內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)名校20222023學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題（解析）

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一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家——國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話(huà)說(shuō)“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專(zhuān)制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的疼愛(ài)與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴(lài)于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿(mǎn)信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的論述有著強(qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專(zhuān)制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴(lài)性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。

B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專(zhuān)制。

D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類(lèi)天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《錢(qián)氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書(shū)：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心。

C.梁?jiǎn)⒊視?shū)：總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧為我之愛(ài)兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛(ài)麗絲·門(mén)羅

媽媽在給我做裙子。整個(gè)十一月，我每次從學(xué)?；貋?lái)，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時(shí)候，她給我做過(guò)一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺(jué)還挺快樂(lè)?，F(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買(mǎi)的衣服。

我必須試衣服。有時(shí)候，朗妮和我一起從學(xué)?；丶遥谏嘲l(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說(shuō)話(huà)，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來(lái)的話(huà)，應(yīng)該很漂亮?！眿寢屨Z(yǔ)氣夸張地說(shuō)著，隨之而來(lái)的是再長(zhǎng)嘆一聲：“我懷疑她不領(lǐng)情啊?！彼づ宋遥@種話(huà)當(dāng)著朗妮的面說(shuō)，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺(jué)自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對(duì)方。但是有一件事兒，我沒(méi)有說(shuō)過(guò)。

舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因?yàn)槿绱耍也淮蛩闳チ?。十二月到了，下起了雪。我開(kāi)始夜里起床，把窗戶(hù)推開(kāi)。我跪在床頭，風(fēng)，有時(shí)候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開(kāi)，想象挨凍的時(shí)候血管在皮膚下變成的灰藍(lán)色。早上我一醒來(lái)就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來(lái)保護(hù)自己。我永不滿(mǎn)足的媽媽?zhuān)诮o裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X(jué)得這衣服看起來(lái)太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒(méi)有荷葉領(lǐng)，比起她的來(lái)，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺(jué)得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來(lái)有松樹(shù)和香柏的味道，高年級(jí)的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂(lè)隊(duì)開(kāi)始演奏。舞池里人群一陣騷動(dòng)，男孩子過(guò)來(lái)了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒(méi)有人邀請(qǐng)我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過(guò)，我覺(jué)得荒唐，眼前沒(méi)人自己卻在笑。為什么別人都有人請(qǐng)，唯獨(dú)我沒(méi)有呢？確定的感覺(jué)從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進(jìn)洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個(gè)隔間，沖了很長(zhǎng)時(shí)間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因?yàn)樗桥舆\(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的干事。

“這里挺涼快?！?/p>

我很意外，一個(gè)高年級(jí)女生，竟然這種時(shí)候和我搭訕。

“我今天晚上來(lái)只有一個(gè)原因?！瘪R麗·福瓊說(shuō)，“因?yàn)槲邑?fù)責(zé)布置會(huì)場(chǎng)，所以我想看看大家都進(jìn)來(lái)以后會(huì)場(chǎng)是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶(hù)透進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)，我看見(jiàn)她細(xì)瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個(gè)大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個(gè)學(xué)校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學(xué)，她打算自己打工掙錢(qián)，反正她要做一個(gè)獨(dú)立的人。聽(tīng)著她說(shuō)話(huà)，我感覺(jué)仿佛自己敏感的不快時(shí)期已然過(guò)去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開(kāi)始計(jì)劃自己要做的事兒。

音樂(lè)再響起來(lái)的時(shí)候，瑪麗說(shuō)：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力?！蔽腋谒砗?，沒(méi)有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來(lái)挑選我，我有自己的計(jì)劃。

有個(gè)男孩對(duì)我說(shuō)了句什么，他攔在我面前。我沒(méi)明白他是請(qǐng)我跳舞，他只好又說(shuō)了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒(méi)和他說(shuō)過(guò)話(huà)。他以為我答應(yīng)了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝](méi)想，就開(kāi)始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒(méi)再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒(méi)有說(shuō)。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門(mén)口，我說(shuō)：“好了，晚安?！彼舱f(shuō)：“好的，晚安?！彼恢浪盐覐默旣悺じ－偟氖澜?，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門(mén)，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過(guò)廚房窗口，看見(jiàn)了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會(huì)怎么樣。我不會(huì)告訴她，我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)。不過(guò)，當(dāng)我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽?zhuān)匆?jiàn)她困乏卻堅(jiān)持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說(shuō)的、沉重的職責(zé)——要快樂(lè)，我差點(diǎn)就沒(méi)有盡到職責(zé)，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)講述了一個(gè)青春期少女經(jīng)歷對(duì)自我、親情、異性的認(rèn)識(shí)困境，以及通過(guò)一次舞會(huì)獲得人生成長(zhǎng)的故事。

B.小說(shuō)以第一人稱(chēng)為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開(kāi)，將女孩在舞會(huì)前后的情感心理變化描寫(xiě)得淋漓盡致。

C.“我”認(rèn)為瑪麗思想成熟，目標(biāo)明確，受她影響，“我”也開(kāi)始計(jì)劃自己的人生，此后對(duì)舞會(huì)變得毫不在意。

D.小說(shuō)結(jié)尾“我”強(qiáng)調(diào)不會(huì)把舞會(huì)的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨(dú)立，但此時(shí)“我”已經(jīng)懂得了母親對(duì)“我”的愛(ài)。

7.小說(shuō)中的“紅裙子”有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評(píng)價(jià)門(mén)羅：“已經(jīng)接近解開(kāi)了他們所有人最大秘密——人類(lèi)的心和它的反復(fù)無(wú)常?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無(wú)大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫啵詾椤胺接枚炔蛔?，可且勿浚”。后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬(wàn)所。冬十一月，御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊上切責(zé)其不憂(yōu)職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長(zhǎng)四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬(wàn)馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功。”于是遂止不塞。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂(lè)俊上言：“民新被兵革，未宜興役。”乃止。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬(wàn)，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡(jiǎn)省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊/上切責(zé)其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏/闊上切責(zé)/其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊/上切責(zé)其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏/闊上切責(zé)/其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對(duì)文加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動(dòng)欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過(guò)秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治河方案考驗(yàn)施政者的能力，馮邈的治河觀點(diǎn)多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結(jié)果造成巨大損失。

B.漢代對(duì)治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見(jiàn)一斑。

C.政府施政有時(shí)也會(huì)引起百姓誤解，光武帝時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)剛停息而未整治黃河，結(jié)果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價(jià)一般不低，發(fā)動(dòng)的民工數(shù)量以數(shù)十萬(wàn)計(jì)，費(fèi)用即使簡(jiǎn)省，有時(shí)仍要用百億來(lái)計(jì)算。

12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對(duì)于治理黃河的上中下策分類(lèi)，馮邈的治理方法屬于哪類(lèi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

角抵①詩(shī)

宋楊萬(wàn)里

廣場(chǎng)妙戲斗程才，

才得天顏一笑開(kāi)。

角抵罷時(shí)還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢(qián)福

蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨殺長(zhǎng)安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，類(lèi)似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《角抵詩(shī)》描繪了廣場(chǎng)上進(jìn)行的一場(chǎng)角抵比賽，從皇上都來(lái)觀看可以看出，這種比賽在當(dāng)時(shí)非常流行。

B.楊萬(wàn)里創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近、清新自然、富有趣味的“誠(chéng)齋體”，這首《角抵詩(shī)》就非常符合他的這種風(fēng)格。

C.《蹴鞠》詩(shī)描繪的是一場(chǎng)蹴鞠游戲，兩個(gè)女子的水平極高，使長(zhǎng)安城的男子們感覺(jué)顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫(xiě)女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

15.兩首詩(shī)歌都描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng)，各自從哪些角度描寫(xiě)的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫(xiě)出了水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。

（2）古典詩(shī)詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，用“_________，_________”兩句點(diǎn)明自己艱苦求學(xué)、不艷羨同舍的原因。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠(yuǎn)的東西是美麗的，因?yàn)殚L(zhǎng)距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠(yuǎn)山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰?，如盛開(kāi)的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂(lè)大師，對(duì)于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場(chǎng)秋雨。我獨(dú)臥旅舍，靜對(duì)孤燈，仔細(xì)翻閱著有關(guān)王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢(mèng)。

17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因?yàn)槭挛锎植诘耐庑伪簧崛ザ橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

B.因?yàn)樗崛チ耸挛锎植诘耐庑味橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

C.因?yàn)樗鼘⒋植诘氖挛锍橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

D.因?yàn)榇植诘氖挛锉怀橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

18.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風(fēng)拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來(lái)安康。

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過(guò)夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會(huì)影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運(yùn)動(dòng)出汗量大，會(huì)帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會(huì)四肢酸軟，嚴(yán)重的還會(huì)感覺(jué)心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長(zhǎng)發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會(huì)使鋅丟失過(guò)多。兒童在正常飲食和沒(méi)有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚(yú)蝦及動(dòng)物內(nèi)臟等，也可適當(dāng)補(bǔ)充一些鋅劑。

佩戴飾品的人們也要留心：耳環(huán)、項(xiàng)鏈等金屬首飾中常含有鎳、鉻等成分，尤其是質(zhì)量不好的合成金屬飾品，添加成分更加復(fù)雜，一旦出汗，汗水便會(huì)和金屬成分發(fā)生反應(yīng)，容易導(dǎo)致接觸性皮炎，如出現(xiàn)紅斑、水皰、瘙癢等。這時(shí)應(yīng)及時(shí)摘去首飾，否則過(guò)敏癥狀加重，形成血疹、水腫甚至出現(xiàn)潰瘍。

20.下列句子中的“接觸”和文中畫(huà)波浪線(xiàn)處的“接觸”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.電燈不亮、電腦起動(dòng)不了，往往是線(xiàn)路接觸不良，電流受阻緣故。

B.群眾是歷史的創(chuàng)造者，只有多接觸群眾，干部才能增長(zhǎng)才干、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

C.越來(lái)越多的國(guó)外藝術(shù)家，接觸到驚艷的中國(guó)畫(huà)后，都稱(chēng)贊這種特殊的繪畫(huà)形式。

D.走進(jìn)奇妙旅程“云上博物館”，讓你足不出戶(hù)就接觸到文明之光和藝術(shù)之美。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

有人說(shuō)，“等”是一種無(wú)奈的蹉跎；有人說(shuō)，“等”是一種孤獨(dú)的幸福；有人說(shuō)，“等”是宇宙中不可缺少的時(shí)間法則。

面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的快節(jié)奏生活和激烈競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)于“等”，你有怎樣的體驗(yàn)和思考。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫(xiě)成詩(shī)歌。③不少于800字。

2020級(jí)高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，“家——國(guó)”之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話(huà)說(shuō)“國(guó)之本在家”，“積家而成國(guó)”，《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也”。在家孝親，推之事君；在家悌兄，推之事長(zhǎng)。通過(guò)“孝”與“悌”在價(jià)值觀念上的延展，實(shí)現(xiàn)從“齊家”到“治國(guó)”的跨越，“家齊而后國(guó)治”，最終達(dá)到德化天下的境地。所以，在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，“孝悌”所支撐的“家”，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的“修齊治平”層面上也居于核心地位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，恰恰在這里，有著“公”與“私”的鴻溝：“家”似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去。

在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病，似乎政治上的專(zhuān)制與家庭的倫理觀念有著極大關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”與“國(guó)”則分屬兩界，有其不可通約之處。如果不能在這個(gè)關(guān)鍵部位有所突破，中國(guó)文化傳統(tǒng)的“修齊治平”就再難在現(xiàn)代社會(huì)立足。

事實(shí)上，在現(xiàn)代社會(huì)，我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解“家”的作用。一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯·韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣；在現(xiàn)代社會(huì)，家庭成員的關(guān)系都建立在相互“尊重”的基礎(chǔ)上，包括孩子對(duì)父母的尊重，父母對(duì)孩子的疼愛(ài)與尊重，以及孩子們之間的相互尊重——這樣培育出來(lái)的家庭關(guān)系對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣非常有益。但是，在現(xiàn)代文化中，受限于個(gè)體主義與自由主義的思想傳統(tǒng)，“家”在政治——道德建設(shè)中的作用始終是缺位的?；裟吞卦诜治霈F(xiàn)代社會(huì)時(shí)非常敏銳地看到，“自由主義思想，把家庭領(lǐng)域只是看成一種單純給定的，沒(méi)有什么進(jìn)一步影響的結(jié)構(gòu)，從而忽略了它在現(xiàn)代社會(huì)的政治——道德的建設(shè)中的作用”。這一評(píng)價(jià)是非常有見(jiàn)地的，深刻地揭示了西方社會(huì)因自由主義作祟而在認(rèn)識(shí)“家”的社會(huì)作用方面所存在的盲區(qū)。

在《自由的權(quán)利》一書(shū)中，霍耐特對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中的“親密關(guān)系”與“家庭關(guān)系”有了更深入的研究，指出：“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴(lài)于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義，就不會(huì)長(zhǎng)久地一直否認(rèn)家庭領(lǐng)域的政治——道德意義。因?yàn)橐胱屢粋€(gè)人把他原先對(duì)一個(gè)小團(tuán)體承擔(dān)責(zé)任的能力，用來(lái)為社會(huì)整體的利益服務(wù)，這個(gè)人必須擁有的心理前提，是在一個(gè)和諧的、充滿(mǎn)信任和平等的家庭里建立的?！被裟吞氐恼撌鲇兄鴱?qiáng)烈的實(shí)踐智慧，具體點(diǎn)出了在現(xiàn)代社會(huì)中，家的政治——道德意義，算是一種現(xiàn)代版的“家和萬(wàn)事興”?！凹摇辈辉偈亲诜ㄊ降墓餐w，“家”作為專(zhuān)制溫床的時(shí)代，也早已過(guò)去?，F(xiàn)代家庭恰恰是培養(yǎng)共同合作、相互支持的重要機(jī)制。確實(shí)，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)“個(gè)體”的自然本性，而是在“家”中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)，“推及”到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而“推及”到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是“家”的教育的重要內(nèi)容；“家”具有非常重要的教化功能，是“個(gè)體”得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，“家”所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的“個(gè)體”正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)。

在“修齊”與“治平”之間找到新的聯(lián)接點(diǎn)，中國(guó)文化傳統(tǒng)重視“家”的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)。

（摘編自孫向晨《重建“家”在現(xiàn)代世界的意義》）

材料二：

“家”是中國(guó)文明構(gòu)成的總體性范疇。相比于猶太——基督教文明和古希臘文明從其起點(diǎn)上就不屈不撓地摒斥“家”，儒家文明對(duì)社會(huì)倫理、政治以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的建構(gòu)，始終是從“家”出發(fā)，形塑“家國(guó)一體”的秩序體系。這一“緣情制禮”的反復(fù)努力結(jié)果，不僅構(gòu)成兩千多年來(lái)中國(guó)文明的大傳統(tǒng)，也與民間豐富的小傳統(tǒng)若合符節(jié)，不僅決定我國(guó)傳統(tǒng)文明的制度和倫理底色，也是更具堅(jiān)韌性和獨(dú)立性的“文化——心理結(jié)構(gòu)”即民情的基礎(chǔ)。即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主義思潮影響下，“家庭革命”甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為“文化——心理結(jié)構(gòu)”的“家”并沒(méi)有被根本撼動(dòng)，反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)。由此可見(jiàn)，不理解“家”的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷。

其次，“家”在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量“家”，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體，而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴(lài)性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究。

（摘編自肖瑛《“家”作為方法：中國(guó)社會(huì)理論的一種嘗試》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是“家”“國(guó)”具有同構(gòu)性，也就是“家是最小國(guó)”“國(guó)是最大家”。

B.在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，“家”是其他一切要素的基礎(chǔ)，擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜。

C.“家”“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系，常常成為人們批判中國(guó)傳統(tǒng)文化的例證之一，認(rèn)為仿佛是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理觀影響了政治上的專(zhuān)制。

D.20世紀(jì)初以來(lái)，由國(guó)外傳入的個(gè)人主義、自由主義思潮泛濫，傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系受到挑戰(zhàn)，“家”的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“家”在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位，在現(xiàn)代社會(huì)則屬于私人范疇，因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域。

B.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“老吾老以及人之老”的思想不是人類(lèi)天然擁有的，而是家庭教化的結(jié)果。

C.由儒家文明發(fā)展而成的“家國(guó)一體”秩序體系，決定了我國(guó)傳統(tǒng)文明倫理底色，成為民情基礎(chǔ)。

D.其他文明要研究中國(guó)文明，需要認(rèn)識(shí)“家”是中國(guó)人情感與生命意義的承載，情感需求的港灣。

3.下列各項(xiàng)中不能用在材料一作為論據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.《錢(qián)氏家訓(xùn)》：利在一身勿謀也，利在天下者必謀之。

B.左宗棠家書(shū)：天地民物，莫非己任；宇宙古今事理，均須融澈于心

C.梁?jiǎn)⒊視?shū)：總要在社會(huì)上常常盡力，才不愧為我之愛(ài)兒。

D.《黃氏家規(guī)》：人有祖宗，猶水木之有本源，不可忘也。

4.材料一有哪些論證特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.對(duì)于“家”，選文兩則材料以及下文三者的認(rèn)識(shí)有什么不同？

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般，大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。

（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·差序格局》）

1.C2.A3.D

4.①論證結(jié)構(gòu)：層進(jìn)式。中國(guó)傳統(tǒng)文化中“國(guó)之本在家”——現(xiàn)代社會(huì)中“家——國(guó)”同構(gòu)性關(guān)系受到詬病挑戰(zhàn)——從積極層面理解“家”的作用，破解西方社會(huì)認(rèn)識(shí)“家”的盲區(qū)——“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。

②論證方法多樣，采用舉例論證，如“西方的宗教改革”例證；引用論證，引用《大學(xué)》、《自由的權(quán)利》以及霍耐特的觀點(diǎn)，更具權(quán)威有說(shuō)服力，有針對(duì)性；對(duì)比論證，傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系的理解加以對(duì)比，使論證更充分。

5.①材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用，在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義；②材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載，是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣；③《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“因?yàn)閲?guó)是由一個(gè)一個(gè)的家組成的，所以中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)關(guān)系是‘家’‘國(guó)’具有同構(gòu)性”顛倒了因果關(guān)系，材料一第一段為“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家——國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話(huà)說(shuō)：‘國(guó)之本在家’，‘積家而成國(guó)’”。

B.“如果家庭出現(xiàn)不和睦，那么中國(guó)社會(huì)就會(huì)動(dòng)亂而搖搖欲墜”理解錯(cuò)誤。據(jù)材料一第五段“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，原文中“家”是指“價(jià)值觀念”之下，選項(xiàng)中擴(kuò)大了范圍；后半句是“沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)，整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜”。

D.“20世紀(jì)初以來(lái)……‘家’的地位受到撼動(dòng)，成為這些思想的依據(jù)”理解錯(cuò)誤。材料二第一段中“即使20世紀(jì)初以來(lái)，在個(gè)人主義和自由主文思潮影響下‘家庭革命’甚囂塵上，家庭結(jié)構(gòu)和模式、傳統(tǒng)家國(guó)關(guān)系頻受挑戰(zhàn)，但作為‘文化——心理結(jié)構(gòu)’的家并沒(méi)有被根本撼動(dòng)反而自覺(jué)不自覺(jué)地成為重建舶來(lái)的個(gè)人主義、自由主義和其他思想的依據(jù)”，原文運(yùn)用了“即使”，表示假設(shè)，而且“家”是“重建”這些思想的依據(jù)。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“‘家’在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中處于核心地位”說(shuō)法錯(cuò)誤，“因而難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”擴(kuò)大范圍。材料一第一段為“在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，‘孝悌’所支撐的‘家’，既具有生存論上的核心地位，同時(shí)在社會(huì)的‘修齊治平’層面上也居于核心部位。但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)。恰恰在這里，有著‘公’與‘私’的鴻溝；‘家’似乎屬于私德，似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”，“家”是在“生存論”上、“修齊治平”層面上“處于核心地位”，是“似乎很難跨越到公共領(lǐng)域去”而不是“難以進(jìn)入公共領(lǐng)域”。

故選A。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一論述的是“家”與“國(guó)”的同構(gòu)性關(guān)系。

A.意思是如果利益只有你一個(gè)人享受，不要謀劃得到它；如果利益天下享之，就一定想辦法得到它。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

B.意思是天地、百姓、萬(wàn)物，都與自己息息相關(guān)，理應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；時(shí)間、空間、過(guò)去、未來(lái)的發(fā)展規(guī)律，都要在心中融會(huì)貫通。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

C.意思是在社會(huì)上盡力盡責(zé)才不愧是我的兒子。體現(xiàn)了家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，可作為論據(jù)。

D.意思是人們都有祖宗，就像流水有源、樹(shù)木有根一樣，不可忘本。這句話(huà)是說(shuō)人不能忘本，不是說(shuō)家國(guó)同構(gòu)關(guān)系，不能作為材料一的論據(jù)。

故選D。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

解答本題。一般從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等角度展開(kāi)分析。

從論證結(jié)構(gòu)角度分析，材料第一段開(kāi)篇指出“從中國(guó)文化傳統(tǒng)來(lái)看，‘家——國(guó)’之間具有某種價(jià)值上的同構(gòu)性，因此，中國(guó)的老話(huà)說(shuō)‘國(guó)之本在家’”，開(kāi)篇亮明觀點(diǎn)；第二段主要闡述內(nèi)容為“在以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，‘家’與‘國(guó)’的同構(gòu)性關(guān)系一直受到很大詬病”；第三段主要闡述內(nèi)容為“我們同樣可以在更為積極的層面上來(lái)理解‘家’的作用”；第四段“‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，‘家’所培養(yǎng)出來(lái)的善于合作的‘個(gè)體’正是健康社會(huì)的基礎(chǔ)”和第五段“中國(guó)文化傳統(tǒng)重視‘家’的傳統(tǒng)，就可以在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大的作用。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)”則主要闡述了“家”的價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代世界的重大意義。據(jù)此可知，首段點(diǎn)明觀點(diǎn)，下文展開(kāi)分析最后得出觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義，論證結(jié)構(gòu)上屬于層進(jìn)式。

從論證方法角度分析，本文方法多樣，原文第三段“一如西方的宗教改革，改革之后的基督教新教對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)有著極大貢獻(xiàn)，如馬克斯韋伯關(guān)于新教倫理與資本主義精神所做的分析那樣”采用了舉例論證；

《大學(xué)》中“《大學(xué)》講“孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也”、《自由的權(quán)利》一書(shū)中“一個(gè)民主性的共同體，是多么依賴(lài)于它的成員究竟有多少能力去實(shí)現(xiàn)一種相互合作的個(gè)人主義……充滿(mǎn)信任和平等的家庭里建立的”均采用了引用論證；

文中把傳統(tǒng)文化中和現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)“家—國(guó)”關(guān)系理解加以對(duì)比，采用了對(duì)比論證，使論證更充分。

本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。

據(jù)材料一中“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，人性不是一個(gè)‘個(gè)體’的自然本性，而是在‘家’中教化出來(lái)的德性之人。從對(duì)最親近之人的愛(ài)推及到對(duì)他人的愛(ài)，進(jìn)而推及到對(duì)宇宙的愛(ài)，這正是‘家’的教育的重要內(nèi)容；‘家’具有非常重要的教化功能，是‘個(gè)體’得以社會(huì)化的最初和最重要的環(huán)境”“在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，‘家’的價(jià)值觀念有重大意義，這是其他價(jià)值觀念得以發(fā)揮的基礎(chǔ)。沒(méi)了這個(gè)基點(diǎn)。整個(gè)價(jià)值系統(tǒng)中的其他規(guī)范就會(huì)飄搖欲墜，社會(huì)就會(huì)迅速進(jìn)入失范狀態(tài)”可知，材料一強(qiáng)調(diào)“家”的教化作用。在現(xiàn)代社會(huì)有積極意義。

據(jù)材料二“不理解‘家’的內(nèi)涵和作用機(jī)制，就不可能理解中國(guó)文明的實(shí)質(zhì)特點(diǎn)及其構(gòu)成和變遷”“家在中國(guó)文明中的上述地位，立足于作為實(shí)體的家已成為中國(guó)人的社會(huì)生命之源的事實(shí)。今天，若戴著個(gè)人主義和功利主義的眼鏡來(lái)打量‘家’，視其為純粹的權(quán)利、利益和權(quán)力關(guān)系的受體。而忘卻其在生活和歷史中形成的作為情感和生命意義的承載，甚而忘卻其作為現(xiàn)代人之豐富的情感需求（愛(ài)情、親情以及依賴(lài)性）的港灣，我們就很難深入把握中國(guó)人的日常情感和倫理結(jié)構(gòu)，也難以在不同文明之間開(kāi)展共情的研究”可知，材料二則強(qiáng)調(diào)“家”對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人的意義，認(rèn)為“家”是“中國(guó)人的社會(huì)生命”之源，是中國(guó)人情感和生命意義的承載。是現(xiàn)代中國(guó)人情感需求的港灣。

由“以‘己’為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)。也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了”可知，《鄉(xiāng)土中國(guó)》則是揭示中國(guó)社會(huì)的基本特性，即以“己”為中心、以家庭為本位，關(guān)系向外漸次淡薄的“差序格局”。

（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紅裙子

愛(ài)麗絲·門(mén)羅

媽媽在給我做裙子。整個(gè)十一月，我每次從學(xué)?；貋?lái)，她都在廚房里，被裁剪成片的紅色天鵝絨和一片片紙樣包圍著。她不是好裁縫。她只是喜歡做東西。我更小的時(shí)候，她給我做過(guò)一件蟬翼紗花裙子。我順從地穿上這些衣服，我感覺(jué)還挺快樂(lè)。現(xiàn)在，我明智多了，我想要的衣服，是像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買(mǎi)的衣服。

我必須試衣服。有時(shí)候，朗妮和我一起從學(xué)?；丶?，她坐在沙發(fā)上看著我試。媽媽輕手輕腳地在我旁邊打轉(zhuǎn)，我很尷尬。我試圖不停地和朗妮說(shuō)話(huà)，盡量不讓她注意到媽媽。

“要是我能做出來(lái)的話(huà)，應(yīng)該很漂亮?！眿寢屨Z(yǔ)氣夸張地說(shuō)著，隨之而來(lái)的是再長(zhǎng)嘆一聲：“我懷疑她不領(lǐng)情啊?！彼づ宋?，這種話(huà)當(dāng)著朗妮的面說(shuō)，仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺(jué)自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的。

我和朗妮約好了什么都要告訴對(duì)方。但是有一件事兒，我沒(méi)有說(shuō)過(guò)。

舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服，也正因?yàn)槿绱?，我不打算去了。十二月到了，下起了雪。我開(kāi)始夜里起床，把窗戶(hù)推開(kāi)。我跪在床頭，風(fēng)，有時(shí)候夾雜著雪花，撲向我裸露的喉嚨。我把睡衣上面的扣子解開(kāi)，想象挨凍的時(shí)候血管在皮膚下變成的灰藍(lán)色。早上我一醒來(lái)就憧憬地摸摸額頭，看看燒不燒。每天我都挫敗地起了床。

舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來(lái)保護(hù)自己。我永不滿(mǎn)足的媽媽?zhuān)诮o裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X(jué)得這衣服看起來(lái)太像大人了。最后她幫我把衣服拉鏈拉上。

朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒(méi)有荷葉領(lǐng)，比起她的來(lái)，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺(jué)得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里。

體育館里聞起來(lái)有松樹(shù)和香柏的味道，高年級(jí)的女孩表情厭倦，冷淡，迷人。我真希望自己也是這樣的。樂(lè)隊(duì)開(kāi)始演奏。舞池里人群一陣騷動(dòng)，男孩子過(guò)來(lái)了，女孩子去跳舞了。朗妮也去了。沒(méi)有人邀請(qǐng)我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過(guò)，我覺(jué)得荒唐，眼前沒(méi)人自己卻在笑。為什么別人都有人請(qǐng)，唯獨(dú)我沒(méi)有呢？確定的感覺(jué)從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心。我沖進(jìn)洗手間，把自己藏在小隔間里。

有人在我后面一個(gè)隔間，沖了很長(zhǎng)時(shí)間的水，洗手，梳頭。是瑪麗·福瓊。我只知道她的名字，因?yàn)樗桥舆\(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)的干事。

“這里挺涼快。”

我很意外，一個(gè)高年級(jí)女生，竟然這種時(shí)候和我搭訕。

“我今天晚上來(lái)只有一個(gè)原因?！瘪R麗·福瓊說(shuō)，“因?yàn)槲邑?fù)責(zé)布置會(huì)場(chǎng)，所以我想看看大家都進(jìn)來(lái)以后會(huì)場(chǎng)是什么樣子。否則干嗎這么麻煩呢？我又不是‘男生狂’?！?/p>

借著高高的窗戶(hù)透進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)，我看見(jiàn)她細(xì)瘦的面孔，輕蔑的表情，讓她看上去像個(gè)大人，居高臨下。

“大部分女孩都這樣。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這個(gè)學(xué)校是‘男生狂’最大的聚集地?！?/p>

我們聊了很多。她想上大學(xué)，她打算自己打工掙錢(qián)，反正她要做一個(gè)獨(dú)立的人。聽(tīng)著她說(shuō)話(huà)，我感覺(jué)仿佛自己敏感的不快時(shí)期已然過(guò)去了。我明白了。她尊重自己，她已經(jīng)開(kāi)始計(jì)劃自己要做的事兒。

音樂(lè)再響起來(lái)的時(shí)候，瑪麗說(shuō)：“我們還要待在這里嗎？走吧。我們可以到小店喝杯熱巧克力。”我跟在她身后，沒(méi)有看任何人。我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了?，F(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來(lái)挑選我，我有自己的計(jì)劃。

有個(gè)男孩對(duì)我說(shuō)了句什么，他攔在我面前。我沒(méi)明白他是請(qǐng)我跳舞，他只好又說(shuō)了一遍。他是我們班的雷蒙德·波廷，我這輩子都沒(méi)和他說(shuō)過(guò)話(huà)。他以為我答應(yīng)了，將手放在我的腰上，我?guī)缀跸胍矝](méi)想，就開(kāi)始跳舞了。我們走到了舞池中間。我的腿不再顫抖，我的雙手也沒(méi)再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒(méi)有說(shuō)。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情。

雷蒙德·波廷送我回家，走到我家大門(mén)口，我說(shuō)：“好了，晚安?！彼舱f(shuō)：“好的，晚安。”他不知道他把我從瑪麗·福瓊的世界，帶回了普通人的世界。

我繞房子一圈，走到了后門(mén)，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞。我路過(guò)廚房窗口，看見(jiàn)了媽媽。她坐在那兒，只是為了等我回家，告訴她舞會(huì)怎么樣。我不會(huì)告訴她，我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)。不過(guò)，當(dāng)我看到那為守候我而亮著的廚房，看到身穿褪色起球的渦紋花呢衣服的媽媽?zhuān)匆?jiàn)她困乏卻堅(jiān)持等待的表情，我就明白了，我有一種不可言說(shuō)的、沉重的職責(zé)——要快樂(lè)，我差點(diǎn)就沒(méi)有盡到職責(zé)，且今后每一次都可能弄砸，都不能讓她知道。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)講述了一個(gè)青春期少女經(jīng)歷對(duì)自我、親情、異性的認(rèn)識(shí)困境，以及通過(guò)一次舞會(huì)獲得人生成長(zhǎng)的故事。

B.小說(shuō)以第一人稱(chēng)為敘述視角，始終圍繞主人公的情感與心理展開(kāi)，將女孩在舞會(huì)前后的情感心理變化描寫(xiě)得淋漓盡致。

C.“我”認(rèn)為瑪麗思想成熟，目標(biāo)明確，受她的影響，“我”也開(kāi)始計(jì)劃自己的人生，此后對(duì)舞會(huì)變得毫不在意。

D.小說(shuō)結(jié)尾“我”強(qiáng)調(diào)不會(huì)把舞會(huì)的經(jīng)歷告訴母親，表明自己思想獨(dú)立，但此時(shí)“我”已經(jīng)懂得了母親對(duì)“我”的愛(ài)。

7.小說(shuō)中的“紅裙子”有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

8.諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評(píng)價(jià)門(mén)羅：“已經(jīng)接近解開(kāi)了他們所有人最大的秘密——人類(lèi)的心和它的反復(fù)無(wú)常?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

6.C7.（1）烘托人物形象。通過(guò)紅裙子，展現(xiàn)出“我”的心理變化和青春成長(zhǎng)。（2）推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。由母親做紅裙子，引出下文參加舞會(huì)；紅裙子是“我”在舞會(huì)上自卑的重要原因，從而引出下文的覺(jué)悟。（3）揭示思想主旨。圍繞紅裙子，展現(xiàn)主人公青春期的身份認(rèn)同困境，“我”學(xué)會(huì)獨(dú)立和成熟，表述了生命的探索與成長(zhǎng)的主題。

8.（1）善于處理人類(lèi)心理及其善變之謎，她的小說(shuō)對(duì)人物的隱秘心理進(jìn)行特寫(xiě)，展現(xiàn)人類(lèi)幽微復(fù)雜的內(nèi)心情感。（2）本文聚焦主人公青春期成長(zhǎng)心理，展現(xiàn)了主人公敏感豐富的內(nèi)心世界，有困惑、茫然、不安、期待，有孤獨(dú)無(wú)助，有滿(mǎn)足自洽。（3）本文展現(xiàn)了主人公“反復(fù)無(wú)?！钡男睦碜兓鐚?duì)舞會(huì)從逃避到期待，又從不安到淡然，最后到滿(mǎn)足。

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C．“……此后對(duì)舞會(huì)變得毫不在意”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，當(dāng)“我”決定再也不怕了，再也不管什么舞會(huì)的時(shí)候，一個(gè)男孩雷蒙德卻邀請(qǐng)“我”去跳舞，這時(shí)“我”發(fā)現(xiàn)自己并不能像在洗手間和瑪麗聊天時(shí)候想的那樣可以毫不在意，最終“我”接受了男孩邀請(qǐng)并和他一起步行回家。

故選C

本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)物象作用的能力。

對(duì)于物象的作用，可以從如下角度思考：對(duì)人物形象的烘托，對(duì)情節(jié)的推動(dòng)，對(duì)主旨的凸顯揭示。

首先從對(duì)人物形象烘托的角度思考：本文的主人公是“我”，是一個(gè)青春期的小女孩，在“我”更小的時(shí)候，穿上媽媽做的衣服時(shí)，“我”是“快樂(lè)”的；但現(xiàn)在面對(duì)媽媽做的“紅裙子”，“我”感覺(jué)自己像一個(gè)“大笨蛋”，并因?yàn)榧t裙子而試圖把自己凍病，這樣就可以不參加圣誕舞會(huì)；在圣誕舞會(huì)上，因?yàn)椤凹t裙子”，“我”自卑失落。所以借助“紅裙子”展現(xiàn)了一個(gè)青春期小姑娘的心理以及青春成長(zhǎng)的微妙變化。

然后從對(duì)情節(jié)的推動(dòng)角度思考：由媽媽給“我”做紅裙子引出圣誕舞會(huì)，如“舞會(huì)，中學(xué)的圣誕舞會(huì)，媽媽正是為此給我做新衣服”；因?yàn)榇┲凹t裙子”，“我”在舞會(huì)上自卑失落，這樣才有躲進(jìn)洗手間遇到瑪麗的情節(jié)，也因?yàn)橛龅浆旣惗尅拔摇钡恼J(rèn)識(shí)有了變化。所以“紅裙子”推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展。

最后從對(duì)主旨的角度思考：小說(shuō)主要是寫(xiě)“我”的成長(zhǎng)，展現(xiàn)“我”在青春期成長(zhǎng)過(guò)程所遇到的身份認(rèn)同問(wèn)題，如“仿佛朗妮和她一樣是大人，只有我是孩子。我感覺(jué)自己像一個(gè)大笨蛋，渾身疙疙瘩瘩的”“舞會(huì)那天，我用鐵發(fā)卷做頭發(fā)。今天我需要一切可能的女性化儀式來(lái)保護(hù)自己”“朗妮穿了一件淡藍(lán)色的縐綢裙。就算我的裙子沒(méi)有荷葉領(lǐng)，比起她的來(lái)，也算不得成人化。她時(shí)髦的衣裳，精致的頭發(fā)，讓我覺(jué)得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里”，“我”在這樣的糾結(jié)中走向獨(dú)立和成熟，如文章最后“我”意識(shí)到“我有一種不可言說(shuō)的、沉重的職責(zé)”，這些意味著“我”的成長(zhǎng)，而這些都與“紅裙子”分不開(kāi)。所以“紅裙子”揭示了小說(shuō)的主題。

本題考查學(xué)生理解句子含義，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞曾評(píng)價(jià)門(mén)羅“已經(jīng)接近解開(kāi)了他們所有人最大的秘密——人類(lèi)的心和它的反復(fù)無(wú)?！?，意思是說(shuō)門(mén)羅的作品中善于挖掘展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，展現(xiàn)人物復(fù)雜多變的心理狀況。

就本文來(lái)看，文章的主人公是處于青春成長(zhǎng)期的小姑娘“我”，在行文中展現(xiàn)了“我”成長(zhǎng)期的內(nèi)心世界變化，如媽媽把“我”當(dāng)成小姑娘，給“我”做紅裙子，而且還要“給裙子縫白色的花邊領(lǐng)口，因?yàn)樗X(jué)得這衣服看起來(lái)太像大人了”，對(duì)此“我”是不樂(lè)意的，“我”想要的衣服是“像我的朋友朗妮那樣，從比爾商店買(mǎi)的衣服”，甚至為了逃避舞會(huì)而試圖把自己凍??；在舞會(huì)上“我”期待又不安，如“我真希望自己也是這樣的……沒(méi)有人邀請(qǐng)我跳舞。我的眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過(guò)，我覺(jué)得荒唐，眼前沒(méi)人自己卻在笑。為什么別人都有人請(qǐng)，唯獨(dú)我沒(méi)有呢”；在洗手間與瑪麗的交談讓“我”的內(nèi)心變得淡然，如“我發(fā)現(xiàn)，我不再那么害怕了。現(xiàn)在，我決心再也不管舞會(huì)，不等任何人來(lái)挑選我，我有自己的計(jì)劃”；而雷蒙德的邀請(qǐng)以及送“我”回家又讓“我”內(nèi)心感到滿(mǎn)足，如“我繞房子一圈，走到了后門(mén)，我想，我跳了舞，有個(gè)男孩陪我走回家。這都是真的。我的生活并不壞”。本文將“我”內(nèi)心“反復(fù)無(wú)常”的變化呈現(xiàn)了出來(lái)。

文章寫(xiě)“我”在圣誕舞會(huì)上的心理活動(dòng)展現(xiàn)了人物青春成長(zhǎng)的豐富敏感的內(nèi)心世界，如面對(duì)朋友朗妮“讓我覺(jué)得自己多少像個(gè)怪物木偶，被塞進(jìn)一團(tuán)紅色天鵝絨里”，面對(duì)高年級(jí)女生，“我真希望自己也是這樣的”，這些展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的困惑和迷茫；如無(wú)人邀請(qǐng)“我”跳舞的時(shí)候，“我”“眉毛緊張地?cái)D在一起，樣子一定又驚恐又難看。我試圖微笑。不過(guò)，我覺(jué)得荒唐，眼前沒(méi)人自己卻在笑。為什么別人都有人請(qǐng)，唯獨(dú)我沒(méi)有呢？確定的感覺(jué)從體內(nèi)升起，仿佛一陣惡心”，“我”不安又期待，孤獨(dú)又無(wú)助；等到雷蒙德邀請(qǐng)“我”跳舞時(shí)，“我?guī)缀跸胍矝](méi)想，就開(kāi)始跳舞了……我的腿不再顫抖，我的雙手也沒(méi)再出汗。我想，我應(yīng)該告訴他，搞錯(cuò)了，我正打算要走。但是，我什么也沒(méi)有說(shuō)。我的表情有一些微妙的變化，我終究毫不費(fèi)力地變成了嚴(yán)肅的、心不在焉的表情，就是那些被選中的跳舞的姑娘的表情”，“我”內(nèi)心是滿(mǎn)足的，覺(jué)得“我的生活并不壞”。本文展現(xiàn)了主人公豐富的內(nèi)心世界。

二、古代詩(shī)文閱讀（38分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

漢成帝建始四年夏四月，河決東郡金堤。先是，清河都尉馮邈奏言：“郡承河下流，頃所以闊無(wú)大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非常?！笔孪仑┫啵詾椤胺接枚炔蛔悖汕椅鹂！薄：笕龤q，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、空廬且四萬(wàn)所。冬十一月，御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊上切責(zé)其不憂(yōu)職自殺杜欽薦王延世于王鳳使塞決河。延世以竹落長(zhǎng)四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬(wàn)馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢(shì)；河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功。”于是遂止不塞。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也。”平帝時(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂(lè)俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會(huì)有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬(wàn)，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡(jiǎn)省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》）

9.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊/上切責(zé)其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

B.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏/闊上切責(zé)/其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世/于王鳳使塞決河

C.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏闊/上切責(zé)其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

D.御史大夫尹忠以對(duì)方略疏/闊上切責(zé)/其不憂(yōu)職/自殺/杜欽薦王延世于王鳳/使塞決河

10.下列對(duì)文加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“備非?！迸c“備他盜之出入與非常也”（《鴻門(mén)宴》）兩句中的“備”字含義相同。

B.“方用度不足”與“余方心動(dòng)欲還”（《石鐘山記》）兩句中的“方”字含義相同。

C.“兩船夾載而下之”與“下江陵”（《赤壁賦》）兩句中的“下”字含義不相同。

D.“今因其自決”與“因利乘便”（《過(guò)秦論》）兩句中的“因”字含義不相同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.治河方案考驗(yàn)施政者的能力，馮邈的治河觀點(diǎn)多有合理之處，但被丞相借故拒絕，結(jié)果造成巨大損失。

B.漢代對(duì)治理黃河非常重視，王延世治河筑堤成功即被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜，由此可見(jiàn)一斑。

C.政府施政有時(shí)也會(huì)引起百姓誤解，光武帝時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)剛停息而未整治黃河，結(jié)果招致各地百姓的怨恨。

D.治理黃河的代價(jià)一般不低，發(fā)動(dòng)的民工數(shù)量以數(shù)十萬(wàn)計(jì)，費(fèi)用即使簡(jiǎn)省，有時(shí)仍要用百億來(lái)計(jì)算。

12.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。

（2）徙翼州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。

13.按照賈讓對(duì)于治理黃河的上中下策分類(lèi)，馮邈的治理方法屬于哪類(lèi)，請(qǐng)簡(jiǎn)要解說(shuō)。

9.C10.D11.C

12.（1）大禹時(shí)代修筑的九河故道，如今很難尋找到，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。

（2）將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個(gè)月就能平定下來(lái)。

13.馮邈的治理方法屬于中策。賈讓認(rèn)為多開(kāi)鑿河道以減緩水勢(shì)，同時(shí)也能灌溉田地，這是中策。而馮邈疏浚屯氏河的策略屬于多開(kāi)鑿河道以減緩水勢(shì)的方法，屬于中策。

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬?duì)治河的方策粗疏不切合實(shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。

“疏闊”意為“粗疏不切合實(shí)際”，在此應(yīng)指“方略”的情況，不可斷開(kāi)，且“上”應(yīng)指皇上，與“闊”連用則語(yǔ)意不通，故排除BD；

“于王鳳”作“薦”的后置狀語(yǔ)，“杜欽薦王延世于王鳳”句意完整，不可斷開(kāi)，故排除A。

故選C。

本題考查學(xué)生理解文言文實(shí)詞含義的能力。

A.“備非常”中的“備”，防備。句意：防備非常情況的發(fā)生。

“備他盜之出入與非常也”中的“備”，防備。句意：是為了防備其他盜賊進(jìn)來(lái)和意外的變故。

兩句中的“備”字含義相同。正確。

B.“方用度不足”中的“方”，正，正好。句意：這時(shí)候國(guó)家正經(jīng)費(fèi)不足。

“余方心動(dòng)欲還”中的“方”，正，正好。句意：我正心中驚恐想要回去。

兩句中的“方”字含義相同。正確。

C.“兩船夾載而下之”中的“下”，放下，投入。句意：用兩條船夾著運(yùn)載，投入到?jīng)Q口處。

“下江陵”中的“下”，攻下，攻占。句意：攻下了江陵。

兩句中的“下”字含義不相同。正確。

D.“今因其自決”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：現(xiàn)在趁著黃河自己決口。

“因利乘便”中“因”，介詞，“趁著”的意思。句意：秦國(guó)趁著這有利的形勢(shì)。

兩詞含義相同。選項(xiàng)不正確。

故選D。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“招致各地百姓的怨恨”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文中是“兗、豫間百姓”，而非“各地”。

故選C。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“故跡”，故道；“既滅難明”，難以尋找到；“絕”，淤塞；“?！?，疏通。

（2）“河”，黃河水；“北”，名詞作狀語(yǔ)，向北；“期月”，滿(mǎn)一月。

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

賈讓認(rèn)為“治河有上、中、下策。河西薄大山，東薄金堤，勢(shì)不能遠(yuǎn)，徏冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故堤，增卑倍薄，勞費(fèi)無(wú)已，數(shù)逢其害，下策也”，也就是讓黃河自由流入大海，從而形成河道，將它流經(jīng)地方的人民遷走，這是上策；而多開(kāi)鑿河道以減緩水勢(shì)，同時(shí)灌溉了田地，這是中策；修筑堤壩這是下策。

而馮邈的治理方法是“九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高，于此分殺水力，道里便宜，可復(fù)浚以助大河，泄暴水，備非?！?，也就是將屯氏河疏浚，多開(kāi)水道以減緩水勢(shì)，這屬于賈讓所說(shuō)的中策。

參考譯文：

漢成帝建始四年夏季四月，黃河在東郡金堤決口。在此之前，清河郡都尉馮邈奏報(bào)說(shuō)：“清河郡位于黃河下游，暫時(shí)沒(méi)有發(fā)生大災(zāi)害，是由于屯氏河通暢，可以?xún)珊臃至鳌Ｈ缃裢褪虾右呀?jīng)淤塞，鳴犢口又更加的流水不暢，只有一條河，卻要兼容數(shù)條河流的水量，即使加高堤防，最終也不能使它順暢宣泄。大禹時(shí)代修筑的九河故道，如今很難尋找，屯氏河剛剛淤塞不久，容易疏通。又由于黃河與屯氏河分流的汊口處在高處，在這里修筑分減水力的工程，從路途上看也非常方便，可以重新疏通屯氏河以輔助黃河，宣泄洪水，防備非常情況的發(fā)生。”成帝將馮邈的奏章交給丞相審查辦理，丞相認(rèn)為“這時(shí)候國(guó)家經(jīng)費(fèi)不足，暫且不必疏通”。三年之后，黃河果然在館陶和東郡金堤決口，沖毀官署驛站、以及民房近四萬(wàn)所。建始四年冬季十一月，御史大夫尹忠因?yàn)樽鄬?duì)治河的方策粗疏不切合實(shí)際，皇上嚴(yán)厲地斥責(zé)他不盡職盡責(zé)，尹忠自殺。杜欽將王延世推薦給王鳳，派他去負(fù)責(zé)堵塞黃河決口。王延世用竹編成長(zhǎng)四丈、九人合圍的竹簍，里面盛上小石頭，用兩條船夾著運(yùn)載，投入到?jīng)Q口處。經(jīng)過(guò)三十六天奮戰(zhàn)，河堤修成。三月，成帝下詔任命王延世為光祿大夫，領(lǐng)取中二千石俸祿，賜關(guān)內(nèi)侯爵位，賞黃金一百斤。西漢成帝河平三年秋季八月，黃河再次在平原郡決口，所造成的損失是建始四年的一半。鴻嘉四年秋，黃河水泛濫，沖毀官署驛站，以及民房四萬(wàn)多所。平陵人李尋上奏說(shuō)：“討論治河之策的人常想要尋找九河原來(lái)的河道貫通它，現(xiàn)在趁著黃河自己決口，可暫時(shí)不進(jìn)行堵塞，先觀察水的流勢(shì)；如果黃河想占據(jù)那條道路，它漸漸就會(huì)自己形成河川，再沿河川挑出河床的沙土，然后按其自然狀況進(jìn)行治理；就一定會(huì)成功?！庇谑峭Ｖ苟氯辉僦獭４t賈讓上奏說(shuō)：“治理黃河有上、中、下三策。黃河向西臨近大山，向東面靠近金堤，從水勢(shì)上看不會(huì)流得太遠(yuǎn)。將面臨洪水沖擊的冀州人民遷走，放黃河的水使其向北流入大海，洪水泛濫一個(gè)月就能平定下來(lái)。這一工程如能實(shí)施，黃河穩(wěn)定，百姓安居樂(lè)業(yè)，是上策。多開(kāi)鑿運(yùn)河渠道，既能使百姓灌溉農(nóng)田，又可分減水勢(shì)。興利除害，可以支持?jǐn)?shù)百年，稱(chēng)為中策。如果只是修理完善原有的堤防，不斷把低矮的堤壩增高，把薄的堤壩加厚，所耗費(fèi)的人力勞力沒(méi)有止境，卻仍然頻繁地遭受洪災(zāi)，因此這是最下策?！睗h平帝時(shí)，黃河、汴水曾經(jīng)決口，長(zhǎng)久沒(méi)有修復(fù)。到了建武十年，漢光武帝打算進(jìn)行治理，浚儀縣令樂(lè)俊上奏說(shuō)：“民眾新近遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，不宜興起徭役?！庇谑峭Ｖ埂贾?、豫州兩州間的百姓埋怨嘆息，認(rèn)為朝廷總是興辦其他工程，不把老百姓的急難當(dāng)做優(yōu)先考慮的事。恰在這時(shí)有人推薦王景，說(shuō)他有治水才能，夏季四月，漢明帝下令征發(fā)民工數(shù)十萬(wàn)人，派王景與將作謁者王吳修筑汴渠堤防。王景雖然減省工程費(fèi)用，然而所用錢(qián)財(cái)仍要用百億來(lái)計(jì)算。十三年夏四月，汴渠修成，黃河、汴河分流，恢復(fù)了過(guò)去的樣子。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

角抵①詩(shī)

宋楊萬(wàn)里

廣場(chǎng)妙戲斗程才，

才得天顏一笑開(kāi)。

角抵罷時(shí)還宴罷，

卷班出殿戴花回。

蹴鞠②

明錢(qián)福

蹴鞠當(dāng)場(chǎng)二月天，仙風(fēng)吹下兩嬋娟。

汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。

翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。

幾回蹴罷嬌無(wú)力，恨殺長(zhǎng)安美少年。

①角抵，最初是一種作戰(zhàn)技能，后演變?yōu)槊耖g競(jìng)技，類(lèi)似于現(xiàn)在的摔跤或相撲。②蹴鞠，“蹴”就是用腳踢，“鞠”是皮制的球；“蹴鞠”即用腳踢球。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《角抵詩(shī)》描繪了廣場(chǎng)上進(jìn)行的一場(chǎng)角抵比賽，從皇上都來(lái)觀看可以看出，這種比賽在當(dāng)時(shí)非常流行。

B.楊萬(wàn)里創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近、清新自然、富有趣味的“誠(chéng)齋體”，這首《角抵詩(shī)》就非常符合他的這種風(fēng)格。

C.《蹴鞠》詩(shī)描繪的是一場(chǎng)蹴鞠游戲，兩個(gè)女子的水平極高，使長(zhǎng)安城的男子們感覺(jué)顏面掃地，因此心生嫉恨。

D.《蹴鞠》詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)都用到了比喻的修辭手法，極言女子的美貌，并特寫(xiě)女子的雙腳以突出蹴鞠運(yùn)動(dòng)。

15.兩首詩(shī)歌都描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)流行的運(yùn)動(dòng)，各自從哪些角度描寫(xiě)的，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。

14.C15.楊詩(shī)是側(cè)面描寫(xiě)。不正面寫(xiě)激烈的比賽場(chǎng)面，而是通過(guò)皇上都來(lái)觀賞，龍顏大悅，賜宴賞花，來(lái)側(cè)面體現(xiàn)比賽的精彩。

錢(qián)詩(shī)是正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。先細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳以及蹴鞠后體力不支的樣子，渲染女子的可愛(ài)；然后再通過(guò)長(zhǎng)安美少年的愛(ài)殺，側(cè)面襯托蹴鞠場(chǎng)面的賞心悅目。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.“使長(zhǎng)安城的男子們感覺(jué)顏面掃地，因此心生嫉恨”說(shuō)法錯(cuò)誤，原句“恨殺”意為“愛(ài)殺”，喜歡。

故選C。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)手法的能力。

楊萬(wàn)里的詩(shī)并沒(méi)有正面描寫(xiě)摔跤比賽，“才得天顏一笑開(kāi)。角抵罷時(shí)還宴罷，卷班出殿戴花回”而是說(shuō)皇上看的很高興，比賽結(jié)束后擺宴聚餐，最后參與比賽的人戴著花出殿回家。從側(cè)面表現(xiàn)比賽很精彩。

錢(qián)福的詩(shī)是正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合?！跋娠L(fēng)吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲娥眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮”，細(xì)致描繪女選手的容貌、穿著、雙腳，“幾回蹴罷嬌無(wú)力”，描寫(xiě)了兩位女子蹴鞠后體力不支的樣子，渲染了女子的可愛(ài)，這是正面描寫(xiě)；“恨殺長(zhǎng)安美少年”是側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)長(zhǎng)安美少年對(duì)她們的喜愛(ài)，側(cè)面襯托兩位女子蹴鞠的賞心悅目。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道難》中的“_________，_________”兩句寫(xiě)出了水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面。

（2）古典詩(shī)詞常以杜鵑表述悲切、凄涼之情或思念之意，如李商隱《錦瑟》中的“_________”和白居易《琵琶行》中的“_________”。

（3）宋濂在《送東陽(yáng)馬生序》中，用“_________，_________”兩句點(diǎn)明自己艱苦求學(xué)、不艷羨同舍的原因。

①.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.望帝春心托杜鵑④.杜鵑啼血猿哀鳴⑤.以中有足樂(lè)者⑥.不知口體之奉不若人也

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“豗”“砯”“壑”“猿”等。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我突然想到這自然世界和人的內(nèi)心世界在審美上是多么相通。你看遙遠(yuǎn)的東西是美麗的，因?yàn)殚L(zhǎng)距離為人們留下了想象的空間，如悠悠的遠(yuǎn)山，如沉沉的夜空；朦朧的東西是美麗的，（），如月光下的鳳尾竹，如燈影中的美人；短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰?，如盛開(kāi)的鮮花，如偶然的邂逅……王洛賓真不愧為音樂(lè)大師，對(duì)于天地間和人心深處的美麗，“提筆撮其神，一曲皆留住”。他偶然一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就幻化成一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

晚上，青海湖邊淅淅瀝瀝下起今年的第一場(chǎng)秋雨。我獨(dú)臥旅舍，靜對(duì)孤燈，仔細(xì)翻閱著有關(guān)王洛賓的資料，咀嚼著他那些甜蜜的歌，安然入夢(mèng)。

17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.因?yàn)槭挛锎植诘耐庑伪簧崛ザ橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

B.因?yàn)樗崛チ耸挛锎植诘耐庑味橄蟪鲆粋€(gè)美的輪廓

C.因?yàn)樗鼘⒋植诘氖挛锍橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

D.因?yàn)榇植诘氖挛锉怀橄蟪梢粋€(gè)美的輪廓

18.下列各項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A.我被青春撞了一下腰。

B.瓶身描繪的牡丹一如你初妝。

C.冥冥中什么已改變，月光如春風(fēng)拂面。

D.一條條巨龍翻山越嶺，為雪域高原送來(lái)安康。

19.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

17.B18.A

19.他偶至（偶然到，偶然在）一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方，輕輕哼出一首歌，一下子就創(chuàng)造出一個(gè)叫我們永遠(yuǎn)無(wú)法逃脫的光環(huán)，美似穹廬，直到永遠(yuǎn)。

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

對(duì)應(yīng)后文“短暫的東西是美麗的，因?yàn)樗唤厝∽蠲赖囊凰病保瑥木涫揭恢碌慕嵌瓤?，所填句子可以用“因?yàn)樗?，排除AD。

“粗糙”不是用來(lái)修飾“事物”的，因?yàn)槲覀儭翱吹健钡闹皇鞘挛锏摹巴庑巍?，排除C。

故選B。

本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。

文中句子中“咀嚼著他那些甜蜜的歌”，使用了比擬的修辭手法。

A.“被青春撞了一下腰”，使用了比擬的修辭手法。

B.把“瓶身描繪的牡丹”比作你的“初妝”，使用了比喻的修辭手法。

C.“月光”是視覺(jué)，“春風(fēng)拂面”是觸覺(jué)，使用了通感的修辭手法。

D.把修建的鐵路比作“一條條巨龍”，使用了比喻的修辭手法。

故選A。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)?。?/p>

成分殘缺，可以在“偶然”之后添加“到了”，或把“偶然”改成“偶至”。

偷換主語(yǔ)，“幻化成”的主語(yǔ)是上文的一首歌，可是從語(yǔ)法看，該分句的主語(yǔ)是承接前文的“他”，所以把“幻化成”改為“創(chuàng)造出”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

入夏后氣溫明顯升高，大汗淋漓成了日常。不過(guò)夏季出汗別不當(dāng)回事，很有可能會(huì)影響到我們的身體健康。特別是健身一族、兒童、佩戴飾品者等人群，更要①_____________。

健身一族夏季運(yùn)動(dòng)出汗量大，會(huì)帶走大量的鈉和鉀。②_____________，就會(huì)四肢酸軟，嚴(yán)重的還會(huì)感覺(jué)心悸、胸悶、惡心。日常飲食中，可多食用含有豐富的鉀的食物，如瘦豬肉、海產(chǎn)品、牛肉、小白萊、油萊等。

③_____________，尤其與兒童生長(zhǎng)發(fā)育、免疫功能密切相連。大量出汗會(huì)使鋅丟失過(guò)多。兒童在正常飲食和沒(méi)有疾病的情況下，每天從膳食中攝取的鋅基本能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。但多汗兒童，須增加富含鋅的食物，如牡蠣、瘦肉、魚(yú)