；“駁色”，顏色錯(cuò)雜；“僂”，彎腰曲背的樣子。譯文：回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（5）“侯相以陰雨竟夕，未觀日出，笑曰：‘君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也’”意思是“侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說(shuō)：‘你們各位記?。ㄟ@個(gè)道理），沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊’”，曾國(guó)藩沒(méi)能看到日出，卻沒(méi)有將之歸咎為天氣，展現(xiàn)出闊達(dá)的胸襟；曾國(guó)藩認(rèn)為“天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)”，沒(méi)有親自經(jīng)歷過(guò)的事情，不能主觀猜測(cè)；“稍艱難者，不可以中阻也”，這是說(shuō)稍稍艱難的事，不能夠中途停止。

解析：

（1）C

（2）A

（3）C

（4）①今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。

②回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（5）不能看到泰山日出無(wú)須怨天尤人，心胸應(yīng)闊達(dá)；沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止。

參考譯文：

（甲）唐明皇在泰山舉行封禪大典，張說(shuō)任封禪使。張說(shuō)的女婿鄭鎰，本來(lái)是九品官，按照過(guò)去的慣例，封禪結(jié)束了，爵位在三公以下的都升遷了一級(jí)，只有鄭鎰憑借張說(shuō)的關(guān)系一下子升到了五品官，并且賜給了紅色官服。因?yàn)榕e行盛大宴會(huì)按品位排列座次，所以唐玄宗發(fā)現(xiàn)鄭鎰的官位飛躍上升，感到奇怪，就問(wèn)他原因，鄭鎰沒(méi)有詞兒來(lái)回答。優(yōu)人黃幡綽說(shuō)：“這全靠泰山的力量啊?！?/p>

（段成式《酉陽(yáng)雜俎》節(jié)選）

（乙）同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。

當(dāng)我沒(méi)有到南天門時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦。回頭看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著（對(duì)大家）說(shuō)：“你們各位記住這個(gè)道理，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊?！?/p>

（薛福成《登泰山記》節(jié)選）

（丙）戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來(lái)。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見(jiàn)云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會(huì)兒又變成五顏六色的。太陽(yáng)升上來(lái)了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動(dòng)搖蕩著托著它。有人說(shuō)，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒(méi)照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

（姚鼐《登泰山記》）

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語(yǔ)或賓語(yǔ)。注意主語(yǔ)常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語(yǔ)。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開(kāi)句子。此外，文言虛詞和特殊句式對(duì)文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開(kāi)的地方，用排除法做題。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的解釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求。其次，要回歸文本，吃透文本表述的觀點(diǎn)，深入理解的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，通讀全文了解文章的內(nèi)容及所要表述的思想感情，根據(jù)原題所問(wèn)找到答題區(qū)間并對(duì)答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出解析。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

20~21.D、①蘇轍從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。②蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)來(lái)抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。

1.D.曹操“確定了在三國(guó)中的霸主地位”理解有誤，這里是說(shuō)由于曹操在赤壁大敗，才奠定了三分天下的形勢(shì)。

故選D。

2.本題考查把握詩(shī)人情感態(tài)度的能力。在仔細(xì)理解詩(shī)詞內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較把握。

蘇轍在詩(shī)中寫到“古來(lái)伐國(guó)須觀，意突成功所未聞”，他認(rèn)為攻伐一個(gè)國(guó)家必須要窺伺敵人的間隙，要等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備充分，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)搞突然襲擊而成功的。他善于從曹操赤壁大戰(zhàn)的失敗中總結(jié)教訓(xùn)。蘇軾在詞中寫到“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。他是借寫周瑜的年少得志，事業(yè)愛(ài)情都如意來(lái)反襯自己年華已逝而功業(yè)無(wú)成的感傷。

22.白露橫江,水光接天

舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦

寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟

自唐顯慶以來(lái),其遠(yuǎn)古刻盡漫失

故解析為：

（1）白露橫江水光接天（重點(diǎn)字：露）

（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：幽、壑、嫠）

（3）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（重點(diǎn)字：蜉、蝣）

（4）自唐顯慶以來(lái)其遠(yuǎn)古刻盡漫失（重點(diǎn)字：漫）

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文名句默寫的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《登泰山記》名句輯錄：

1.姚鼐《登泰山記》“正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之”兩句寫旭日倒映海面，上下輝映，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。

2.在《登泰山記》中，“絳皓駁色，而皆若僂”兩句與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙，寫出了日觀峰以西諸山在晨曦的映照下紅白錯(cuò)雜，都似彎腰俯首，顯得矮小。

3.《登泰山記》開(kāi)篇交待泰山陰陽(yáng)兩面水流的語(yǔ)句是“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流”。

4.在《登泰山記》中指出泰山南北兩個(gè)河流的流入地點(diǎn)的句子是“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”。

5.《登泰山記》中，點(diǎn)明古長(zhǎng)城地理位置的句子是“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”。

23.以勞動(dòng)為人生必修課不論是芬蘭學(xué)校的物理課學(xué)習(xí)項(xiàng)目，還是大學(xué)以農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)為必修課，目的都是讓青少年意識(shí)到勞動(dòng)的價(jià)值?！耙环指乓环质斋@”，培養(yǎng)勞動(dòng)精神、珍惜尊重勞動(dòng)成果是我們?nèi)松械谋匦拚n。

培養(yǎng)勞動(dòng)精神應(yīng)從小事做起，日常生活中讓孩子體驗(yàn)勞動(dòng)也會(huì)成其人生的寶貴財(cái)富，材料中母親覺(jué)得孩子年齡小便拒絕他主動(dòng)勞動(dòng)的請(qǐng)求，殊不知如此便錯(cuò)過(guò)了教育孩子培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣的良機(jī)。正所謂“一屋不掃何以掃天下”？基礎(chǔ)勞動(dòng)的意義自古以來(lái)便為人熟知，摒棄懶惰心理也是青少年在學(xué)習(xí)進(jìn)步途中需克服的障礙。在美國(guó)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，“要花錢，自己掙”是種深入人心的理念，女孩們做照顧孩子的鐘點(diǎn)工，男孩子為他人修建草坪，付出勞動(dòng)從而獲取酬勞。勞動(dòng)教育的最終目的是讓孩子獲得幸福生活的能力，從小事做起，讓勞動(dòng)成為一種習(xí)慣，方獲勞動(dòng)的真諦。

從教育的角度來(lái)看，我認(rèn)為勞動(dòng)的意義不僅是功利的，更應(yīng)將勞動(dòng)視作一種價(jià)值追求。不論是勞動(dòng)節(jié)還是植樹(shù)節(jié)，倡導(dǎo)的都是“生命不息，勞動(dòng)不止”的價(jià)值觀念。國(guó)內(nèi)日益普及的志愿勞動(dòng)吸引越來(lái)越多參與者，國(guó)外不少中學(xué)和大學(xué)更是將做義工的評(píng)價(jià)狀況記入學(xué)分中。林永德和他的義工團(tuán)隊(duì)多年奔波在各地貧困山區(qū)做義工活動(dòng)，《中餐廳》節(jié)目中一位將義工視作自己事業(yè)的女孩令人印象深刻，英國(guó)貴族學(xué)校戈登斯敦將“服務(wù)”列入學(xué)校四大原則……無(wú)償?shù)膭趧?dòng)讓他們精神充實(shí)，勞動(dòng)之美，美在無(wú)私。

正如雨果所言，未來(lái)將屬于兩種人——思想的人和勞動(dòng)的人，實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。充滿智慧的勞動(dòng)成為國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，古有趙州橋技藝高超，今有珠港澳跨海大橋雄奇壯觀。珠港澳跨海大橋被評(píng)為“新世界第七大奇跡”，是全世界最長(zhǎng)的跨海大橋，歷經(jīng)6年的規(guī)劃研究、9年的實(shí)體工程建設(shè)。期間經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，總設(shè)計(jì)師孟凡超憑借著專業(yè)的知識(shí)積累、對(duì)工作的熱愛(ài)和腳踏實(shí)地的工作態(tài)度，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了一項(xiàng)又一項(xiàng)的奇跡，建成了世界級(jí)領(lǐng)先水平的創(chuàng)世紀(jì)工程橋梁，使中國(guó)成功邁入橋梁強(qiáng)國(guó)，為兩岸三地的發(fā)展帶來(lái)全新的機(jī)遇和生命。珠港澳跨海大橋的參建人員既是普通勞動(dòng)者，又是具有工匠精神和奉獻(xiàn)精神的建設(shè)者，智慧在勞動(dòng)中閃光，成就在勞動(dòng)中生成。

“雜交水稻之父”袁隆平的研究成果來(lái)自日頭下的每一滴汗水，我國(guó)我國(guó)核科學(xué)技術(shù)發(fā)展之路離不開(kāi)王淦昌等科學(xué)家堅(jiān)韌不拔地辛勤勞動(dòng)，讓青少年從小熱愛(ài)勞動(dòng)，從生活中點(diǎn)滴做起，才能逐漸樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，讓勞動(dòng)成為人生必修課，在事業(yè)的追求中將勞動(dòng)精神一以貫之。

本題考查學(xué)生寫作的能力。

本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題，材料為引語(yǔ)式材料。

四則材料的關(guān)鍵詞是“勞動(dòng)教育”。第一則材料強(qiáng)調(diào)在學(xué)科學(xué)習(xí)中滲透勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)精神；第二則材料從學(xué)校角度說(shuō)明高校對(duì)勞動(dòng)教育的重視；第三則材料則凸顯家庭在勞動(dòng)教育方面的缺失；第四則材料體現(xiàn)了部編語(yǔ)文教材在立德樹(shù)人方面對(duì)勞動(dòng)所做出的正向引導(dǎo)，體現(xiàn)“學(xué)生了解和繼承中華民族熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)”的必要性。前兩則材料體現(xiàn)正面做法，第三則則材料則是反面事例，第四則材料是語(yǔ)文教材對(duì)勞動(dòng)的積極正面引導(dǎo)。四則材料都是家庭、學(xué)校、教材之中常見(jiàn)的對(duì)勞動(dòng)意義的理解，帶有普遍意義。

本題需抓住關(guān)鍵詞“勞動(dòng)教育”來(lái)寫作，尤為注意文體要求是議論文。考生需結(jié)合材料闡明自己對(duì)于勞動(dòng)的看法，尤其要結(jié)合教育來(lái)談勞動(dòng)的意義，更加符合材料題中之義。寫作本文不該為素材所困，更應(yīng)注意文章的結(jié)構(gòu)與思路，由淺入深、由表及里地分析問(wèn)題，圍繞“勞動(dòng)教育”的合理性、意義、方式、途徑，以及在教育中貫