江西省宜春市宜豐縣宜豐中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題（含答案）

江西省宜春市宜豐縣宜豐中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期1月期末語(yǔ)文試題（含答案）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。到底誰(shuí)有理，問(wèn)問(wèn)第三方徐賁①有一位資深的美國(guó)國(guó)會(huì)議員曾說(shuō)，他在國(guó)會(huì)里作過(guò)無(wú)數(shù)次辯論演說(shuō)，但只說(shuō)服過(guò)一個(gè)人，那就是他自己。這位國(guó)會(huì)議員能這樣自我調(diào)侃，是因?yàn)樗苊靼邹q論自身的局限。②在論辯說(shuō)理中，很少有人能直接說(shuō)服對(duì)立一方。這并不表示他論證乏力，而是因?yàn)?，一般?lái)說(shuō)，論辯式說(shuō)理起到的是強(qiáng)化自己一方、而非軟化對(duì)立一方的作用。因此，對(duì)立的雙方就有可能在辯論中越說(shuō)越僵。從微博叫罵發(fā)展到約架，便是辯論越說(shuō)越僵的極端表現(xiàn)。③極端的越說(shuō)越僵，這種情況在說(shuō)理文化良好的社會(huì)中較少發(fā)生。這是因?yàn)?，辯論者知道，在辯論中，理是說(shuō)給“第三者”而不是說(shuō)給對(duì)立方聽(tīng)的，論理不需要以壓倒對(duì)立方為目的。④以第三者為說(shuō)服對(duì)象，并由此來(lái)確定說(shuō)理的主要構(gòu)成要素，這便是英國(guó)哲學(xué)家和教育家圖爾敏對(duì)公共說(shuō)理的一大貢獻(xiàn)。在圖爾敏之前，對(duì)說(shuō)理結(jié)構(gòu)的理解和分析是以形式邏輯為著眼點(diǎn)的。⑤然而，圖爾敏提出的說(shuō)理分析模式卻著眼于聽(tīng)眾。具體而言，是那些立場(chǎng)中立，具有獨(dú)立思考和判斷能力的第三者聽(tīng)眾。例如，在法庭上，有爭(zhēng)執(zhí)的雙方各自陳述自己的立場(chǎng)和理由，同時(shí)還就對(duì)方陳述中的具體環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)提出質(zhì)疑。各方在這么做的時(shí)候，是為了說(shuō)服中立的法官或陪審員。⑥聽(tīng)眾是誰(shuí)，這是說(shuō)理首先需要確定的，因?yàn)檫@會(huì)影響到實(shí)際的說(shuō)理策略、方式，并使得說(shuō)理具有說(shuō)服或宣傳的不同性質(zhì)。例如，20世紀(jì)60年代曾經(jīng)有過(guò)一場(chǎng)大張旗鼓的中蘇兩黨論戰(zhàn)，其實(shí)雙方都不是為了說(shuō)服對(duì)方（那是不可能的），而是為了爭(zhēng)取第三者的同情和支持。然而，并沒(méi)有多少?lài)?guó)際的第三者對(duì)這種惡狠狠的論戰(zhàn)感興趣，因此，論戰(zhàn)實(shí)際上是用來(lái)作為一種對(duì)內(nèi)宣傳的手段。這樣的爭(zhēng)論根本不可能達(dá)成任何共識(shí)或妥協(xié)，最后定然會(huì)以爭(zhēng)論者們相互交惡，彼此變成勢(shì)不兩立的仇敵而告終。⑦圖爾敏論證模式所關(guān)注的是那種能夠達(dá)成某種共識(shí)，至少是達(dá)成某種妥協(xié)的爭(zhēng)論。它需要在爭(zhēng)論的過(guò)程中充分考慮到對(duì)方的主張和理由。簡(jiǎn)略而言，圖爾敏論證模式包括六個(gè)要素：主張（claim）、前提（warrant）、依據(jù)（grounds）、支持（backing）、語(yǔ)氣（modality）和反駁（rebuttal）（見(jiàn)圖1）。它具有兩個(gè)基本的認(rèn)知特征，第一，說(shuō)理中所有的主張、依據(jù)、前提、支持等，都是可以由對(duì)方詰問(wèn)和質(zhì)疑的。第二，決定說(shuō)理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員），不是自己一方或反對(duì)一方的“粉絲”。在這兩點(diǎn)上，圖爾敏模式都不相同于形式邏輯論證。

圖

圖爾敏論證模式分析操作圖⑧形式邏輯論證是以它本身的說(shuō)理結(jié)構(gòu)為準(zhǔn)的，對(duì)誰(shuí)是說(shuō)理的具體聽(tīng)眾，那些聽(tīng)眾會(huì)提出什么質(zhì)疑等并不關(guān)心。例如，打籃球的人個(gè)子都很高，張三打籃球，所以他個(gè)子一定很高。從形式邏輯的論證來(lái)看，這個(gè)說(shuō)法是可靠的。但是，實(shí)際上張三個(gè)子不一定很高。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)論證的大前提（打籃球的人個(gè)子都很高）本身并不可靠。這樣的說(shuō)理有它的理性（它自己說(shuō)得通），但卻沒(méi)有公共理性（別人無(wú)法接受它的前提）。形式邏輯，只是公共說(shuō)理的最表層部分。⑨圖爾敏論證模式著眼于權(quán)威的第三方，要求辯論者站在第三者的立場(chǎng)仔細(xì)檢查自己論證的每一個(gè)部分，并盡量事先估計(jì)到對(duì)立一方可能提出的反對(duì)理由。法官和陪審員是典型的第三者聽(tīng)眾，但是，在公共說(shuō)理中，第三者是公眾。公眾往往并不像法官和陪審員那樣擁有裁決的權(quán)威，公眾所起的第三者作用是形成輿論，公眾越是具備理性思考的素養(yǎng)，他們的輿論機(jī)制就會(huì)對(duì)爭(zhēng)論說(shuō)理的雙方提出越高的文明禮儀要求。誰(shuí)在爭(zhēng)論中窮兇極惡、出口傷人，不管他說(shuō)得多么頭頭是道，都已經(jīng)先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。⑩總之，在公共辯論和爭(zhēng)論中，避免對(duì)立雙方越說(shuō)越僵的機(jī)制是普遍具有教養(yǎng)的公眾所發(fā)出的輿論，他們以理性、客觀和冷靜的第三者身份來(lái)進(jìn)行仲裁，而不是如情緒化的“粉絲”那樣狂熱地崇拜和偏袒一方?！胺劢z”以“哄客”的面目出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的公共空間，他們習(xí)慣于用暴力的酷語(yǔ)、色語(yǔ)和穢語(yǔ)來(lái)武斷地表現(xiàn)自己的立場(chǎng)。在哄客成群的地方，論爭(zhēng)者失去了必不可少的第三者聽(tīng)眾，雙方直接頂牛，越說(shuō)越僵，最終變成仇寇。

（有刪改）1．根據(jù)文意，以下情況最符合“公共說(shuō)理”特征的一項(xiàng)是（

）（3分）A．賈誼總結(jié)了秦國(guó)“仁義不施”的歷史教訓(xùn)，以提供漢文帝改革政治的借鑒。B．在中華人民共和國(guó)即將成立的背景下，毛澤東向全世界宣告“中國(guó)人民站起來(lái)了”。C．蘇格拉底用自己堅(jiān)守的“正義”理念，說(shuō)服格黎東放棄勸說(shuō)自己越獄。D．衛(wèi)律勸說(shuō)蘇武投降匈奴，反被蘇武罵退。2．下列關(guān)于原文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．論辯說(shuō)理者常常強(qiáng)化自己一方而忽略軟化對(duì)方，容易導(dǎo)致雙方越說(shuō)越僵。B．公共說(shuō)理的一方，應(yīng)陳述立場(chǎng)和理由并質(zhì)疑對(duì)方，以獲得更多民眾支持。C．比較法庭上的法官與作為第三方的公眾，目的在于強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位。D．中蘇兩黨論戰(zhàn)的例子可以用“馬克思在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)根據(jù)聽(tīng)眾的期待采取了吸引聽(tīng)眾的說(shuō)理策略，最終達(dá)到了良好的說(shuō)理效果”這一例子來(lái)替代。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法推斷不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．學(xué)會(huì)從對(duì)方和第三方的角度完善自己的論證，可以大大提高公共說(shuō)理的效果。B．公共說(shuō)理的結(jié)果是否公正取決于第三方是否具有中立立場(chǎng)、不偏袒任何一方。C．在好的公共說(shuō)理中，說(shuō)理雙方在陳述觀點(diǎn)、質(zhì)疑對(duì)方方面應(yīng)擁有均等的權(quán)利。D．建設(shè)說(shuō)理文化良好的社會(huì)，有賴(lài)于培養(yǎng)具有教養(yǎng)、積極參與公共事務(wù)的國(guó)民。4．若將以下段落插入原文中，穿插在哪兩段之間最恰當(dāng)？為什么？（4分）單純的形式邏輯的論證，無(wú)論它本身如何嚴(yán)密，都不能保證能說(shuō)服第三方，更不要說(shuō)對(duì)方了。在充滿(mǎn)分歧的政治世界中，公民簡(jiǎn)單說(shuō)出自己覺(jué)得有說(shuō)服力的論據(jù)并不足夠，而是要找出其他人也能夠共享的理由。群體內(nèi)部說(shuō)理的“公共理性”不是一套尋找真理的哲學(xué)，而是處理不同意見(jiàn)的對(duì)話(huà)模式。羅爾斯視之為“公民相互合作，才能成就的共同事業(yè)”。然而，即便如此，由于各方不愿或無(wú)法放棄各自的利益，仍然會(huì)無(wú)法說(shuō)服對(duì)方。由于說(shuō)服或爭(zhēng)論不可能無(wú)限繼續(xù)下去，說(shuō)理需要有“到此為止，做一了結(jié)”（或暫時(shí)做一了結(jié)）的機(jī)制，法庭判決或委員會(huì)表決便是這一機(jī)制中最為典型的。穿插在：

A．④和⑤段之間

B．⑥和⑦段之間

C．⑦和⑧段之間

D．⑧和⑨段之間理由：

5．以下是部分網(wǎng)友對(duì)2022年上海疫情的“公共說(shuō)理”，請(qǐng)比對(duì)“圖爾敏論證模式分析操作圖”中的六個(gè)要素進(jìn)行評(píng)析。（6分）上海疫情防控應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”。實(shí)踐效果往往是決定政策內(nèi)容的重要指標(biāo)。從2020年至今兩年多的疫情防控實(shí)踐證明，只有第一時(shí)間統(tǒng)籌調(diào)配檢測(cè)、流調(diào)、轉(zhuǎn)運(yùn)、隔離、收治等力量，快速、精準(zhǔn)切斷傳播鏈，才能以最低的社會(huì)成本、在最短的時(shí)間內(nèi)取得最大的防控成效。雖說(shuō)短期來(lái)看，采取嚴(yán)格的防控措施難免會(huì)讓一地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和群眾生產(chǎn)生活受到影響，但是不及時(shí)控制疫情，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響只會(huì)更大。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)回憶巴金回憶折磨我。我好像又回到去年春天里了……在上海閘北的寶山路上有我平日稱(chēng)作“家”的地方。然而一個(gè)多月來(lái)，我就不能夠回到那里去了。許多穿制服的人阻攔著我，每一條通到閘北的路都被鐵絲網(wǎng)攔住。我冒險(xiǎn)地奔走許多次，始終找不著一個(gè)機(jī)會(huì)回到我那個(gè)“家”，回到我在一個(gè)凄清的夜里分別了的那個(gè)“家”。我一個(gè)人帶著一本書(shū)離開(kāi)了微雨中的上海，那時(shí)寶山路上只有寂寞和寒冷。等到十多天以后我從南京回來(lái)時(shí)，就只能夠看見(jiàn)閘北的火光了。輪船駛進(jìn)黃浦江的時(shí)候，我站在甲板上，我看見(jiàn)黑煙遮滿(mǎn)了的北面的天空，我聽(tīng)見(jiàn)大炮隆隆的怒吼和機(jī)關(guān)槍密放的聲音。我冷靜地看著黑煙的蔓延，我冷靜地聽(tīng)著船上許多乘客的驚叫。我又望著那些江邊的高大的建筑物，我又望著外白渡橋上擁擠的行人，我又望著外灘馬路上來(lái)往的載行李的車(chē)輛，我咬緊我的嘴唇，不讓它們發(fā)出任何的聲音，我覺(jué)得我的血已經(jīng)冷了，冷得結(jié)冰了。忽然一陣惡毒的憎恨抓住了我，使我的全身顫抖起來(lái)，我明明聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)響亮的聲音在我的耳邊說(shuō)：“歷史上沒(méi)有一次血是白流的?！蔽覒阎@樣的心情，在十六浦碼頭登了岸。如今我是一個(gè)無(wú)家可歸的人了。晚上我沒(méi)有固定的住宿的地方。這樣彷徨了幾天以后，我才在一個(gè)朋友的家里找到了住處。三月二日的夜晚，得到閘北落在侵略者手里的消息，看見(jiàn)半個(gè)天空的火光，聽(tīng)見(jiàn)無(wú)數(shù)人的絕望的嘆息，我又一次被惡毒的憎恨壓倒了。我一個(gè)人走在冷靜的馬路上，我也嘆息，我也呼吁，我要血海怒吼起來(lái)把那些侵略者淹沒(méi)掉。后來(lái)我終于有機(jī)會(huì)到閘北去了，我同一個(gè)朋友從北四川路底繞進(jìn)去。我們受到了兩次的搜查。我們的腳踏在閘北的土地上。在我們的面前橫著許多燒焦的斷木和碎瓦，路已經(jīng)是不可辨認(rèn)的了。到處是瓦礫，大部分的房屋都只剩下空架子，里面全是空洞。我同行的朋友曾經(jīng)住過(guò)的江灣路口的房屋就只剩下光光的一堵墻壁。那個(gè)房間內(nèi)，哪里是床，哪里是柜子，哪里是書(shū)架，我都記得很清楚。然而如今我就只看見(jiàn)一片瓦礫……我們?cè)趶U墟中慢慢地走著，我認(rèn)不出哪里是我曾經(jīng)進(jìn)去過(guò)的飯館，哪里是我常?？匆?jiàn)的店鋪，哪里又是我的一些朋友居住的地方。我們踏著瓦礫，有些地方還有熱氣。我們非常小心，害怕踏著沒(méi)有爆炸的炸彈?！翱?，這血跡！”朋友埋著頭說(shuō)。在地上瓦礫堆旁邊，我看見(jiàn)了一攤黑紅色的跡印。人的血！活人的血管里流出來(lái)的血！在一堵殘缺的墻壁下，瓦礫中躺著好幾具焦黑的尸體。身子那樣小，而且蜷曲著，完全沒(méi)有人的樣子。然而活著的時(shí)候，他們分明是人，跟我一樣的、并且生活在我周?chē)娜搜?！溫暖的?yáng)光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂，走了這許久，我們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)人影，連日本兵也不見(jiàn)一個(gè)！我以為我可以看到我的家了，然而幾個(gè)日本兵在我們的面前出現(xiàn)了。一個(gè)穿便服的日本人站在路旁用上海話(huà)對(duì)我們說(shuō)，前面不許通行。失望壓倒了我們。但是我們不過(guò)是兩個(gè)徒手的青年，四周又沒(méi)有別的人，只有一條開(kāi)始脫毛的死狗躺在我的腳邊。幾天以后我第二次走進(jìn)了閘北，陪我去的是另一個(gè)朋友。這一次我們從虬江路進(jìn)去。我以前很熟習(xí)虬江路，如今我居然認(rèn)不出它是什么地方了。我看不見(jiàn)一間完好的房屋，瓦礫堆接連著瓦礫堆，這樣遮住了我的視線。兩三部黃包車(chē)載了劫余的用具迎面過(guò)來(lái)。幾個(gè)鄉(xiāng)下女人在我們前面低聲嘆氣。十字路口被沙袋堵塞了，只留下容許一部汽車(chē)通過(guò)的地方。在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國(guó)的兵士，這個(gè)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)的小兵毫無(wú)原因地叫囂著，故意威脅、留難來(lái)往的行人。我們受過(guò)幾次盤(pán)查，終于進(jìn)到里面去了。我們走在似乎還有熱氣的路上，我用憎恨的眼光看周?chē)囊磺?。一?duì)日本帝國(guó)的兵士在瓦礫堆旁邊走過(guò)了，盡是得意的面貌，他們?cè)谝恍┼l(xiāng)下女人面前表示他們的英勇。幾個(gè)江北人躬著腰在瓦礫堆里挖掘。一個(gè)老婦人坐在她的成了廢墟的家門(mén)口低聲哭泣。另一個(gè)女人牽著兩個(gè)孩子找尋她那個(gè)失去的丈夫。幾個(gè)中年人一路上搖頭嘆氣?！巴炅?，什么都完了！作孽呀！”許多人這樣說(shuō)。于是我回到了我的家。弄堂門(mén)關(guān)著，我們只得埋著頭從隔壁的劫余的墻洞里進(jìn)去。我看到家里樓下，有人挖了一個(gè)大坑，亭子間是我放書(shū)的地方，被一個(gè)炮彈打破了，不過(guò)只毀了幾十本書(shū)。除了書(shū)和家具外，什么東西都給人拿走了……“你的書(shū)還在，這真是幸事！”那個(gè)朋友安慰我說(shuō)。我起初微笑，我很高興。但是后來(lái)我和朋友將一本一本的書(shū)整理的時(shí)候，我忽然帶著厭惡對(duì)自己說(shuō)：“我已經(jīng)被書(shū)本累了一生了！”……我的記憶模糊起來(lái)，許多影子在我的眼前晃動(dòng)。日本兵的槍刺……海軍陸戰(zhàn)隊(duì)中隊(duì)長(zhǎng)蠢然的笑臉……一對(duì)逃難歸來(lái)的貧家夫婦……一個(gè)脫了肉只剩牙齒的頭顱……兩三次日本兵的嚴(yán)厲的查問(wèn)……在江灣路上被日本兵打傷腿的兩個(gè)江北人……未爆炸的二百五十磅的炸彈……以及許多許多……1932年春在上海1933年5月底在廣州改寫(xiě)（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開(kāi)篇“回憶折磨我”一句，寫(xiě)出作者難以忘卻去年遭遇，暗示下文所寫(xiě)內(nèi)容對(duì)“我”的刺激與震撼之大，同時(shí)照應(yīng)文題。B．文章多次寫(xiě)到“憎恨”，有時(shí)甚至用“惡毒”來(lái)強(qiáng)化這種情感，表明作者面對(duì)日本軍隊(duì)的惡行時(shí)，內(nèi)心的憤恨難以自抑。C．文章以“我”的視角來(lái)寫(xiě)兩次進(jìn)入閘北的所見(jiàn)所聞，第一次重點(diǎn)寫(xiě)建筑物遭受的破壞，第二次重在寫(xiě)人遭受的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷。D．“我的記憶模糊起來(lái)”，是因?yàn)榛貞浻脮r(shí)久而疲憊，更是因?yàn)橛洃浿刑嗟钠坞y以讓“我”在腦海中形成清晰的畫(huà)面。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章第四段連用多個(gè)“我”，用“我”站在輪船甲板上的所見(jiàn)所聞所感，寫(xiě)出日軍進(jìn)攻閘北造成的影響，讓文章具有濃重的情感色彩。B．“溫暖的陽(yáng)光照在我們的頭上，四周是死一般的靜寂”，在鮮明的對(duì)比中寫(xiě)出了上海閘北遭到日軍轟炸后的悲涼景象。C．文中描述侵略者的“驕傲”“得意”“英勇”等三個(gè)詞語(yǔ)，與《記念劉和珍君》里的“偉績(jī)”“武功”等詞的用法相同，都是反語(yǔ)。D．文章主體部分采用片段式結(jié)構(gòu)，按時(shí)間順序?qū)Α盎厣虾Ｍ局小薄耙贿M(jìn)閘北”“二進(jìn)閘北”進(jìn)行描寫(xiě)，結(jié)構(gòu)清晰明了。8．第二次走進(jìn)閘北，“我”的情感隨著所見(jiàn)所聞而起伏變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（4分）9．文章寫(xiě)了作者戰(zhàn)爭(zhēng)中的經(jīng)歷，在情節(jié)敘述上并不復(fù)雜；但能給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章是如何達(dá)到這種效果的。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事非遇水旱之災(zāi)民則人給家足都鄙廩庾皆滿(mǎn)而府庫(kù)馀貨財(cái)京師之錢(qián)累巨萬(wàn)貫朽而不可校當(dāng)此之時(shí)，宗師有上公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋，財(cái)略衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄。今天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷(xiāo)之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸及盜為之。是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣(mài)之，賤則買(mǎi)之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿(mǎn)。民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨。”（節(jié)選自《史記?平準(zhǔn)書(shū)》)文本二：青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。立淮、浙六路均輸法條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸敖衲诵：胙蛐芯斨?，而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。”留章不下。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的項(xiàng)是（

）（3分）A．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之民則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不可校B．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校C．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不叮校/D．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“不可勝數(shù)”與“刑人如恐不勝”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“勝”字含義相同。B．“天子憐之”與“可憐體無(wú)比”《孔雀東南飛》）兩句中的“憐”字含義不同。C．“天乃雨”于“今其智乃反不能及”（《師說(shuō)》）兩句中的“乃”字含義相同。D．“斂怨基禍”與“成不敢斂戶(hù)口”（《促織》）兩句中的“斂”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．奢侈攀比、連年征戰(zhàn)等問(wèn)題使西漢再次陷入立國(guó)之初財(cái)用匱乏的困境，當(dāng)政者積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)財(cái)政方面的改革較快扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)困窘的局面。B．西漢朝廷禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除各郡國(guó)所鑄的錢(qián)，基本解決了民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣的問(wèn)題，幣制歸于統(tǒng)一。C．桑弘羊建議增設(shè)大農(nóng)部丞負(fù)責(zé)調(diào)劑物資運(yùn)輸，設(shè)立平準(zhǔn)官平抑物價(jià)，有效打擊了富商的投機(jī)倒把活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)，增加了朝廷財(cái)政收入。D．王安石效仿桑弘羊的均輸政策在淮、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。（2）事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。14．卜式如何評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。水調(diào)歌頭·臺(tái)城游①賀鑄南國(guó)本瀟灑，六代浸豪奢。臺(tái)城游冶，襞箋②能賦屬宮娃。云觀登臨清夏，璧月流連長(zhǎng)夜，吟醉送年華。回首飛鴛瓦③，卻羨井中蛙。訪烏衣，成白社④，不容車(chē)。舊時(shí)王謝，堂前雙燕過(guò)誰(shuí)家？樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱《后庭花》?！咀ⅰ竣俦驹~作于宋哲宗年間，賀鑄時(shí)任管界巡檢，是一個(gè)供人驅(qū)遣的武官。臺(tái)城在六朝時(shí)多為臺(tái)省（中央政府）及宮殿所在地。隋軍攻陷金陵時(shí)，南朝陳后主藏身于臺(tái)城景陽(yáng)宮胭脂井，后被擒。②襞（bì）箋：折彩箋作詩(shī)。③鴛瓦：華麗建筑物上覆瓦的美稱(chēng)。飛鴛瓦，喻指陳宮門(mén)被毀。④白社：地名，代指窮人居所。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．詞人開(kāi)篇從大處落筆寫(xiě)六代，看到古都金陵，思及六朝君主豪奢之舊事，著一“浸”字，蘊(yùn)含無(wú)限感慨。B．上片“臺(tái)城游冶”五句用冷靜的筆觸特寫(xiě)陳后主驕奢淫逸的腐朽生活，“回首”兩句，與前五句形成強(qiáng)烈對(duì)比。C．下片化用典故寫(xiě)昔日簪纓聚居之地，如今竟成了荊扉白屋，狹不容車(chē)，反詰可見(jiàn)詞人對(duì)歷史滄桑巨變的嘆惋。D．本詞下片和杜牧《泊秦淮》都選取星斗、月光、寒沙等意象描繪出秦淮河夜色迷蒙冷寂、高遠(yuǎn)空靈的特點(diǎn)。16．本詞與王安石的《桂枝香·金陵懷古》同為金陵懷古之作，請(qǐng)比較兩位詞人情感的異同。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，“

,

”兩句寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)中游歷天姥山，他迷戀著花、依倚著石，陶醉其中，流連忘返，渾然不覺(jué)時(shí)光的流逝。（2）司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為《離騷》是屈原“蓋自怨生”之作，且從創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)說(shuō)，《離騷》兼有“

,

”的特點(diǎn)。（3）魏征《諫太宗十思疏》善用典故，“

”借“謙謙君子”的典故勸諫太宗要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；“

”引“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故勸諫太宗要田獵有度。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18．對(duì)下面這段文字的邏輯推理過(guò)程分析不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的。如果不根據(jù)法律，根據(jù)什么呢？望文生義的說(shuō)來(lái)，人治好象是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。我很懷疑這種“人治”是可能發(fā)生的。如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定，而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話(huà)，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上“治”了?！多l(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》A．反駁過(guò)程作者用到了演繹推理。

B．反駁過(guò)程作者用了歸謬法。C．作者反駁了對(duì)方的概念界定。

D．作者反駁了對(duì)方觀點(diǎn)隱含的前提。閱讀下面的文字，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)上，一個(gè)新的詞匯“美拉德穿搭”躍入大眾視野：棕色系的外套，格紋下裝和卡其色的內(nèi)搭——繼夏天的“多巴胺”風(fēng)格大火后，“美拉德”又引爆潮流?！懊览隆币辉~源于“美拉德反應(yīng)”，可以簡(jiǎn)單地理解為生牛排_(tái)______A_________，所產(chǎn)生的色彩變化，以棕色與橘色為打底，延伸出一系列金棕色、可可色、焦糖色等。這種在食物變化中產(chǎn)生的色彩很容易讓你我聯(lián)想到油脂與蜜糖，給人帶來(lái)濃郁、溫暖、樸實(shí)的感受，在視覺(jué)上產(chǎn)生愉悅的美感。另一方面，

___________

B

___________，如落葉與土地、成熟的果實(shí)與金黃的陽(yáng)光等也與美拉德色系相契合，形成與季節(jié)合拍的氛圍。不難發(fā)現(xiàn)，①以“美拉德”所代表的棕橘色系與往年流行的“大地色”其實(shí)難以相提并論。②時(shí)尚本身就是人造的概念。③如果今年“美拉德”的爆火，④更多地體現(xiàn)了人們對(duì)生活中“儀式感”的日益重視。⑤有專(zhuān)家認(rèn)為，⑥從夏日“多巴胺”到秋日“美拉德”，⑦都是顏色心理效應(yīng)對(duì)于人們的一種愛(ài)稱(chēng)，⑧表達(dá)了大家對(duì)于這些顏色的積極心理感受，⑨以及渴望憑此展示自我風(fēng)格與多姿多彩生活的態(tài)度。19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）20．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）閱讀下面的文字，完成下面小題。惚兮恍兮，朦朦朧朧。我像在做著一場(chǎng)夢(mèng)?！炯住咳碎g的夢(mèng)與醒，大河的幻與真，歷史的虛與實(shí)，現(xiàn)實(shí)的顯與隱，一起在我腦中幻化疊印……我雖未走遍黃河的全程，但對(duì)萬(wàn)里九曲之黃河，熟悉得如同自己的母親。黃河，你從巴顏喀拉山流出后，一路噴珠濺玉，款款前行。當(dāng)你騰躍下青海高原后，愈來(lái)愈威風(fēng)凜凜，疏狂不羈。你這孔武的東方巨龍，以銅頭鐵臂撞開(kāi)八大峽谷，用尖牙利齒撕碎黃土高原。巉巖壁立的劉家峽里，你龍尾一甩，卷起千堆雪；嵯峨陡峻青銅峽中，你龍身一抖，攪起萬(wàn)疊浪；至壺口，你一聲短吟，撩起瀉天瀑布；【乙】抵龍門(mén)，你長(zhǎng)吼一聲，喚來(lái)動(dòng)地狂飆……趲行到華北大平原，你才得以舒展一下那碩大無(wú)朋的身軀，即是閑庭信步走東海，仍不失大河傲然于世的渙渙之風(fēng)……你所到之處，無(wú)不潑灑下奔瀉征服的快感，無(wú)不閃耀著獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性。你徑流的峰谷峁梁里，無(wú)處不留有你仁慈與暴戾的標(biāo)記；你懷抱的城邑屯落中，到處都刻有你毀滅與創(chuàng)造的印痕……黃河，你是太平洋水系的一條大河，你是“四瀆之宗”，你乃百水之首！

（節(jié)選自李存葆《大河遺夢(mèng)》）21．文中多處使用省略號(hào)，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，分析文中兩處畫(huà)橫線部分使用的省略號(hào)，在用法上有何不同。（4分）22．語(yǔ)言文字運(yùn)用I和II中畫(huà)波浪線部分，都有第二人稱(chēng)“你”，請(qǐng)從文體的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)二者用法上的不同。（3分）（1）這種在食物變化中產(chǎn)生的色彩很容易讓你我聯(lián)想到油脂與蜜糖，給人帶來(lái)濃郁、溫暖、樸實(shí)的感受，在視覺(jué)上產(chǎn)生愉悅的美感（2）你徑流的峰谷峁梁里，無(wú)處不留有你仁慈與暴戾的標(biāo)記；你懷抱的城邑屯落中，到處都刻有你毀滅與創(chuàng)造的印痕……四、作文（60分）23.

閱讀下面的漫畫(huà)和文字材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

好心態(tài)來(lái)自三種“樂(lè)”：助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。江西省宜春市宜豐縣宜豐中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末語(yǔ)文答案1．B

根據(jù)文本，論理不以壓倒對(duì)立方為目的，而是以第三者（聽(tīng)眾）為說(shuō)服對(duì)象，說(shuō)理目的不在于贏得論辯（不以壓倒對(duì)立方為目的），而在于能夠達(dá)成某種共識(shí)或妥協(xié)，強(qiáng)調(diào)邏輯、信譽(yù)和情緒。只有B是針對(duì)第三者說(shuō)的：“中國(guó)人民站起來(lái)了”是一個(gè)命題，即使有部分人反對(duì)這一命題，但毛澤東的目的不是以壓倒對(duì)立方為目的，而是告知聽(tīng)眾“中國(guó)人民站起來(lái)了”這一觀點(diǎn)。而A、C、D中賈誼的說(shuō)服對(duì)象是漢文帝、蘇格拉底的說(shuō)服對(duì)象是格黎東、衛(wèi)律的說(shuō)服對(duì)象是蘇武，均以壓倒對(duì)立方為目的，因此不符合公共說(shuō)理的定義。2．DA.“忽略”錯(cuò)誤，論辯式說(shuō)理本身就只有“強(qiáng)化自己一方”的作用，而題干里表達(dá)的意思是論辯式說(shuō)理有軟化對(duì)方的作用，但是不去用。B.“并質(zhì)疑”以及“以獲得更多民眾支持”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“可以質(zhì)疑”，且目的是“達(dá)成共識(shí)或是一種妥協(xié)”。C.“目的在于強(qiáng)調(diào)后者同等重要的地位”錯(cuò)誤，應(yīng)該為強(qiáng)調(diào)公共說(shuō)理的信譽(yù)在公眾心中的重要性。3．BB.“結(jié)果是否公正”錯(cuò)誤，原文“決定說(shuō)理一方是否有理的是中立的第三者（法官和陪審員）”，這句沒(méi)說(shuō)公正與否。4．D

理由：①該段落主要論證了公共說(shuō)理背后的“公共理性”是一種處理不同意見(jiàn)的對(duì)話(huà)模式。當(dāng)各方無(wú)法說(shuō)服對(duì)方時(shí)，能夠有讓各方達(dá)成共識(shí)或妥協(xié)的機(jī)制；②該段的第一句和對(duì)“公共理性”的理解，承接第8段形式邏輯只強(qiáng)調(diào)邏輯推理，不強(qiáng)調(diào)“公共理性”的論述；③該段的最后一句“到此為止，做一了結(jié)”的機(jī)制引出第9段圖爾敏說(shuō)理分析模式“著眼于權(quán)威的第三方”的特征，且法庭或委員會(huì)判決的例子呼應(yīng)了第9段法官和陪審員裁決的例子。5．該說(shuō)法符合本文的“圖爾敏論證模式”要求。圖爾敏論證模式包含主張、前提、論據(jù)、支持、語(yǔ)氣和反駁六個(gè)部分。說(shuō)法二主張上海要?jiǎng)討B(tài)清零。前提是“實(shí)踐效果往往是決定政策內(nèi)容的重要指標(biāo)”，依據(jù)是“只有第一時(shí)間統(tǒng)籌調(diào)配檢測(cè)、流調(diào)、轉(zhuǎn)運(yùn)、隔離、收治等力量，快速、精準(zhǔn)切斷傳播鏈，才能以最低的社會(huì)成本、在最短的時(shí)間內(nèi)取得最大的防控成效”，支持是“從2020年至今兩年多的疫情防控實(shí)踐證明”，反駁是“雖說(shuō)短期來(lái)看，采取嚴(yán)格的防控措施難免會(huì)讓一地的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和群眾生產(chǎn)生活受到影響”，語(yǔ)氣上有“不及時(shí)控制，影響只會(huì)更大”等比較的語(yǔ)氣。說(shuō)法有理有據(jù)、客觀到位，符合“圖爾敏論證模式”的“公共說(shuō)理”。6．DD.“是因?yàn)榛貞浻脮r(shí)久而疲憊，更是因?yàn)橛洃浿刑嗟钠坞y以讓‘我’在腦海中形成清晰的畫(huà)面”錯(cuò)，“我的記憶模糊起來(lái)”是因?yàn)橥纯唷⒊鸷薜葟?fù)雜的感情讓“我”難以承受。7．CC.“反語(yǔ)”錯(cuò)，“在沙袋堆上驕傲地站著日本帝國(guó)的兵士”“一隊(duì)日本帝國(guó)的兵士在瓦礫堆旁邊走過(guò)了，盡是得意的面貌，他們?cè)谝恍┼l(xiāng)下女人面前表示他們的英勇”，這里的“驕傲”“得意”“英勇”不是反語(yǔ)，是對(duì)他們的狀態(tài)、表情等的真實(shí)記錄。8．①對(duì)制造戰(zhàn)爭(zhēng)慘象的日軍極度憎恨；②對(duì)喪失家園、痛失家人的百姓充滿(mǎn)同情；③因自己的藏書(shū)還在，內(nèi)心稍感欣慰；④因自己不能上陣殺敵而自責(zé)。9．①真實(shí)的場(chǎng)景重現(xiàn)。城市整體造成的破壞，個(gè)體生命的慘象都真實(shí)的還原出來(lái)。②典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。如瓦礫旁的血跡，焦黑的尸體，房屋的空架子都形象具體的表現(xiàn)出來(lái)。③強(qiáng)烈的感情傾向性。作者的愛(ài)憎分明的感情充溢字里行間。10．A

句意：到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清?！皵?shù)歲”是補(bǔ)充“即位”的時(shí)間，不能斷開(kāi)，排除BC；“漢興七十馀年之間”是時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)斷開(kāi)；“國(guó)家”是“無(wú)事”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除D。11．CA.正確，“勝”字含義相同，都是盡、完。句意：多得數(shù)不清。/懲罰人惟恐不能用盡酷刑。B.正確，“憐”字含義不同。憐惜；憐愛(ài)。句意：天子很憐惜他們。/姿態(tài)可愛(ài)無(wú)比。C.錯(cuò)誤，“乃”字含義不同。才；竟然。句意：天才會(huì)下雨。/如今他們的智慧竟然反而比不上巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠。D.正確，“斂”字含義不同。制造；征斂。句意：制造怨恨禍亂。/成名不敢向自己管轄的村民征斂。12．DD.“成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈”錯(cuò)，原文是“庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱”，“庶幾”表明是期待能夠?qū)崿F(xiàn)，并非已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。13．（1）這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里。（2）事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子。（1）“被”，遭受；“登”，莊稼豐收；“方”，方圓。（2）“儻”，倘使；“就”，成功；“乘”，鉆空子。14．第一問(wèn)：卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：與司馬光“征利”的責(zé)難相似。參考譯文：文本一：漢朝興起，承接了秦朝的衰敝，戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁而財(cái)用越匱乏。到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清。在這時(shí)，受有封邑土地的宗室及公卿大夫以下的人，都競(jìng)相奢侈，沒(méi)有限度。等到匈奴斷絕了和親，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，沒(méi)有止息，天下百姓苦于繁重的勞役，而戰(zhàn)事卻與日俱增，官府財(cái)物匱乏不足。從建元以來(lái)，由于財(cái)用少，政府常常就近到產(chǎn)銅多的山鑄錢(qián)，百姓們也有偷鑄錢(qián)的，多得數(shù)不清。于是給所有的郡國(guó)下禁令，不許鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄錢(qián)。下令天下不是三官錢(qián)不能使用，各郡國(guó)以前鑄的錢(qián)都作廢銷(xiāo)毀。而百姓鑄錢(qián)的更少了，因?yàn)橛?jì)算一下盜鑄的費(fèi)用超過(guò)錢(qián)的價(jià)值，只有那些技術(shù)高超的大奸商才盜鑄。這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里，天子很憐惜他們，運(yùn)來(lái)巴、蜀的糧食來(lái)賑濟(jì)他們。元封元年，桑弘羊兼任大農(nóng)。桑弘羊因?yàn)楦鞴俑甲髻I(mǎi)賣(mài)，互相爭(zhēng)利，所以物價(jià)上漲，于是奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主管各郡國(guó)，各郡縣一般都設(shè)置均輸鹽鐵官。在京師設(shè)置平準(zhǔn)官，總管收受各地運(yùn)來(lái)的貨物。大農(nóng)所屬各官完全掌握天下的貨物，貴時(shí)賣(mài)出，賤時(shí)買(mǎi)進(jìn)。這樣一來(lái)，富商大賈無(wú)法牟取大利，于是返本務(wù)農(nóng)，而物價(jià)不會(huì)上漲。因?yàn)橐种屏颂煜碌奈飪r(jià)，所以稱(chēng)為“平準(zhǔn)”。天子認(rèn)為桑弘羊說(shuō)的對(duì)，準(zhǔn)許他實(shí)行。一年之內(nèi)，太倉(cāng)都裝滿(mǎn)了。百姓不用增加賦稅而國(guó)家財(cái)用充足。這一年小旱，皇上命百官求雨。卜式進(jìn)言說(shuō)：“政府只應(yīng)當(dāng)靠租稅來(lái)維持用度，現(xiàn)在桑弘羊讓官吏們置身于市井商賈之中，做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)。烹殺桑弘羊，天才會(huì)下雨。”文本二：青苗、均輸、市易、方田諸役等法，相繼被制定出來(lái)，號(hào)稱(chēng)新法，被頒發(fā)推行于天下。立淮南、兩浙六路均輸法。條例司說(shuō)：“現(xiàn)在浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)際總管六路的賦稅收入，凡是上供京師的貨物，都可以從貴處轉(zhuǎn)到賤處購(gòu)買(mǎi)，用近處貨物替換遠(yuǎn)處的貨物。或許國(guó)家費(fèi)用可以充足，百姓的財(cái)物不至于匱乏?！痹t令以發(fā)運(yùn)使薛向主管均輸、平準(zhǔn)，范純?nèi)噬涎哉f(shuō)：“現(xiàn)今效法桑弘羊?qū)嵭芯敺?，而使小人搜刮百姓，制造怨恨禍亂。事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子?！鄙褡诹粝伦嗾露幌逻_(dá)。15．DD.杜牧《泊秦淮》一詩(shī)中沒(méi)有“星斗”意象，也沒(méi)有體現(xiàn)“高遠(yuǎn)空靈”的特點(diǎn)。16．同：①兩首詞都借六朝舊事感慨歷史興亡。②借古諷今，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的勸誡、對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和關(guān)切。異：①王詞借壯美景象抒發(fā)了對(duì)金陵的喜愛(ài)與贊美之情。②賀詞由抒寫(xiě)后主荒淫亡國(guó)之事思及自身，在凄清冷寂的景象之中融入了懷才不遇的憤懣之情。同：《水調(diào)歌頭·臺(tái)城游》中“南國(guó)本瀟灑，六代浸豪奢”兩句寫(xiě)數(shù)百年來(lái)，六朝的末代君主，一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)，恣意聲色，競(jìng)事豪奢，最終國(guó)亡身辱，成為江山的千古罪人。接下來(lái)一連五句，詞人用冷靜的態(tài)度鋪敘六朝最后一個(gè)君主陳叔寶驕奢淫逸的腐朽生活。接著詞人以“回首”二字，由繁華陡折至敗亡，以“卻羨”二字，漫畫(huà)似地勾勒出這個(gè)惶惶如喪家之犬的亡國(guó)之君欲作井中蛙而不可得的悲慘結(jié)局，表現(xiàn)了詞人對(duì)這些污染江山的群丑的憤怒與鄙棄?！豆鹬ο?金陵懷古》中“念往昔”一句，由登臨所見(jiàn)自然過(guò)渡到登臨所想?！胺比A競(jìng)逐”涵蓋千古興亡的故事，揭露了金陵繁華表面掩蓋著紙醉金迷的生活。緊接著一聲嘆息，“嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)”，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)隋兵已臨城下，陳后主居然對(duì)國(guó)事置若罔聞，在危難之際還在和妃子們尋歡作樂(lè)的可悲。這是亡國(guó)悲劇藝術(shù)縮影，嘲諷中深含嘆惋。可見(jiàn)，兩首詞都借六朝舊事感慨歷史興亡，并借古諷今，表達(dá)了對(duì)統(tǒng)治者的勸誡、對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)和關(guān)切。異：王詞“千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足”幾句寫(xiě)奔騰千里的長(zhǎng)江澄澈得好像一條白練，青翠的山峰俊偉峭拔猶如一束束的箭簇。帆船在夕陽(yáng)往來(lái)穿梭，西風(fēng)起處，斜插的酒旗在小街飄揚(yáng)。華麗的畫(huà)船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鷺時(shí)而停歇時(shí)而飛起，這清麗的景色就是丹青妙筆也難描畫(huà)。詞中借壯美景象抒發(fā)了對(duì)金陵的喜愛(ài)與贊美之情。賀詞“樓外河橫斗掛，淮上潮平霜下，檣影落寒沙”幾句寫(xiě)秋天夜深時(shí)，樓外天空中銀河自東南至西北橫斜于天，北斗星星柄指北，看上去下垂若掛。秦淮河上潮水平穩(wěn)。白霜結(jié)下，船桅桿的影子落在寒沙上。詞中由抒寫(xiě)后主荒淫亡國(guó)之事思及自身，在凄清冷寂的景象之中融入了懷才不遇的憤懣之情。17．千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定

迷花倚石忽已暝

《國(guó)風(fēng)》好色而不淫

《小雅》怨誹而不亂

念高危則思謙沖而自牧，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度18．C

A.由原文“望文生義的說(shuō)來(lái)，人治好象是指有權(quán)力的人任憑一己的好惡來(lái)規(guī)定社會(huì)上人和人的關(guān)系的意思。……人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的，因之也說(shuō)不上‘治’了”可知，是由一般到特殊的演繹推理方法。B.由原文“意思應(yīng)當(dāng)是‘不依法律的統(tǒng)治’了。統(tǒng)治如果是指社會(huì)秩序的維持，我們很難想象一個(gè)社會(huì)的秩序可以不必靠什么力量就可以維持，人和人的關(guān)系可以不根據(jù)什么規(guī)定而自行配合的”“如果共同生活的人們，相互的行為、權(quán)利和義務(wù)，沒(méi)有一定規(guī)范可守，依著統(tǒng)治者好惡來(lái)決定，而好惡也無(wú)法預(yù)測(cè)的話(huà)，社會(huì)必然會(huì)混亂，人們會(huì)不知道怎樣行動(dòng)，那是不可能的”可知，首先假定它為真，然后由它推出荒謬的結(jié)論，最后根據(jù)假言推理的否定后件式，確定它是假的。C.作者反駁的是對(duì)方的觀點(diǎn)，即中國(guó)是人治社會(huì)，不是法治社會(huì)，因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)中國(guó)也有法治，并非反駁對(duì)方的概念界定，故此項(xiàng)錯(cuò)誤。D.由原文“如果人治是法治的對(duì)面，意思應(yīng)當(dāng)是‘不依法律的統(tǒng)治’了”可知，要反駁的論點(diǎn)是人治和法治是相互對(duì)立，有人治就沒(méi)有法治。對(duì)方觀點(diǎn)隱含的前提是“不依法律的統(tǒng)治”也能治理，選文中反駁了觀點(diǎn)隱含的前提。19．A

在逐漸受熱變熟的過(guò)程中/在被烹飪的過(guò)程中

B

秋季的獨(dú)特自然景觀

20．序號(hào)①

修改成以“美拉德”所代表的棕橘色系與往年流行的“大地色”其實(shí)相差無(wú)幾。序號(hào)③

修改成然而今年“美拉德”的爆火序號(hào)⑦

修改成都是人們對(duì)于顏色心理效應(yīng)的一種愛(ài)稱(chēng)21．①甲：省略號(hào)放在段尾，引發(fā)讀者想象夢(mèng)境中關(guān)于黃河的歷史和現(xiàn)實(shí)的交織與重疊，突出夢(mèng)境帶給人的恍惚感覺(jué)，余味無(wú)窮。②乙：省略號(hào)處于排比句式句末，對(duì)黃河途徑不同地方的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)的省略，意在引發(fā)人們想象黃河如巨龍般途徑不同地方，呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。

22．（1）屬于科普文，句中“你”是泛指，指代大眾群體，具有客觀性。（2）屬于散文，句中“你”是特指，指代黃河，多次使用第二人稱(chēng)，有利于抒情，文學(xué)色彩濃。23.

閱讀下面的漫畫(huà)和文字材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

好心態(tài)來(lái)自三種“樂(lè)”：助人為樂(lè)，知足常樂(lè)，自得其樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合以上材料，寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】這是一道漫畫(huà)類(lèi)材料作文要關(guān)注文字材料中的三種“樂(lè)”,即“助人為樂(lè)!“知足常樂(lè)”和“自得其樂(lè)”首先要明確各自的內(nèi)涵。“助人為樂(lè)”指的是幫助別人可以從中得到快樂(lè)，“知足常樂(lè)”指的是知道滿(mǎn)足就能經(jīng)?？鞓?lè)，“自得其樂(lè)”指的是要有好心態(tài),自己給自己找樂(lè)子其次要問(wèn)“為什么”。為什么要助人為樂(lè)呢?因?yàn)閹椭说倪^(guò)程可凈化自己的靈魂,升華人格。為什么知足能常樂(lè)呢?因?yàn)橹闶侨松鞓?lè)的底線，-個(gè)不知足的人永遠(yuǎn)無(wú)快樂(lè)可言。為什么要自得其樂(lè)呢?因?yàn)橹灰晕腋杏X(jué)和體驗(yàn)良好,自己認(rèn)為生活得很愉快,很開(kāi)心快樂(lè),那么就是幸福。其三要問(wèn)“怎么樣”。怎樣助人為樂(lè)?用自己的力量去幫助迫切需要幫助的人。怎樣知足常樂(lè)?對(duì)無(wú)限的欲望追求保持警惕,削弱某些欲望。怎樣自得其樂(lè)?要有自己的愛(ài)好,有自己的精神追求。不能只談其中一種,要涉及它們之間的關(guān)系,比如三個(gè)詞所說(shuō)的三種樂(lè)代表了人生快樂(lè)的三種境界，“知足常樂(lè)”是基礎(chǔ)，“自得其樂(lè)”是難得的境界，“助人為樂(lè)”是最高境界?！緟⒖剂⒁狻竣僖粋€(gè)懂得知足常樂(lè)的人,容易自得其樂(lè),也會(huì)以助人為樂(lè),②用知足常樂(lè)的心態(tài),對(duì)抗生活的艱難;用自得其樂(lè)的心態(tài),面對(duì)生活的起伏;用助人為樂(lè)的心態(tài),常做善事好事。③能夠以助人為樂(lè)趣的人生必然是大寫(xiě)的人生,與知足常樂(lè)與自得其樂(lè)相比,它是以平衡自身欲望來(lái)助人獲得快樂(lè)的更高境界?！緲?biāo)題示例】《推己及人，三樂(lè)漸深》《知足方自樂(lè)，助人更得樂(lè)》《在知足和助人中享自得之樂(lè)》《三樂(lè)始于知足，止于助人》《快樂(lè)三重奏》《以人生“三樂(lè)”，成就好心態(tài)》《內(nèi)外兼修，涵養(yǎng)“三樂(lè)”》《助人·知足·自得--快樂(lè)的三重境界》【名句素材】知足常樂(lè)有關(guān)的古代名句:1.智者樂(lè)山山如畫(huà)，仁者樂(lè)水水無(wú)涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。--陶淵明2.知足天地寬，貪得宇宙隘。--曾國(guó)藩3.事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。--紀(jì)昀《訓(xùn)次兒》--張英曾《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》4.富貴貧賤，總難稱(chēng)意，知足即為稱(chēng)意。5.知足不貪，安貧樂(lè)道，力行趣善，不失其常，舉動(dòng)適時(shí)，自得其所者，所適皆安，可以長(zhǎng)久。6.尋常衣食隨時(shí)度，分外資財(cái)莫妄求。7.安莫安于知足，危莫危于多言。--金綴8.貴莫貴于無(wú)求，富莫富于知足。--申居鄖9.志不可滿(mǎn)，樂(lè)不可極。--《禮記》10.知足者，貧賤亦樂(lè);不知足者，富貴亦憂(yōu)。11.知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。--《老子》12.知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂(yōu)。--林逋13.罪莫大于多欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得，故知足常足也。-《老子》14.不知足者之憂(yōu)，終身不解--《韓非子》15.德比于上，故知恥;欲比于下，故知足。--《荀子》16.為人但知足，何處不安生?--耶律楚材17.知足者常足，不知足者無(wú)足矣18.天下之福，莫大于無(wú)欲;天下之禍，莫大于不知足。19.物苦不知足，得隴又望蜀。20.知足之人，絕利去欲，不辱于身也。自得其樂(lè)的古代名句:1.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。--陶淵明《飲酒·其五》2.薄暮途遙歸意懶,誰(shuí)令短分付誰(shuí)邊。--李清照《如夢(mèng)令·誰(shuí)伴窗前》醉臥芳草間，涼風(fēng)起天末。3.-陶淵明《雜詩(shī)》--謝逸《浪淘沙·-別十三秋》4.琴書(shū)倦，鷓鴣喚起南行客。一5.顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。--蘇軾《后赤壁賦》6.醉舞下山去，明月逐人歸。--黃庭堅(jiān)《南鄉(xiāng)子·諸將說(shuō)封侯》7.野鶴翩然尋勝境,滿(mǎn)林桃李亂紛霞。--趙師俠《生查子·野鶴翩然尋勝境》8.放開(kāi)心量，自得其樂(lè)，有何不可。--蘇軾9.歲月無(wú)處不波瀾，心寬無(wú)處不桃源。--佚名--羅隱《自遣》10.今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁。助人為樂(lè)的古代名句1、贈(zèng)人玫瑰，手有余香。2、路見(jiàn)不平，拔刀相助。--元·馬致遠(yuǎn)《陳情高臥》3、君子貴人賤己，先人而后己。--《禮記·訪記》--《左傳·魯僖公五年》4、輔車(chē)相依，唇亡齒寒。5、病人之病，憂(yōu)人之憂(yōu)。--白居易《策林》6、每有患急，先人后己。--陳壽《三國(guó)志·蜀志》7、好事須相讓?zhuān)瑦菏履嗤啤?-王梵志《全唐詩(shī)補(bǔ)》8、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。--《孟子·盡心上·忘勢(shì)》9、一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。10、相知在急難，獨(dú)好亦何益。--李白《君馬黃》11、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。--《詩(shī)經(jīng)》【人物素材】1.知足培養(yǎng)樂(lè)觀心態(tài)。1972年，一場(chǎng)大病奪走了史鐵生的雙腿。21歲的他無(wú)法接受這個(gè)事實(shí)，開(kāi)始自暴自棄，多次產(chǎn)生自殺的念頭。但在母親和妻子的開(kāi)導(dǎo)下，史鐵生漸漸解開(kāi)了心結(jié)，意識(shí)到人生在世已是莫大的幸運(yùn)，更何況他還有家人與愛(ài)人陪伴。他曾在《病隙碎筆》中寫(xiě)道:“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷?！鄙硖幠婢持惺疯F生之所以能夠保持樂(lè)觀的心態(tài)，是因?yàn)樗湎М?dāng)下，擁有一顆知足之2.唐伯虎:他因科舉舞弊案被罷黜為吏，與仕途擦肩而過(guò)。然而，他沒(méi)有悲傷，反而對(duì)自己的田園生活感到快樂(lè)，沉迷于詩(shī)作繪畫(huà)。3.宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風(fēng)易俗、拯救溺嬰，深得人心;在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓;在儋州，他辦學(xué)堂倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方功業(yè)垂青史。4.人生似一座山,重要的不是他的高低,而在于靈秀。歐陽(yáng)修即是如此,慶歷五年，歐陽(yáng)修被貶至滁州，但他未曾悲觀絕望，而是安守本分，將這一小地方治理的很好?！芭c民同樂(lè)”寫(xiě)下《醉翁記》。因?yàn)橹?，其亦常?lè)。5.孔子疏食飲水，曲肱枕之,樂(lè)在其中,顏淵簞食瓢飲,身居陋巷，不改其樂(lè)?？梢?jiàn)，圣賢之樂(lè)不在于外在的物質(zhì)條件，而在于內(nèi)在的精神生活。平凡如你我，似乎難以望圣賢項(xiàng)背，但于快樂(lè)的獲取上，也應(yīng)見(jiàn)賢思齊樂(lè)在其中。6.“當(dāng)代散文八大家”之一的林清玄，一直追求著“清歡”。她在作品《人生最美是清歡》中寫(xiě)道:“清淡的歡愉不是來(lái)自別處，正是來(lái)自對(duì)平靜的舒坦的簡(jiǎn)樸的生活的一種熱愛(ài)?！边@種對(duì)“清歡”的追求，來(lái)自林清玄的淡泊與對(duì)生活的熱愛(ài)，使她能夠執(zhí)著于在喧器塵世中尋找清淡的歡愉7.從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，“中國(guó)好人”陳光偉便在拾荒的過(guò)程中將有價(jià)值的廢舊書(shū)報(bào)留下。1997年，他花6000元租了3間門(mén)面，其中兩間收廢品，一間用來(lái)當(dāng)圖書(shū)室，請(qǐng)人做了9組木制大書(shū)柜，把收來(lái)的舊書(shū)全部上架，并在門(mén)外寫(xiě)上“內(nèi)有藏書(shū)，免費(fèi)借閱”。自此，“光偉圖書(shū)館”正式成立并開(kāi)放。如今不時(shí)有藏家欲出手購(gòu)買(mǎi)，均被拒絕。他認(rèn)為這些書(shū)籍來(lái)之不易，賣(mài)了就成敗家子了，他最大的愿望是這筆精神財(cái)富能夠一直傳承下去。2016年，他將1166冊(cè)珍貴的古籍線裝書(shū)無(wú)償捐贈(zèng)給四川省圖書(shū)館，他唯一的希望是自己捐贈(zèng)的書(shū)籍能夠豐富年輕人的知識(shí)，開(kāi)闊年輕人的視野，為四川文化事業(yè)發(fā)展作出貢獻(xiàn)，8.榜樣是看得見(jiàn)的哲理,行動(dòng)是最有說(shuō)服力的榜樣。放眼全國(guó)，無(wú)論是新疆大叔頂風(fēng)冒雨幫助推車(chē)出泥潭，還是云南年逾六旬黨員跳入河中英勇救人，各地黨員充分發(fā)揮先鋒模范作用，為整個(gè)社會(huì)注入了向上向善的積極因子，增厚了這個(gè)時(shí)代的道德底色?！拔覀兌际且患胰恕＜胰擞龅嚼щy伸手拉一把，哪能提錢(qián)的事?"“這事誰(shuí)遇到都會(huì)施救，況且我是一個(gè)退伍老兵、一名共產(chǎn)黨員”……….哪里有困難,哪里就有黨旗飄揚(yáng);哪里有需要哪里就有黨徽閃耀。也正是受到這些“最可愛(ài)的人”的感召，有越來(lái)越多的人選擇以助人為樂(lè)為榮耀，愿意帶著溫情和敬意，去理解和體察身邊的世界。9.郭明義是鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室公路管理業(yè)務(wù)主管，他被人們稱(chēng)為“當(dāng)代雷鋒”。從1990年起，他堅(jiān)持20年無(wú)償獻(xiàn)血累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升。他先后為希望工程、困難職工和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元資助貧困生180多名，自己卻過(guò)著清貧的生活。10.劉麗是一位年輕的鄉(xiāng)村教師，她用五年的時(shí)間，將一個(gè)即將倒閉的鄉(xiāng)村小學(xué)變成了全國(guó)知名的優(yōu)秀學(xué)校。為了籌集資金，她自己掏錢(qián)買(mǎi)教具甚至在假期到城里打工。劉麗的事跡感動(dòng)了許多人，也引起了社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村教育的關(guān)注，【可參考范文3篇】1.以人生“三樂(lè)”，成就好心態(tài)風(fēng)的絮語(yǔ)漫步人生逆旅，追求高級(jí)的快樂(lè)，才能擁有豐盈的人生。正如漫畫(huà)中所言:好心態(tài)來(lái)自“三種快樂(lè)”--“知足常樂(lè)”、“自得其樂(lè)”和“助人為樂(lè)”。我認(rèn)為，這三種境界，為我們揭示了快樂(lè)的奧秘。“知足常樂(lè)是快樂(lè)之基石，“自得其樂(lè)”是難得的修養(yǎng)，“助人為樂(lè)”是最高的境界讓我們以人生“三樂(lè)”，擁抱好心態(tài)，獲得幸福感“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高?！敝愠?lè)，簡(jiǎn)單悠然。庭院花開(kāi)，漣漪微動(dòng)，找到屬于自己的那一份知足，便是贏得了只屬于自己的快樂(lè)。無(wú)論是在心中“種桃種李種春風(fēng)，開(kāi)盡梨花春又來(lái)”的三毛，還是“繁華落盡，心中仍有花開(kāi)的聲音”的席慕蓉，無(wú)論是“步履一雙，清風(fēng)自在”的林清玄，還是淺唱“這世界自有我的位置，一個(gè)安靜的位置”的周?chē)?guó)平，他們皆是知足之人，他們的一生皆是知足的一生。心有繁花，哪里都是十里桃林。正是知足讓他們于喧囂浮躁中靜心沉淀，也讓他們的人生得以升華。因此，懷有知足之心，方使人生境界頓開(kāi)。"野鶴翩然尋勝境，滿(mǎn)林桃李亂紛霞。”心中閑情，自得其樂(lè),“知足常樂(lè)”雖然重要，但人生的意義并不僅僅滿(mǎn)足于現(xiàn)狀。自得其樂(lè)，是一種心境，一種態(tài)度，也是一種生活方式。在古代，有許多名句描繪了這種狀態(tài)，讓人感受到從自然、休閑、自由等各個(gè)角度的“自得其樂(lè)’的美好。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”一句，以樸素的語(yǔ)言，道出不為世俗所煩擾，身心自由自在的閑適;李清照的“薄暮途遙歸意懶誰(shuí)令短分付誰(shuí)邊”一句，則表達(dá)了一種在路途中隨遇而安、享受旅途的自得其樂(lè);蘇軾的“醉臥芳草間，涼風(fēng)起天末”一句，則寫(xiě)一個(gè)政治失意者卻感受到自然的清新與自由,身心得到極大的放松與滿(mǎn)足。這種境界的人他們的快樂(lè)源自?xún)?nèi)心，源自對(duì)生活的熱愛(ài)和追求。“贈(zèng)人玫瑰手余香，但行好事心自安?！敝藶闃?lè)，價(jià)值更高而最高境界的快樂(lè)則是“助人為樂(lè)”。在這個(gè)境界中，我們不再只是為了自己而活，而是通過(guò)幫助他人來(lái)獲得快樂(lè)。這種快樂(lè)超越了個(gè)人的滿(mǎn)足和享受，具有更深層次的意義。大學(xué)生楊寧從城市走進(jìn)大山，為村莊脫貧，決心當(dāng)一名大學(xué)生村官，幫助村民早日脫貧，書(shū)寫(xiě)青春壯麗篇章;志在“讓每個(gè)孩子都有微笑的權(quán)利”的韓凱,免費(fèi)為山村兒童做唇腭裂手術(shù)展示了什么是醫(yī)者仁心;“撿”出一座免費(fèi)圖書(shū)館的“中國(guó)好人”陳光偉體現(xiàn)著質(zhì)樸的助人為樂(lè)………對(duì)于“助人為樂(lè)”的人來(lái)說(shuō)，給予比獲得更能帶來(lái)內(nèi)心的富足和快樂(lè)。他們的行為不僅讓他人受益，也讓自己的生命更加充實(shí)和有意義。以人生“三樂(lè)”，成就好心態(tài)?！爸愠?lè)”是快樂(lè)之基石，它教會(huì)我們要珍惜當(dāng)下;“自得其樂(lè)”是難得的修養(yǎng)，它啟示要在不同境遇自在歡喜地面對(duì)生活;“助人為樂(lè)”是最高境界，它提醒我們要關(guān)注他人，用行動(dòng)創(chuàng)造更美好的世界。讓我們?cè)谌松穆猛局校ビ眯母惺?、去努力追求，不斷尋找屬于自己的快?lè)之道。2助人·知足·自得--快樂(lè)的三重境界漫畫(huà)中云:好心態(tài)來(lái)自“三種快樂(lè)”?？鞓?lè)有三重，人生有三境。這是人生成長(zhǎng)漸進(jìn)的過(guò)程。也是一個(gè)不斷升華、由外而內(nèi)、以達(dá)到內(nèi)生和諧的精神修煉歷程。助人知民生疾苦，知他人之苦，而后知足，知已之足而無(wú)求，無(wú)求則無(wú)失，無(wú)失便自得，這便是三樂(lè)的層層遞進(jìn)，是意義上的關(guān)聯(lián)。而三者在境界上，亦有差別。助人為樂(lè)，是借幫助他人實(shí)現(xiàn)自己快樂(lè)的精神，常言道:“贈(zèng)人玫瑰，手有余香?！陛p嗅這余香，便能喚醒心中的滿(mǎn)足與愉悅。孟嘗君廣招門(mén)客，慷慨解囊，解他人之難，是魏晉名士的余香;辛德勒不畏強(qiáng)威，庇護(hù)猶太人，為其提供避風(fēng)港，那一串串名單，是民族義士的余香;李雪蛟走遍中國(guó)，建立“寶貝回家”網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)千家庭團(tuán)圓，那一張張喜極而泣的臉，是大愛(ài)之士的余香。透過(guò)這縷縷余香，我們探尋到助人為樂(lè)，是舍己為樂(lè)，不計(jì)回報(bào)之樂(lè)。知足常樂(lè)，是在有限條件中尋找更多快樂(lè)的能力。說(shuō)到知足常樂(lè)，你是否會(huì)和筆者一同想到身居陋巷，食飲而不改其樂(lè)的顏回?只身“北漂”、窩居“窄而霉小齋”的沈從文?又或者是面對(duì)富家子弟但不知口體之奉不若人的宋濂?他們雖缺乏物質(zhì)支持，但內(nèi)心豐盈，精神的富裕使他們身處桃花源，使他們能在有限的客觀條件里獲取更多快樂(lè)，而透過(guò)漏風(fēng)的紙窗，我們探尋到知足常樂(lè)，是不顧物質(zhì)匱乏探求精神富足之樂(lè)。自得其樂(lè)，是自在隨性行事，萬(wàn)事萬(wàn)物皆有快樂(lè)的自由對(duì)他們來(lái)說(shuō)，進(jìn)退浮沉皆自得。陶淵明帶月荷鋤歸，哪怕草盛豆苗稀也心滿(mǎn)意足，并在南山與歸鳥(niǎo)中悟出了人生真諦;蘇軾居廟堂之高則發(fā)光發(fā)熱，處江湖之遠(yuǎn)則侶魚(yú)蝦而友麋鹿;汪曾祺聯(lián)大求學(xué)，仍不忘拜訪街角每一處精彩，下放勞改，本該苦不堪言卻自詡為中國(guó)吃馬鈴薯種類(lèi)最多的人。他們行事，頗有種“從心所欲，不逾矩”的隨意自在，而透過(guò)那一雙雙神采奕奕的眼睛，我們探尋到自得其樂(lè)，是行走于紛繁世間，而快樂(lè)常伴的自由之樂(lè)。探究三者境界，助人為樂(lè)是高尚的精神